Роберт Беллармин SJ ( итал . Roberto Francesco Romolo Bellarmino ; 4 октября 1542 — 17 сентября 1621) — итальянский иезуит и кардинал Католической церкви . Он был канонизирован как святой в 1930 году [1] и назван Учителем Церкви , одним из 37. Он был одной из важнейших фигур в Контрреформации .
Беллармин был профессором теологии, а затем ректором Римского колледжа , а в 1602 году стал архиепископом Капуи . Он поддержал реформаторские указы Тридентского собора . Он также широко известен своей ролью в деле Джордано Бруно , [2] [3] деле Галилея и суде над монахом Фульдженцио Манфреди . [4]
Роберт Беллармин родился в Монтепульчано , в семье знатных, хотя и бедных родителей, Винченцо Беллармин и его жены Чинции Червини, сестры папы Марцелла II . [5] Мальчиком он знал наизусть Вергилия и сочинил ряд стихотворений на итальянском и латыни . Один из его гимнов, посвященный Марии Магдалине , включен в Римский Бревиарий .
Беллармин вступил в Римский иезуитский новициат в 1560 году, оставаясь в Риме в течение трех лет. Затем он отправился в иезуитский дом в Мондови , в Пьемонте , где он выучил греческий язык . Находясь в Мондови, он привлек внимание Франческо Адорно , местного иезуитского провинциального настоятеля, который отправил его в Падуанский университет . [6]
Систематические занятия теологией Беллармина начались в Падуе в 1567 и 1568 годах, где его учителями были приверженцы томизма . В 1569 году он был отправлен завершать свое обучение в университет Лёвена в Брабанте . Там он был рукоположен и приобрел репутацию как профессора, так и проповедника. Он был первым иезуитом, преподававшим в университете, где предметом его курса была « Сумма теологии» Фомы Аквинского . Он был вовлечен в полемику с Михаэлем Баюсом по вопросу о благодати и свободной воле и написал еврейскую грамматику. [7] Его резиденция в Лёвене длилась семь лет. В плохом состоянии здоровья в 1576 году он совершил поездку в Италию. Здесь он остался, получив поручение папы Григория XIII читать лекции по полемическому богословию в новом Римском колледже , ныне известном как Папский Григорианский университет . Позже он будет продвигать дело беатификации Алоизия Гонзаги , который был студентом колледжа во время пребывания Беллармина. [5] Его лекции были опубликованы под названием De Controversias в четырех больших томах. [8]
До 1589 года Беллармин был профессором теологии. После убийства в том же году Генриха III Французского , Папа Сикст V отправил Энрико Каэтани легатом в Париж [9] для переговоров с Католической лигой Франции и выбрал Беллармина в качестве сопровождающего его теолога. [10] Он находился в городе во время его осады Генрихом Наваррским .
После смерти папы Сикста V в 1590 году граф Оливарес написал королю Испании Филиппу III: «Беллармин... не годится на роль папы, поскольку он заботится только об интересах Церкви и не учитывает доводы принцев». [11]
Папа Климент VIII сказал о нем: «Церковь Божия не имела ему равных в учености». [5] Беллармин был назначен ректором Римской коллегии в 1592 году, экзаменатором епископов в 1598 году и кардиналом в 1599 году. Сразу после его назначения кардиналом папа Климент сделал его кардиналом-инквизитором , в этом качестве он был одним из судей на суде над Джордано Бруно и согласился с решением, которое осудило Бруно на сожжение на костре как еретика . [12]
В 1602 году он был назначен архиепископом Капуи . Он выступал против плюрализма и нерезидентства епископов в пределах их епархий . Будучи епископом, он ввел в действие реформаторские указы Тридентского собора . Он получил несколько голосов на конклавах 1605 года , на которых были избраны Папа Лев XI , Папа Павел V , и в 1621 году, когда был избран Папа Григорий XV , но его иезуитство было против него по мнению многих кардиналов. [5]
Томас Гоббс видел Беллармина в Риме на службе в День всех святых (1 ноября) 1614 года и, освободив его одного от всеобщего осуждения кардиналов, описал его как «маленького худощавого старичка», который жил «более уединенно» [13] .
