stringtranslate.com

Святой смех

Святой смех — это термин, используемый в харизматическом христианстве и описывающий религиозное поведение, при котором люди спонтанно смеются во время церковных собраний. Это происходило во многих возрождениях на протяжении всей истории церкви, но стало нормой в начале 1990-х годов в неохаризматических церквях и Третьей волне Святого Духа . Многие люди утверждали, что испытали это явление во время большого пробуждения в Торонто, Онтарио , Канада, известного как « Благословение Торонто» .

История

Практики, подобные святому смеху, наблюдались в 1800-х годах на христианских собраниях святости на американском Западе. [1] Джон Уэсли столкнулся с неконтролируемым смехом на своих методистских собраниях и рассматривал это как стихийное бедствие. [2] Это также происходило на собраниях «Знамения и чудеса» , которые проводил Джон Уимбер в 1980-х годах. [3] Эта практика приобрела известность на собраниях, проводимых южноафриканским евангелистом Родни Ховардом-Брауном в 1993 году в Домашней церкви Карпентера в Лейкленде, штат Флорида , и часто сопровождалась феноменом « убитых духом ». [4] Смех варьируется от очень тихого до громких судорожных истерик, которые, как говорят, сопровождаются временной диссоциацией. [5] Это также наблюдалось на встречах, проводимых в Университете Орала Робертса . [6] Это явление затем было популяризировано компаниями «Харизма» и «Тринити вещательная сеть» и вызвало споры в харизматическом христианстве. [4]

Хотя в основном оно встречается в протестантских церквях, оно также наблюдалось и в некоторых частях католического харизматического обновления . [7] Эта практика распространилась на Ассоциацию церквей-виноградников , особенно на Христианское братство аэропорта Торонто в 1994 году. Встречи религиозного возрождения в церкви стали очень популярными, и в том году их посетило 75 000 человек. [8] Многие участники встреч громко смеялись, лежа на полу. [4]

Анализ

Лидеры, пропагандирующие святой смех, говорят, что смех был результатом радости, которая сверхъестественным образом доставлялась людям на собраниях. [9] Они говорили, что радость часто сопровождалась чудесным исцелением и прекращением депрессии. [10] Маргарет Полома из Университета Акрона описала события служб как ритуальное содействие катарсису . [11] Филип Рихтер из STETS ​​провел параллель между святым смехом и смехо-йогой . [12]

Прием

Многие действия на этих собраниях, особенно смех, вызывали споры в евангельском христианстве . Хотя некоторые религиозные лидеры, такие как Пэт Робертсон, поддержали это движение, такие группы, как Христианский исследовательский институт [8] и Южная баптистская конвенция, осудили происходящее. [13] Критики утверждают, что эта практика является результатом психологической манипуляции , [8] или одержимости демонами . [14] [15]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Юнг, Хва (2003). «Наделенные силой: пятидесятнически-харизматическое обновление и Азиатская церковь в XXI веке» (PDF) . Азиатский журнал пятидесятнических исследований . 6 (1): 63–82.
  2. ^ Портер 1996, с. 108
  3. ^ Портер 1996, с. 106
  4. ^ abc Diamond 2000, с. 208
  5. ^ Портер 1996, с. 102
  6. ^ Полома 2003, с. 155
  7. ^ Чимино 2001, с. 33
  8. ^ abc Diamond 2000, с. 209
  9. ^ Полома 2003, с. 4
  10. ^ Полома 2003, с. 5
  11. ^ Полома 2003, с. 108
  12. ^ Портер 1996, с. 119
  13. ^ Queen, Prothero & Shattuck 2009, с. 245
  14. ^ Даймонд 2000, с. 210
  15. ↑ Блэр, Филипп Эндрю (4 апреля 2019 г.). «Разоблачение духов кундалини и Новоапостольской Реформации в церкви». Факел служения Христа . Проверено 28 августа 2019 г.

Библиография