stringtranslate.com

Церковь адвентистов седьмого дня

Церковь адвентистов седьмого дня ( АСД ) [2] — адвентистская протестантская христианская конфессия [3] [4] которая отличается соблюдением субботы , [ 5] седьмого дня недели в христианском (григорианском) и Еврейский календарь , как и Суббота , [4] имеет акцент на неизбежном Втором пришествии (пришествии) Иисуса Христа и его аннигиляционистскую сотериологию . Эта деноминация выросла из миллеритского движения в Соединенных Штатах в середине 19-го века и была официально основана в 1863 году. [6] [7] Среди ее соучредителей была Елена Уайт , чьи обширные труды до сих пор хранятся в высокое уважение со стороны церкви. [8]

Большая часть богословия Церкви адвентистов седьмого дня соответствует общепринятым евангельским христианским учениям, таким как Троица и непогрешимость Священного Писания . Отличительные учения после Великой скорби включают бессознательное состояние мертвых и доктрину следственного суда . Церковь уделяет особое внимание диете и здоровью, включая соблюдение законов о кошерном питании , пропаганду вегетарианства и целостного взгляда на человеческую природу, то есть того, что тело, душа и дух образуют одно неразделимое целое. [9] Церковь придерживается убеждения, что «Бог создал вселенную, а в недавнем шестидневном творении создал небеса и землю, море и все, что в них, и почил на седьмой день». Брак определяется как пожизненный союз между мужчиной и женщиной. Второе пришествие Христа и воскресение мертвых входят в число официальных верований. [10]

Всемирной церковью управляет Генеральная конференция адвентистов седьмого дня , а более мелкие регионы управляются подразделениями, унионами, местными конференциями и местными миссиями. Церковь адвентистов седьмого дня по состоянию на 2016 год является «одной из самых быстрорастущих и наиболее распространенных церквей в мире» [4] с крещеными членами по всему миру, насчитывающими более 22 миллионов человек. По состоянию на май 2007 года это была двенадцатая по величине протестантская религиозная организация в мире и шестая по величине международная религиозная организация. Он разнообразен в этническом и культурном отношении и поддерживает миссионерское присутствие более чем в 215 странах и территориях. [11] [12] Церковь управляет более чем 7500 школами , в том числе более 100 высшими учебными заведениями, многочисленными больницами и издательствами по всему миру, организацией гуманитарной помощи , известной как Адвентистское агентство развития и помощи (ADRA), а также освобожденными от налогов предприятиями, такими как Санаторий [13] , который финансирует благотворительную и религиозную деятельность церкви.

История

Церковь адвентистов седьмого дня — крупнейшая из нескольких адвентистских групп, возникших в результате миллеритского движения 1840-х годов в северной части штата Нью-Йорк , [14] на этапе Второго Великого Пробуждения . [15] Уильям Миллер предсказал на основе Даниила 8:14–16 [16] и « принципа день-год », что Иисус Христос вернется на Землю между весной 1843 года и весной 1844 года. Летом 1844 года Миллериты пришли к убеждению, что Иисус вернется 22 октября 1844 года, что считается библейским Днем искупления для этого года. Неудачное предсказание Миллера стало известно как « Великое разочарование ». [14] [15]

Хирам Эдсон и другие миллериты пришли к выводу, что расчеты Миллера были верны, но что его интерпретация Даниила 8:14 была ошибочной, поскольку он предполагал, что Христос придет, чтобы очистить мир. Эти адвентисты пришли к убеждению, что Даниил 8:14 предсказал вход Христа в самое святое место небесного святилища, а не Его Второе пришествие . [15] В течение следующих нескольких десятилетий это понимание святилища на небесах развилось в доктрину следственного суда , эсхатологического процесса, который начался в 1844 году, в ходе которого каждый человек будет судим, чтобы проверить его право на спасение и справедливость Бога. подтверждено перед Вселенной. Эта группа адвентистов продолжала верить, что второе пришествие Христа по-прежнему будет неизбежным, однако они сопротивлялись установлению дальнейших дат этого события, цитируя Откровение 10:6, «что времени больше не должно быть». [17]

Развитие субботы

По мере того как раннее адвентистское движение консолидировало свои убеждения, был поднят вопрос о библейском дне отдыха и поклонения. Самым выдающимся сторонником соблюдения субботы среди первых адвентистов был Джозеф Бейтс . Бейтс познакомился с доктриной субботы через трактат, написанный миллеритским проповедником Томасом М. Преблом , который, в свою очередь, находился под влиянием Рэйчел Оукс Престон , молодой баптистки седьмого дня . Это послание постепенно было принято и легло в основу первого издания церковного издания « Настоящая истина» , вышедшего в июле 1849 года. [18]

Организация и признание

В течение примерно 20 лет адвентистское движение представляло собой небольшую, слабо сплоченную группу людей, пришедших из многих церквей и чьим основным средством связи и взаимодействия были периодические издания Джеймса Уайта « The Advent Review» и «Sabbath Herald» . Они приняли учение о субботе, интерпретацию Даниила 8:14 как небесного святилища , условное бессмертие и ожидание премилленарного возвращения Христа . Среди наиболее выдающихся деятелей были Джозеф Бейтс, Джеймс Уайт и Елена Г. Уайт . Елена Уайт стала играть особенно центральную роль; ее многочисленные видения и духовное руководство убедили ее собратьев-адвентистов в том, что она обладает даром пророчества . [ нужна цитата ]

21 мая 1863 года в Батл-Крике, штат Мичиган, была официально основана Церковь адвентистов седьмого дня . [19] Штаб-квартира деноминации позже была перенесена из Батл-Крика в Такома-Парк, штат Мэриленд , где они оставались до 1989 года . [20] Затем штаб-квартира Генеральной конференции переехала на свое нынешнее место в Силвер-Спринг, штат Мэриленд . [21] [22]

В 1870-х годах деноминация обратилась к евангелизации посредством миссионерской работы и возрождения, утроив число своих членов до 16 000 к 1880 году и установив присутствие за пределами Северной Америки в конце 19 века. Быстрый рост деноминации продолжался: в 1901 году она насчитывала 75 000 членов. К тому времени у деноминации было два колледжа, медицинская школа, дюжина академий, 27 больниц и 13 издательств. По оценкам, к 1945 году церковь насчитывала 210 000 членов в США и Канаде, а также 360 000 членов, живших в других частях мира; Бюджет церкви составлял 29 миллионов долларов, а количество учащихся, обучавшихся в церковных школах, составляло 140 000 человек. [23]

Убеждения

Крещение юноши в Мозамбике

Церковь впервые опубликовала свои верования и доктрины в Батл-Крике, штат Мичиган, в 1872 году в виде краткого заявления, озаглавленного «Краткий обзор нашей веры». [24] Церковь сталкивалась с трудностями при формировании своих основных убеждений и доктрин, особенно потому, что ряд первых адвентистских лидеров происходили из церквей, которые придерживались той или иной формы арианства (Елена Г. Уайт не была одной из них). [25] Это, наряду с некоторыми другими богословскими взглядами движения, побудило консервативных протестантов-евангелистов рассматривать его как культ . [26] [27] [28] [29] По мнению адвентистских ученых, учения и сочинения Уайта в конечном итоге оказались влиятельными в сдвиге церкви от преимущественно полуарианских [ 30] корней к тринитаризму . [31] Адвентисты, по большей части, приписывают ей то, что она привела церковь адвентистов седьмого дня к более полному пониманию Божества в 1890-х годах. Адвентистская церковь приняла тринитарное богословие в начале 20 века и начала диалог с другими протестантскими группами к середине века, в конечном итоге получив широкое признание как протестантская церковь. Журнал «Христианство сегодня» в своем выпуске от 22 января 2015 года признал церковь адвентистов седьмого дня «пятой по величине христианской общиной в мире». [32]

Хотя ее муж утверждал, что ее видения не подтверждают тринитарное вероучение, [33] ее сочинения свидетельствуют о растущем осознании «тайны Божества». [34] После продолжительного изучения Библии и после десятилетий дебатов деноминация в конце концов пришла к выводу, что Священное Писание прямо учит вере в существование триединого Бога, и подтвердила эту библейскую точку зрения в неверующих 28 фундаментальных убеждениях. [35]

Однако ведущие ученые до сих пор не убеждены, что Елена Уайт была никейской тринитаристкой. [33] [36] В своем письме она упоминает церемонию на небесах, где Иисус был признан перед небесным воинством равным Отцу, что не одобрял сатана (как объяснено в ее книге « Дух пророчества», том 1). ). [37]

Официальное учение конфессии адвентистов седьмого дня выражено в ее 28 основных убеждениях. [14] [38] Это изложение убеждений было первоначально принято Генеральной конференцией в 1980 году, а дополнительное убеждение (номер 11) было добавлено в 2005 году. [39] Почти все из 28 основных убеждений такие же, как и у других евангелических протестантских верований . конфессии. Адвентистские убеждения, которые евангелисты считают инакомыслием, — это поклонение Богу в субботу , дар пророчества Елены Уайт и доктрина святилища. [15]

Церковь верит, что Бог создал Землю за шесть дней и отдыхал на седьмой день, в субботу. [40] [41] Церковь адвентистов седьмого дня верит в крещение новых членов погружением в воду . [15] [22] Он считает Библию самой важной книгой . [15] Они верят, что когда люди умирают, они остаются во сне, пока не вернутся к жизни . Вечная жизнь дарована людям, принявшим Иисуса своим Спасителем . Церковь верит, что человек получает спасение только через Иисуса. [41] Они верят, что следственный суд состоится на небесах до того, как Иисус вернется на землю . [41] Церковь верит в Апокалипсис Иоанна , который приведет ко Второму пришествию Иисуса. [42]

Культура и практика

Субботние мероприятия

Часть пятницы можно было бы потратить на подготовку к субботе; например, приготовление еды и уборка дома. Адвентисты могут собираться на вечернее богослужение в пятницу, чтобы приветствовать субботу – практика, часто известная как вечерня . [43]

Богослужение

Основное еженедельное богослужение происходит в субботу и обычно начинается с субботней школы , которая представляет собой структурированное время изучения Библии в небольших группах в церкви. Адвентисты используют официально выпущенный «Урок субботней школы», который раз в квартал посвящен определенному библейскому тексту или доктрине. [44]

После небольшого перерыва община снова объединяется для церковной службы, которая следует типичному евангелическому формату, центральным элементом которой является проповедь . Другими стандартными функциями являются совместное пение, чтение Священных Писаний, молитвы и пожертвования, включая десятину (сбор денег). Инструменты и формы музыки поклонения сильно различаются в разных церквях по всему миру. [45]

святое Причастие

Адвентистские церкви обычно практикуют открытое причастие четыре раза в год. Оно начинается с церемонии омовения ног , известной как «Указ о смирении», основанной на Евангелии от Иоанна 13. [46] Постановление о смирении призвано подражать омовению ног Своими учениками Христом на Тайной вечере и напомните участникам о необходимости смиренно служить друг другу. Для проведения этого ритуала участники распределяются по полу в отдельные комнаты, хотя некоторые собрания позволяют супружеским парам совершать таинство друг над другом, и семьям часто рекомендуется участвовать вместе. После ее завершения участники возвращаются в главное святилище для принятия Вечери Господней , состоящей из опресноков и непереброженного виноградного сока. [47]

Здоровье и диета

Упаковка кукурузных хлопьев 1906 года.
Продажа сантехнической продукции
Главная столовая санатория в Батл-Крике, основанного в Мичигане адвентистами и управляемого Джоном Харви Келлоггом. В санатории подавали только вегетарианскую еду.

