Святой Доминик , OP ( исп . Santo Domingo ; 8 августа 1170 — 6 августа 1221), также известный как Доминик де Гусман ( исп. [ɡuθˈman] ) , был кастильским католическим священником и основателем Доминиканского ордена . Он является покровителем астрономов и естествоиспытателей , и ему и его ордену традиционно приписывают распространение и популяризацию четок . Его также называют Домиником из Осмы , Домиником из Калеруэги и Доминго Феликсом де Гусманом .
Доминик родился в Калеруэге , на полпути между Осмой и Аранда-де-Дуэро в Старой Кастилии , Испания . [1] Он был назван в честь Святого Доминика Силосского . Бенедиктинское аббатство Санто-Доминго-де-Силос находится в нескольких милях к северу от Калеруэги.
В самом раннем повествовательном источнике, написанном Иорданом Саксонским , родители Доминика не названы. Рассказывают, что до его рождения его бесплодная мать совершила паломничество в аббатство в Силосе и увидела во сне, что из ее чрева выскочила собака с горящим факелом во рту и, казалось, подожгла землю. Эта история, вероятно, возникла, когда его орден стал известен, по его имени, как доминиканский орден, Dominicanus на латыни, и игра слов интерпретировалась как Domini canis : «Собака Господа». [2] Иордан добавляет, что Доминик воспитывался своими родителями и дядей по материнской линии, который был архиепископом. [3] Отсутствие названий его родителей не является чем-то необычным, поскольку Иордан написал историю ранних лет Ордена, а не биографию Доминика. Более поздний источник 13-го века называет их именами Хуана и Феликс. [4] Почти столетие спустя после рождения Доминика местный автор утверждал, что отец Доминика был «vir venerabilis et dives in populo suo» («уважаемый и богатый человек в своей деревне»). [5] В путевом повествовании Перо Тафура , написанном около 1439 года (о паломничестве к гробнице Доминика в Италии), говорится, что отец Доминика принадлежал к семье де Гусман , а его мать принадлежала к семье Аса или Аза. [6] Мать Доминика, Хуана де Аза , была причислена к лику блаженных папой Львом XII в 1829 году. Его старший брат, Манес, также был причислен к лику блаженных папой Григорием XVI в 1834 году.
В четырнадцать лет Доминик был отправлен в премонстратский монастырь Санта-Мария-де-ла-Вид , а затем переведен для дальнейшего обучения в школы Паленсии. [7] В Паленсии он посвятил шесть лет искусству и четыре года теологии . [8] В какой-то момент он также присоединился к Санта-Мария-де-ла-Вид. [7]
В 1191 году, когда Испания была опустошена голодом, [8] молодой Доминик раздал свои деньги и продал свою одежду, мебель и даже драгоценные рукописи, чтобы накормить голодных. Говорят, Доминик сказал своим изумленным однокурсникам: «Вы хотите, чтобы я учился на этих мертвых шкурах, когда люди умирают от голода?» [9]
В возрасте 24 лет Доминик был рукоположен в священники и впоследствии присоединился к каноникам собора Осмы . [10] В 1198 году дон Мартин де Базан, епископ Осмы , реформировав капитул, сделал Доминика заместителем приора капитула. [11]
Диего де Асебо сменил Базана на посту епископа Осмы в 1201 году. В 1203 или 1204 году Доминик сопровождал Диего в дипломатической миссии для Альфонсо VIII , короля Кастилии , чтобы обеспечить невесту в Дании для наследного принца Фердинанда. [12] Послы отправились в Данию через Арагон и юг Франции . Переговоры о браке завершились успешно, но принцесса умерла перед отъездом в Кастилию. [13] Во время своего обратного путешествия они встретились с монахами -цистерцианцами , которых послал Папа Иннокентий III проповедовать против катаров , религиозной секты с гностическими и дуалистическими убеждениями, которую Католическая церковь считала еретической. Доминик и Диего де Асебо приписывали неудачу цистерцианцев их экстравагантности и пышности по сравнению с аскетизмом катаров. Доминик и Диего решили вести более аскетичный образ жизни и начали программу на юге Франции по обращению катаров. [11]
.jpg/1280px-Bernardo_Cavallino_-_La_Visione_di_San_Domenico_(anni_1640).jpg)
В конце 1206 года Асебо и его группа обосновались в монастыре Богоматери Пруйль во Франции . Епископ Тулузы Фульк разрешил им использовать церковь. Дом был задуман частично как убежище для женщин, которые ранее жили в катарских религиозных домах, а частично как первая установленная база операций. [14] Первые монахини Пруйля жили несколько месяцев в Фанжо, потому что здания в Пруйле еще не были пригодны для жилья. Доминик дал им Правило Святого Августина .
