Сыны Садока ( ивр . בְּנֵי צָדוֹק bٝnê Ṣādōq ) — семья священников ( коганим ), произошедшая от Садока , описанная в пророчествах Иезекииля .
Сам Садок был первым первосвященником Храма Соломона (10 век до н.э.). Его потомки были первосвященниками этого храма до его разрушения в 587 году до нашей эры . Пророчество Иезекииля прозвучало через несколько десятилетий после этого разрушения и описывает преданность семьи Садокита Богу, в то время как остальная часть народа восстала против Бога.
Сыновья Садока упоминаются четыре раза в еврейской Библии как часть пророчества о Третьем Храме в последних главах Книги Иезекииля [ 1] и являются темой в еврейской и христианской интерпретации этих глав.
Иезекииль 44:5–15 описывает «восстание» израильского народа и левитов . Грехи, вовлеченные в это восстание, включают идолопоклонство [2] и принесение жертв необрезанными иностранцами. [3] В качестве наказания «левиты» (в том числе священники-несадокиты, которые не называются священниками, поскольку утратили свою священническую роль [4] ) будут отстранены от жертвенного служения и будут выполнять только общие задачи. [5]
Напротив (продолжение пророчества), «священники-левиты, сыновья Садока» остались верны Богу, когда остальная часть народа заблудилась, и поэтому они будут иметь право совершать будущее жертвенное служение. [6] Затем этот отрывок продолжается серией законов, которые должны соблюдать сыновья Садока. [7]
Согласно Библии, Аарон получил вечный священнический завет , по которому его потомки и только его потомки будут священниками. [8]
Согласно некоторым комментариям, священство было в дальнейшем ограничено потомками сына Аарона Елеазара после того, как Елеазар унаследовал священнические одежды Аарона (Числа 20: 24–28), [ нужна цитата ] и далее ограничено потомками сына Елеазара Пинхаса после того, как Пинхас совершил свой акт фанатизм. [9]
Тем не менее, позднее первосвященство перешло к Илию , потомку Итамара (брата Елеазара). Комментаторы Торы связывают это с более поздними грехами Пинхаса (не наставлением масс в преддверии битвы при Гиве и не освобождением Иеффая от его обета ). [10] Но после греха сыновей Илия, Офни и Финееса , «человек Божий» предсказал исчезновение их священства:
И я поставлю себе надежного священника (который действует) сердцем моим, и душой моей он будет делать, и дом надежный построю ему, и он будет ходить пред Помазанником Моим все дни. [11]
Это пророчество исполнилось, когда первосвященником был назначен Садок , потомок Елеазара и Пинхаса. [12]
Раши комментирует, что, поскольку Садок был первым первосвященником, служившим в Храме Соломона (в отличие от передвижной скинии ), а также занимался созданием двадцати четырех священнических подразделений , он заслужил, чтобы предпочтительная линия Елеазара называлась его именем. , «сыновья Садока» (в отличие от того, чтобы называться сыновьями Елеазара ), и ему приписывается вся концепция двадцати четырех подразделений. [13]
Иезекииль описывает всеобщее восстание детей Израиля против Бога. [14] Комментаторы-раввины поняли, что это всеобщее восстание относится к восстанию Иеровоама и десяти колен против царства Давида и священства Садока. По мнению Мальбима , период идолопоклонства начался с восстания Иеровоама вплоть до разрушения Первого Храма . [15]
В знак признания за неучастие в идолопоклонстве и за активное и публичное освящение имени Бога сыновьям Садока были предоставлены многочисленные льготы в Третьем Храме . [16] Некоторые комментаторы сравнивают это со случаем с королем, который после подавления восстания награждает тех, кто твердо стоял на своем и не присоединился к восстанию. [17]
Ашер бен Иехиэль сравнивает публичные действия сыновей Садока с действиями колена Левиина во время греха Золотого тельца . [18] Описывая уникальность сыновей Садока, комментаторы-раввины сравнивают их способность отвергать идолопоклонство со способностью человека с иммунитетом против чумы, что позволяет им нормально функционировать, в то время как другие поддаются его нежелательным результатам. [19]
Кохелет Раба рассказывает, как Садок и его потомки были праведны в своих личных действиях и служении в Храме до такой степени, что если бы Аарон и его сыновья присутствовали в эпоху Садока и сыновей, Садок и сыновья превзошли бы их по качеству. [20]