С 1860-х годов, когда возникла Церковь адвентистов седьмого дня, она призывала своих членов придерживаться вегетарианской диеты. [48] ​​особенно потребление кошерной пищи, описанной в книге Левит 11, [49] [50] что означает воздержание от свинины , кролика , моллюсков и других животных, запрещенных как « нечистые ». [49] Церковь отговаривает своих членов от употребления алкогольных напитков , табака и запрещенных наркотиков . [48] ​​[51] [52] Кроме того, некоторые адвентисты избегают обработанных пищевых продуктов [53] и кофеина . [51] [52]

Пионеры адвентистской церкви во многом способствовали всеобщему принятию сухих завтраков и альтернатив мясу в западную диету. Джон Харви Келлог начал движение за альтернативу мясу, создав Protose в санатории Батл-Крик , который позже был продан по почте компанией Battle Creek Food Company. Компания Battle Creek Food Company в основном производила альтернативы мясу для гостей санатория Батл-Крик. [54] [55] Уилл Кейт Келлог и Джон Харви Келлогг изобрели кукурузные хлопья в санатории Батл-Крик, положив несвежую пшеничную ягоду между роликами и запекая ее. [56] Позже его подали гостям санатория. Братья Келлог также изобрели хлопья с отрубями и рисовые криспи . [56] Позже, в 1906 году, Уилл Кейт Келлог основал компанию по производству поджаренных кукурузных хлопьев в Батл-Крике, штат Мичиган. [54] Компания Special Foods, основанная в Уортингтоне, штат Огайо , в 1939 году, занималась производством заменителей орехового мяса. После Второй мировой войны компания сменила название на Worthington Foods. В 1949 году компания Worthington Foods представила две альтернативы мясным консервам: стейки из сои и постные сосиски. [55] В 1960 году после смерти Джона Харви Келлогга компания купила права на производство и продажу продукции компании Battle Creek Foods Company. В 1975 году компания начала выпуск замороженных постных продуктов на основе сои по всей стране. [54] И в Австралии, и в Новой Зеландии компания Sanitarium Health and Wellbeing, принадлежащая церкви, производит такие бренды, как So Good , Up & Go и Weet-Bix . [57]

Исследования здоровья адвентистов показывают , что средний адвентист в Калифорнии живет на 4–10 лет дольше, чем средний калифорнийец. Исследование приходит к выводу, что адвентисты живут дольше, потому что они не курят и не употребляют алкоголь, имеют день отдыха каждую неделю и придерживаются здоровой вегетарианской диеты с низким содержанием жиров, богатой орехами и бобами. [58] [59] Сплоченность социальных сетей адвентистов также была выдвинута в качестве объяснения их увеличенной продолжительности жизни . [60] Дэн Бюттнер назвал Лома-Линда, штат Калифорния, « голубой зоной » долголетия и объясняет это большой концентрацией адвентистов седьмого дня и их практикой здравоохранения. [61] [62] [63] 96 000 взрослых, участвовавших в адвентистском исследовании здоровья-2 в 2001–2007 годах, были в возрасте от 30 до 112 лет и жили в Канаде и США . Исследование показало, что 8% были веганами , 28% - ово / лактовегетарианцами , 10% - песко-вегетарианцами , 6% - полувегетарианцами и 48% - невегетарианцами. 98,9% участников были некурящими, а 93,4% воздерживались от употребления алкоголя . [64] У вегетарианцев был гораздо меньший риск ожирения , гипертонии и гипергликемии . Адвентисты, которые были вегетарианцами, имели меньший риск рака молочной железы , колоректального рака , ишемической болезни сердца , рака легких и рака простаты по сравнению с невегетарианцами. [65] У веганов индекс массы тела был ниже , чем у вегетарианцев и мясоедов. [63]

Чистый образ жизни адвентистов был признан военными США в 1954 году, когда 2200 адвентистов добровольно вызвались служить в качестве подопытных людей в операции «Уайткоут» — программе медицинских исследований в области биологической защиты , заявленной целью которой была защита войск и гражданского населения от биологического оружия . [66] [67]

Свадьба

Адвентистское определение брака – это юридически обязывающее пожизненное обязательство между мужчиной и женщиной. В «Церковном руководстве» исповедуется убеждение, что брак как институт возник из библейской истории об Адаме и Еве и что их союз следует использовать в качестве образца для всех других браков. [68]

Адвентисты считают, что брак — это божественный институт, установленный Богом во время событий Книги Бытия до изгнания Адама и Евы из Эдема. Они верят, что Бог праздновал союз Адама и Евы и что концепция брака была одним из первых даров Бога человеку, и что это «один из двух институтов, которые после грехопадения Адам принес с собой за пределы мира». врата Рая». [69]

Тексты Ветхого и Нового Заветов интерпретируются некоторыми адвентистами как учение о том, что жены должны подчиняться своим мужьям в браке. [70]

Адвентисты считают, что гетеросексуальные браки являются единственным библейским основанием для сексуальной близости . Адвентисты не заключают однополые браки , а люди, открыто являющиеся гомосексуалистами , не могут быть рукоположены, но могут занимать церковные должности и быть членами, если они не поддерживают активно однополые отношения. Текущая церковная политика гласит, что открытых гомосексуалистов (и «практикующих») следует приглашать на церковные службы и обращаться с ними с любовью и добротой, присущими любому человеку. [71] [72]

Этика и сексуальность

Церковь адвентистов седьмого дня выступает против абортов , полагая, что они могут иметь долгосрочные негативные последствия как для отдельных лиц, так и для общества в целом. В официальном заявлении о «Библейском взгляде на нерожденную жизнь» церковь заявила, что Бог считает нерожденного ребенка живой личностью. [73] Однако бывают обстоятельства, когда жизнь матери находится под угрозой, и в больницах адвентистов седьмого дня проводятся экстренные аборты. [74]

Адвентисты поощряют сексуальное воздержание как мужчин, так и женщин до брака. Церковь не одобряет внебрачное сожительство . [75] Адвентисты выступают против гомосексуальной деятельности и отношений, ссылаясь на убеждение, что Священное Писание не допускает гомосексуализма. [76]

Адвентистская церковь опубликовала официальные заявления по другим этическим вопросам, таким как эвтаназия (против активной эвтаназии, но допускает пассивное прекращение медицинской помощи, чтобы допустить наступление смерти), [77] контроль над рождаемостью (в пользу его для супружеских пар, если он используется). правильно, но против абортов как контроля над рождаемостью и добрачного секса в любом случае) [78] и клонирования человека (против этого, если технология может привести к дефектным родам или абортам). [79]

Платье и развлечения

Адвентисты традиционно придерживались социально консервативных взглядов в отношении одежды и развлечений. Эти взгляды отражены в одном из фундаментальных убеждений церкви:

Чтобы Дух воссоздал в нас характер нашего Господа, мы занимаемся только тем, что принесет в нашу жизнь христоподобную чистоту, здоровье и радость. Это означает, что наши развлечения и развлечения должны соответствовать самым высоким стандартам христианского вкуса и красоты. Признавая культурные различия, наша одежда должна быть простой, скромной и опрятной, подобающей тем, чья истинная красота состоит не во внешних украшениях, а в нетленном украшении кроткого и тихого духа. [80]

Соответственно, адвентисты выступают против таких практик, как пирсинг и татуировки , и воздерживаются от ношения украшений, в том числе таких предметов, как серьги и браслеты. Некоторые также выступают против демонстрации обручальных колец, хотя запрет на обручальные кольца не является позицией Генеральной конференции. [81] В 1986 году Северо-Американский дивизион разрешил ношение обручальных колец . [82] До этого это было источником разногласий, поскольку адвентисты за границей носили обручальные кольца на протяжении многих десятилетий. [2] [83]

Консервативные адвентисты избегают определенных развлекательных мероприятий, которые считаются негативным духовным влиянием, включая танцы, рок-музыку и светский театр. [84] [85] Однако крупные исследования , проведенные с 1989 года, показали, что большинство североамериканской церковной молодежи отвергают некоторые из этих стандартов. [86]

29 июня 2000 года Генеральная конференция адвентистов седьмого дня приняла резолюцию об азартных играх . Церковь призывает своих членов не играть в азартные игры и не принимает от нее финансирование. [87]

Молодежное служение

Миссионерская работа с детьми и молодежью начинается с клуба «Искатель приключений». Учебная программа «Искатель приключений» предназначена для детей в возрасте от 4 до 9 лет и разделена на 6 классов: «Ягненок», «Жанняя пташка», «Солнечный луч», «Строитель» и «Рука помощи». Каждый класс основывается на предыдущем классе. Учебная программа построена таким образом, чтобы заинтересовать, бросить вызов и дать детям успешный опыт. Учебная программа разделена на 5 разделов: «Базовый», «Мой Бог», «Я», «Мои друзья» и «Мой мир», которые помогают детям достичь целей учебной программы. Целями учебной программы для авантюристов являются: развить характер, подобный Христу; испытывать радость и удовлетворение от того, что делаешь что-то хорошо; выражать свою любовь к Иисусу естественным образом; научиться хорошему спортивному мастерству и укрепить свою способность ладить с другими; раскрыть свои данные Богом способности и научиться использовать их на благо себе и служению другим; открыть для себя Божий мир; улучшить понимание того, что делает семьи крепкими; развивать поддержку родителей в обучении детей. Клуб занимается свидетельствованием и общественной работой, чтобы делиться любовью Иисуса. [88]

Следопыты - это клуб для мальчиков и девочек от 5 до 10 классов (до 12 на конференции Флориды). Оно похоже на скаутское движение и частично основано на нем. Следопыты знакомят молодых людей с такими видами деятельности, как кемпинг, общественные работы, личное наставничество и профессиональное образование, а также обучают их лидерству в церкви. Ежегодно «Слеты» проводятся в виде отдельных конференций, где следопыты из региона собираются и участвуют в мероприятиях, аналогичных Джамбори бойскаутов.

