Три свидетеля — это собирательное название трех мужчин, связанных с ранним движением Святых последних дней , которые заявили, что ангел показал им золотые листы , с которых Джозеф Смит перевел Книгу Мормона ; [1] они также заявили, что услышали голос Бога, сообщивший им, что книга была переведена божественной силой. Эти трое входят в число двенадцати свидетелей Книги Мормона , в число которых также входят Смит и Восемь свидетелей .
Совместное заявление Трех свидетелей — Оливера Каудери , Мартина Харриса и Дэвида Уитмера — печаталось (вместе с отдельным заявлением Восьми свидетелей ) почти в каждом издании Книги Мормона с момента ее первой публикации в 1830 году. Все трое мужчин в конце концов порвал со Смитом и церковью, которую он организовал, хотя Харрис и Каудери в конце концов были повторно крещены в церкви после смерти Смита. [2] [3] Уитмер основал свою собственную Церковь Христа . После смерти все трое подтвердили свое свидетельство о Книге Мормона. [4] [5]
28 июня 1829 года [6] [7] Джозеф Смит, Оливер Каудери, Дэвид Уитмер и Мартин Харрис пошли в лес недалеко от дома Питера Уитмера-старшего [8] [9] [10] [11] и помолились. получить видение золотых листов . Через некоторое время Харрис оставил трех других мужчин, полагая, что его присутствие предотвратило видение. Остальные трое снова преклонили колени и сказали, что вскоре увидели свет в воздухе над головой и ангела, держащего золотые листы. Затем Смит пошел за Харрисом, и после продолжительной молитвы с ним Харрис тоже сказал, что видел видение. [12]
Трое мужчин представили единственное письменное заявление под названием « Свидетельство трех свидетелей », опубликованное в конце первого издания Книги Мормона:
Да будет известно всем народам, племенам, языкам и народам, к которым придет эта работа: что мы, по благодати Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа, увидели листы, содержащие эту летопись, которая является запись народа Нефия, а также ламанийцев, его братьев, а также народа Иареда, пришедшего из башни, о которой говорилось. И мы также знаем, что они были переведены даром и силой Бога, ибо Его голос возвестил это нам; а потому мы уверены в том, что работа истинна. И мы также свидетельствуем, что видели гравюры на листах; и они были показаны нам силой Бога, а не человека. И мы заявляем со словами трезвости, что Ангел Божий сошел с небес, и он принес и положил перед нашими глазами, что мы видели и видели листы и гравюры на них; и мы знаем, что по благодати Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа мы увидели и свидетельствуем, что все это правда. И это чудесно в наших глазах. Тем не менее, голос Господа повелел нам свидетельствовать об этом; а потому, чтобы быть послушными заповедям Божьим, мы приносим свидетельство об этом. И мы знаем, что, если мы верны во Христе, мы очистим наши одежды от крови всех людей и будем найдены незапятнанными пред судилищем Христовым, и будем жить с Ним вечно на небесах. И честь будет Отцу, и Сыну, и Святому Духу, который есть единый Бог. Аминь.
В более поздних изданиях свидетельство было перенесено в начало Книги Мормона со стандартным написанием .
«Три свидетеля» были тесно связаны с Джозефом Смитом в то время, когда он основал церковь. Харрис внес значительный финансовый вклад в издание Книги Мормона. [13] Кроме того, утверждалось, что Смит и Свидетели имели схожее магическое мировоззрение. Грант Х. Палмер писал, что современные люди «склонны видеть в свидетельствах [Свидетелей] рационалистическую точку зрения, а не магическое мышление девятнадцатого века… У них было общее мировоззрение, и это то, что сблизило их в 1829 году. " [14]
Как группа, «Три свидетеля» выполняли только одну роль в церкви, прежде чем были отлучены от церкви в 1837–1838 годах. После того, как Смит выбрал совет Двенадцати Апостолов , Три Свидетеля «вызвали двенадцать мужчин и дали каждому благословение». [15]
Оливер Каудери был школьным учителем и одним из первых обращенных в мормонизм , который работал писцом, пока Смит диктовал то, что, по его словам, было переводом Книги Мормона. Как и Смит, который приходился ему дальним родственником, Каудери был охотником за сокровищами и в юности пользовался волшебной палочкой . Каудери задавал вопросы стержню; если он двигался, ответ был да, если нет — нет. [16] Каудери также рассказал Смиту, что он видел золотые листы в видении еще до того, как они встретились. [17]
Прежде чем Каудери стал одним из Трех свидетелей, он уже пережил два других важных видения. Каудери рассказал, что он и Смит получили священство Аароново от Иоанна Крестителя в мае 1829 года, после чего они крестили друг друга в реке Саскуэханна . [18] Каудери рассказал, что позже в том же году он и Смит пошли в лес и молились, «пока нас не окружил великолепный свет, и когда мы проснулись от света, перед нами стояли три человека, одетые в белое, с сияющими лицами». слава." Смит и Каудери сообщили, что один из трех человек заявил, что он Апостол Петр , а остальных назвал Иаковом и Иоанном . Все трое возложили руки на головы Каудери и Смита и посвятили их в священство Мелхиседекова . [19]
