До перестроечных реформ советской эпохи Горбачева, которые продвигали более либеральную форму социализма, официальной идеологией Коммунистической партии Советского Союза (КПСС) был марксизм-ленинизм , форма социализма, состоящая из централизованной командной экономики с авангардистским однопартийным государством , которая была направлена на реализацию диктатуры пролетариата . Идеологическая приверженность Советского Союза достижению коммунизма включала национальное коммунистическое развитие социализма в одной стране и мирное сосуществование с капиталистическими странами, одновременно занимаясь антиимпериализмом для защиты международного пролетариата , борьбы с преобладающей преобладающей глобальной системой капитализма и продвижения целей русского коммунизма . Государственная идеология Советского Союза — и, таким образом, марксизм-ленинизм — произошли и развились из теорий, политики и политической практики Маркса , Энгельса , Ленина и Сталина .
Марксизм-ленинизм был идеологической основой Советского Союза. [1] Он объяснял и легитимировал право КПСС на власть, одновременно объясняя ее роль как авангардной партии . [1] Например, идеология объясняла, что политика КПСС, даже если она была непопулярной, была правильной, потому что партия была просвещенной. [1] Она была представлена как единственная истина в советском обществе, и вместе с этим отвергалось понятие множественных истин. [1] Короче говоря, она использовалась для оправдания КПСС-ленинизма как средства для достижения цели. [1] Отношения между идеологией и принятием решений были в лучшем случае амбивалентными, при этом большинство политических решений принималось в свете непрерывного, постоянного развития марксизма-ленинизма, [2] который, как единственная истина, по самой своей природе не мог устареть. [2]
Несмотря на то, что марксизм-ленинизм развивался на протяжении многих лет, у него было несколько центральных положений. [3] Главным положением был статус партии как единственной правящей партии. [3] В Конституции 1977 года партия упоминалась как «руководящая и направляющая сила советского общества, а ядром его политической системы, всех государственных и общественных организаций является Коммунистическая партия Советского Союза». [3] Государственный социализм был необходим, и от Иосифа Сталина до Михаила Горбачева официальный дискурс считал частную социальную и экономическую деятельность, такую как капитализм , «тормозящей» развитие российского коллективного сознания и советской экономики. [4] Горбачев поддерживал приватизацию в определенной степени, но основывал свою политику на взглядах Владимира Ленина и Николая Бухарина на новую экономическую политику 1920-х годов и поддерживал полную государственную собственность на командные высоты экономики . [4] В отличие от либерализма , марксизм-ленинизм подчеркивал не важность личности , а скорее роль личности как члена коллектива . [4] Таким образом, отдельные лица имели право на свободу выражения только в том случае, если это защищало интересы коллектива. [4] Например, в Конституции 1977 года марксизм-ленинизм было заявлено, что каждый человек имеет право выражать свое мнение, но это мнение может быть выражено только в том случае, если оно соответствует «общим интересам советского общества». [4] Короче говоря, количество прав, предоставленных отдельному лицу, определялось государством , и государство могло отнять их по своему усмотрению. [4] Советский марксизм-ленинизм оправдывал национализм , и средства массовой информации изображали каждую победу Советского Союза как победу коммунистического движения в целом. [4] В значительной степени советский национализм был основан на этническом русском национализме . [4] Марксизм-ленинизм подчеркивал важность мирового конфликта между капитализмом и социализмом, и советская пресса говорила о прогрессивных и реакционных силах, утверждая, что социализм находится на грани победы; что «соотношение сил» было в пользу Советского Союза. [4] До последних лет существования СССР идеология исповедовалагосударственный атеизм , и членам партии ранее не разрешалось быть религиозными. [5] Государство исповедовало веру в осуществимость всеобщего коммунистического способа производства , и вся политика рассматривалась как оправданная, если она способствовала достижению Советским Союзом этой стадии. [6]
В марксистской философии ленинизм — это совокупность политической теории демократической организации революционной авангардной партии и достижения диктатуры пролетариата как политической прелюдии к установлению социалистического способа производства , разработанной Лениным. [7] Поскольку Карл Маркс едва ли писал, если вообще писал, о том, как будет выглядеть или функционировать социалистический способ производства, эти задачи были оставлены на усмотрение более поздних ученых, таких как Ленин. [7] Его главный вклад в марксистскую мысль — это концепция авангардной партии рабочего класса . [7] Авангардная партия задумывалась как сплоченная централизованная организация, возглавляемая интеллектуалами , а не самим рабочим классом. [7] Партия была открыта только для небольшого числа рабочих, причина в том, что рабочие в России все еще не развили классовое сознание и, следовательно, нуждались в образовании, чтобы достичь такого состояния. [7] Ленин считал, что авангардная партия может инициировать политику от имени рабочего класса, даже если рабочий класс ее не поддерживает, поскольку авангардная партия будет знать, что лучше для рабочих, поскольку партийные функционеры достигли сознательности. [7]