После того, как человек поступит в 9-й класс, он имеет право присоединиться к тренингу по лидерству среди подростков в рамках Pathfinders. В 11-м классе, как правило, после вступления в клуб, они могут стать сотрудниками следопытов или искателей приключений и начать программу «Мастер-гид» (аналогично программе «Мастер скаутов»), которая готовит лидеров как для искателей приключений, так и для следопытов. [89]

Организация

Церковь адвентистов седьмого дня Университета Лома Линда в Лома Линда, Калифорния
Латиноамериканская церковь адвентистов седьмого дня Южного Сент-Пола в Южном Сент-Поле, Миннесота
Церковь адвентистов седьмого дня на Капитолийском холме в Вашингтоне, округ Колумбия
Вефильская церковь адвентистов седьмого дня в Нью-Йорке

Структура и государство

Церковь адвентистов седьмого дня управляется формой представительства, напоминающей пресвитерианскую систему церковной организации. Во всемирной церкви существует четыре уровня организации. [90] [91]

  1. Поместная церковь представляет собой базовый уровень организационной структуры и является публичным лицом деноминации. Каждый крещеный адвентист является членом поместной церкви и имеет право голоса внутри этой церкви.
  2. Прямо над местной церковью находится «поместная конференция». Местная конференция — это организация церквей в штате, провинции или территории (или ее части), которая назначает служителей, владеет церковной землей и организует распределение десятины и выплат служителям.
  3. Над местной конференцией находится «профсоюзная конференция», которая включает в себя ряд местных конференций на более крупной территории.
  4. Высшим уровнем управления в церковной структуре является Генеральная конференция , состоящая из 13 «подразделений», каждое из которых закреплено за различными географическими точками. Генеральная конференция является церковным органом власти и имеет последнее слово в вопросах предположений и административных вопросах. Генеральную конференцию возглавляет канцелярия президента . Главный офис Генеральной конференции находится в Силвер-Спринг, штат Мэриленд , США .

Каждая организация управляется общими «сессиями», которые проводятся через определенные промежутки времени. Обычно это происходит при принятии административных решений. Например, президент Генеральной конференции избирается на сессии Генеральной конференции каждые пять лет. Делегаты на сессию назначаются организациями более низкого уровня. Например, каждая поместная церковь назначает делегатов на сессию конференции.

Десятина, собранная с членов церкви, не используется непосредственно поместными церквями, а передается на местные конференции, которые затем распределяют финансы на различные нужды служения. Сотрудники получают вознаграждение «на основе церковной политики и практики вознаграждения, действующей в том месте или стране, в которой они проживают». [92]

Церковное руководство [90] дает положения для каждого уровня правительства о создании образовательных, медицинских, издательских и других учреждений, которые рассматриваются в рамках призыва Великого Поручения .

Церковные служители и духовенство

Рукоположенное духовенство адвентистской церкви известно как служители или пасторы . Служители не избираются и не нанимаются местными церквями, а назначаются местными конференциями, которые возлагают на них ответственность за одну церковь или группу церквей. Рукоположение – это официальное признание, которое дается пасторам и старейшинам после нескольких лет служения. В большинстве стран мира женщинам не может быть присвоено звание «рукоположенных», хотя некоторые из них работают в служении и могут быть «рукоположены» или «рукоположены-рукоположены». [93] Однако, начиная с 2012 года, некоторые профсоюзы приняли политику, разрешающую членским конференциям рукополагать без учета пола.

В поместной церкви существует ряд мирских должностей, включая рукоположенные должности старейшины и дьякона . [90] Старейшины и дьяконы назначаются голосованием на деловом собрании поместной церкви или выборных комитетах. Старейшины выполняют главным образом административную и пастырскую роль, но также должны быть способны обеспечивать религиозное руководство (особенно в отсутствие рукоположенного служителя). Роль дьяконов заключается в содействии бесперебойному функционированию поместной церкви и сохранению церковного имущества.

Рукоположение женщин

В 1990 году на сессии Генеральной конференции лидеры Церкви адвентистов седьмого дня воспрепятствовали рукоположению женщин . Они проголосовали 1173 против и 377 за. Те, кто поддерживал рукоположение женщин, были из Европы и Северной Америки , тогда как представители Африки , Азии и Южной Америки были категорически против. [94] Пять лет спустя он отклонил просьбу Северо-Американского дивизиона разрешить на его местных конференциях рукополагать женщин. [95]

29 июля 2012 года Конференция Колумбийского униона, штаб-квартира которой находится в Мэриленде, проголосовала 80 процентов за рукоположение женщин. 19 августа 2012 года Конференция Тихоокеанского униона, штаб-квартира которой находится в Калифорнии, проголосовала 79 процентами против 21 процента за рукоположение женщин. Мировые лидеры церкви были разочарованы действиями двух конференций и считали их действия не гармонирующими с мировой церковью. В 2012 году в церкви было 320 женщин-пасторов, тогда как в Северной Америке насчитывается 120 женщин-пасторов и 4100 мужчин-пасторов. [95] В 2013 году Конференция Южной Калифорнии впервые избрала президентом женщину. [96]

8 июля 2015 года лидеры, представлявшие Церковь адвентистов седьмого дня, проголосовали на сессии Генеральной конференции в Сан-Антонио, штат Техас , против рукоположения женщин на пост пасторов. Они проголосовали 1381 против и 977 за. Западные адвентисты, выступающие против запрета, говорят, что он мешает им функционировать в этой культуре , в то время как те, кто поддерживает запрет, черпают причину для своего противодействия в Библии . Адвентисты в Северной Америке, Европе и некоторых других регионах рукополагают женщин в пасторы. Женщинам запрещено руководить местными конференциями, они также не могут создавать или закрывать церкви. [97] Тед Н.К. Уилсон , который был переизбран на второй пятилетний срок в качестве президента, проголосовал против, а бывший президент Ян Полсен проголосовал за. [96]

12 сентября 2021 года Среднеамериканская унионная конференция стала третьей рукоположенной женщиной в Североамериканском дивизионе. Они проголосовали 82 процента за и 12 процентов против. [98]

Членство

Членство

Членство в Церкви адвентистов седьмого дня в 1863–2022 гг.

Церковь адвентистов седьмого дня — одна из самых быстрорастущих организаций в мире, в первую очередь за счет увеличения числа членов в развивающихся странах . Сегодня большая часть членов церкви проживает за пределами Соединенных Штатов, большая часть которых находится в Африке , Азии и Латинской Америке . [42] Каждые 30,33 секунды новый член крестится в одно из 13 подразделений Церкви адвентистов седьмого дня. [65]

В 2006 году более 25 миллионов человек еженедельно поклонялись Богу в церквях адвентистов седьмого дня по всему миру. [99] В 2011 году сообщалось, что Церковь адвентистов седьмого дня была самой быстрорастущей церковью в США. Опубликованные данные показали, что число членов в Северной Америке выросло на 2,5%, что является быстрым темпом для той части мира, где многие христианские конфессии приходят в упадок. [100] К 150-летию церкви в апреле 2013 года насчитывалось более 17 миллионов членов. [101] В 2013 году сообщалось, что церковь потеряла каждого третьего члена за пятидесятилетний период. На каждые сто человек, которые приобретает церковь, она теряет сорок три члена. Причина, по которой люди покидают церковь, – семейные проблемы и безработица . [102] В 2015 году церковь была самой разнообразной в расовом отношении конфессией в США. Соотношение было 37 процентов белых , 32 процента чернокожих, 15 процентов латиноамериканцев , 8 процентов азиатов и 8 процентов представителей других или смешанных групп населения. [103] В 2017 году церковь имела членов почти во всех странах и территориях мира, за исключением Брунея , Коморских островов , Джибути , Фолклендских островов , Ирана , Джерси , Мальдив , Монако , Сомали и Токелау . [104] В 2019 году Церковь адвентистов седьмого дня насчитывала 21 000 000 крещеных членов по всему миру. [14]

В 2020 году представители церкви сообщили о самом низком приросте числа членов за 16 лет из-за пандемии COVID-19 . Церковь адвентистов седьмого дня добавила всего 803 000 членов, последний раз годовой прирост числа членов падал ниже 1 миллиона в 2004 году . Состояния. [107]

Адвентистская миссия

Адвентистская миссионерская работа, начавшаяся в конце XIX века, сегодня достигает людей в более чем 200 странах и территориях. [11] Сотрудники адвентистской миссии стремятся проповедовать Евангелие , укреплять здоровье через больницы и клиники, реализовывать проекты развития, направленные на повышение уровня жизни, и оказывать помощь во времена бедствий. [108]

Миссионерская деятельность Церкви адвентистов седьмого дня направлена ​​не только на нехристиан, но и на христиан других конфессий. Адвентисты верят, что Христос призвал своих последователей в Великом Поручении достичь всего мира. Адвентисты, однако, осторожны, следя за тем, чтобы евангелизация не препятствовала и не посягала на основные права личности. Религиозная свобода — это позиция, которую адвентистская церковь поддерживает и продвигает. [109]

Образование

Моран Холл в Университете Оквуда
Здание студенческого центра Адвентистского университета Спайсера

Во всем мире Адвентистская церковь управляет 7 598 школами, колледжами и университетами, в которых обучается более 1 545 000 человек, а общий преподавательский состав составляет около 80 000 человек. [110] Здесь действует вторая по величине школьная система в мире; только более крупной является школьная система Римско-католической церкви. [65]

Медицинский

Медицинский центр Университета Лома Линда
Токийская адвентистская больница

Их крупнейшими медицинскими школами и больницами в Северной Америке являются Университет Лома Линда , Медицинский центр Университета Лома Линда и AdventHealth Orlando . По всему миру Церковь адвентистов седьмого дня управляет широкой сетью больниц, клиник, центров образа жизни и санаториев. Они играют роль в послании церкви о здоровье и в работе миссий по всему миру. [111]

AdventHealth — крупнейший некоммерческий протестантский поставщик медицинских услуг в США. Он управляет 53 больницами в девяти штатах. [112]

Гуманитарная помощь и окружающая среда

Уже более 50 лет церковь активно оказывает гуманитарную помощь посредством работы Адвентистского агентства развития и помощи (ADRA). ADRA работает как несектантское агентство по оказанию помощи в 125 странах и регионах мира. ADRA получила общий консультативный статус Экономического и Социального Совета ООН . Во всем мире в ADRA работает более 4000 человек, которые помогают оказывать помощь в кризисных ситуациях, а также способствовать развитию ситуаций бедности.

