stringtranslate.com

Секс-позитивное движение

Сексуально -позитивный плакат в Амстердаме (2021)

Сексуально -позитивное движение — это социальное и философское движение , которое стремится изменить культурные установки и нормы вокруг сексуальности, пропагандируя признание сексуальности (в бесчисленных формах выражения) как естественной и здоровой части человеческого опыта и подчеркивая важность личного суверенитета, более безопасных сексуальных практик и секса по обоюдному согласию (без насилия или принуждения). Оно охватывает все аспекты сексуальной идентичности, включая гендерное выражение, ориентацию, отношение к телу (бодипозитив, нагота, выбор), выбор стиля отношений и репродуктивные права . [1] [ ненадежный источник? ] [2] Сексуально-позитивное движение — это «отношение к человеческой сексуальности , которое рассматривает все добровольные сексуальные действия как принципиально здоровые и приятные, поощряя сексуальное удовольствие и эксперименты». [1] Оно бросает вызов общественным табу и стремится поощрять здоровые и добровольные сексуальные действия. [3] Сексуально-позитивное движение также выступает за всестороннее половое воспитание и безопасный секс в рамках своей кампании. [4] [1] Движение в целом не делает моральных различий между типами сексуальной активности, рассматривая этот выбор как вопрос личных предпочтений. [5]

Обзор

Термины и концепции секс-позитивного (нем. sexuell positiv ) (или, поочередно, секс-утвердительного ( sexuell bejahend )) и секс-негативного ( sexuell negativ ) обычно приписываются Вильгельму Райху . Его гипотеза состояла в том, что некоторые общества рассматривают сексуальное выражение как по сути хорошее и здоровое, в то время как другие имеют в целом негативное представление о сексуальности и стремятся подавлять и контролировать либидо. [6] Другие термины, используемые для описания этой концепции, включают про-секс или про-сексуальность . [6] [7]

Сексуально-позитивное движение в целом не делает моральных или этических различий между гетеросексуальным или гомосексуальным сексом или мастурбацией , рассматривая эти выборы как вопросы личных предпочтений. [8] Другие секс-позитивные позиции включают принятие БДСМ и полиамории , а также асексуальности . [8]

Некоторые теоретики секс-позитивизма анализировали секс-позитивность с точки зрения пересечения расы/культуры, пола, сексуальности, класса, национальности и духовности. [8] Из-за обширности движения секс-позитивизма людям было сложно прийти к согласованному определению термина «секс-позитивность». [8] Несколько определений секс-позитивности были предложены сексологом Кэрол Куин :

Сексуально-позитивный , термин, который входит в культурное сознание, не является сумасшедшим празднованием оргона в виде любви-ребенка – это простое, но радикальное утверждение, что каждый из нас развивает свои собственные страсти на разных носителях, что вместо того, чтобы иметь две-три или даже полдюжины сексуальных ориентаций, мы должны мыслить категориями миллионов. «Сексуально-позитивный» уважает каждый из наших уникальных сексуальных профилей, даже если мы признаем, что некоторые из нас были повреждены культурой, которая пытается искоренить сексуальные различия и возможности. [9]

Это культурная философия, которая понимает сексуальность как потенциально позитивную силу в жизни человека, и ее, конечно, можно противопоставить секс-негативизму, который рассматривает секс как проблематичный, разрушительный и опасный. Секс-позитивизм допускает и фактически приветствует сексуальное разнообразие , различные желания и структуры отношений, а также индивидуальный выбор, основанный на согласии. [10]

История

В общем смысле термин « сексуальное освобождение» используется для описания социально-политического движения, наблюдавшегося с 1960-х по 1970-е годы. [11] Однако этот термин используется по крайней мере с конца 1920-х годов и часто приписывается влиянию работ Фрейда о сексуальном освобождении и психосексуальных проблемах, а также Вильгельма Райха , который изначально ввел этот термин. [6]

В 1960-х годах начался сдвиг в том, как люди думали о сексуальности, что ознаменовало период отхода в некоторых кругах от старых традиций и разработки новых кодексов сексуального поведения, многие из которых с тех пор стали общепринятыми. [12]

1960-е годы также возвестили о новой культуре « свободной любви », когда миллионы молодых людей приняли этос хиппи и проповедовали силу любви и красоту секса как естественную часть повседневной жизни. Хиппи считали, что секс и сексуальность являются естественными биологическими явлениями, которые не следует ни отрицать, ни подавлять. Изменения в отношении отражали восприятие традиционных взглядов на сексуальность как лицемерных, так и шовинистических.