Ленин, в свете теории государства Маркса (которая рассматривает государство как репрессивный орган правящего класса), не стеснялся навязывать стране перемены. [7] Он рассматривал диктатуру пролетариата , в отличие от диктатуры буржуазии , как диктатуру большинства. [7] Репрессивные полномочия государства должны были быть использованы для преобразования страны и лишения бывшего правящего класса его богатства. [7] Ленин считал, что переход от капиталистического способа производства к социалистическому способу производства будет длиться в течение длительного периода. [8] По мнению некоторых авторов, ленинизм по определению был авторитарным. [7] В отличие от Карла Маркса , который считал, что социалистическая революция будет состоять и возглавляться только рабочим классом, Ленин утверждал, что социалистическая революция не обязательно должна возглавляться или состоять только из рабочего класса, вместо этого утверждая, что революцию должны возглавлять угнетенные классы общества, которыми в случае России был класс крестьян. [9]
Сталинизм, хотя и не является идеологией как таковой , относится к мыслям и политике Сталина. [10] Введение Сталиным концепции « Социализма в отдельно взятой стране » в 1924 году стало важным поворотным моментом в советском идеологическом дискурсе. [10] Советскому Союзу не нужна была мировая социалистическая революция для построения социалистического общества , утверждал Сталин. [10] Четыре года спустя Сталин инициировал свою «Вторую революцию» с введением государственного социализма и централизованного планирования . [10] В начале 1930-х годов он инициировал коллективизацию советского сельского хозяйства , деприватизировав сельское хозяйство, но не передав его под ответственность государства как такового , а вместо этого создав крестьянские кооперативы. [10] С началом своей «Второй революции» Сталин запустил «культ Ленина» и культ личности, сосредоточенный на нем самом . [10] Например, название города Петроград было изменено на Ленинград , город, где родился Ленин, был переименован в Ульянов (имя Ленина при рождении), орден Ленина стал высшей государственной наградой, а портреты Ленина висели повсюду: на площадях, заводах и в офисах и т. д. [11] Рост бюрократии, последовавший за введением государственной социалистической экономики, полностью противоречил марксистскому представлению об «отмирании государства». [12] Сталин пытался объяснить причины этого на XVI съезде (состоявшемся в 1930 году); [12]
Мы стоим за укрепление диктатуры пролетариата, которая представляет собой самую могущественную и сильную власть из всех когда-либо существовавших государственных форм. Высшее развитие государственной власти для отмирания государственной власти — вот марксистская формула. Разве это «противоречиво»? Да, это «противоречиво». Но это противоречие вытекает из самой жизни и полностью отражает марксистскую диалектику. [12]
Идея о том, что государство отомрет, была позже отвергнута Сталиным на XVIII съезде (состоявшемся в 1939 году), на котором он выразил уверенность в том, что государство будет существовать, даже если Советский Союз достигнет коммунизма, пока оно будет окружено капитализмом. [13] Две ключевые концепции были созданы во второй половине его правления: теория «двух лагерей» и теория «капиталистического окружения». [12] Угроза капитализма использовалась для укрепления личной власти Сталина, и советская пропаганда начала проводить прямую связь со Сталиным и стабильностью в обществе, утверждая, что страна рухнет без лидера. [12] Сталин сильно отклонился от классического марксизма , когда дело дошло до «субъективных факторов», утверждая, что члены партии, независимо от ранга, должны были исповедовать фанатичную приверженность линии и идеологии партии, и что в противном случае эта политика потерпит неудачу. [12]
После смерти Сталина и как только последовавшая за этим борьба за власть утихла, наступил период десталинизации , когда Советы спорили о том, каким будет марксизм-ленинизм в отсутствие его фактической принудительной эквивалентности сталинизму. Во время хрущевской оттепели ответ, который появился, состоял в том, что он будет продолжать включать централизованное планирование до почти полного исключения рыночных механизмов , а также тоталитарную версию коллективизма и продолжающуюся ксенофобию, но что он больше не будет включать крайнюю степень государственного террора, наблюдаемую в эпоху Великой чистки . Эта идеологическая точка зрения поддерживала светский апофеоз Ленина, рассматривая аспект террора сталинизма как извращение, которое было запоздало исправлено, вместо того, чтобы признать, что сам Ленин создал наследие государственного террора. Эта сюжетная линия сохранялась в эпоху Горбачева и даже в основном пережила гласность . Как описал ее советский военный офицер и биограф Ленина Дмитрий Волкогонов , « Ленин был последним бастионом, который пал » . [14]
Либо диктатура помещиков и капиталистов, либо диктатура пролетариата [...] Среднего пути нет [...] Среднего пути нет нигде в мире и быть не может.