Церковь принимает на себя официальное обязательство защищать и заботиться об окружающей среде [113], а также предпринимать действия, чтобы избежать опасностей изменения климата : [114] «Адвентизм седьмого дня выступает за простой, здоровый образ жизни, в котором люди не ступают на беговой дорожке безудержного чрезмерного потребления, накопления товаров и производства отходов. Требуется реформирование образа жизни, основанное на уважении к природе, ограничении в использовании мировых ресурсов, переоценке своих потребностей и подтверждении достоинство сотворенной жизни». [115]

СМИ

Логотип канала «Надежда»

Адвентисты уже давно являются сторонниками служения, основанного на средствах массовой информации. Традиционные адвентистские евангелизационные усилия включали уличные миссии и распространение брошюр, таких как « Истина для настоящего времени» , которая была опубликована Джеймсом Уайтом еще в 1849 году. До тех пор, пока Дж. Н. Эндрюс не был отправлен в Швейцарию в 1874 году, глобальные усилия адвентистов полностью сводились к расклейке брошюр. например, Уайта в разные места.

В прошлом веке в этих усилиях также использовались такие средства массовой информации, как радио и телевидение . Первым из них было радиошоу «Голос пророчества» корабля HMS Richards , [116] которое первоначально транслировалось в Лос-Анджелесе в 1929 году. С тех пор адвентисты находятся в авангарде евангелизации средств массовой информации; «Оно написано» , [117] основанное Джорджем Вандеманом , было первой религиозной программой, вышедшей в эфир по цветному телевидению в марте 1965 года, и первым крупным христианским служением, использовавшим технологию спутниковой связи. Организация «Удивительные факты» [118] была основана в 1965 году Джо Крюсом в Балтиморе как радиослужение. Каждое воскресенье организация «Удивительные факты» транслирует «Библейские ответы в прямом эфире», где слушатели звонят или отправляют по электронной почте библейские вопросы, на которые отвечают в прямом эфире. [119] Сегодня канал «Надежда» , официальная телевизионная сеть церкви, запущенная в октябре 2003 года, управляет более чем 8 международными каналами, вещающими 24 часа в сутки по кабелю, спутнику и через Интернет. [120]

В 1971 году было основано Адвентистское всемирное радио, которое арендовало в Португалии свою первую коротковолновую радиостанцию . Позже она построила на Гуаме собственную коротковолновую радиостанцию . Адвентистское всемирное радио охватывает Землю более чем на 100 языках с помощью коротковолнового радио, подкастов и более 1700 радиостанций AM / FM . [121] [122] [123]

Евангелисты АСД, такие как Дуг Бэтчелор, Марк Финли и Дуайт Нельсон , провели ряд международных спутниковых трансляций в прямом эфире евангельских мероприятий, обращаясь к аудитории одновременно на 40 языках. [124]

В 2016 году Церковь выпустила фильм «Расскажи миру» . [125]

Издательский

Издательская ассоциация «Ревью энд Геральд» в 1868 году

Адвентистская церковь владеет и управляет 58 издательскими компаниями по всему миру, издающими примерно 136 языков. Большинство из них относятся к Трансъевропейскому дивизиону (TED) и Межевропейскому дивизиону (EUD). [126] В 2014 году издательская ассоциация Review and Herald объединилась с издательской ассоциацией Pacific Press . Правление Review and Herald проголосовало за слияние 153 голосами против 66, а правление Pacific Press проголосовало за слияние 42 голосами против 1. Издательская ассоциация Review and Herald находилась в Хагерстауне, штат Мэриленд, с 1983 года. С 2013 по 2014 год издательская ассоциация Review and Herald потеряла почти 2 миллиона долларов . Раньше ее доход в 1985 году составлял 45,8 миллиона долларов, а в 2013 году упал до 21,8 миллиона долларов. Pacific Press также потеряла значительную часть доходов. [127] Издательская ассоциация Pacific Press находилась в Маунтин-Вью, штат Калифорния, с 1904 по 1983 год. Она переехала в Нампу, штат Айдахо, чтобы снизить стоимость жизни для новых сотрудников. [128]

Экуменическая деятельность

Адвентистская церковь в целом выступает против экуменического движения , хотя и поддерживает некоторые другие цели экуменизма . Генеральная конференция опубликовала официальное заявление относительно позиции адвентистов в отношении экуменического движения, которое содержит следующий параграф:

Должны ли адвентисты сотрудничать в экуменическом плане? Адвентисты должны сотрудничать постольку, поскольку провозглашается подлинное Евангелие и удовлетворяются насущные человеческие нужды. Церковь адвентистов седьмого дня не желает никаких запутанных членских отношений и отказывается от любых компрометирующих отношений, которые могут ослабить ее четкое свидетельство. Однако адвентисты хотят быть «сознательными сотрудниками». Экуменическое движение как средство сотрудничества имеет приемлемые аспекты; как средство органического единства церквей оно вызывает гораздо больше подозрений. [129]

Не будучи членом Всемирного совета церквей , [38] Адвентистская церковь участвовала в его собраниях в качестве наблюдателя. [130]

Критика

Адвентистская церковь подверглась критике по нескольким направлениям, в том числе в отношении того, что некоторые называют неортодоксальными доктринами, а также в отношении Елены Уайт и ее статуса в церкви, а также в отношении предполагаемых вопросов исключительности. [131]

Доктрины

Несколько учений, которые подверглись тщательному анализу, включают аннигиляционистский взгляд на ад , следственный суд (и связанный с ним взгляд на искупление ) и субботу. Критики, такие как евангелист Энтони Хукема (который считал, что адвентисты более согласны с арминианством ), утверждали, что некоторые адвентистские доктрины были неортодоксальными . Кроме того, Хукема также утверждал, что адвентистское учение страдает законничеством . [132]

Хотя такие критики, как Хукема, классифицировали адвентизм как сектантскую группу на основании его нетипичных доктрин, [26] [27] протестантские евангелисты воспринимали его как более распространенное течение после встреч и дискуссий с евангелистами в 1950-х годах. [133] Примечательно, что Билли Грэм пригласил адвентистов принять участие в его крестовых походах после того , как консервативный христианский журнал Eternity под редакцией Дональда Барнхауса в 1956 году заявил, что адвентисты являются христианами, а также позже заявил: «Они здраво относятся к великим доктринам Нового Завета». включая благодать и искупление через заместительное приношение Иисуса Христа «раз и навсегда » . [134] Уолтер Мартин , которого многие считают отцом контркультового апологетического движения внутри евангелизма , написал книгу «Правда об адвентистах седьмого дня» (1960), которая ознаменовала поворотный момент в восприятии адвентизма: [135] ] [136] «Вполне возможно быть адвентистом седьмого дня и быть истинным последователем Иисуса Христа, несмотря на неортодоксальные концепции». [137]

Позже Мартин планировал написать новую книгу об адвентизме седьмого дня при содействии Кеннета Р. Сэмплса. [138] Сэмплс впоследствии написал книгу «От противоречия к кризису: обновленная оценка адвентизма седьмого дня», в которой подтверждается точка зрения Мартина «в отношении того сегмента адвентизма, который придерживается позиции, изложенной в QOD , и далее выраженной в евангелическом адвентистском движении последние несколько десятилетий». Однако Сэмплс также заявил, что «традиционный адвентизм», по-видимому, «далеко отходит от ряда позиций, занимаемых в QOD», и, по крайней мере, в Glacier View, похоже, «получил поддержку многих администраторов и лидеров». [139]

Эллен Уайт и ее статус

Эллен Г. Уайт в 1899 году.

