Сакральная архитектура (также известная как сакральная архитектура или религиозная архитектура ) — это религиозная архитектурная практика, связанная с проектированием и строительством мест поклонения или священных или намеренных пространств, таких как церкви , мечети , ступы , синагоги и храмы . Многие культуры выделяли значительные ресурсы своей сакральной архитектуре и местам поклонения. Религиозные и священные пространства являются одними из самых впечатляющих и постоянных монолитных зданий, созданных человечеством. И наоборот, сакральная архитектура как место для мета-близости может также быть немонолитной, эфемерной и очень частной, личной и непубличной.
Священные, религиозные и священные сооружения часто развивались на протяжении столетий и были крупнейшими зданиями в мире, до появления современных небоскребов. [ требуется ссылка ] Хотя различные стили, используемые в священной архитектуре, иногда отражали тенденции в других сооружениях, эти стили также оставались уникальными по сравнению с современной архитектурой, используемой в других сооружениях. С ростом христианства и ислама религиозные здания все чаще становились центрами поклонения , молитвы и медитации . [ требуется ссылка ]
Западная научная дисциплина истории архитектуры сама по себе внимательно следит за историей религиозной архитектуры с древних времен до периода барокко , по крайней мере. Сакральная геометрия , иконография и использование сложной семиотики, такой как знаки, символы и религиозные мотивы, свойственны священной архитектуре.
Сакральную или религиозную архитектуру иногда называют священным пространством.
Архитектор Норман Л. Кунс предположил, что цель сакральной архитектуры — сделать «прозрачной границу между материей и разумом, плотью и духом». [ необходима цитата ] Обсуждая сакральную архитектуру, протестантский пастор Роберт Шуллер предположил, что «чтобы быть психологически здоровым, людям необходимо ощущать свою естественную среду — среду, для которой мы были созданы, то есть сад». [ необходима цитата ] Между тем, Ричард Кикхефер предполагает, что вхождение в религиозное здание — это метафора вступления в духовные отношения. Кикхефер предполагает, что священное пространство можно проанализировать по трем факторам, влияющим на духовный процесс: продольное пространство подчеркивает процессию и возвращение сакраментальных актов, пространство аудитории предполагает провозглашение и ответ, а новые формы общественного пространства, предназначенные для сбора и возвращения, в значительной степени зависят от минимизированного масштаба для усиления интимности и участия в богослужении. [ необходима цитата ] Ученый-религиовед Флорин Джордж Кэлиан утверждает, что «священное пространство — это место, где трансцендентное становится имманентным, и где верующий может получить доступ к Богу». [1]
Сакральная архитектура охватывает ряд древних архитектурных стилей, включая неолитическую архитектуру , древнеегипетскую архитектуру и шумерскую архитектуру . Древние религиозные сооружения, особенно храмы, часто рассматривались как место обитания, теменос богов и использовались как место для различных видов жертвоприношений. Древние гробницы и погребальные сооружения также являются примерами архитектурных сооружений, отражающих религиозные верования их различных обществ. Храм Карнака в Фивах, Египет, строился в течение 1300 лет, и его многочисленные храмы составляют то, что может быть крупнейшим религиозным сооружением, когда-либо построенным. [ необходима цитата ] Древнеегипетская религиозная архитектура очаровывала археологов и захватывала общественное воображение на протяжении тысячелетий.
.jpg/1280px-Parthenon_(30276156187).jpg)
Около 600 г. до н. э. деревянные колонны храма Геры в Олимпии были заменены каменными. С распространением этого процесса на другие святилища несколько каменных зданий сохранились на протяжении веков. Поскольку храмы — единственные здания, которые сохранились в большом количестве, большая часть нашего представления о классической архитектуре основана на религиозных сооружениях. [ необходима цитата ] Парфенон , который служил сокровищницей , а также местом поклонения божеству, широко считается величайшим образцом классической архитектуры. [ мнение ]
Индийская архитектура связана с историей и религиями временных периодов, а также с географией и геологией индийского субконтинента. Индия была пересечёна торговыми путями купцов из таких далёкого Сирафа и Китая , а также выветривающимися вторжениями иностранцев, что привело к множественным влияниям иностранных элементов на местные стили. Разнообразие индийской культуры представлено в её архитектуре. Индийская архитектура представляет собой смесь древних и разнообразных местных традиций с типами зданий, формами и технологиями из Запада , Центральной Азии и Европы .
Буддийская архитектура развивалась в Южной Азии , начиная с третьего века до нашей эры. [ требуется ссылка ] С ранним буддизмом связаны два типа сооружений : вихары и ступы . Первоначально вихары были временными убежищами, которые использовали странствующие монахи в сезон дождей, но позже эти сооружения развились, чтобы вместить растущее и все более формализующееся буддийское монашество . [ требуется ссылка ] Существующий пример находится в Наланде ( Бихар ).