Сексуальная либерализация возвестила о новом подходе к экспериментированию с открытым сексом в браке и вне его, контрацепцией и противозачаточными таблетками , публичной наготой , освобождением геев , легализацией абортов , межрасовыми браками , возвращением к естественным родам , правами женщин и феминизмом .

Историк Дэвид Эллин утверждает, что сексуальная революция была временем «каминг-аута»: добрачного секса, мастурбации, эротических фантазий, использования порнографии и сексуальности. [11]

Термин «секс-позитив» впервые появился в Соединенных Штатах в конце 1990-х годов с основанием Центра секса и культуры в Сан-Франциско, Калифорния, и Центра секс-позитивной культуры в Сиэтле, Вашингтон. В 2009 году Sex Positive World начал свою деятельность в Портленде, штат Орегон. По состоянию на 2019 год в пяти странах насчитывается более шестнадцати отделений некоммерческой организации. [ необходима цитата ]

Сексуально-позитивный феминизм

Сексуально-позитивный феминизм, также известный как про-секс-феминизм , секс-радикальный феминизм или сексуально-либеральный феминизм , — это движение, которое началось в начале 1980-х годов. В 1970-х годах возникло феминистское движение второй волны , характеризующееся оппозицией порнографии , секс-работе и БДСМ , известное и называемое секс-негативными или антипорнографическими точками зрения. [13]

Некоторые из них стали участвовать в сексуально-позитивном феминистском движении в ответ на усилия антипорнографических феминисток , таких как Кэтрин Маккиннон и Дорхен Лейдхольдт , поставить порнографию в центр феминистского объяснения угнетения женщин. [14] Андреа Дворкин и Робин Морган , как антипорнографические феминистки, считали, что унижение и объективация женских тел способствуют появлению идей сексуального насилия и нападения . [13] Этот период интенсивных дебатов и язвительности между секс-позитивными и антипорнографическими феминистками в начале 1980-х годов часто называют « Феминистскими сексуальными войнами ». Другие секс-позитивные феминистки стали участвовать не в оппозиции к другим феминисткам, а в прямом ответе на то, что они считали патриархальным контролем сексуальности. Среди авторов, выступающих за секс-позитивный феминизм, можно назвать Эрику Ласт , Эллен Уиллис , Сьюзи Брайт , Патрика Калифию , Гейл Рубин , Кэрол Куин , Аведон Кэрол , Тристана Таормино , Диану Кейдж , Нину Хартли , Эмию Шринивасан , Мирей Миллер-Янг и Бетти Додсон .

Сексуально-позитивный феминизм уделяет внимание и признает важность права женщин исследовать свое тело, сексуальное желание, и считает, что сексуальное насилие не должно препятствовать оправданию женского желания. [15] Это движение требует сохранения свободы и выступает против норм, которые присутствуют в сексуальной сфере. Оно также поощряет и требует уважения к разнообразию и сексуальному инакомыслию, не позволяя себе пострадать от интенсивного антисексуального давления со стороны критиков. [15]

Сексуально-позитивный феминизм утверждает, что дискурс о сексуальном удовольствии женщин замалчивается и маргинализируется в современном мире. [16] Подавление сексуального диалога с предполагаемой целью защиты женщин только заставит их выглядеть, согласно этой точке зрения, как слабый пол. Женщинам может быть трудно защитить себя от классификации как жертв. [17] Со временем женщины были классифицированы как сексуально пассивные, в то время как мужчины признаны сексуально агрессивными, поэтому половой акт считается деятельностью, в которой женщины «подчиняются» мужскому желанию. [18] Другим фактором, который продолжает минимизировать женское желание, является отсутствие консенсуса и исследований по этому вопросу, продукт социальных репрессий, которые женщины должны были терпеть на протяжении веков, что привело к предрассудкам и обобщениям. [15]