—Ленин, утверждавший, что у людей есть только два выбора: выбор между двумя разными, но отчетливыми классовыми диктатурами. [15]
Ленин, согласно его интерпретации теории государства Маркса , считал, что демократия недостижима нигде в мире до того, как пролетариат захватит власть. [15] Согласно марксистской теории, государство является орудием угнетения и возглавляется правящим классом , [15] «органом классового правления». [16] Он считал, что к его времени единственным жизнеспособным решением была диктатура, поскольку война приближалась к окончательному конфликту между «прогрессивными силами социализма и выродившимися силами капитализма». [17] Русская революция 1917 года уже была неудачей согласно ее первоначальной цели, которая заключалась в том, чтобы послужить вдохновением для мировой революции. [17] В результате первоначальная антигосударственная позиция и активная агитация за прямую демократию были заменены диктатурой. [17] С точки зрения большевиков, обоснованием этого изменения была неразвитость России, ее статус единственного социалистического государства в мире, ее окружение империалистическими державами и ее внутреннее окружение крестьянством. [18]
Маркс, подобно Ленину, считал принципиально неважным, управлялось ли буржуазное государство в соответствии с республиканской , парламентской или конституционно-монархической политической системой, поскольку это не меняло сам способ производства . [19] Эти системы, независимо от того, управлялись ли они олигархией или массовым участием, в конечном итоге все были диктатурой буржуазии по определению, потому что буржуазия, в силу самого состояния своего класса и своих интересов, продвигала и осуществляла политику в своих классовых интересах и, таким образом, защищала капитализм. [20] Однако была разница; Ленин после неудач мировых революций утверждал, что это не обязательно должно было измениться при диктатуре пролетариата. [21] Рассуждения исходили из совершенно практических соображений: большинство жителей страны не были коммунистами, и партия не могла ввести парламентскую демократию, поскольку это не соответствовало их идеологии и привело бы к потере партией власти. [21] Поэтому он пришел к выводу, что «форма правления не имеет абсолютно никакого отношения» к природе диктатуры пролетариата. [21] Бухарин и Троцкий согласились с Лениным, оба утверждая, что революция только разрушила старое, но полностью потерпела неудачу в создании чего-либо нового. [22] Ленин теперь пришел к выводу, что диктатура пролетариата не изменит отношения власти между людьми, а скорее «преобразует их производственные отношения так, чтобы в конечном счете можно было преодолеть царство необходимости и, тем самым, осуществить подлинную социальную свободу». [23]
Именно в период 1920–1921 годов советские лидеры и идеологи начали различать социализм и коммунизм; до сих пор эти два термина использовались для описания схожих условий. [23] С тех пор эти два термина приобрели разные значения. Согласно советской идеологии, Россия находилась в процессе перехода от капитализма к социализму (который Ленин называл взаимозаменяемо диктатурой пролетариата), причем социализм был промежуточной стадией к коммунизму, а последний — конечной стадией, которая следует за социализмом. [23] К настоящему времени лидеры партии считали, что всеобщее массовое участие и истинная демократия могут сформироваться только на последней стадии, хотя бы из-за текущих условий в России в то время. [23]
[Потому что] пролетариат еще настолько разделен, настолько деградировал, настолько развращен частями [...], что организация, охватывающая весь пролетариат, не может непосредственно осуществлять пролетарскую диктатуру. Ее может осуществлять только авангард, впитавший в себя революционную энергию класса.