Первоначальной функцией ступы было почитание и сохранение реликвий Будды . Самый ранний существующий пример ступы находится в Санчи ( Мадхья-Прадеш ). В соответствии с изменениями в религиозной практике, ступы постепенно включались в чайтья -грихи (залы ступ). Они достигли своего пика в первом веке до н. э., примером чего являются пещерные комплексы Аджанты и Эллоры ( Махараштра ). [ требуется цитата ]
Пагода является развитием индийской ступы [ требуется ссылка ] , которая отмечена многоярусной башней с несколькими карнизами , распространенной в Китае, Японии, Корее, Непале и других частях Азии. Буддийские храмы были разработаны довольно поздно и за пределами Южной Азии, где буддизм постепенно приходил в упадок с первых веков н. э. и далее, хотя ранним примером является храм Махабодхи в Бодхгае в Бихаре . Архитектурная структура ступы распространилась по всей Азии, принимая множество разнообразных форм, поскольку детали, характерные для разных регионов, были включены в общий дизайн. Она была распространена в Китае и азиатском регионе Аранико , непальским архитектором в начале 13 века для Хубилай-хана .
Архитектура индуистских храмов основана на Стхапатья Веде и многих других древних религиозных текстах, таких как Брихат Самхита , Васту Шастра и Шилпа Шастра , в соответствии с принципами и указаниями дизайна, которые, как полагают, были заложены божественным архитектором Вишвакармой . Она развивалась в течение более 2000 лет. Архитектура индуистов соответствует строгим религиозным моделям, включающим элементы астрономии и сакральной геометрии . [ требуется ссылка ] В индуистской вере храм представляет собой макрокосм вселенной, а также микрокосм внутреннего пространства. В то время как основная форма архитектуры индуистских храмов следует строгим традициям, происходят значительные изменения с часто интенсивными декоративными украшениями и орнаментацией.
Византийская архитектура произошла от римской архитектуры. В конце концов, появился стиль, вобравший в себя ближневосточные влияния и греческий крестовый план для церковного дизайна. Кроме того, кирпич заменил камень, классический порядок соблюдался менее строго, мозаика заменила резной декор, и были возведены сложные купола .
Один из величайших прорывов в истории западной архитектуры произошел, когда архитекторы Юстиниана I изобрели сложную систему, обеспечивающую плавный переход от квадратного плана церкви к круглому куполу (или куполам) с помощью сквинов или парусов . Ярким примером ранней византийской религиозной архитектуры является собор Святой Софии в Стамбуле. [ необходима цитата ]
Религиозная архитектура христианских церквей в Средние века характеризовалась планом латинского креста , который берет за основу римскую базилику с последующими разработками. Он состоит из нефа , трансептов и алтаря на восточном конце (см. схему собора ). Кроме того, соборы, построенные под влиянием или по заказу Юстиниана I, использовали византийский стиль куполов и греческий крест (напоминающий знак плюс), сосредоточивая внимание на алтаре в центре церкви. Церковь Покрова на Нерли является прекрасным примером русской православной архитектуры в Средние века. Ставкирка в Урнесе ( Urnes stavkyrkje ) в Норвегии является прекрасным примером средневековой ставкирки .
Готическая архитектура была особенно связана с соборами и другими церквями, которые процветали в Европе в период высокого и позднего средневековья. Возникнув во Франции XII века, она была известна в этот период как Opus Francigenum («французская работа»). Стиль зародился в церкви аббатства Сен-Дени в Сен-Дени , недалеко от Парижа . [2] Другие известные готические религиозные сооружения включают Собор Парижской Богоматери , Собор Амьенской Богоматери и Шартрский собор .
Ренессанс принес возвращение классического влияния и новый акцент на рациональной ясности. Архитектура Ренессанса представляет собой сознательное возрождение римской архитектуры с ее симметрией, математическими пропорциями и геометрическим порядком. План Филиппо Брунеллески для купола Флорентийского собора в 1418 году был одним из первых важных религиозных архитектурных проектов итальянской архитектуры Ренессанса .