Шери Хайт , секс-педагог и феминистка, бросила вызов заблуждениям о женской сексуальности и поддержала женское сексуальное освобождение и право людей свободно выражать и исследовать свою сексуальность без осуждения или подавления. Как показано в ее работе «Отчет Хайт: национальное исследование женской сексуальности» (1976), она опровергла фрейдистские убеждения, утверждая, что женщины способны испытывать сексуальное удовольствие самостоятельно, без необходимости в половом акте. [19] [20] [21] Однако Хайт столкнулась с антифеминистской реакцией из-за ее статистических методов сбора данных, демонстрирующих предвзятость, и поэтому книга стала в значительной степени спорной и угрожающей для определенных групп мужчин. [22]

Система сексуальной иерархии ставит гетеросексуальность , брак и деторождение на вершину, что заставляет многих женщин бояться сексуальной системы, которая преобладает в современном мире. [23] Удовольствие и сексуальность являются правами человека, которые были подчинены старомодной патриархальной социальной конструкцией. [24] Просексуальный феминизм стремится культивировать сексуальность как место политического сопротивления. Используя фактор «удовольствия» в свою пользу, значительный вклад в современную квир-теорию и политику был сделан с помощью сексуального и феминистского «расширения прав и возможностей». [25]

Расширение перспектив

Сексуально-позитивное образование для молодежи

Сексуально-позитивное движение также занимается преподаванием всестороннего и точного полового воспитания в школах. [4] Такие программы, как «Программа грантов на образование в области воздержания (AEGP)», учат воздержанию как здоровому способу достижения своих сексуальных желаний и избегания инфекций, передающихся половым путем, таких как ВИЧ/СПИД . [26] Однако в мае 2021 года Закон о реальном образовании и доступе к здоровой молодежи (REAHYA) ввел федеральные гранты, направленные на обеспечение правдивого и инклюзивного полового воспитания молодежи. Он направлен на прекращение федерального финансирования государственной программы грантов Раздела V, которая пропагандирует идеологию воздержания до брака , что может нанести ущерб раннему образованию. [27] Руководящие принципы AH из Раздела V Закона о социальном обеспечении передают отчетливую точку зрения, которая ставит понятие о том, что участие в сексуальной активности исключительно в контексте брака является единственно приемлемым поведением (за исключением лиц ЛГБТ ), поддерживая программы воздержания только до брака. [28] Движение стремится продвигать более здоровую точку зрения для молодежи, чтобы она понимала открытый, честный, непредвзятый, принимающий подход к изучению и преподаванию позитивного отношения к сексу. [29]

Индустрия секс-работы

Индустрия секс-работы охватывает порнографию , проституцию ( эскорт-услуги , массажные салоны и публичные дома ), услуги киберсекса , экзотические танцы и онлайн -моделирование в обнаженном виде . Около 40–42  миллионов женщин во всем мире вовлечены в индустрию секс-работы; однако оценки числа секс-работников ЛГБТ часто не учитываются. Феминистки, квир-деятели и специалисты по правам человека используют термин « секс-работа», чтобы подчеркнуть экономический выбор, сделанный при входе в индустрию секс-работы, независимо от правового статуса и гендерной идентичности . Сложность индустрии секс-работы исключает работников из защиты, предоставляемой международными, федеральными и государственными нормами , что делает права секс-работников основными правами человека .

Секс-работникам требуется защита от сутенеров и преступных синдикатов , которые легко пользуются их доходами, а также защита от насилия, дискриминации , социальной маргинализации и более легкий доступ к услугам здравоохранения и жилья. Секс-работники часто подвергаются криминализации , в то время как обычно вовлеченные мужчины, как потребители или контролеры труда, часто остаются безнаказанными. Существуют различные мнения между феминистками, квир-учеными, активистами и практиками о том, следует ли декриминализировать , легализовать и/или объединить в профсоюзы секс-работу . Все они согласны с тем, что динамика власти, присущая социальным конструкциям пола, расы, класса, возраста, сексуальности и национальности, создает экономические условия, которые заставляют секс-работников работать и зарабатывать на жизнь в рамках патриархальных и капиталистических рамок. [30]

Культура согласия

Сексуально-позитивное движение подчеркивает и поддерживает важность согласия в сексуальных контактах. Согласие является первой и самой базовой формой уважения между людьми при участии в сексуальных действиях. Переговоры и форма общения при обсуждении согласия являются наиболее важным аспектом при продвижении здоровых сексуальных отношений. Культура согласия способствует утвердительному согласию, поощряет восторженное согласие и важность обучения согласию для содействия здоровым и уважительным сексуальным отношениям. Согласие дает возможность публично сформулировать и легитимировать наши моральные суждения. [31]