Католико-катарские дебаты состоялись в Верфейле , Памье и Монреале . [15] Получив приказ папы вернуться в свою епархию, Диего де Асебо умер в Осме в декабре 1207 года, оставив Доминика в одиночестве в его миссии. [10]
Согласно доминиканской традиции, в 1208 году Доминик пережил видение Пресвятой Девы Марии в церкви в Пруйле, во время которого она дала ему четки . [16] Это дало начало титулу Богоматери Розария . [17]
По мнению болландистов , история видения была придумана Аланусом де Рупе [18] , но ее нельзя считать исторической. [19]
Распространение четок приписывается проповеди доминиканцев. На протяжении столетий четки были в основе доминиканского ордена . Папа Пий XI заявил, что четки — это «принцип и основа, на которых покоится орден Святого Доминика для совершенствования жизни его членов и обретения спасения других». [20]
В 1215 году Доминик обосновался с шестью последователями в доме, предоставленном Пьером Сейлой, богатым жителем Тулузы . [21] Доминик видел необходимость в новом типе организации для удовлетворения духовных потребностей растущих городов той эпохи, которая сочетала бы преданность и систематическое образование с большей организационной гибкостью, чем монашеские ордена или светское духовенство. Он подчинил себя и своих спутников монашеским правилам молитвы и покаяния ; епископ Фульк дал им письменное разрешение проповедовать на всей территории Тулузы. [22]
Также в 1215 году, в год Четвертого Латеранского собора , Доминик и Фульк отправились в Рим, чтобы получить одобрение папы Иннокентия III . Доминик вернулся в Рим год спустя и, наконец, в декабре 1216 года получил от нового папы Гонория III письменное разрешение на формирование Ordo Praedicatorum («Ордена проповедников»). [11]
Зимой 1216–1217 годов в доме Уголино де Конти Доминик впервые встретился с Вильгельмом Монферратским , который присоединился к Доминику в качестве монаха в Ордене проповедников и оставался его близким другом. [23]
Чечилия Чезарини , которую Доминик принял в свой новый орден, в старости описывала его как «... худого и среднего роста. Лицо его было красивым и несколько светлым. У него были рыжеватые волосы и борода и красивые глаза... Руки у него были длинные и тонкие, а голос приятно звучный. Он никогда не лысел, хотя носил полную тонзуру , в которую вкраплялись несколько седых волос». [24]
.jpg/1280px-Santo_Domingo_en_oraci%C3%B3n_(Boston).jpg)
Хотя он много путешествовал, чтобы поддерживать связь со своим растущим братством монахов, [25] Доминик сделал своей штаб-квартирой Рим. [26] В 1219 году папа Гонорий III пригласил Доминика и его спутников поселиться в древней римской базилике Санта -Сабина , что они и сделали в начале 1220 года. До этого времени у монахов была только временная резиденция в Риме в монастыре Сан-Систо Веккьо , который Гонорий III подарил Доминику около 1218 года, намереваясь сделать его монастырем для реформации монахинь в Риме под руководством Доминика. Официальное основание доминиканского монастыря в Санта-Сабина с его studium conventuale , первым доминиканским studium в Риме, произошло с юридической передачей собственности от папы Гонория III ордену проповедников 5 июня 1222 года, хотя братья поселились там уже в 1220 году. [27] studium в Санта - Сабина был предшественником studium generale в Санта-Мария-сопра-Минерва . Последний был преобразован в XVI веке в Колледж Святого Фомы ( лат . Collegium Divi Thomæ ), а затем в XX веке в Папский университет Святого Фомы Аквинского, Ангеликум, расположенный в монастыре Святых Доминика и Сикста .