К 1838 году у Каудери и Смита возник ряд разногласий, в том числе доктринальные разногласия относительно роли веры и дел, [20] Общества безопасности Киртланда , [21] и того, что Каудери назвал «грязным, отвратительным, грязным романом» Смита с Фанни Алджер. . [22] Растущая зависимость Смита от Сиднея Ригдона как своего первого советника [23] и разногласия по поводу управления финансами во время собрания Святых последних дней в округе Джексон и Киртланде [24], а также девять задокументированных жалоб в конечном итоге привели к отлучение в апреле. [25] Каудери также отказался от решения высшего совета не продавать земли, на которых он надеялся получить прибыль. [26]
После отлучения Каудери от церкви 12 апреля 1838 года он преподавал в школе, занимался юридической практикой и стал участвовать в политических делах Огайо. Он присоединился к методистской церкви в Тиффине, штат Огайо , и, по словам одного из мирских лидеров этой церкви, публично заявил, что ему «стыдно своей связи с мормонизмом». [27] Позже Каудери подтвердил свою роль в становлении мормонизма, хотя в результате он потерял должность редактора газеты. В 1848 году, после убийства Смита, Каудери подтвердил свое свидетельство о золотых листах и попросил снова принять его в церковь. Он никогда не занимал другого высокого поста в церкви, отчасти потому, что умер через шестнадцать месяцев после повторного крещения. [28]
Мартин Харрис был уважаемым фермером в районе Пальмиры , который менял свою религию как минимум пять раз, прежде чем стал мормоном. [29] Биограф писал, что его «воображение было возбудимым и плодовитым». В одном письме говорится, что Харрис думал, что погасшая свеча — дело рук дьявола [30] и что он встретил Иисуса в образе оленя, прошел и разговаривал с ним две или три мили. [31] Местный пресвитерианский священник назвал его «мечтательным фанатиком». [32] Друг, который хвалил Харриса как «всеобщего уважаемого человека», но не соглашался с его религиозной принадлежностью, заявил, что ум Харриса «был перегружен «чудесностью»» и что его вера в земные посещения ангелов и призраков дала ему местная репутация сумасшедшего. [33] Другой друг сказал: «Мартин был хорошим гражданином. Мартин был человеком, который поступал так, как он с вами согласился. Но он был великим человеком, умевшим видеть призраков». [34]
В первые годы Харрис «похоже, неоднократно признавал внутреннюю, субъективную природу своего визионерского опыта». [35] Мастер типографии в Пальмире, которая выпустила первую Книгу Мормона, сказал, что Харрис «практиковал много своего характерного жаргона и «видения духовным оком» и тому подобного». [36] Джон Х. Гилберт, наборщик большей части Книги Мормона, сказал, что он спросил Харриса: «Мартин, ты видел эти листы невооруженным глазом?» По словам Гилберта, Харрис «на мгновение посмотрел вниз, поднял глаза вверх и сказал: «Нет, я видел их духовным оком». [37] Двое других жителей Пальмиры рассказали, что Харрис рассказал им, что видел листы «глазами веры» или « духовными глазами ». [38] Говорят, что в 1838 году Харрис сказал прихожанам в Огайо, что «он никогда не видел листы своими естественными глазами, только в видениях или воображении». [39] Сосед Харриса в Киртланде, штат Огайо, сказал, что Харрис «никогда не утверждал, что видел [листы] своими естественными глазами, а только духовным зрением». [40]
В одном сообщении говорится, что в марте 1838 года Харрис публично отрицал, что ни он, ни другие Свидетели Книги Мормона буквально видели золотые листы, хотя, конечно, он не присутствовал, когда Уитмер и Каудери впервые заявили, что видели их. . В этом отчете говорится, что отречение Харриса, сделанное в период кризиса раннего мормонизма, побудило пять влиятельных членов, включая трех апостолов , покинуть церковь. [41] Позже Харрис категорически отрицал, что когда-либо делал это заявление. [42]
В 1837 году Харрис присоединился к раскольникам во главе с Уорреном Пэрришем в попытке реформировать церковь. Но Пэрриш отверг Книгу Мормона, а Харрис продолжал в нее верить. К 1840 году Харрис вернулся в церковь Смита. После убийства Смита Харрис принял Джеймса Дж. Стрэнга в качестве нового пророка, а Стрэнг также утверждал, что был божественным образом приведен к древним записям, выгравированным на металлических пластинах . К 1847 году Харрис порвал со Стрэнгом и принял руководство другого свидетеля Книги Мормона, Уитмера. Затем Харрис оставил Уитмера ради другого лидера мормонской фракции, Глэддена Бишопа . В 1855 году Харрис присоединился к последнему оставшемуся в живых брату Джозефа Смита, Уильяму , и заявил, что Уильям был истинным преемником Джозефа. В 1856 году Харрис жил в Киртланде и в качестве смотрителя храма проводил экскурсии для заинтересованных посетителей. [43]