Утвердительное согласие описывает явное, осознанное и добровольное согласие на участие в сексуальном поведении. Любой, кто участвует в сексуальных взаимодействиях, несет ответственность за то, чтобы другая сторона или стороны дали свое прямое согласие без колебаний. Отсутствие протеста, слов или действий не означает согласия, и молчание никогда не будет формой согласия. Не следует ожидать протеста или противодействия. [32]

Положительное выражение согласия является основным фокусом восторженного согласия. Призыв восторженного согласия подразумевает сосредоточение на наличии «да» в противовес отсутствию «нет». Его можно передать вокально или невербально, используя поощряющий язык тела . К ним относятся кивание , поддержание зрительного контакта и улыбка , как примеры языка тела. Важно помнить, что, хотя они могут подразумевать согласие, они не представляют собой явное утвердительное согласие , всегда получайте устное подтверждение. Ключ к поддержанию здоровых сексуальных отношений и согласия — регулярно проверять своего партнера или партнеров, чтобы убедиться, что им комфортно и что их мнение не изменилось. [33]

Интерсекциональность

Интерсекциональность в секс-позитивном движении стремится признать сложные идентичности, инклюзивность , независимо от социальных категорий пола , класса, расы и сексуальности . Ему не хватает включения расы и этнической принадлежности , пола, гендерной идентичности , сексуальной ориентации и статуса. Секс-позитивное движение стремится двигаться в направлении включения культурного разнообразия и учета разнообразия в сексуальных практиках, а также сексуальных меньшинств и других маргинализированных или угнетенных идентичностей. Положительная сексуальность охватывает благополучие и счастье человека, индивидуальность в сексуальности, охватывая множественные способы познания и обучения, профессиональную этику , открытое и честное общение, миротворчество , будучи применимым ко всем уровням социальной структуры .

Секс-позитивность была установлена ​​и укоренена с западной точки зрения. Большая часть современных секс-позитивных рамок сосредоточена на образованном, промышленно развитом, процветающем и демократическом населении, пренебрегая идеей интерсекциональности и маргинализированных групп. [34] [35]

Критика

В противовес этому, некоторые феминистки [ кто? ] считают, что секс-позитив воспринимает женщин как неблагоприятное положение, но делает их более податливыми для угнетения. [36] [ неудачная проверка ] Крупная религиозная — особенно авраамическая — консервативная оппозиция секс-позитиву рассматривает человеческую сексуальность [6] как разрушительную силу, за исключением случаев, когда это происходит в рамках брачного контракта . Половые акты ранжируются иерархически, причем супружеская гетеросексуальность находится наверху иерархии, а мастурбация, гомосексуальность и другие виды сексуальности, которые отклоняются от общественных ожиданий, находятся ближе к низу. [37] Говорят, что медицина и психиатрия также внесли свой вклад в секс-негатив, поскольку они могут определять некоторые формы сексуальности, которые появляются внизу этой иерархии, как патологические (см. психическое заболевание ). [37]

Несколько феминисток, таких как Веркерк, Глик и Бауэр, критиковали итерации секс-позитивности из-за опасений по поводу ее эффективности в оспаривании патриархальных норм. [38] [39] [40] Эти феминистки настаивают на том, что они «секс-критичные», а не «секс-негативные». [41] Ученый Веркерк признает это, заявляя, что «существуют как вредные, так и освобождающие аспекты женской сексуальной объективации, и точное ее описание должно учитывать оба». [42] Критики также не согласны с коммерциализацией сексуальности. Женщинам говорят, что они должны вкладываться в западные стандарты красоты и сексуализации, а также становиться «самими потребляемыми объектами». [38] Сексуально-позитивный феминизм также подвергался критике за его акцент на разгроме патриархальных гендерных норм посредством личного жизненного выбора, «вместо того, чтобы разоблачать, критиковать, разоблачать или бросать вызов систематической дискриминации и насилию». [43]