Статус Елены Уайт как современного пророка также подвергался критике. В эпоху «Вопросов о доктрине» евангелисты выразили обеспокоенность по поводу понимания адвентизмом связи писаний Уайта с вдохновенным каноном Священного Писания. [26] Фундаментальные убеждения адвентистов утверждают, что «Библия является стандартом, по которому должно проверяться все учение и опыт». [140]

Распространенной критикой Елены Уайт, широко популяризированной Уолтером Т. Ри , Рональдом Намберсом и другими, является утверждение других авторов о плагиате . [141] [142] [143] Винсент Л. Рамик, независимый юрист, специализирующийся на плагиате, был привлечен к исследованию произведений Елены Г. Уайт в начале 1980-х годов и пришел к выводу, что они «убедительно не являются плагиатом». [144] Когда в конце 1970-х и начале 1980-х годов обвинение в плагиате вызвало серьезные дебаты, Генеральная конференция адвентистов поручила д-ру Фреду Вельтману провести крупное исследование. Последующий проект стал известен как «Исследовательский проект жизни Христа». [145] Вельтман изучил пятнадцать случайно выбранных глав « Желания веков» на наличие доказательств литературной зависимости и пришел к выводу: «В среднем мы можем сказать, что 31,4 процента текста DA в некоторой степени зависит от литературных источников». [146] Результаты доступны в Архиве Генеральной конференции. [147] Доктор Роджер В. Кун, [148] Дэвид Дж. Конклин, [149] Доктор Денис Фортин, [150] [151] Кинг и Морган, [152] и Морган, [153] среди других, предприняли опровержение обвинений в плагиате. В заключение своего отчета Рамик заявляет:

Невозможно представить, чтобы намерение Елены Уайт, отраженное в ее трудах и бесспорно огромных усилиях, связанных с ними, было чем-то иным, как искренне мотивированной и бескорыстной попыткой представить понимание библейских истин в последовательной форме для всех. увидеть и понять. Совершенно очевидно, что природа и содержание ее сочинений имели только одну надежду и цель, а именно способствовать пониманию человечеством слова Божьего. Принимая во внимание все факторы, необходимые для достижения справедливого решения по этому вопросу, утверждается, что труды Елены Уайт были бесспорно неплагиатскими. [154]

Эксклюзивизм

Критики утверждают, что некоторые адвентистские верования и практики носят эксклюзивистский характер, и указывают на претензии адвентистов на то, что они являются « церковью остатка », а также на традиционную протестантскую ассоциацию римского католицизма с « Вавилоном ». [155] [156] [157] Такое отношение, как говорят, узаконивает прозелитизм христиан других конфессий. В ответ на такую ​​критику адвентистские богословы заявили, что доктрина остатка не исключает существования истинных христиан в других конфессиях, но касается институтов. [158]

Ответвления и расколы

На протяжении всей истории деноминации было несколько групп, которые покинули церковь и сформировали свои собственные движения.

После Первой мировой войны в результате действий Л. Р. Конради и некоторых европейских церковных лидеров во время войны, которые решили, что для адвентистов приемлемо участвовать в войне, была сформирована группа, известная как Реформаторское движение адвентистов седьмого дня . Тех, кто был против этой позиции и отказался участвовать в войне, в то время руководители местной церкви объявили «исключенными из общения». Когда церковные лидеры Генеральной конференции приехали и после войны увещевали местных европейских лидеров попытаться залечить ущерб и объединить членов, это встретило сопротивление со стороны тех, кто пострадал под руководством этих лидеров. Их попытки примирения провалились после войны, и на конференции, состоявшейся 14–20 июля 1925 года, группа была организована как отдельная церковь. Официально движение было зарегистрировано в 1949 году. [159]

В 2005 году, в очередной попытке изучить и разобраться в том, что сделали ее немецкие лидеры, основная церковь извинилась за свои неудачи во время Второй мировой войны , заявив, что они « глубоко сожалеют» о любом участии или поддержке нацистской деятельности во время войны со стороны Немецкое и австрийское руководство церкви». [160]

В Советском Союзе те же проблемы породили группу, известную как « Истинные и свободные адвентисты седьмого дня» . Это также образовалось в результате раскола внутри Церкви адвентистов седьмого дня в Европе во время Первой мировой войны из-за позиции, которую заняли ее европейские церковные лидеры в отношении того, чтобы ее члены вступали в армию или соблюдали субботу . Группа продолжает активную деятельность и сегодня (2010 г.) в бывших республиках Советского Союза. [161]

Хорошо известными, но отдаленными ответвлениями являются Давидианская организация адвентистов седьмого дня и Давидианская ветвь , которые сами по себе являются расколом внутри более крупного Давидианского движения. [162] Давидианцы образовались в 1929 году вслед за Виктором Хутеффом , после того как он опубликовал свою книгу «Пастуший жезл» , которая была отвергнута как еретическая . Спор о престолонаследии после смерти Хутева в 1955 году привел к образованию двух групп: первоначальных Давидианцев и Ветвей. Позже другой бывший адвентист, Дэвид Кореш , возглавлял Давидианское отделение, пока не погиб во время осады в 1993 году в штаб-квартире группы недалеко от Уэйко, штат Техас . [42]

Культурное влияние

Почтовая марка Церкви адвентистов седьмого дня в Рязани

Hacksaw Ridge изображает жизнь адвентиста , отказавшегося от военной службы по убеждениям иобладателя Почетной медали Десмонда Досса . [163] [164] «Дорога в Уэллвилл » основана на романе о враче-адвентисте седьмого дня Джоне Харви Келлогге , директоре санатория в Батл-Крике . [165] [166] Фильм «Крик в темноте » о смерти Азарии Чемберлен показывает предрассудки, с которыми столкнулись ее родители из-за неправильных представлений об их религии. [167] [168] Многие другие средства массовой информации включают упоминания об адвентизме седьмого дня.

Почтовые службы многих стран по всему миру выпустили почтовые марки в честь Церкви адвентистов седьмого дня или отдельного ее члена. В 2020 году Почта Ирака выпустила серию из восьми памятных марок в честь христианских церквей страны. В набор входила фотография Багдадской церкви адвентистов седьмого дня. [169]