— Ленин, объясняя все более диктаторский характер режима. [24]
В раннем большевистском дискурсе термин «диктатура пролетариата» не имел большого значения; несколько раз он упоминался, и его сравнивали с формой правления, существовавшей в Парижской Коммуне . [23] Однако с наступившей Гражданской войной в России и последовавшей за ней социальной и материальной разрухой его значение трансформировалось из коммунальной демократии в дисциплинированное тоталитарное правление. [25] К этому времени Ленин пришел к выводу, что только пролетарский режим, столь же деспотичный, как и его противники, может выжить в этом мире. [26] Полномочия, ранее предоставленные Советам, теперь были переданы Совету Народных Комиссаров ; центральное правительство, в свою очередь, должно было управляться «армией закаленных революционных коммунистов [под коммунистами он имел в виду партию]». [24] В письме Гаврилу Мясникову Ленин в конце 1920 года объяснил свое новое толкование термина «диктатура пролетариата»; [27]
Диктатура означает не больше и не меньше, чем власть, не ограниченную никакими законами, абсолютно не ограниченную никакими правилами и основанную непосредственно на силе. Термин «диктатура» не имеет другого значения, кроме этого . [27]
Ленин оправдывал эту политику, утверждая, что все государства являются классовыми по своей природе и что эти государства поддерживаются посредством классовой борьбы . [27] Это означало, что диктатура пролетариата в Советском Союзе могла быть «завоёвана и сохранена только путём применения насилия против буржуазии». [27] Основная проблема с этим анализом заключается в том, что партия стала рассматривать любого, кто выступает против партии или придерживается иных взглядов, как буржуазию. [27] Однако худшим врагом оставались умеренные, которые «объективно» считались «настоящими агентами буржуазии в рабочем движении, рабочими лейтенантами капиталистического класса». [28]
Следовательно, «буржуазия» стала синонимом «оппонента» и людей, которые не соглашались с партией в целом. [29] Эти репрессивные меры привели к еще одной переинтерпретации диктатуры пролетариата и социализма в целом; теперь он определялся как чисто экономическая система. [30] Лозунги и теоретические работы о демократическом массовом участии и коллективном принятии решений теперь были заменены текстами, которые поддерживали авторитарное управление. [30] Учитывая ситуацию, партия считала, что она должна использовать те же полномочия, что и буржуазия, для преобразования России, поскольку не было другой альтернативы. [31] Ленин начал утверждать, что пролетариат, подобно буржуазии, не имеет единого предпочтения относительно формы правления, и из-за этого диктатура приемлема как для партии, так и для пролетариата. [32] На встрече с партийными функционерами Ленин заявил — в соответствии со своим экономическим взглядом на социализм — что «промышленность необходима, демократия — нет», далее утверждая, что «мы не обещаем никакой демократии или никакой свободы». [32]
Империализм есть капитализм на такой стадии развития, на которой установилось господство монополий и финансового капитала; на которой экспорт капитала приобрел ярко выраженное значение; на которой начался раздел мира между международными трестами; на которой завершился раздел всех территорий земного шара между крупнейшими капиталистическими державами.
—Ленин, ссылаясь на основные черты капитализма в эпоху империализма в работе «Империализм, как высшая стадия капитализма » . [33]
Марксистская теория империализма была разработана Лениным в его книге « Империализм: высшая стадия капитализма» (опубликованной в 1917 году). [34] Она была написана в ответ на теоретический кризис в марксистской мысли, который произошел из-за восстановления капитализма в 19 веке. [34] По мнению Ленина, империализм был особой стадией развития капитализма; стадией, которую он называл государственно-монополистическим капитализмом . [34] Марксистское движение раскололось по вопросу о том, как решить проблему возрождения и возрождения капитализма после великой депрессии конца 19 века. [35] Эдуард Бернштейн из Социал-демократической партии Германии (СДПГ) считал возрождение капитализма доказательством того, что капитализм развивается в более гуманную систему, и далее добавлял, что основными целями социалистов было не свержение государства, а захват власти через выборы. [35] С другой стороны, Карл Каутский из СДПГ придерживался крайне догматической точки зрения, утверждая, что в марксистской теории не было кризиса. [35] Оба они, однако, отрицали или принижали роль классовых противоречий в обществе после кризиса. [35] Напротив, Ленин считал, что возрождение капитализма было началом новой фазы капитализма; эта стадия была создана из-за усиления классовых противоречий, а не из-за их ослабления. [35]