SlutWalk DC 2012

SlutWalk подвергся критике за свою эффективность как активистского мероприятия. Целью SlutWalk было вернуть себе слово « шлюха » и противодействовать обвинению жертвы. [44] Несмотря на цель slut-walk, критики отмечают, что слово «шлюха» не было возвращено. [45] Скорее, слово «шлюха» стало материализованным . [45] Критики SlutWalk также предполагают, что акцент на открытой одежде «в конечном итоге вытесняет мрачные и смертельные проблемы изнасилования, домашнего насилия, сексуального насилия и уличных домогательств». [45] Наконец, SlutWalk подвергся критике за отсутствие учета гиперсексуализации, с которой сталкиваются цветные женщины. [46] Black Women's Blueprint написал открытое письмо slut-walk, в котором объяснил, что чернокожие женщины не могут «позволить себе навешивать на себя такие ярлыки, как те, кто участвует в slut-walk.

В 21 веке

С начала 2000-х годов движение за секс-позитив продолжало приближаться к мейнстриму. [2] Появление социальных сетей сделало движение за секс-позитив более доступным, предоставив сторонникам движения платформы для продвижения своих убеждений среди широкой аудитории последователей. Расширяя охват движения, секс-позитив стал включать в себя все виды секса и сексуальности. [5] Стыд стал областью особого интереса в движении за секс-позитив, побуждая людей быть более открытыми и принимать разный опыт людей в отношении секса и сексуальности. [47] Движение за секс-позитив бросило вызов шлюхам , ханжеству и извращенцам в попытке позволить всем людям чувствовать поддержку и включение в движение. [48]

Онлайн-секс-позитивные сообщества

Такие платформы, как Twitter , Facebook , Reddit , курируют большие сообщества секс-позитивных групп, приглашая и создавая легкодоступные места для людей, чтобы присоединиться. Кроме того, наблюдается экспоненциальный рост секс-позитивных фетиш-цифровых приложений, продвигающих извращение БДСМ, таких как Ferly, Feeld, Bloom now Plura и #open. Ежегодно проводимые мероприятия, такие как Shinto Kanamara Matsuri , Folsom Street Fair , Sexpo , Really Good Sex Festival, приглашают и продвигают секс-позитивное сообщество среди общественности, привлекая туристов и освещение в СМИ со всего мира. [49] [ требуется лучший источник ] [50]

Киберсекс стал популярен с развитием технологий из-за возросшей доступности Интернета. Видимость мужских сексуальных услуг в Интернете и веб-сайтов, обслуживающих мужских эскортов, также возросла из-за предпочтения конфиденциальности и анонимности, которые киберсекс предлагает как онлайн-услуга. Это пошло на пользу мужской секс-индустрии, особенно для гей-социальных пространств, которые часто чувствуют себя неуютно в традиционных условиях. [51]

Основные средства массовой информации

Поп-культура также сыграла большую роль в том, чтобы сделать движение секс-позитив мейнстримом. Знаменитости, включая Леди Гагу , Эмбер Роуз , Джессику Бил , Кэмерон Диас , Тейлор Свифт и многих других, публично говорили о своем опыте слэт-шейминга, сексуальности, сексуальном насилии, принятии тела и общем сексуальном здоровье и ответственности. [52] [53]