Доминик прибыл в Болонью 21 декабря 1218 года . [28] Монастырь был основан в церкви Маскарелла Реджинальдом Орлеанским . [29] Вскоре после этого им пришлось переехать в церковь Сан-Николо-дель-Виноградник. [30] Доминик поселился в этой церкви и провел здесь первые два генеральных капитула ордена. [31]
По словам Гиро, Доминик воздерживался от мяса, [32] «соблюдал установленные посты и периоды молчания», [33] «выбирал худшие условия проживания и самую скромную одежду» и «никогда не позволял себе такой роскоши, как кровать». [34] «Путешествуя, он скрашивал путешествие духовными наставлениями и молитвами». [35] Гиро также утверждает, что Доминик часто путешествовал босиком и что «дождь и другие неудобства не вызывали у него ничего, кроме хвалы Богу». [36]
Доминик умер в возрасте пятидесяти одного года, по словам Гиро, «истощенный аскетизмом и трудами своей карьеры». [37] Он прибыл в монастырь Святого Николая в Болонье , Италия , «усталый и больной лихорадкой». [37] Гиро утверждает, что Доминик «заставил монахов положить его на какую-то мешковину, расстеленную на земле» [37] и что «то короткое время, что ему оставалось, он потратил на увещевание своих последователей проявлять милосердие, хранить свое смирение и извлекать свое сокровище из бедности». [38] Он умер в полдень 6 августа 1221 года. [10] Его тело было перемещено в простой саркофаг в 1233 году. [39] Под руководством папы Григория IX Доминик был канонизирован в 1234 году. В 1267 году останки Доминика были перемещены в раку , изготовленную Николой Пизано и его мастерской для церкви Святого Доминика в Болонье . [40]
Доминик почитается в Церкви Англии и Епископальной Церкви 8 августа . [41] [42]
Доминик обычно, но апокрифически, ассоциируется с инквизицией . Исторические источники периода жизни Доминика ничего не говорят о его участии в инквизиции. [44] Доминик умер в 1221 году, а инквизиция была основана только в 1231 году в Ломбардии и в 1234 году в Лангедоке. [45]
Канон 27 Третьего Латеранского собора 1179 года подчеркнул обязанность князей пресекать ересь и осудил «брабантцев, арагонцев, басков, наваррцев и других, которые практикуют такую жестокость по отношению к христианам, что не уважают ни церквей, ни монастырей, не щадят ни вдов, ни сирот, ни возраста, ни пола, но по обычаю язычников, все разрушают и опустошают». [46] За этим в 1184 году последовал декрет папы Луция III Ad abolendam . Он постановил, что епископы должны расследовать наличие ереси в своих соответствующих епархиях. Практика и процедуры епископских инквизиций могли различаться от одной епархии к другой в зависимости от ресурсов, доступных отдельным епископам, и их относительной заинтересованности или незаинтересованности. Убежденные в том, что церковное учение содержит открытую истину, первым средством епископы стали persuasio . С помощью дискурса, дебатов и проповедей они стремились представить лучшее объяснение церковного учения. Такой подход часто оказывался весьма успешным. [47]
В 1231 году Папа Григорий IX назначил ряд Папских инквизиторов, в основном доминиканцев и францисканцев , для различных регионов Европы. Как нищенствующие монахи , они привыкли путешествовать. В отличие от бессистемных епископских методов, папская инквизиция была тщательной и систематической, ведя подробные записи. Этот трибунал или суд функционировал во Франции, Италии и некоторых частях Германии и фактически прекратил свою деятельность к началу четырнадцатого века. [48]
В XV веке испанская инквизиция поручила художнику Педро Берругете изобразить Доминика, председательствующего на аутодафе . Таким образом, испанские инквизиторы продвигали историческую легенду ради самооправдания. [49] Выступая против испанских трибуналов, протестантские полемисты XVI и XVII веков с радостью развивали и увековечивали легенду о Доминике-инквизиторе. [50] Этот образ дал немецким протестантским критикам католической церкви аргумент против доминиканского ордена, проповедь которого оказалась грозным противником в землях Реформации. [51] Как отмечает Эдвард Петерс, «в протестантской историографии шестнадцатого века вырос своего рода антикульт святого Доминика». [50]
Шнур (пояс) Святого Доминика — католический сакраментальный обряд , напоминающий владельцу о защите Святого Доминика. [52] История шнура связана с чудотворным образом Святого Доминика в Сориано , периметр которого, расписанный, определяет длину шнура. [53] Начало молитвы «О, прекрасная надежда» написано на шнуре. [54] Согласно традиции, если кто-то желает получить благодать от Святого Доминика, он должен носить его все время. [55] Бесплодные пары используют шнур, чтобы молиться о заступничестве Святого Доминика о даровании потомства от Бога. [56]
Страна Доминиканская Республика и ее столица Санто-Доминго названы в честь Святого Доминика.
Arca di San Domenico — святилище, содержащее останки Святого Доминика, расположенное в базилике Сан-Доменико в Болонье. Pattern of Urlaur — ежегодный фестиваль, который проводится 4 августа в Урлауре, Килмови , графство Мейо со времен Средневековья в ознаменование дня памяти Святого Доминика. [57]
Праздник Святого Доминика отмечается с большой помпой и преданностью на Мальте, в старом городе Биргу и столице Валлетте. Доминиканский орден имеет очень тесные связи с Мальтой, и Папа Пий V , сам доминиканский монах, помогал рыцарям Святого Иоанна строить город Валлетту. [58]