Эволюция от Ренессанса к Барокко наиболее заметно проявилась в религиозном искусстве и архитектуре. Большинство историков архитектуры считают проект Микеланджело собора Святого Петра в Риме предшественником стиля барокко; [ требуется ссылка ] это можно узнать по более широким внутренним пространствам (заменяющим длинные узкие нефы), более игривому вниманию к свету и тени, обширному орнаменту, большим фрескам, акценту на внутреннем искусстве и часто, драматической центральной внешней проекции. Самым важным ранним примером архитектуры барокко была Санта-Сусанна Карло Мадерно . [ мнение ] Собор Святого Павла в Лондоне Кристофера Рена считается ярким примером довольно позднего влияния стиля барокко в Англии. [ требуется ссылка ]
Храмы Церкви Иисуса Христа Святых последних дней предлагают уникальный взгляд на дизайн, поскольку он изменился от простой церковной структуры храма Киртланд, построенного в 1830-х годах, до готических стилей с зубцами ранних храмов Юты , и до десятков современных храмов, построенных сегодня. Ранние храмы, и некоторые современные храмы, имеют зал для собраний священства с двумя наборами кафедр в каждом конце комнаты, со стульями или скамьями, которые можно менять так, чтобы они смотрели в любую сторону. Большинство, но не все храмы, имеют узнаваемую статую Ангела Морония на вершине шпиля. Храм Наву и храм Солт-Лейк-Сити украшены символической каменной кладкой, представляющей различные аспекты веры.
.jpg/1280px-Cathedral_of_Saint_Mary_of_the_Assumption_(8111318218).jpg)
Современная архитектура охватывает несколько стилей со схожими характеристиками, что приводит к упрощению формы и устранению орнамента. Наиболее влиятельными архитекторами-модернистами в начале и середине 20-го века являются Доминик Бём , Рудольф Шварц и Огюст Перре . [3] Хотя светские сооружения явно оказали большее влияние на развитие современной архитектуры, [ мнение ] несколько прекрасных примеров современной архитектуры можно найти в религиозных зданиях 20-го века. Например, Храм Единства в Чикаго — это община унитарианцев-универсалистов, спроектированная Фрэнком Ллойдом Райтом . Часовня кадетов Военно-воздушной академии США , строительство которой началось в 1954 году и было завершено в 1962 году, была спроектирована Уолтером Нетчем и является прекрасным примером современной религиозной архитектуры. Ее описывают как «фалангу истребителей», повернутых на хвостах и направленных в небо. [ необходима цитата ] В 1967 году архитектор Пьетро Беллуски спроектировал поразительно современный собор Успения Пресвятой Девы Марии (Сан-Франциско), первый католический собор в Соединенных Штатах, призванный соответствовать стандартам Второго Ватиканского собора . [ необходима цитата ]
Постмодернистскую архитектуру можно описать как бескомпромиссно разнообразную эстетику, где сталкиваются стили, форма существует сама по себе, а новые способы видения знакомых стилей и пространства изобилуют. Храм в Индепенденсе, штат Миссури, был задуман японским архитектором Гё Обата после концепции камерного наутилуса. [ необходима цитата ] Католический собор Богоматери Ангелов (Лос-Анджелес) был спроектирован в 1998 году Хосе Рафаэлем Монео в постмодернистском стиле. Сооружение вызывает в памяти испанское наследие района за счет использования саманной окраски, сочетая при этом строгую современную форму с некоторыми традиционными элементами. Базилика Богоматери Лихень , с другой стороны, является гораздо более традиционным сооружением. Спроектированная Барбарой Белецкой и построенная между 1994 и 2004 годами, ее форма включает в себя ссылки на ряд польских сооружений. [ требуется цитата ] Колонны обладают стройностью и изяществом, вдохновленными колоннами ренессансного двора Вавельского замка в Кракове , в то время как огромный 420-футовый шпиль, который будет возведен рядом с базиликой, имеет более чем случайное сходство с барочным шпилем, украшающим монастырь Ясная Гора в Ченстохове , где находится Черная Мадонна .
Сообщества шейкеров были семиотически построены [ жаргон ] на основе компаса . [ необходима ссылка ]
.jpg/1280px-C%C3%B3rdoba_(5157827355).jpg)
Византийская архитектура оказала большое влияние на раннюю исламскую архитектуру с ее характерными подковообразными арками , сводами и куполами. Многие формы мечетей развивались в разных регионах исламского мира . Известные типы мечетей включают ранние мечети Аббасидов , мечети Т-типа и мечети с центральным куполом Анатолии . Самые ранние стили в исламской архитектуре создали мечети «арабского плана» или гипостиль во время династии Омейядов . Эти мечети следуют квадратному или прямоугольному плану с закрытым двором и крытым молитвенным залом. Большинство ранних гипостильных мечетей имели плоские крыши молитвенных залов, для которых требовалось множество колонн и опор . [4] Мескита в Кордове , Испания, была построена как гипостильная мечеть, поддерживаемая более чем 850 колоннами. [5] Мечети арабского плана продолжались и при династии Аббасидов .