В последние годы концепции секс-позитивности проникли в танцевальные клубы через секс-позитивные вечеринки в таких городах, как Берлин и Вена . [54] Секс-позитивные подкасты, такие как You Came First With Meghan Barton Hanson, Sex with Emily, Sexology, а также контент в социальных сетях на таких платформах, как TikTok и YouTube , становятся все более популярными, привлекая и специально ориентируясь на молодую аудиторию, которая участвует в открытых дискуссиях и способствует разговорам о секс-позитивности и личном сексуальном опыте.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abc «Секс-позитивный ренессанс». Аллена Габош . 8 декабря 2014 года . Проверено 26 марта 2018 г.
  2. ^ ab "Sex Positivity". Women and Gender Advocacy Center . Colorado State University. Архивировано из оригинала 13 июня 2020 года . Получено 13 июня 2020 года .
  3. ^ «Почему движению за позитивный секс еще предстоит пройти долгий путь». lappthebrand . 16 августа 2018 г. Получено 12 мая 2023 г.
  4. ^ ab Abraham, Laurie (16 ноября 2011 г.). «Teaching Good Sex». The New York Times . ISSN  0362-4331 . Получено 26 марта 2018 г.
  5. ^ ab Ивански, Шантель; Кохут, Тейлор (2017). «Изучение определений сексуальной позитивности посредством тематического анализа». Канадский журнал человеческой сексуальности . 26 (3): 216–225. doi : 10.3138/cjhs.2017-0017 . S2CID  148995818.
  6. ^ abcd Йоханссон, Уоррен. 1990. «Секс отрицательный, секс положительный». В: Dynes WR (ред.). Энциклопедия гомосексуализма. Нью-Йорк: Гарленд. стр. 1182–1183. ISBN 0-8153-1880-4 . 
  7. ^ См., например, Вильгельм Райх, Вторжение принудительной сексуальной морали ( Der Einbruch der Sexualmoral , 1932); Сексуальная революция ( Die Sexualität im Kulturkampf , 1936).
  8. ^ abcd Ивански, Шантель; Кохут, Тейлор (16 ноября 2017 г.). «Изучение определений сексуальной позитивности посредством тематического анализа». Канадский журнал человеческой сексуальности . 26 (3): 216–225. doi : 10.3138/cjhs.2017-0017 . ISSN  2017-0017. S2CID  148995818.
  9. ^ Куин, Кэрол (1997). Настоящая живая обнаженная девушка: хроники сексуально-позитивной культуры . Питтсбург (Cleis Press). ISBN 1-57344-073-6 
  10. ^ Куин, Кэрол; Комелла, Линн (2008). «Необходимая революция: секс-позитивный феминизм в эпоху после Барнарда». The Communication Review . 11 (3): 274–291. doi :10.1080/10714420802306783.
  11. ^ ab Allyn, David (2000). Занимайтесь любовью, а не войной: сексуальная революция, не ограниченная история . Warner Trade Publishing. ISBN 978-0-316-03930-7 . 
  12. ↑ Время. 1967.
  13. ^ ab MasterClass (11 октября 2022 г.). "Сексуально-позитивный феминизм: 5 выдающихся секс-позитивных феминисток". MasterClass . Получено 15 мая 2023 г. .
  14. ^ МакЭлрой, В. (2002). Свобода для женщин: свобода и феминизм в XXI веке . Чикаго.
  15. ^ abc Родригес, MJM (2005). «EL FEMINISMO «PRO-SEXO» O ANTI-CENSURA: UNA LECTURA SEXOLÓGICA». Ануарио де сексологии : 18.
  16. ^ МакГини, Эстер; Кехили, Мэри Джейн (3 мая 2016 г.). «Молодые люди и сексуальное удовольствие — где мы сейчас?». Половое воспитание . 16 (3): 235. doi :10.1080/14681811.2016.1147149. ISSN  1468-1811. S2CID  147522408.
  17. ↑ Тентасьонес (23 августа 2017 г.). «Потому что важно, чтобы женщины были сексуальными». Эль Паис (на испанском языке). ISSN  1134-6582 . Проверено 26 февраля 2021 г.
  18. ^ Сибрук, Рита С.; Уорд, Л. Моник; Кортина, Лилия М.; Джаккарди, Сорайя; Липпман, Джулия Р. (12 апреля 2017 г.). «Девушка с властью или девушка без власти? Телевидение, сексуальные сценарии и сексуальное влияние сексуально активных молодых женщин». Psychology of Women Quarterly . 41 (2): 240. doi :10.1177/0361684316677028. ISSN  0361-6843. S2CID  152048528.