В 1616 году по приказу Павла V Беллармин вызвал Галилея , уведомил его о готовящемся указе Конгрегации Индекса, осуждающем учение Коперника о подвижности Земли и неподвижности Солнца, и приказал ему отказаться от него. [14] Галилей согласился сделать это. [15]
Когда Галилей позже пожаловался на слухи о том, что его заставили отречься и покаяться, Беллармин выписал свидетельство, опровергающее слухи, заявив, что Галилея просто уведомили о декрете и сообщили, что вследствие этого учение Коперника не может быть «защищено или сохранено». В отличие от ранее упомянутого формального предписания (см. сноску выше), это свидетельство позволило бы Галилею продолжать использовать и преподавать математическое содержание теории Коперника как чисто теоретическое устройство для предсказания видимых движений планет. [16] [17]
Согласно некоторым из его писем, кардинал Беллармин считал, что доказательство гелиоцентризма не может быть найдено, поскольку это противоречило бы единодушному согласию Отцов в толковании Священного Писания , которому Тридентский собор 1546 года [18] определил , что все католики должны следовать. В других отрывках Беллармин утверждал, что он не поддерживает гелиоцентрическую модель из-за отсутствия доказательств того времени («Я не поверю, что есть такое доказательство, пока оно не будет показано мне»). [19]
Беллармин писал гелиоцентристу Паоло Антонио Фоскарини в 1615 году: [19]
Собор [Трентский] запрещает толковать Писание вопреки общему мнению Святых Отцов; и если Ваше Отечество захочет прочитать не только Святых Отцов, но и современные комментарии к Книге Бытия , Псалтири , Екклесиасту и Иисусу Навину, то Вы найдете, что все они согласны в буквальном толковании, что Солнце находится на небе и вращается вокруг Земли с большой скоростью, а Земля находится очень далеко от неба и неподвижно восседает в центре мира.
и
Я говорю, что если бы было истинное доказательство того, что солнце находится в центре мира, а земля на третьем небе, и что солнце не вращается вокруг земли, а земля вращается вокруг солнца, то нужно было бы с большой осторожностью приступать к объяснению Писаний, которые кажутся противоречащими, и говорить скорее, что мы их не понимаем, чем то, что демонстрируется, ложно. Но я не поверю, что есть такое доказательство, пока мне его не покажут. И не одно и то же — доказать, что, предполагая, что солнце находится в центре, а земля на небе, можно спасти видимость , и доказать, что на самом деле солнце находится в центре, а земля на небе; ибо я верю, что первое доказательство может быть доступно, но у меня есть очень большие сомнения относительно второго, и в случае сомнения не следует отказываться от Священного Писания, как его истолковали Святые Отцы.
В 1633 году, почти через двенадцать лет после смерти Беллармина, Галилей снова предстал перед инквизицией по этому делу. Галилей представил сертификат Беллармина для своей защиты на суде. [20]
По словам Пьера Дюгема и Карла Поппера , «по крайней мере в одном отношении Беллармин проявил себя лучшим ученым, чем Галилей, отвергнув возможность «строгого доказательства» движения Земли на том основании, что астрономическая теория просто «сохраняет видимость», не обязательно раскрывая того, что «происходит на самом деле». [21] Философ науки Томас Кун в своей книге «Коперниканская революция » , прокомментировав Чезаре Кремонини , который отказался смотреть в телескоп Галилея , написал:
Большинство оппонентов Галилея вели себя более рационально. Как и Беллармин, они соглашались, что явления были в небе, но отрицали, что они доказывают утверждения Галилея. В этом они, конечно, были совершенно правы. Хотя телескоп много спорил, он ничего не доказал. [22]
Роберт Беллармин удалился в Сант-Андреа-дельи-Скоццези , иезуитский колледж Святого Андрея в Риме. Он умер 17 сентября 1621 года в возрасте 78 лет. [23] Он был похоронен в церкви Святого Игнатия в Риме. [24]
Книги Беллармина несут на себе отпечаток своего периода; стремление к литературной элегантности (так называемой «maraviglia» ) уступило место желанию накопить как можно больше материала, охватить всю область человеческого знания и включить его в теологию. Его противоречивые работы вызвали множество откликов и изучались в течение нескольких десятилетий после его смерти. [a] В Лёвене он провел обширные исследования Отцов Церкви и схоластических теологов , которые дали ему материал для его книги De scriptoribus ecclesiasticis (Рим, 1613). Позднее она была пересмотрена и расширена Сирмондом , Лаббеусом и Казимиром Уденом . Беллармин написал предисловие к новой Вульгате Сиксто-Климента . [5] Беллармин также подготовил для потомков свой собственный комментарий к каждому из псалмов. Английский перевод с латыни был опубликован в 1866 году. [25]