Ленин не знал, когда началась империалистическая стадия капитализма, и утверждал, что было бы глупо искать конкретный год, однако он утверждал, что она началась в начале 20-го века (по крайней мере, в Европе). [33] Ленин считал, что экономический кризис 1900 года ускорил и усилил концентрацию промышленности и банковского дела, что привело к превращению связи финансового капитала с промышленностью в монополию крупных банков». [36] В работе «Империализм: высшая стадия капитализма » Ленин писал: «ХХ век знаменует собой поворотный пункт от старого капитализма к новому, от господства капитала вообще к господству финансового капитала». [36] Ленин определяет империализм как монополистическую стадию капитализма. [37]
Несмотря на то, что радикальный антиимпериализм был изначальной основной ценностью большевизма, Советский Союз с 1939 года широко рассматривался как фактическая имперская держава, идеология которой не могла позволить ей признать свой собственный империализм. С советской идеологической точки зрения просоветские фракции в каждой стране были единственным законным голосом «народа», независимо от того, были ли они фракциями меньшинства. Все остальные фракции были просто классовыми врагами «народа», по сути незаконными правителями, независимо от того, были ли они фракциями большинства. Таким образом, с этой точки зрения, любая страна, которая стала советской или советским союзником, естественно, сделала это через законное добровольное желание, даже если просители нуждались в советской помощи для достижения этого. Основными примерами были советское вторжение в Финляндию , приведшее к аннексии финских частей Карелии , советское вторжение в Польшу , советская оккупация прибалтийских государств и послевоенное фактическое господство над государствами-сателлитами Восточного блока под предлогом полной независимости. В постсоветскую эпоху даже многие украинцы, грузины и армяне считают, что их страны были насильственно аннексированы большевиками, но это было проблематичным взглядом, поскольку просоветские фракции в этих обществах когда-то также были значительными. Каждая фракция считала, что другая не представляет истинных национальных интересов. Этот парадокс, похожий на гражданскую войну , наблюдался в аннексии Крыма Российской Федерацией , поскольку пророссийские крымчане рассматривались проукраинскими крымчанами как нелегитимные, и наоборот.
Утрата империализмом своей господствующей роли в мировых делах и всемерное расширение сферы действия законов социалистической внешней политики являются отличительной чертой современного этапа общественного развития. Главное направление этого развития — еще большие изменения в соотношении сил на мировой арене в пользу социализма».
— Николай Иноземцев , советский внешнеполитический аналитик, ссылаясь на ряд событий (которые, по его мнению), приведут к окончательной победе социализма. [38]
«Мирное сосуществование» было идеологической концепцией, введенной при правлении Хрущева. [39] Хотя эта концепция была интерпретирована товарищами-коммунистами как предложение положить конец конфликту между системами капитализма и социализма, Хрущев вместо этого видел в ней продолжение конфликта во всех областях, за исключением военной. [40] Концепция утверждала, что две системы были разработаны «путем диаметрально противоположных законов», что привело к «противоположным принципам во внешней политике». [38]
Эта концепция была пропитана ленинской и сталинской мыслью. [38] Ленин считал, что в международной политике доминирует классовая борьба , а Сталин подчеркивал в 1940-х годах растущую поляризацию , которая происходила в капиталистической и социалистической системах. [38] Мирное сосуществование Хрущева основывалось на практических изменениях, которые произошли; он обвинял старую теорию «двух лагерей» в пренебрежении движением неприсоединения и национально- освободительными движениями . [38] Хрущев рассматривал эти «серые зоны», в которых будет вестись конфликт между капитализмом и социализмом. [38] Он по-прежнему подчеркивал, что главным противоречием в международных отношениях являются противоречия капитализма и социализма. [38] Советское правительство при Хрущеве подчеркивало важность мирного сосуществования, утверждая, что оно должно стать основой советской внешней политики. [38] Они считали, что невыполнение этого требования приведет к ядерному конфликту . [38] Несмотря на это, советские теоретики по-прежнему считали мирное сосуществование продолжением классовой борьбы между капиталистическим и социалистическим мирами, просто не основанной на вооруженном конфликте. [38] Хрущев считал, что конфликт на его нынешней фазе был в основном экономическим. [38]