В книге Иезекииля подробно описано, что семейная линия священников, сыновей Садока, будет выполнять основные службы в Третьем Храме , то есть службы на жертвеннике всесожжения. Точно так же Первосвященник должен быть потомком Садока. [21]
Мальбим комментирует, что священники-несадокиты, которые поклоняются идолам, не имеют права на храмовое служение, но им будет разрешено есть терума и кодеш (жертвенное мясо). [22] [ нужна проверка ]
Иезекииль описывает сыновей Садока как проводящих основные жертвоприношения в Третьем Храме, особенно жертвоприношения животных («принесите мне тук и кровь») и организацию хлебов предложения ( «приблизьтесь к столу моему»). [23] Джонатан Эйбешуц приписывает этой терминологии символическое значение. «Жир и кровь» символизируют союз духовности и телесности, в отличие от слова минча (подношение), которое обычно означает овощное подношение. Кроме того, стол хлебов предложения, помещенный на северной стороне Храма, символизирует денежный контроль (согласно каббале , север является синонимом денежного вопроса), предполагая, что сыновья Садока не поддадутся искушению взяточничества или подобной коррупции. [24]
Раввинские комментаторы 44-й главы Иезекииля, такие как Джонатан Эйбешуц , Исаак Абрабанель , Мальбим , утверждают, что после пришествия Мессии все сыновья Садока будут иметь статус «полу» первосвященников. [ нужна цитата ] Это наряду с выбором одного из сыновей Садока на должность полного первосвященника. Один источник описывает будущего первосвященника из сыновей Садока как в некоторых отношениях равных будущему еврейскому царю -Мессии . [25] [ нужна проверка ]
Одна общая черта между Первосвященником и Сынами Садока проявляется в списке членов семьи, из-за которых они могут или не могут быть осквернены. В обоих случаях отец указан перед матерью, [26] в отличие от стандартного священника, где мать указана перед отцом. [27] [28] Еще одной общей чертой является животное, используемое для открытия сыновьями Садока жертвенника всесожжения; этим животным должен быть бык, [29] то же самое животное, которое обычно приносится в жертву первосвященнику. [ нужна цитата ]
Сынам Садока приказано надевать священническую одежду, сделанную исключительно из льна , при совершении храмовой службы и полностью воздерживаться от использования шерсти , обычно используемой в стандартном священническом поясе . [30]
Комментаторы [ кто? ] пишут, что носить исключительно льняную одежду считается надменным и показным, поэтому сыновьям Садока разрешается носить одежду из шерсти, выходя на общение с народом. [31] Дополнительным объяснением воздержания от шерсти во время службы во внутреннем дворе является характер овец пастись на любом поле, которое они найдут – даже на том, на которое хозяин специально не дает разрешения (т.е. воровство), тогда как лен – как урожай – растет там, где источник пропитания урожая берется по воле владельца поля. [32]
Некоторые каббалисты утверждают , что духовным источником Сынов Садока является ситра Каина ( В Каббале душа Каина принадлежит Ситра Ахара , демонической стороне), [33] где духовный источник Каина будет возвышен до добра в мессианскую эпоху , и поэтому им предписано облачаться в льняное полотно для храмовой службы, так как именно плод льняного урожая Каин решил принести в жертву Богу. [34]
Иезекииль 44 запрещает «священникам, левитам, сыновьям Садока» вступать в определенные браки:
Они не должны жениться на вдовах или разведенных женщинах; они могут жениться только на девственницах израильского происхождения или вдовах священников. [35]
Священнический запрет на вступление в брак с разведенными уже известен из Левит 21:7. Однако включение запрета на вдову, который обычно разрешался обычному священнику, является предметом споров среди раввинов. В Талмуде Бавли говорится, что первая часть 44-й главы Иезекииля относится к сыновьям Садока, тогда как 44:22 относится к священникам, не принадлежащим к садокитам, а это означает, что садокитам, как и первосвященнику, было запрещено жениться на вдове. [36] Это объяснение повторяют Мальбим , Джонатан Эйбшиц и другие комментаторы, которые видят будущий статус сыновей Садока в Третьем Храме как квази-первосвященников.