Из его исследований вырос Disputationes de controversiis christianae fidei (также называемый Controversiae ), впервые опубликованный в Ингольштадте в 1581–1593 годах. Эта крупная работа была самой ранней попыткой систематизировать различные религиозные споры между католиками и протестантами. Беллармин рассмотрел эти вопросы [11] и посвятил этому одиннадцать лет, пока учился в Римской коллегии. В августе 1590 года Папа Сикст V решил поместить первый том Disputationes в Индекс , поскольку Беллармин утверждал в нем, что Папа не является светским правителем всего мира и что светские правители получают свою власть править не от Бога, а от согласия управляемых . Однако Сикст умер до того, как был опубликован пересмотренный Индекс, и следующий Папа, Урбан VII , удалил книгу из Индекса во время своего короткого двенадцатидневного правления. [26]
В 1597-98 годах он опубликовал Катехизис в двух версиях (краткую и полную ), который был переведен на 60 языков и на протяжении столетий являлся официальным учением Католической церкви . [27]
При папе Павле V (правил в 1605–1621 гг.) между Венецией и папством возник крупный конфликт . Паоло Сарпи , как представитель Венецианской республики, протестовал против папского интердикта и подтвердил принципы Констанцского и Базельского соборов , отрицая авторитет папы в светских вопросах. Беллармин написал три возражения венецианским теологам и, возможно, предупредил Сарпи о готовящемся смертельном нападении, когда в сентябре 1607 года лишенный сана монах и разбойник по имени Ротилио Орландини планировал убить Сарпи за сумму в 8000 крон. [28] Заговор Орландини был раскрыт, и когда он и его сообщники перешли с папской на венецианскую территорию, они были арестованы. [29]
Беллармин также оказался вовлечённым в полемику с королём Англии Яковом I. С точки зрения принципа для английских католиков , этот спор вовлек деятелей из большей части Западной Европы. [30] Он повысил авторитет обоих главных участников, короля Якова как поборника своего ограниченного кальвинистского протестантизма, а Беллармин — тридентского католицизма . [31]
Находясь на пенсии, он написал несколько коротких книг, призванных помочь простым людям в их духовной жизни: «De ascensione mentis in Deum per scalas rerum creatorum opusculum» ( Восхождение разума к Богу по лестнице сотворенных вещей ; 1614), которая была переведена на английский язык как «Лестница Иакова» (1638) без ссылки на нее Генри Айзексоном [d] , [32] «Искусство умирать достойно» (1619) (на латыни, английский перевод под этим названием был сделан Эдвардом Коффином ) [33] и «Семь слов на кресте» .
Роберт Беллармин был канонизирован Папой Пием XI в 1930 году; [34] в следующем году он был объявлен Учителем Церкви . Его останки, в красных кардинальских одеждах, выставлены за стеклом под боковым алтарем в церкви Святого Игнатия , часовне Римского колледжа, рядом с телом его ученика Алоизия Гонзаги , как он сам и желал. В Общем римском календаре праздник святого Роберта Беллармина приходится на 17 сентября, день его смерти; но некоторые продолжают использовать календари до 1969 года, в которых в течение 37 лет его праздник приходился на 13 мая. Ранг, присвоенный его празднику, был «двойным» (1932–1959), «праздником третьего класса» (1960–1968), а с пересмотра 1969 года — « памятным ».
Сам Беллармин не был чужд теологическому осуждению. В августе 1590 года папа Сикст V решил поместить первый том « Споров» в Индекс, поскольку Беллармин утверждал, что папа не является светским правителем всего мира и что светские правители получают свою власть править не от Бога через папу, а через согласие управляемых людей. Однако Сикст умер до публикации пересмотренного Индекса , и следующий папа, Урбан VII, правивший всего двенадцать дней до своей смерти, удалил книгу Беллармина из списка в течение этого короткого периода. Времена были нестабильными.
{{cite book}}: CS1 maint: others (link)(издание 1839 г.)
Медиа из Commons
Тексты из ВикиресурсаРаботы Беллармина
Работы о Беллармине
