stringtranslate.com

Шабда

Шабда ( санскрит : शब्द , IAST : Śabda ), — ​​санскритское слово, означающее «звук речи». В санскритской грамматике этот термин относится к высказыванию в смысле языкового исполнения .

История

В классической индийской философии языка грамматик Катьяяна утверждал, что шабда («речь») вечна ( нитья ), как и артха («смысл»), и что они находятся во взаимной взаимосвязи. Согласно Патанджали , постоянным аспектом шабды является спхота («смысл»), в то время как дхвани («звук, акустика») эфемерно по отношению к шабде .

Ом, или Аум , священный слог индуизма , буддизма , джайнизма и сикхизма , считается первым резонирующим вибрационным звуком внутри отдельного существа. Он также обозначает недуалистическую вселенную в целом. В буддизме Ом соответствует коронной чакре и белому свету.

Бхартрихари , с другой стороны, придерживался позиции шабда- адвайта , определяя шабда как неделимое и объединяя понятия познания и лингвистического исполнения, которое в конечном итоге идентично Брахману . Бхартрихари признавал две сущности, обе из которых могут быть названы шабда . Одна сущность является первопричиной артикулированных звуков, в то время как другая сущность является функциональностью, которая используется для выражения смысла. Таким образом, Бхартрихари отвергал различие, постулируемое логиками между онтологическим и лингвистическим . Его концепция шабда-брахмана , которая отождествляла лингвистическое исполнение и само творение, шла параллельно греческой концепции логоса .

Философия языка в средневековой Индии находилась под влиянием спора «натуралистов» школы мимансы , которую в частности защищал Кумарила , считавший, что шабда обозначает фактическое фонетическое высказывание, и школы спхота, которую защищал Мандана Мишра , отождествлявший спхоту и шабду как мистическое «неделимое слово-целое».

В религии

индуизм

Шабда (शब्द) означает полагаться на слово, свидетельство прошлых или настоящих надежных экспертов, [1] [2] в частности, на шрути , Веды . [3] Хирианна объясняет Шабда-прамана как концепцию, которая означает надежное экспертное свидетельство. Школы индуизма, которые считают его эпистемически обоснованным, предполагают, что человеку необходимо знать многочисленные факты, и при ограниченном времени и энергии он может узнать только часть этих фактов и истин напрямую. [4] Он должен полагаться на других, своих родителей, семью, друзей, учителей, предков и родственных членов общества, чтобы быстро приобретать и делиться знаниями и тем самым обогащать жизни друг друга. Этот способ получения надлежащего знания либо устный, либо письменный, но через Шабда (слова). [4] Надежность источника важна, и законное знание может исходить только из Шабда надежных источников. [2] [4] Разногласия между школами индуизма были в том, как установить надежность. Некоторые школы, такие как Чарвака , утверждают, что это никогда не возможно, и поэтому Шабда не является надлежащей праманой. Другие школы обсуждают средства установления надежности. [5]

Сикхизм

В сикхизме термин Шабад (гурмукхи: ਸਬਦ) имеет два основных значения.

Первый контекст термина — это обращение к гимну или параграфу или разделам Священного Текста , которые появляются в Гуру Грант Сахиб , главном священном писании сикхов. Гуру Грант Сахиб организован по главам раг , каждая глава содержит множество шабдов этой раги . Первый Шабд в Гуру Грант Сахиб — это Мул Мантар . Шрифт, используемый для Шабада — Гурмукхи . Шабд — это термин, который также используется для обозначения гимнов в других сикхских писаниях, таких как Дех Шива Вар Мохе . Шабд Вани — это религиозное пение гимнов из сикхских писаний. [6]

Второе использование термина Шабад в сикхизме – это святое имя Бога, Вахегуру . [6]

Другие веры и философии

Эзотерически Шабд — это «Звуковой Поток, вибрирующий во всем творении. Его можно услышать внутренними ушами». [7] По-разному именуемый Слышимым Жизненным Потоком , Внутренним Звуком , Звуковым Потоком или Словом на английском языке, [ требуется ссылка ] Шабд — это эзотерическая сущность Бога , которая доступна всем людям, согласно учениям пути Шабда Сант Мат , Сурат Шабд Йога , Эканкар , Варданкар (отколовшийся от Эканкар) [8] [9] и Движению Духовного Внутреннего Осознания .

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ DPS Bhawuk (2011), Духовность и индийская психология (редактор: Энтони Марселла), Springer, ISBN  978-1-4419-8109-7 , стр. 172
  2. ^ аб
    • Элиотт Дойче (2000), в книге «Философия религии: индийская философия», том 4 (редактор: Рой Перретт), Routledge, ISBN 978-0815336112 , страницы 245-248; 
    • Джон А. Граймс, Краткий словарь индийской философии: санскритские термины с определениями на английском языке, State University of New York Press, ISBN 978-0791430675 , стр. 238 
  3. ^ Анантананд Рамбачан (), Достижение достигнутого: Веды как источник достоверного знания в Шанкаре , Издательство Гавайского университета, стр. 29
  4. ^ abc М. Хирияна (2000), Основы индийской философии, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-8120813304 , стр. 43 
  5. ^ П. Биллимория (1988), Шабдапрамана: Слово и знание, Исследования классической Индии, том 10, Springer, ISBN 978-94-010-7810-8 , страницы 1-30 
  6. ^ 2001, Исследования по сикхизму и сравнительному религиоведению - Том 20 - Страницы 100-110.
  7. ^ Словарь восточных терминов и важных имен людей и мест
  8. ^ Джиамбои, Хизер. Тысячи посещений Небес и Сердца Бога: «Самые глубокие, ярко и подробно описанные внетелесные открытия на сегодняшний день!» . Direct Path Publishing. ISBN 978-0996907309.
  9. ^ Твитчелл, Пол. Шариат-Ки-Хурай, книга вторая . Direct Path Publishing. ISBN 978-0996907378.

Источники

Внешние ссылки