Османы ввели мечети с «центральным куполом» в 15 веке, которые имеют большой купол , расположенный над молитвенным залом. В дополнение к одному большому куполу в центре, часто есть меньшие купола, которые существуют вне центра над молитвенным залом или по всей остальной части мечети, в местах, где молитва не совершается. [6] Мечеть Купол Скалы в Иерусалиме, возможно, является самым известным примером мечети с центральным куполом. [ мнение ]
«Иванские мечети» наиболее примечательны своими купольными помещениями и айванами , которые представляют собой сводчатые пространства, открытые с одного конца. В айванских мечетях один или несколько айванов выходят на центральный двор, который служит молитвенным залом. Стиль представляет собой заимствование из доисламской иранской архитектуры и использовался почти исключительно для мечетей в Иране . Многие айванские мечети являются переоборудованными зороастрийскими храмами огня, где двор использовался для размещения священного огня. [4] Сегодня айванские мечети больше не строятся. [6] Мечеть Шаха в Исфахане , Иран , является классическим примером айванской мечети.
Распространенной чертой мечетей является минарет , высокая, стройная башня, которая обычно расположена на одном из углов здания мечети. Вершина минарета всегда является самой высокой точкой в мечетях, которые имеют его, и часто самой высокой точкой в непосредственной близости. У первых мечетей не было минаретов, и даже в наши дни самые консервативные исламские движения, такие как ваххабиты , избегают строительства минаретов, считая их показными и ненужными. Первый минарет был построен в 665 году в Басре во время правления омейядского халифа Муавии I. Муавия поощрял строительство минаретов, поскольку они должны были поставить мечети на один уровень с христианскими церквями с их колокольнями . Следовательно, архитекторы мечетей заимствовали форму колокольни для своих минаретов, которые использовались по сути для той же цели — призыва верующих к молитве. [7]
_06.jpg/1280px-Dome_of_the_Rock,_South_Facade_(2008)_06.jpg)
Купола были отличительной чертой исламской архитектуры с 7-го века. Со временем размеры куполов мечетей росли, от занимающих лишь небольшую часть крыши около михраба до охватывающих всю крышу над молитвенным залом. Хотя купола обычно принимали форму полусферы, Моголы в Индии популяризировали купола в форме луковицы в Южной Азии и Персии . [8]
В молитвенном зале, также известном как мусалла , нет мебели; в молитвенном зале отсутствуют стулья и скамьи. [9] В молитвенных залах нет изображений людей, животных и духовных лиц, хотя они могут быть украшены арабской каллиграфией и стихами из Корана на стенах.
Обычно напротив входа в молитвенный зал находится стена киблы , которая является визуально выделенной областью внутри молитвенного зала. Стена киблы обычно устанавливается перпендикулярно линии, ведущей к Мекке . [10] Верующие молятся рядами, параллельными стене киблы, и таким образом располагаются так, чтобы быть обращенными к Мекке. В стене киблы, обычно в ее центре, находится михраб, ниша или углубление, указывающее на стену киблы. Обычно михраб также не занят мебелью. Иногда, особенно во время пятничных молитв , приподнятый минбар или кафедра располагаются сбоку от михраба, чтобы хатиб или другой оратор мог произнести проповедь ( хутбу ). Михраб служит местом, где имам регулярно проводит пять ежедневных молитв. [11]
Мечети часто имеют фонтаны для омовения или другие сооружения для мытья в своих входах или дворах. Однако верующие в гораздо меньших мечетях часто вынуждены использовать туалеты для совершения омовения. В традиционных мечетях эта функция часто реализуется в отдельно стоящем здании в центре двора. [5] Современные мечети могут иметь различные удобства, доступные для их прихожан и общины, такие как поликлиники , библиотеки и спортзалы .
Дома Поклонения Бахаи или Машрикул-Адкар ( араб . مشرق اﻻذكار «Место рассвета поминания Бога») олицетворяют принципы Веры Бахаи о единстве в многообразии, единстве Бога, единстве Его пророков и религий и единстве человечества. [12] Эти духовные принципы порождают новые формы архитектурного выражения, которые служат пространствами, в которых люди всех верований, культур и происхождения собираются вместе, медитируют, размышляют и молятся, и вокруг которых будут построены социальные, гуманитарные, образовательные и научные учреждения. [13] Дизайн каждого Дома Поклонения Бахаи отражает объединяющие элементы их среды, возникающие из низового подхода консультаций с местными жителями, [14] каждый имеет девять сторон и девять входов, причем число девять является символом единства. На сегодняшний день построено восемь континентальных и два местных Дома Поклонения Бахаи. [15]