  19. ^ Seelye, Katharine Q. (11 сентября 2020 г.). «Шери Хайт, бросившая вызов мифам о женской сексуальности, умерла в возрасте 77 лет». The New York Times . ISSN  0362-4331 . Получено 13 мая 2023 г. .
  20. ^ "Официальный сайт Shere Hite". www.hiteresearchfoundation.org . Получено 13 мая 2023 г. .
  21. ^ «Отчет Хайта: общенациональное исследование женской сексуальности»
  22. ^ Фалуди, Сьюзен (18 ноября 2009 г.). Ответный удар: необъявленная война против американских женщин. Корона. ISBN 978-0-307-42687-1.
  23. ^ Макларан, Полин (14 декабря 2017 г.), «Джудит Батлер: гендерная перформативность и гетеросексуальная гегемония», Канонические авторы в теории потребления , Routledge, стр. 230, doi :10.4324/9781315626093-29, ISBN 978-1-315-62609-3, получено 26 февраля 2021 г.
  24. ^ Кисмёди, Эстер; Корона, Эстер; Матичка-Тиндейл, Элеанор; Рубио-Ауриолес, Эусебио; Коулман, Эли (12 июля 2017 г.). «Сексуальные права как права человека: руководство по Декларации сексуальных прав Всемирной антисемитской ассоциации». Международный журнал сексуального здоровья . 29 (sup1): 22–23. doi : 10.1080/19317611.2017.1353865. ISSN  1931-7611. S2CID  148862236.
  25. ↑ Нил, Эмили Райдер (20 мая 2019 г.). «Тревога тела: феминистская критика телесной политики»: 27–28. {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  26. ^ Программа профилактики подростковой беременности. Государственная программа грантов на обучение воздержанию; Информационный бюллетень. Бюро по делам семьи и молодежи, 2018-07.https://esteemjourney.com/wp-content/uploads/2018/07/State-Abstinenece-Education-Grants.pdf
  27. ^ Даймондштейн, Меган (26 мая 2021 г.). «Федеральный законопроект будет способствовать половому воспитанию молодежи в США» Центр репродуктивных прав . Получено 12 мая 2023 г.
  28. ^ Малоун, Патрик; Родригес, Моника (2011). «Комплексное половое воспитание против программ воздержания только до брака». Права человека . 38 (2): 5–22. ISSN  0046-8185. JSTOR  23032415.
  29. ^ "Что такое секс-позитив?". Школа сексуального образования . 4 ноября 2019 г. Получено 12 мая 2023 г.
  30. ^ «Введение в женские, гендерные и сексуальные исследования — Л. Аю Сарасвати; Барбара Л. Шоу; Хизер Реллихан — Oxford University Press; Секс-работа как труд». global.oup.com . стр. 197 . Получено 16 мая 2023 г. .
  31. ^ Бернс, Теодор Р.; Сингх, Аннелиз А.; Уизерспун, Райан Г. (7 июля 2017 г.). "Сексуальная позитивность и психология консультирования" (PDF) . Американская психологическая ассоциация . doi :10.1177/0011000017710216. S2CID  149248066. Архивировано (PDF) из оригинала 18 мая 2023 г. . Получено 20 июня 2023 г. .
  32. ^ Догерти, Том (2015). «Да означает да: согласие как коммуникация». Философия и общественные дела . 43 (3): 224–253. doi :10.1111/papa.12059. ISSN  0048-3915. JSTOR  26605233.
  33. ^ «Как выглядит согласие | RAINN». www.rainn.org . Получено 18 мая 2023 г. .
  34. ^ Александр, Эйприл А. (2019). «Секс для всех: позитивность и интерсекциональность секса в клинической и консультативной психологии». Журнал «Черная сексуальность и отношения » . 6 (1): 49–72. doi : 10.1353/bsr.2019.0015. ISSN  2376-7510. S2CID  208688540.
  35. ^ Уильямс, DJ; Томас, Джереми Н.; Прайор, Эмили Э.; Уолтерс, Венди (2015). «Введение в междисциплинарную структуру позитивной сексуальности» (PDF) . Журнал позитивной сексуальности . 1 : 6–11. doi :10.51681/1.112.
  36. ^ Лампен, Клэр (23 февраля 2020 г.). «Тревожный рост защиты от убийства в «50 оттенках»». The Cut .
  37. ^ ab Rubin, Gayle (1984). Thinking Sex: Notes for a Radical Theory of the Politics of Sexuality. В Carole S. Vance (ред.), Pleasure and Danger: study female sexuality , стр. 267–319. Бостон (Routledge & Kegan Paul). ISBN 0-7100-9974-6 