Джонатан Эйбешуц объясняет, что Иезекииль велит вдове священника выйти замуж за другого священника, чтобы ее не понизили в должности от употребления терума , но, тем не менее, ей запрещено выходить замуж за сыновей Садока. Точно так же другие объясняют, что, поскольку Иезекииль приказал сыновьям Садока активно обучать коэнов Торе , необходимость иметь положительный общественный имидж имеет решающее значение, и женитьба на вдове может вызвать сплетни и слухи о том, что священник-садокит нарушил закон. Запрещенные отношения в иудаизме . [37] Точно так же существует опасение, что вдова непосвященного изначально была разведенной, и со временем этот факт был забыт, тогда как вдова священника, скорее всего, не является разведенной, поскольку всем священникам запрещено вступать в брак с разведенными. [38] Джонатан Эйбешуц утверждает, что супружеская жизнь с вдовой не является жизнью полного спокойствия. Кроме того, слова Иезекииля предписывают садокитскому священнику жениться на девственнице , поскольку он должен сохранять миролюбие. [39] Мальбим выступает за первоначальный брак сыновей Садока с дочерью священника . [40]
Другие считают, что заключительная часть стиха касается и Сынов Садока (т.е. Сыну Садока разрешено жениться на вдове другого священника). Хасам Софер рассуждает, что к Сынам Садока разрешена только вдова священника, поскольку уровень чистоты (брачной целостности) бывшей жены священника выше, чем уровень стандартной дочери Израиля. [41] В соответствии с этим стилем рассуждений другие объясняют, что беспорядки в еврейской диаспоре являются причиной утраты супружеской целостности среди большей части еврейского населения, тогда как коэны более склонны поддерживать стандарты честности для своих супругов выше среднего - таким образом вдова священника разрешена сыновьям Садока. [42]
Сыновьям Садока поручено обучать людей Торе. [43]
Эта инструкция кажется избыточной по сравнению со стандартным изображением священника как наставника (см. «Наставление коэнам по Торе »). Хаим Йосеф Давид Азулай , основываясь на трудах Самсона бен Песаха Острополи , объясняет, что сыновья Садока обязаны решать денежные споры и наделены божественным даром врожденной способности преодолевать негативный атрибут забывчивости и судить правдиво. [44]
Точно так же сыновьям Садока велено охранять Шаббат . [43] Это тоже представляется излишним.
По мнению Мальбима , поскольку священникам разрешено совершать определенные действия, запрещенные в Шабат из-за жертвоприношений, которые имеют приоритет перед Шабатом в Храме, им следует напоминать, чтобы они не делали того же за пределами Храма. [45] Аналогичным образом, из-за необходимости заниматься судебной деятельностью, они могут нарушать Шаббат, написав юридические записи. [46] Точно так же необходимо убедиться, что сыновья Садока не вынесут смертный приговор в субботу. [47]
Каббалисты заявляют, что в мессианскую эпоху представления о сумерках и тьме исчезнут. Поскольку визуального указания на начало Шаббата не будет, сыновья Садока будут нести ответственность за указание этого времени народу Израиля. [48] Садок Ха-Коэн пишет, что соблюдение Шаббата священниками, которые в противном случае поддерживаются двадцатью четырьмя коханическими дарами , а не работой, вызывает избыток кедуша у всего народа Израиля и защищает их от подчинения злым импульсам . [49]
Поскольку сыновья Садока совершали жертвенные службы в Третьем Храме, им выделена определенная комната в соответствии с архитектурными деталями, изложенными Иезекиилем. В стихе описывается один уникальный аспект этой комнаты (по сравнению с другими камерами) в том аспекте, что ее точка входа обращена на север (в отличие от других комнат, открывающихся на юг). Комментаторы Торы описывают, что, поскольку на священников-садокитов возложены обязанности прислуживания жертвенника всесожжения, их камера расположена к югу от рампы, ведущей к Мизбичу, причем вход и выход в их комнату обращены на север, что позволяет им прямой доступ к этому пандусу. [51] В тексте Иезекииля не указан размер этой комнаты и не описано, разделена ли она на несколько комнат или представляет собой одну большую комнату.