Акцент на мирном сосуществовании не означал, что Советский Союз принял статичный мир с четкими границами. [38] Они продолжали придерживаться веры в неизбежность социализма и искренне верили, что мир достиг стадии, на которой «соотношение сил» движется в сторону социализма. [38] Кроме того, с установлением социалистических режимов в Восточной Европе и Азии советские планировщики внешней политики считали, что капитализм утратил свое господство как экономическая система. [38]
Концепция «социализма в одной стране» была задумана Сталиным в его борьбе против Льва Троцкого и его концепции перманентной революции . [41] В 1924 году Троцкий опубликовал свою брошюру «Уроки Октября» , в которой он заявил, что социализм в Советском Союзе потерпит крах из-за отсталого состояния экономического развития, если не начнется мировая революция . [41] Сталин ответил на брошюру Троцкого своей статьей «Октябрь и теория перманентной революции товарища Троцкого». [42] В ней Сталин заявил, что не верит в неизбежный конфликт между рабочим классом и крестьянами, добавив далее, что «социализм в одной стране вполне возможен и вероятен». [42] Сталин придерживался точки зрения, распространенной среди большинства большевиков того времени: существовала возможность реального успеха социализма в Советском Союзе, несмотря на отсталость страны и международную изоляцию. [42] В то время как Григорий Зиновьев , Лев Каменев и Николай Бухарин вместе со Сталиным выступали против теории перманентной революции Троцкого, они разошлись во мнениях о том, как можно построить социализм. [42] По словам Бухарина, Зиновьев и Каменев поддержали резолюцию XIV конференции (состоявшейся в 1925 году), в которой говорилось, что «мы не можем завершить построение социализма из-за нашей технической отсталости». [42] Несмотря на довольно циничное отношение, Зиновьев и Каменев действительно верили, что можно построить неполноценную форму социализма. [42] На XIV конференции Сталин повторил свою позицию, заявив, что социализм в одной стране осуществим, несмотря на капиталистическую блокаду страны. [43] После конференции Сталин написал «Об итогах XIV конференции РКП(б)», в которой заявил, что крестьянство не выступит против социалистического строя, поскольку он считал, что оно заинтересовано в его сохранении. [43] Противоречия, которые возникнут с крестьянством во время социалистического перехода, Сталин предположил, что «могут быть преодолены нашими собственными усилиями». [43] Он пришел к выводу, что единственной реальной угрозой социализму в Советском Союзе является военная интервенция. [44]
В конце 1925 года Сталин получил письмо от партийного функционера, в котором говорилось, что его позиция «Социализма в одной стране» противоречит собственным трудам Фридриха Энгельса по этому вопросу. [44] Сталин возразил, заявив, что труды Энгельса «отражают» «эпоху домонополистического капитализма, доимпериалистическую эпоху, когда еще не было условий неравномерного, скачкообразного развития капиталистических стран». [44] С 1925 года Бухарин начал много писать на эту тему, а в 1926 году Сталин написал «К вопросам ленинизма» , в котором содержались его самые известные труды по этому вопросу. [44] Троцкий, опубликовав «Ленинизм» , начал опровергать аргументы Бухарина и Сталина, утверждая, что социализм в одной стране возможен, но только в краткосрочной перспективе, и утверждал, что без мировой революции невозможно будет уберечь Советский Союз от «реставрации буржуазных отношений». [44] Зиновьев, с другой стороны, не соглашался и с Троцким, и с Бухариным, и со Сталиным, вместо этого твердо придерживаясь собственной позиции Ленина с 1917 по 1922 год, и продолжал утверждать, что в Советском Союзе без мировой революции может быть построена только дефектная форма социализма. [45] Бухарин к этому времени начал выступать за создание автаркической экономической модели, в то время как Троцкий, напротив, утверждал, что Советский Союз должен участвовать в международном разделении труда , чтобы развиваться. [46] В отличие от Троцкого и Бухарина, Сталин не верил в возможность мировой революции, заявляя в 1938 году, что мировая революция на самом деле невозможна, и утверждая, что Энгельс ошибался в этом вопросе. [13] На XVIII съезде Сталин довел теорию до ее неизбежного вывода, заявив, что коммунистический способ производства может быть задуман в одной стране. [13] Он рационализировал это, утверждая, что государство может существовать в коммунистическом обществе, пока Советский Союз окружен капитализмом. [13] Однако, как ни странно, с созданием государств-сателлитов в Восточной Европе Сталин утверждал, что социализм в одной стране возможен только в такой большой стране, как Советский Союз, и что другие государства, чтобы выжить, должны следовать советской линии. [47]