Смотрите также

По стране

Рекомендации

  1. ^ abcdefghi «Мировая церковная статистика адвентистов седьмого дня, 2022 год» (PDF) . 1 марта 2022 г.
  2. ^ Аб Кинг, Тамия (28 сентября 2017 г.). «Свадебная церемония адвентистов седьмого дня». Наша повседневная жизнь . Проверено 19 августа 2023 г.
  3. ^ Королева, Эдвард Л.; Протеро, Стивен Р.; Шаттук, Гардинер Х. (2009). «Церковь адвентистов седьмого дня». Энциклопедия американской религиозной истории . Том. 3 (3-е изд.). Нью-Йорк : Издательство информационной базы . п. 913. ИСБН 978-0-8160-6660-5.
  4. ^ abc Файхтингер, Кристиан (2016). «Адвентисты седьмого дня: апокалиптическое христианское движение в поисках идентичности». В Ханте, Стивен Дж. (ред.). Справочник глобального современного христианства: движения, институты и преданность . Справочники Брилла по современной религии. Том. 12. Лейден : Издательство «Брилл» . стр. 382–401. дои : 10.1163/9789004310780_019. ISBN 978-90-04-26539-4. ISSN  1874-6691.
  5. ↑ Липка, Майкл (3 ноября 2015 г.). «Более пристальный взгляд на адвентистов седьмого дня в Америке». Исследовательский центр Пью . Проверено 7 сентября 2022 г.
  6. ^ «Адвентисты седьмого дня — наследие продолжается». Генеральная конференция адвентистов седьмого дня . Архивировано из оригинала 6 декабря 2006 года . Проверено 17 января 2007 г.
  7. ^ «Коротко о новостях». Вашингтон Пост . 8 июля 1995 года . Проверено 18 июля 2023 г.
  8. ^ Рональд Л. Намберс, Пророчица здоровья: исследование Эллен Г. Уайт (3-е изд. 2008 г.), стр. xxiii–xxiv.
  9. ↑ Арнольди, Тина (13 марта 2020 г.). «Целостный подход к уходу в адвентистской церкви». Теравив .
  10. ↑ « Основные убеждения Церкви адвентистов седьмого дня». Архивировано 10 марта 2006 г., в Wayback Machine. Получено 22 июня 2011 г.
  11. ^ ab «Всемирная статистика церкви адвентистов седьмого дня». Управление архивов и статистики Генеральной конференции адвентистов седьмого дня . Декабрь 2009. Архивировано из оригинала 19 сентября 2012 года . Проверено 4 сентября 2011 г.
  12. ^ «Статистический отчет. Ежегодный совет Комитета Генеральной конференции, 9–14 октября 2009 г.» (PDF) . 30 июня 2009 г. Архивировано из оригинала (PDF) 15 апреля 2010 г. Проверено 23 марта 2010 г.
  13. ^ «Поднимая крышку с санатория - Деловые новости» . Вестник Новой Зеландии . Проверено 14 октября 2022 г.
  14. ↑ abcd Harounoff, Джонатан (3 мая 2019 г.). «Адвентисты седьмого дня вписываются в ритмы – и веры – израильской жизни». Служба религиозных новостей . Проверено 10 сентября 2022 г.
  15. ^ abcdef Картер, Джо (8 марта 2016 г.). «9 вещей, которые вам следует знать об адвентизме седьмого дня». Евангельская коалиция . Проверено 22 сентября 2022 г.
  16. ^ Даниил 8: 14–16.
  17. ↑ Коттрелл, РФ (26 июня 1855 г.). «Определенное время» (PDF) . Обзор и Вестник . Рочестер, Нью-Йорк: Джеймс Уайт. VI (32): 5. Архивировано из оригинала (PDF) 25 мая 2013 года.
  18. ^ Масеко, Ахим (2008). Церковный раскол и коррупция: Книга 6, другие церковные организации . Дурбан. п. 134.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  19. ↑ Бейкер, Бенджамин (6 марта 2019 г.). «Адвентисты седьмого дня в Алабаме». Энциклопедия Алабамы . Проверено 21 августа 2023 г.
  20. ↑ Хайер, Марджори (2 марта 1985 г.). «Адвентисты продают штаб-квартиру в парке Такома возле станции метро». Вашингтон Пост . Проверено 21 августа 2023 г.
  21. ^ Мелтон, Дж. Гордон; Смайли, Джеймс Хатчинсон. «Адвентизм». Британская энциклопедия . Британская энциклопедия, Inc. Проверено 31 января 2020 г.
  22. ^ ab «Церковь адвентистов седьмого дня». Музей протестанта . Проверено 28 октября 2023 г.
  23. ^ «Статистический отчет конференций, миссий и учреждений адвентистов седьмого дня. Восемьдесят третий годовой отчет за год, закончившийся 31 декабря 1945 года, стр. 2, 4» (PDF) . adventistarchives.org . Архивировано из оригинала (PDF) 29 декабря 2011 года . Проверено 19 марта 2011 г.
  24. ^ Дамстигт, Питер Джерард. «Основы послания и миссии адвентистов седьмого дня». Поместье Эллен Г. Уайт . Проверено 31 августа 2015 г.
  25. ^ Мун, Джерри А. (2003). «Дебаты об адвентистской Троице. Часть 1: Исторический обзор». Семинария Университета Эндрюса . Издательство Университета Эндрюса. 41 (1).
  26. ^ abc Samples, Кеннет (1988). «От противоречия к кризису: обновленная оценка адвентизма седьмого дня». Христианский исследовательский институт. {{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )
  27. ^ аб Хукема, Энтони А. (1963). Четыре главных культа . Уильям Б. Эрдманс. ISBN 978-0-85364-094-3.
  28. ^ Адвентистский историк Джордж Р. Найт отмечает несколько других ведущих евангелистов, которые считали адвентистское учение неортодоксальным ; в их число входили Дональд Барнхаус (до 1950 г.), Норман Ф. Даути, Герберт С. Берд, Э.Б. Джонс, Луи Б. Талбот и М.Р. ДеХаан. См. «Вопросы по доктрине, аннотированное издание». Издательство Университета Эндрюса. 2003: xiii – xxxiii. {{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )
  29. ^ См. также Юлиус Нам. «Сага «Вопросы по доктрине: контуры и уроки» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 19 июля 2011 года . Проверено 13 октября 2010 г.и Кеннет Сэмплс. «Евангелические размышления об адвентизме седьмого дня: вчера и сегодня» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 19 июля 2011 года . Проверено 13 октября 2010 г.
  30. ^ Мун, Джерри. «Были ли ранние адвентисты арианами?». Архивировано из оригинала 24 мая 2017 года . Проверено 17 марта 2017 г.
  31. ^ Джерри А. Мун, Дебаты об адвентистской Троице, часть 1: Исторический обзор и Дебаты об адвентистской Троице, часть 2: Роль Эллен Г. Уайт. Архивировано 9 марта 2017 года, в Wayback Machine . Авторские права принадлежат издательству Университета Эндрюса, 2003 г. См. также «Арианские или антитринитарные взгляды, представленные в литературе адвентистов седьмого дня, и ответ Эллен Уайт, заархивированные 17 января 2017 г. в Wayback Machine », автор Эрвин Рой Гейн.
  32. ^ Сара Экхофф Зилстра. «Сезон адвентистов: может ли церковь Бена Карсона оставаться сепаратистской на фоне бурного роста?». Христианство сегодня . Проверено 31 августа 2015 г.
  33. ^ аб Булл, Малькольм; Локхарт, Кейт (2007). «Божественное царство». В поисках убежища: адвентизм седьмого дня и американская мечта . Издательство Университета Индианы. п. 75. ИСБН 978-0-253-34764-0. Учитывая, что наиболее красноречивые представители адвентизма столь непримиримо выступали против доктрины Троицы, неудивительно, что один исследователь был вынужден заключить, что он «не смог обнаружить никаких доказательств того, что «многие были тринитаристами» до 1898 года, и не было обнаружено ни одного тринитарианства». декларацию, написанную до этой даты адвентистским писателем, помимо Елены Уайт». 46 Но даже это преувеличение. Хотя Елена Уайт и не была активной антитринитаристкой, она всегда тщательно избегала использования термина «Троица», а ее муж категорически заявлял, что ее видения не поддерживают тринитарное вероучение. 47
  34. ^ "Магистерская диссертация Э. ГЕЙНА. Эллен Г. Уайт - тринитарный монотеист" .
  35. ^ Найт, Джордж, изд. (2003). Адвентисты седьмого дня отвечают на вопросы по доктрине (аннотированная ред.). Берриен Спрингс, Мичиган: Издательство Университета Эндрюса. п. 5.
  36. ↑ Гай, Фриц (11 апреля 2014 г.). «Богословие». В Допп Аамодт, Терри; Лэнд, Гэри; Числа, Рональд Л. (ред.). Эллен Хармон Уайт: Американский пророк . Издательство Оксфордского университета. стр. 144–145. ISBN 978-0-19-937387-1. Строго говоря, Елена Уайт очень редко «занималась богословием». То есть обычно она не делала того, что обычно делают профессиональные богословы. Она не выпустила книгу по богословию или о богословии. Она не думала, говорила и писала богословским языком. ... Она не разработала конкретного учения о Троице, искуплении, Боге и времени или свободной воле. Она не объясняла точного значения и более широкого значения своего языка и идей и не всегда последовательно использовала свой богословский словарь. Она не пыталась объяснить словесные или концептуальные несоответствия – ни в Священном Писании, ни в своих собственных – или уменьшить противоречия, присущие ее общему богословскому пониманию.
  37. ^ Булл, Малькольм; Локхарт, Кейт (2007). «Божественное царство». В поисках убежища: адвентизм седьмого дня и американская мечта . Издательство Университета Индианы. п. 72. ИСБН 978-0-253-34764-0. Проверено 7 марта 2022 г. но в ее версии события, разрушившего единство божественного царства, — восстания сатаны. Как рассказал Уайт в « Духе пророчества», восстание дьявола против божественного закона произошло именно потому, что сатана не желал принять положение Иисуса в небесной иерархии. В то время сатана, который тогда был известен как Люцифер, был «высоким и превознесенным ангелом, следующим по чести после возлюбленного Сына Божьего». По словам Уайта, это была договоренность, с которой он был счастлив до тех пор, пока первоначальная церемония не формализовала верховенство Иисуса: «Тогда Отец дал понять, что было предопределено Им самим, чтобы Христос, Его Сын, был равен самому себе. " 14 Однако сатана поверил, что это решение было принято без предварительной консультации, и созвал собрание ангелов, чтобы высказать свое недовольство. По его словам, теперь над ними был назначен правитель, и «он больше не будет подчиняться этому посягательству на его и их права». 15
  38. ^ ab «Адвентисты седьмого дня». Всемирный совет церквей . Проверено 23 июня 2023 г.
  39. ↑ Всемирная церковь: рост во Христе, заявление о новой вере, проголосовано, Adventist News Network, 3 июля 2005 г.
  40. ↑ Остлинг, Ричард (13 ноября 2004 г.). «Адвентисты седьмого дня подтверждают шестидневное творение». Хьюстонские хроники . Проверено 26 сентября 2022 г.
  41. ↑ abc Noble, Джейсон (26 октября 2015 г.). «Основы Церкви адвентистов седьмого дня». Регистр Де-Мойна . Проверено 21 сентября 2022 г.