Несмотря на свои более ранние заявления о духовной природе своего опыта, в 1853 году Харрис рассказал некоему Дэвиду Диллю, что он держал на колене тарелки весом от сорока до шестидесяти фунтов «полтора часа» и держал их в руках». тарелка за тарелкой». [44] Даже позже Харрис подтвердил, что видел листы и ангела: «Джентльмены», протягивая руку, «вы видите эту руку? Вы уверены, что видите ее? Или ваши глаза играют с вами злую шутку или Нет. Ну, насколько ты уверен в моей руке, настолько же я уверен, что видел Ангела и листы». [45]
В 1870 году, в возрасте 87 лет, Харрис принял приглашение жить на территории Юты , где он был повторно крещен в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) и провел оставшиеся годы у родственников в округе Кэш . В свои последние годы Харрис продолжал горячо свидетельствовать о подлинности листов, но современный критик церкви отметил, что Харрис отверг некоторые важные мормонские доктрины и что его симпатии к Церкви СПД были незначительными. [46] В письме 1870 года Харрис клялся: «Никто никогда не слышал, чтобы я каким-либо образом отрицал истинность Книги Мормона, руководство ангела, который показал мне листы, или организацию Церкви Иисуса Христа». Святых последних дней под управлением Джозефа Смита-младшего, Пророка, которого Господь воздвиг для этой цели в эти последние дни, чтобы он мог показать Свою силу и славу». [47]
Дэвид Уитмер впервые познакомился с Джозефом Смитом и золотыми листами через своего друга Каудери и стал самым интервьюируемым из Трех Свидетелей из-за своего долголетия. Уитмер поделился различными версиями своего опыта наблюдения за золотыми листами. Хотя Уитмер был менее доверчивым, чем Харрис, он имел свои собственные видения и владел камнем провидца . [48] В 1829 году, прежде чем засвидетельствовать истинность золотых листов, Уитмер сообщил, что, путешествуя со Смитом на ферму своего отца в Фейете, штат Нью-Йорк, они увидели на дороге Нефийца , который внезапно исчез. По прибытии в дом отца они были «впечатлены», что под сараем находится тот самый Нефий. [49]
Рассказывая о видении Орсону Пратту в 1878 году, Уитмер утверждал, что видел не только золотые листы, но и медные листы , «... меч Лавана, Направителей и Истолкователей ». [50] В других случаях видение пластин Уитмером казалось гораздо менее материальным. Когда в 1880 году его спросили об описании ангела, показавшего ему листы, Уитмер ответил, что ангел «не имел ни внешнего вида, ни формы». На вопрос интервьюера, как он тогда мог свидетельствовать о том, что видел и слышал ангела, Уитмер ответил: «У вас никогда не было впечатлений?» На что интервьюер ответил: «Тогда вы производили впечатление квакера, когда движется дух, или хорошего методиста, дарящего счастливый опыт, чувство?» «Именно так», — ответил Уитмер. [51]
Джеймс Генри Мойл, молодой юрист-мормон, взял интервью у Уитмера в 1885 году и спросил, существует ли вероятность того, что Уитмер был обманут. «Его ответ был однозначным… что он видел листы и слышал ангела с безошибочной ясностью». Но Мойл ушел «не полностью удовлетворенный… Это было более духовно, чем я ожидал». [52]
В 1831 году Уитмер вместе с первыми верующими мормонами переехал в Киртланд, штат Огайо. В 1832 году он последовал за церковью в округ Джексон, штат Миссури, и был назначен президентом церкви, хотя и критиковал более поздние нововведения Смита. К декабрю 1837 года движение, возглавляемое Уорреном Пэрришем, планировало свергнуть Смита и заменить его Уитмером. После краха Киртландского банка конфронтация между несогласными и сторонниками Смита обострилась. Уитмер, его брат Джон , Каудери и другие подверглись преследованиям со стороны данитов , секретной группы мормонских линчевателей, и им было предложено покинуть графство. Уитмер был официально отлучен от церкви 13 апреля 1838 года и больше не присоединился к церкви. [53]
Уитмер переехал в Ричмонд, штат Миссури , где управлял ливрейной конюшней и стал общественным деятелем. После убийства Смита Уитмер, как и Мартин Харрис, ненадолго последовал за Джеймсом Стрэнгом , у которого был собственный набор сверхъестественных металлических пластин. Позже Уитмер организовал свою собственную отколовшуюся группу, опираясь на свой авторитет как одного из Трех свидетелей, и даже позже поддержал другую группу, возглавляемую его братом Джоном. В своей брошюре «Обращение ко всем верующим во Христа» (1887 г.) Уитмер подтвердил свое свидетельство о золотых листах, [54] но он также подверг критике Смита, в том числе за введение многоженства . «Если вы верите моему свидетельству о Книге Мормона, если вы верите, что Бог говорил с нами тремя свидетелями Своим собственным голосом, — писал Уитмер, — тогда я скажу вам, что в июне 1838 года Бог снова говорил со мной Своим собственным голосом». голос с небес и велел мне «выделиться из числа Святых последних дней, ибо то, что они пытались сделать со мной, должно быть сделано и с ними». [55] Тем не менее, мормоны считают Уитмера « непреходящее свидетельство искренности Пророка Джозефа Смита и его послания». [53]