  38. ^ ab Verkerk, Willow (2017), Gandesha, Samir; Hartle, Johan F. (ред.), «Овеществление, сексуальная объективация и феминистский активизм», The Spell of Capital , овеществление и зрелище, Amsterdam University Press, стр. 149–162, ISBN 978-90-8964-851-8, JSTOR  j.ctt1pk3jqt.11 , получено 26 февраля 2021 г.
  39. ^ Бауэр, Нэнси (2015). Как обращаться с порнографией. Кембридж, Массачусетс. ISBN 978-0-674-05520-9. OCLC  893709461.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  40. ^ Глик, Элиза (2000). «Позитивный секс: феминизм, квир-теория и политика трансгрессии». Feminist Review . 64 (64): 19–45. doi : 10.1080/014177800338936. ISSN  0141-7789. JSTOR  1395699. S2CID  145181041.
  41. ^ Sun, The Cornell Daily (3 сентября 2013 г.). "ДЖОН: Переосмысление секс-позитивности". The Cornell Daily Sun . Получено 26 февраля 2021 г. .
  42. ^ Веркерк, Уиллоу (2017), Гандеша, Самир; Хартл, Йохан Ф. (ред.), «Овеществление, сексуальная объективация и феминистский активизм», Заклинание капитала , овеществление и зрелище, Amsterdam University Press, стр. 157, ISBN 978-90-8964-851-8, JSTOR  j.ctt1pk3jqt.11 , получено 26 февраля 2021 г.
  43. ^ Нгуен, Трам (2013). «От SlutWalks к SuicideGirls: Феминистское сопротивление в эпоху третьей волны и постфеминизма». WSQ: Women's Studies Quarterly . 41 (3–4): 158. doi :10.1353/wsq.2013.0102. ISSN  1934-1520. S2CID  85288792.
  44. ^ Нгуен, Трам (2013). «От SlutWalks к SuicideGirls: Феминистское сопротивление в эпоху третьей волны и постфеминизма». WSQ: Women's Studies Quarterly . 41 (3–4): 159. doi :10.1353/wsq.2013.0102. ISSN  1934-1520. S2CID  85288792.
  45. ^ abc Nguyen, Tram (2013). «От SlutWalks к SuicideGirls: феминистское сопротивление в эпоху третьей волны и постфеминизма». WSQ: Women's Studies Quarterly . 41 (3–4): 160. doi :10.1353/wsq.2013.0102. ISSN  1934-1520. S2CID  85288792.
  46. ^ Нгуен, Трам (2013). «От SlutWalks к SuicideGirls: Феминистское сопротивление в эпоху третьей волны и постфеминизма». WSQ: Women's Studies Quarterly . 41 (3–4): 161. doi :10.1353/wsq.2013.0102. ISSN  1934-1520. S2CID  85288792.
  47. ^ Фахс, Брин (2014).«Свобода для» и «свобода от»: новое видение политики, позитивной в отношении секса». Сексуальность . 17 (3): 267–290. doi :10.1177/1363460713516334. S2CID  144575799.
  48. ^ Толман, Дебора Л.; Андерсон, Стефани М.; Бельмонте, Кимберли (2015). «Мобилизующая метафора: рассмотрение сложностей, противоречий и контекстов в сексуальной активности девочек-подростков и молодых женщин». Роли пола . 73 (7–8): 298–310. doi :10.1007/s11199-015-0510-0. S2CID  141668694.
  49. ^ Юрберг, Эш (14 мая 2021 г.). «8 секс-фестивалей, которые должны быть в вашем списке желаний». Сексография . Получено 14 мая 2023 г. .
  50. ^ Гарретт, Элли (28 января 2016 г.). «Фестиваль действительно хорошего секса: как правильно и неправильно потереть». The Guardian . ISSN  0261-3077 . Получено 14 мая 2023 г.
  51. ^ Миникьелло, Виктор; Скотт, Джон; Калландер, Дентон (2013). «Новые удовольствия и старые опасности: переосмысление мужской секс-работы». Журнал исследований секса . 50 (3/4): 263–275. doi : 10.1080/00224499.2012.760189. ISSN  0022-4499. JSTOR  42002059. PMID  23480072. S2CID  9066499.
  52. ^ "9 знаменитостей, откровенно говорящих о сексуальном здоровье". Журнал Shape . 25 сентября 2015 г. Получено 4 апреля 2018 г.
  53. ^ "Эти 9 сексуально-позитивных женщин-знаменитостей должны стать вашими образцами для подражания". YourTango . 24 марта 2017 г. . Получено 4 апреля 2018 г. .
  54. ↑ Кристоф Бенкезер (22 ноября 2018 г.). «Секс-позитив в Вене: Alles был ihr über die neue Party wissen müsst». Порок . Проверено 21 марта 2021 г.