  42. ^ abc Горман, Том; Лихтблау, Эрик (13 августа 1998 г.). «Потоки перемен волнуют адвентистов седьмого дня». Лос-Анджелес Таймс . Проверено 23 сентября 2022 г.
  43. ^ "Субботняя вечерня - Церковь АСД" . www.sdachurch.com .
  44. ^ "- Журнал Спектр" . Spectrummagazine.org .
  45. ^ «Музыкальная философия адвентистов седьмого дня - Рекомендации». Ежегодный совет Генеральной конференции адвентистов седьмого дня. Октябрь 2004. Архивировано из оригинала 5 апреля 2007 года . Проверено 4 апреля 2007 г.
  46. ^ Джон 13
  47. ^ «Адвентисты седьмого дня верят... Вечеря Господня: 27-15.htm». www.sdanet.org .
  48. ↑ Аб Хегарти, Шивон (25 июля 2020 г.). «Адвентисты седьмого дня выступают за вегетарианскую диету, но не из-за этики животных». Австралийская радиовещательная корпорация . Проверено 3 сентября 2022 г.
  49. ^ ab «Многие адвентисты выступают за богатую зерном диету без мяса» . Орландо Сентинел . 2 августа 1991 года . Проверено 9 сентября 2022 г.
  50. ↑ Вениг, Габи (22 января 2004 г.). «Кошерные потребители нового века». Еврейский журнал . Проверено 11 июля 2023 г.
  51. ^ аб Броуди, Джейн (11 ноября 1986 г.). «Адвентисты — золотая жила для исследований болезней». Нью-Йорк Таймс . Проверено 8 июля 2023 г.
  52. ↑ Аб О'Коннор, Анахад (14 февраля 2023 г.). «Хотите прожить долгую жизнь? Попробуйте питаться как долгожитель». Вашингтон Пост . Проверено 8 июля 2023 г.
  53. ^ «Калифорнийцы-христиане могут найти решение проблемы ожирения в Америке» . Экономист . 19 февраля 2023 г. . Проверено 8 июля 2023 г.
  54. ↑ abc Бакли, Ник (4 октября 2019 г.). «Поддельное мясо вошло в историю Батл-Крика». Исследователь Батл-Крика . Проверено 8 сентября 2022 г.
  55. ↑ Аб Смит, Эрни (17 августа 2015 г.). «История искусственного мяса начинается с Церкви адвентистов седьмого дня». Атлас Обскура . Проверено 9 сентября 2022 г.
  56. ^ аб Сайран, Памела; Гейлорд, Крис (5 октября 2012 г.). «20 самых увлекательных изобретений». Христианский научный монитор . Проверено 9 сентября 2022 г.
  57. ↑ Чемберс, Пиппа (6 декабря 2017 г.). «Slingshot выиграла санаторий продовольственного гиганта стоимостью 14 миллионов долларов» . Рекламные новости . Проверено 31 августа 2022 г.
  58. ↑ Бюттнер, Дэн (16 ноября 2005 г.). «Секреты долгой жизни». Национальная география . 208 (5): 2–27. ISSN  0027-9358 . Проверено 6 июня 2006 г.Отрывок. Архивировано 16 ноября 2007 года в Wayback Machine . См. также National Geographic , «Достопримечательности и звуки долголетия».
  59. ^ «Адвентисты седьмого дня и здоровье». PBS Религия и этика Newsweekly . 23 марта 2012 года . Проверено 21 сентября 2022 г.
  60. ↑ Колата, Джина (3 января 2007 г.). «Удивительный секрет долгой жизни: оставайтесь в школе». Нью-Йорк Таймс .
  61. ↑ Маквин, Мэри (11 июля 2015 г.). «Почему жители Лома Линда живут дольше, чем все мы». Лос-Анджелес Таймс . Проверено 31 августа 2022 г.
  62. ↑ Спектор, Николь (3 апреля 2019 г.). «Чему город «Голубой зоны» Лома Линда, Калифорния, может научить нас тому, как жить дольше». Новости NBC лучше . Проверено 31 августа 2022 г.
  63. ^ аб ЛаМотт, Сэнди (25 ноября 2019 г.). «Какой солнечный, религиозный город в Калифорнии учит нас тому, как жить дольше». CNN Здоровье . Проверено 31 августа 2022 г.
  64. ^ «Исследование здоровья адвентистов-2 | Исследование здоровья адвентистов» . adventisthealthstudy.org . Проверено 5 января 2021 г.
  65. ^ abc «Адвентисты и что они для вас значат». Ожидаемая продолжительность жизни в мире . Проверено 23 сентября 2022 г.
  66. ↑ Кариньян, Сильвия (23 октября 2015 г.). «Операция Whitecoat приносит пользу армейским исследованиям 60 лет спустя». Фредерик Ньюс-Пост . Проверено 23 сентября 2022 г.
  67. ↑ Джайлз, Дженни (25 января 2004 г.). «Адвентисты помогли изучить биологическое оружие». BlueRidgeNow Times-News . Проверено 23 сентября 2022 г.
  68. ↑ Делегаты подкрепляют определение брака «мужчина и женщина», архивировано из оригинала 1 июня 2020 г. , получено 2 августа 2020 г.
  69. ^ Адвентистский дом, стр. 25, 26.
  70. ^ Мюллер, Эккехардт (2005). «Покорность в Новом Завете (Ефесянам 5)» (PDF) . Институт библейских исследований. Архивировано из оригинала (PDF) 27 сентября 2011 года. {{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )
  71. ^ «Заявление о позиции адвентистов седьмого дня в отношении гомосексуализма». Церковь адвентистов седьмого дня. 3 октября 1999 года. Архивировано из оригинала 3 октября 2006 года . Проверено 18 октября 2006 г.
  72. ^ «Ответ адвентистов седьмого дня на однополые союзы - подтверждение христианского брака». Генеральная конференция адвентистов седьмого дня . 9 марта 2004 года. Архивировано из оригинала 10 января 2007 года . Проверено 11 января 2007 г.
  73. ↑ Исполнительный комитет Генеральной конференции адвентистов седьмого дня (16 октября 2019 г.). «Заявление о библейском взгляде на нерожденную жизнь и его последствия для аборта». Архивировано из оригинала 2 декабря 2019 года . Проверено 2 декабря 2019 г.
  74. ^ «Операционная политика» (PDF) . Медицинский центр Университета Лома Линда . Проверено 9 сентября 2021 г.
  75. ^ Киш, Мирослав М. «Позиция адвентистов седьмого дня в отношении совместного проживания». Архивировано из оригинала 12 января 2011 года.
  76. ^ «Гомосексуализм». www.adventist.org . 4 октября 2016 г.
  77. ^ «Заявление о консенсусе по уходу за умирающими». Генеральная конференция адвентистов седьмого дня . 9 октября 1992 года. Архивировано из оригинала 6 декабря 2006 года . Проверено 11 января 2007 г.
  78. ^ «Контроль над рождаемостью: Заявление о консенсусе адвентистов седьмого дня». Генеральная конференция адвентистов седьмого дня . 29 сентября 1999 года. Архивировано из оригинала 30 ноября 2006 года . Проверено 11 января 2007 г.
  79. ^ «Заявление об этических соображениях относительно клонирования человека» . Генеральная конференция адвентистов седьмого дня . 27 сентября 1998 года. Архивировано из оригинала 7 декабря 2006 года . Проверено 11 января 2007 г.
  80. ^ «Фундаментальные убеждения». Церковь адвентистов седьмого дня. Архивировано из оригинала 10 марта 2006 года . Проверено 18 января 2018 г.
  81. ↑ Роджер, Кун (10 декабря 1987 г.). «Обручальное кольцо, Елена Г. Уайт и Церковь адвентистов седьмого дня». Институт библейских исследований . Архивировано из оригинала 6 декабря 2006 года . Проверено 11 января 2007 г.
  82. ^ «Могут ли адвентисты седьмого дня носить обручальные кольца?». Ссылка . 8 апреля 2020 года. Архивировано из оригинала 29 сентября 2022 года . Проверено 29 сентября 2022 г.
  83. ↑ Хайер, Марджори (30 марта 1979 г.). «Чемодан с кольцом адвентиста седьмого дня доставлен в районное агентство» . Вашингтон Пост . Проверено 29 сентября 2022 г.
  84. ^ «Студенты-адвентисты наказаны за посещение танцев (2001)» . Ассошиэйтед Пресс. 2001 . Проверено 11 января 2007 г.
  85. ^ Пипим, Самуэль. «Аплодисменты, размахивание руками, игра на барабанах и танцы в церкви». drpipim.org . Архивировано из оригинала 11 июля 2010 года . Проверено 14 сентября 2010 г.
  86. ^ Кейс, Стив. «Давайте потанцуем?». Диалог. Архивировано из оригинала 3 февраля 2007 года . Проверено 11 января 2007 г.
  87. ^ "Позиция Церкви адвентистов седьмого дня в отношении азартных игр" . Сент-Винсент Таймс . 28 января 2019 . Проверено 28 сентября 2022 г.
  88. ^ «Авантюристы».
  89. ^ Руководство адвентистов
  90. ^ abc Руководство Церкви адвентистов седьмого дня (PDF) . Хагерстаун, Мэриленд: Секретариат Генеральной конференции адвентистов седьмого дня . 2005. с. 26. Архивировано из оригинала (PDF) 21 января 2007 г.
  91. ^ «Структура и управление мировой церкви». Архивировано из оригинала 4 апреля 2007 года.
  92. ^ СЕВЕРО-АМЕРИКАНСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ АДВЕНТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ: Шкала вознаграждения. 1 января 2018 г. Получено с сайта nadadventist.org.
  93. ^ См. также богословие адвентистов седьмого дня # Рукоположение женщин . Лаура Л. Вэнс обсуждает гендерные вопросы в книге « Адвентизм седьмого дня в кризисе: гендерные и сектантские изменения в новой религии ». University of Illinois Press , 1999. Один обзор написан Дугласом Морганом в The Christian Century от 22 сентября 1999 года; перепечатка [ неработающая ссылка ] . Возможно, см. также « В поисках убежища », главу «Гендер».
  94. ^ «Адвентисты седьмого дня голосуют за запрет рукоположения женщин» . Нью-Йорк Таймс . 12 июля 1990 года . Проверено 19 сентября 2022 г.
  95. ^ ab «Адвентисты седьмого дня сталкиваются с давлением при разрешении женщин-пасторов». ХаффПост . 2 сентября 2012 года . Проверено 19 сентября 2022 г.
  96. ↑ Аб Бэнкс, Адель (7 августа 2015 г.). «Адвентисты придерживаются своего курса, голосуют за отказ в рукоположении женщин». Служба религиозных новостей . Проверено 19 сентября 2022 г.
  97. ↑ Бурштейн, Мишель (8 июля 2015 г.). «Адвентисты седьмого дня голосуют против рукоположения женщин». Вашингтон Пост . Проверено 19 сентября 2022 г.
  98. ^ «В середине больше нет» . Царапина . 17 сентября 2021 года. Архивировано из оригинала 20 сентября 2022 года . Проверено 19 сентября 2022 г.
  99. ↑ Берман, Дафна (10 февраля 2006 г.). «Церковь адвентистов седьмого дня проводит здесь первую конференцию еврейской дружбы» . Гаарец . Проверено 26 сентября 2022 г.
  100. ^ Макдональд, Дж. Джеффри (17 марта 2011 г.). «Вера адвентистов, вернувшаяся к основам, является самой быстрорастущей церковью США». США сегодня .
  101. ↑ Берк, Дэниел (10 апреля 2013 г.). «Хотя им исполняется 150 лет, адвентисты все еще молятся об апокалипсисе». Служба религиозных новостей . Проверено 23 сентября 2022 г.
  102. ↑ Трейси, Кейт (9 декабря 2013 г.). «Адвентисты оценивают, почему каждый третий член покидает церковь». Христианство сегодня . Проверено 21 сентября 2022 г.
  103. ^ Липка, Майкл. «Наиболее и наименее расово разнообразные религиозные группы США». Исследовательский центр Пью . Проверено 23 сентября 2022 г.