В рамках видения Иезекииля о разделе Земли Израиля между Двенадцатью коленами Израиля и Мессией упоминается выделение участка земли Сынам Садока вокруг Храмовой горы . Размер этой площади указан как 4750 каннов (измерение каннов Иезекииля описывается как шесть ам , причем каждая ама состоит из шести тефахов ), начиная с южного конца Храмовой горы, направляясь на юг, и от противоположного края Храмовой горы. ведущего на север, 12 250 канн ведут на запад, а также на восток. Эта часть сыновей Садока включена в число 25 000 на 25 000 каннов, которые должны быть переданы великому колену Леви с большим коленом Леви, включая также коэнов. [52]
Рав Хай Гаон в письме, отправленном священникам Джербы (см. также «Бейт Кнессет Коэним ха-Динтрейса »), описывает множественные аспекты личности, которые следует использовать при идентификации подлинных коэнов. Он описывает черты характера коэнов, сыновей Садока, так:
Любой Коэн, совершенный в своих путях, исключительный путь его и прямой в своих действиях, который поднимается и задерживается в Бейт-Кнессете и Бейт-медрашах и охраняет себя от всякого зла и всего нечистого, – это от сыновей Садока Коэна. ... и вполне возможно, что Руах ГаКодеш покоится на нем. [53]
В число священников еврейской Библии, принадлежащих к линии садокитов, входят Ездра и его родственник Иисус Навин, Первосвященник .
Среди раввинов садокитской линии - Елеазар бен Азария (отмеченный как принадлежащий к десятому поколению от Ездры) и его потомки раввин Эзра и раввин Автулас. [54]
Раввин Рифаэль Зискинд Кац из Гамбурга также был известен как потомок библейского Эзры , его потомки по отцовской линии включают Ха-Рав Ха-Назир , Шеар Яшув Коэн и Йоэль Кахан . [ нужна цитата ]
Раввинистическая литература указывает на то, что существовало множество семей священников садокитского происхождения, среди них Давид Ха-Кохайн Бар Иша, который после изгнания из Испании в 1492 году эмигрировал в город Дебду в Марокко – город, предположительно населенный большим количеством еврейских священников. . [ нужна цитата ]
В различных документах текстов, найденных в Кумране, учителя общины упоминаются как «коэны, сыновья Садока», [55] что заставляет некоторых ученых предполагать, что в общину в Кумране входили священники, которые отказались участвовать в происходившей тогда эллинизации священства. в Иерусалиме. [56]
Авраам Гейгер (1857), основатель реформистского иудаизма , придерживался мнения, что секта саддукеев ( Цадоки в произношении Мишны ) в иудаизме получила свое название от Садока, первосвященника Первого Храма , и что лидеры саддукеев находились в факт «Сыны Садока». [57]
Однако Авот раввина Натана (5:2) утверждает, что саддукеи возникли в то же время, что и боэтузиане , и их основателем был более поздний Садок, который, как и Боэт, был учеником Антигона Сохо во втором веке до нашей эры. [58]
Идея буквального осуществления Третьего Храма Иезекииля в Иерусалиме разделяется некоторыми школами иудаизма и некоторыми протестантами-миллениалами или адвентистами. [59] Эти убеждения могут включать восстановление жертвоприношений животных, [60] и восстановление садокитского священства:
Сыновьям Садока дана привилегия приблизиться к Господу и служить Ему. В эпоху царства потомки Садока становятся личными служителями Иисуса-Мессии и Его князя... [61]
В этом стихе также сравниваются Откровение 1:4–5, 5:9–10, в которых говорится, что все, кто спасен Его кровью, также становятся священниками Бога Отца. Здесь говорится о нынешнем священстве, существующем, а также о будущем для всех христиан.
Шмуэль ха-Нагид намекнул на верность сыновей Садока в своем стихотворении:
Доброжелательная, грубость, она не говорит
И не позорит своих родителей
Избранные сыны Садока, завет дружбы Она поругает, а отца своего не поругает [62]