  104. ↑ Брант, Марица (28 марта 2019 г.). «Десять: страны или регионы, где нет адвентистов». Адвентистская запись . Проверено 26 сентября 2022 г.
  105. ↑ Келлнер, Марк (11 октября 2021 г.). «Адвентистская церковь видит снижение темпов роста из-за пандемии: отчет» . Вашингтон Таймс . Проверено 16 сентября 2022 г.
  106. ↑ Грибоски, Майкл (13 октября 2021 г.). «Церковь адвентистов седьмого дня демонстрирует самые низкие темпы роста за 16 лет». Христианская почта . Проверено 16 сентября 2022 г.
  107. ↑ Шимрон, Йонат (24 ноября 2021 г.). «Пастора, одобрившего изнасилование в браке, исключили из Церкви адвентистов седьмого дня» . Служба религиозных новостей . Проверено 26 сентября 2022 г.
  108. ^ «Адвентистская миссия». Архивировано из оригинала 30 октября 2005 года . Проверено 17 января 2007 г.
  109. ^ «Заявление адвентистов седьмого дня о религиозной свободе, евангелизме и прозелитизме». Административный комитет Генеральной конференции адвентистов седьмого дня . 2000. Архивировано из оригинала 6 декабря 2006 года . Проверено 18 января 2007 г.
  110. ^ «Департамент образования Церкви адвентистов седьмого дня». Архивировано из оригинала 17 октября 2017 года . Проверено 18 июня 2010 г.
  111. ^ "Адвентистская медицинская помощь". Архивировано из оригинала 5 января 2007 года.
  112. ↑ Шривс, Линда (30 июля 2010 г.). «Являются ли некоммерческие больницы действительно некоммерческими?» . Орландо Сентинел . Проверено 12 августа 2022 г.
  113. ↑ Заявление об окружающей среде. Архивировано 4 апреля 2007 г., Wayback Machine , 1995 г., и Заявление об охране окружающей среды. Архивировано 5 апреля 2007 г., Wayback Machine , 1996 г. См. также фундаментальные убеждения № 6, «Сотворение» и № 21 «Управление».
  114. ^ Опасности изменения климата: заявление правительствам промышленно развитых стран. Архивировано 10 апреля 2007 г., в Wayback Machine , 1995 г. (Официальное заявление).
  115. ↑ Заявление об охране окружающей среды. Архивировано 5 апреля 2007 г., в Wayback Machine , 1996 г.
  116. ^ "Голос Пророчества". Року . Проверено 1 марта 2022 г.
  117. ^ "Это написано на телевидении" . Року . Проверено 1 марта 2022 г.
  118. ^ "Телевидение удивительных фактов" . Року . Проверено 1 марта 2022 г.
  119. ^ «Amazing Facts International сообщает о массовом всплеске онлайн-просмотров» . Служба религиозных новостей . 2 апреля 2020 г. Проверено 2 марта 2022 г.
  120. ^ "Канал Надежды". Архивировано из оригинала 25 октября 2006 года.
  121. ^ "Адвентистское всемирное радио". Адвентистский обзор . 22 июня 2010 года . Проверено 9 августа 2023 г.
  122. ^ "Адвентистское всемирное радио". Таблица . Проверено 1 марта 2022 г.
  123. ^ «Всемирное адвентистское радио присоединяется к AudioNow» . АудиоNow . 29 июля 2014 года . Проверено 9 августа 2023 г.
  124. ^ «Финал Net '98: завершение крупнейшей в истории программы спутниковой связи» . Адвентистская новостная сеть. 6 ноября 1998 года. Архивировано из оригинала 13 октября 2007 года . Проверено 20 января 2007 г.
  125. ^ «Как рассказать миру, был снят самый большой адвентистский фильм за всю историю» . Журнал «Спектр» . Архивировано из оригинала 28 ноября 2018 года . Проверено 28 ноября 2018 г.
  126. ^ "Мировые издательства". Публикация . 2 марта 2018 года . Проверено 8 июня 2023 г.
  127. ↑ Эйнс, Дон (18 июня 2014 г.). «Ревью энд Геральд» закрывает завод в Хагерстауне». Вестник-Почта . Проверено 7 июля 2023 г.
  128. ↑ ДеБолт, Дэниел (26 мая 2011 г.). «Google покупает бывший дом Pacific Press» . Голос Маунтин-Вью . Проверено 7 июля 2023 г.
  129. ^ Бич, Берт (июнь 1985 г.). «Адвентисты седьмого дня и экуменическое движение». Генеральная конференция адвентистов седьмого дня . Архивировано из оригинала 6 декабря 2006 года . Проверено 10 января 2007 г.
  130. ^ «Всемирная церковь: адвентисты наблюдают за ассамблеей Всемирного совета церквей» . Адвентистская новостная сеть. 7 марта 2006 года. Архивировано из оригинала 13 октября 2007 года . Проверено 10 января 2007 г.
  131. ^ "Профиль Церкви адвентистов седьмого дня" . Религиозная толерантность.org. Архивировано из оригинала 22 мая 2013 года . Проверено 2 декабря 2004 г.
  132. ^ Энтони Хукема (1963). Четыре главных культа . Патерностер Пресс. стр. 115–128, 144–169. ISBN 978-0-85364-094-3.
  133. ^ Джордж Р. Найт «Поиск идентичности. Развитие верований адвентистов седьмого дня», Издательская ассоциация Review and Herald, 2000, стр. 165
  134. ^ «Адвентисты и евангелисты: другая точка зрения». www.ministrymagazine.org . Проверено 4 сентября 2023 г.
  135. ^ Дональд Грей Барнхаус, «Являются ли адвентисты седьмого дня христианами?» Вечность, сентябрь 1956 г., с. 7.
  136. ↑ Дикинсон, Лорен (2 ноября 2006 г.). «День, когда адвентисты стали христианами». Спектр.
  137. ^ Уолтер Мартин, Внешняя ссылка Королевства культов (Дом Бетани, Миннеаполис, Миннесота), обновленное издание 1997 г., стр. 517.
  138. ^ «Евангелические размышления об адвентизме седьмого дня: вчера и сегодня, Кеннет Ричард Сэмплс». Эндрюс.edu . Архивировано из оригинала 12 мая 2008 года . Проверено 10 июля 2009 г.
  139. ^ «От противоречия к кризису: обновленная оценка адвентизма седьмого дня Кеннета Р. Сэмплса, Журнал Христианского исследовательского института Журнал христианских исследований, лето 1988 г., Том 11, Номер 1
  140. ^ «Фундаментальные убеждения № 18». Церковь адвентистов седьмого дня . Проверено 1 ноября 2006 г.
  141. ^ Канрайт, DM (1919). Жизнь г-жи Э. Г. Уайт, пророка адвентистов седьмого дня: ее ложные утверждения опровергнуты. Архивировано из оригинала 5 декабря 1998 года . Проверено 6 июня 2006 г.
  142. ^ Ри, Уолтер Т. (февраль 1983 г.). Белая ложь . Издательство Мура. ISBN 978-0-9607424-0-0.
  143. ^ Числа, Рональд Л. (1976). Пророчица здоровья: исследование Елены Г. Уайт . Харпер и Роу. ISBN 978-0-06-066325-4.; Рональд Л. Намберс (январь 1977 г.). «Ответы автора своим критикам» (PDF) . Спектр . 8 (2): 27–36. Архивировано из оригинала (PDF) 27 сентября 2007 г.
  144. ^ «Поместье Эллен Г. Уайт®: Отчет Рамика: Законодательный меморандум о правах литературной собственности 1790–1915» . whiteestate.org . Проверено 4 сентября 2023 г.
  145. ^ Вельтман, Фред. «Исследовательский проект жизни Христа».
  146. ^ Вельтман, Фред (1988). Исследовательский проект «Жизнь Христа» . п. 882.
  147. ↑ Архив Генеральной конференции. Архивировано 15 июля 2010 г., в Wayback Machine Церкви адвентистов седьмого дня.
  148. ^ «Эллен Г. Уайт как писатель: Часть III - Проблема литературных заимствований». Эндрюс.edu .
  149. ^ «ИНДЕКСНЫЕ ФАЙЛЫ по обвинению Э. Г. Уайта в плагиате» . 50megs.com .
  150. ^ «Эллен Г. Уайт как писательница: тематические исследования по проблеме литературных заимствований». Эндрюс.edu .
  151. ^ «Документ без названия». Эндрюс.edu .
  152. ^ Э. Марселла Андерсон Кинг и Кевин Л. Морган (2009). Больше, чем слова: исследование вдохновения и использование источников Эллен Уайт в книге «Желание веков» . Уважайте его, издатели.
  153. ^ Морган, Кевин Л. (2013). Мыло «Белая ложь»: для удаления застарелых пятен на честности Елены Уайт как вдохновенной писательницы . Уважайте его, издатели.
  154. ^ «Поместье Эллен Г. Уайт®: Отчет Рамика: Законодательный меморандум о правах литературной собственности 1790–1915» . whiteestate.org . Проверено 4 сентября 2023 г.
  155. ^ «Как адвентисты седьмого дня смотрят на католицизм» . Административный комитет Генеральной конференции адвентистов седьмого дня . 15 апреля 1997 года. Архивировано из оригинала 6 декабря 2006 года . Проверено 11 января 2007 г.
  156. ^ «Адвентизм седьмого дня». Католические ответы. Архивировано из оригинала 3 февраля 2007 года . Проверено 5 февраля 2007 г.
  157. ^ См. также «Вопросы по доктрине» , главы 20 и 21; и Энтони Хукема (1963). Четыре главных культа . Патерностер Пресс. стр. 128–132. ISBN 978-0-85364-094-3.
  158. ^ Анхель Мануэль Родригес (октябрь 2002 г.). «Остаток и адвентистская церковь». Институт библейских исследований . Архивировано из оригинала 22 марта 2007 года . Проверено 5 февраля 2007 г.
  159. ^ «Происхождение реформаторского движения АСД». Архивировано из оригинала 15 августа 2010 года.
  160. ^ «Лидеры церкви говорят: «Нам очень жаль»: немецкие и австрийские церкви приносят извинения за действия, связанные с Холокостом. Архивировано 19 октября 2014 г. в Wayback Machine », Марк А. Келлнер.
  161. ^ Сапиец, Марите «В.А. Шелков и истинные и свободные адвентисты СССР», Религия, государство и общество , Том 8, Выпуск 3, 1980, стр. 201–217.
  162. ^ «Фундаментальные убеждения DSDA по сравнению с убеждениями Церкви адвентистов седьмого дня».
  163. ↑ Пфефферман, Наоми (24 февраля 2017 г.). «Продюсер Дэвид Пермут демонстрирует на экране доблесть солдата в фильме «По соображениям совести»». Еврейский журнал . Проверено 10 сентября 2022 г.
  164. ↑ Миллер, Майк (14 августа 2022 г.). «Правдивая история «По соображениям совести» и Десмонда Досса: обладателя Почетной медали, который ни разу не выстрелил». Люди . Проверено 12 сентября 2022 г.
  165. ↑ Бакли, Ник (24 октября 2019 г.). «Бэтл-Крик не хочет возвращаться к «Дороге в Уэллвилл» через 25 лет после выхода фильма». Исследователь Батл-Крика . Проверено 10 сентября 2022 г.
  166. ↑ Хантер, Стивен (27 октября 1994 г.). «От «Дороги в Уэллвилл» нет лекарства». Балтимор Сан . Проверено 12 сентября 2022 г.
  167. ↑ Бакмастер, Люк (31 января 2016 г.). «Мучительный триумф Мерил Стрип, пересматриваемый заново, по-прежнему впечатляет». Хранитель . Проверено 12 сентября 2022 г.
  168. ↑ Чайлдс, Кевин (7 февраля 1988 г.). «ФИЛЬМ; Мерил Стрип в роли обвиняемой в убийце». Нью-Йорк Таймс . Проверено 12 сентября 2022 г.
  169. ↑ Чунг, Чанмин (21 октября 2021 г.). «Ирак признает адвентистскую церковь новой национальной печатью». Адвентистский обзор . Проверено 15 сентября 2022 г.

дальнейшее чтение

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Церковью адвентистов седьмого дня.
В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:
Церковь адвентистов седьмого дня