stringtranslate.com

Институт сексуальной мудрости

Члены Немецкого студенческого союза , организованного нацистской партией , проходят парадом перед институтом (6 мая 1933 г.)

Institut für Sexualwissenschaft (Институт сексуальных наук) был одним из первых частных сексологических научно-исследовательских институтов в Германии с 1919 по 1933 год. Название по-разному переводится как Институт сексуальных исследований, Институт сексологии, Институт сексологии или Институт науки о сексуальности. Институт был некоммерческим фондом, расположенным в Тиргартене , Берлин. Это был первый сексологический научно-исследовательский центр в мире. [1] [2] [3]

Институт возглавлял Магнус Хиршфельд , который с 1897 года руководил первой в мире гомосексуальной организацией Wissenschaftlich-humanitäres Komitee (Научно-гуманитарный комитет), которая вела кампанию на прогрессивных и рациональных основаниях за права ЛГБТ и толерантность в начале первого гомосексуального движения , которое процветало в межвоенной Веймарской культуре . Комитет издавал долгоиграющий журнал Jahrbuch für sexuelle Zwischenstufen . [4] Хиршфельд построил в институте уникальную библиотеку по гендеру , однополой любви и эротизму . [5]

Институт был пионером в исследовании и лечении различных вопросов, касающихся гендера и сексуальности, включая темы геев , трансгендеров и интерсексуалов . Кроме того, он предлагал различные другие услуги для широкой публики: это включало лечение алкоголизма , гинекологические осмотры , супружеское и сексуальное консультирование , лечение венерических заболеваний и доступ к противозачаточному лечению. Он предлагал образование по многим из этих вопросов как для медицинских работников, так и для неспециалистов. [6] [7]

Нацистские сожжения книг в Берлине включали архивы института. После того, как нацисты захватили контроль над Германией в 1930-х годах, институт и его библиотеки были уничтожены в рамках программы цензуры нацистского правительства молодежными бригадами, которые сжигали его книги и документы на улице. [8] [9] [10]

Происхождение и цель

Vita homosexualis , сборник популярных памфлетов Августа Флейшмана 1902 года о третьем поле и против Параграфа 175 , конфискованный нацистами 6 мая 1933 года

Институт сексуальных исследований был основан Магнусом Хиршфельдом и его коллегами Артуром Кронфельдом , некогда известным психотерапевтом, а позднее профессором Шарите , и Фридрихом Вертхаймом, дерматологом . [11] [12] [13] Хиршфельд выступил с речью 1 июля 1919 года, когда институт был открыт. [11] Он открылся 6 июля 1919 года . [14] [15] Здание, расположенное в районе Тиргартен, было куплено Хиршфельдом у правительства Свободного государства Пруссия после Первой мировой войны . [16] [17] Соседнее здание было куплено в 1921 году, что увеличило общую площадь института. [18] [19]

Помимо того, что институт был научной библиотекой и вмещал большой архив, он также включал в себя медицинские, психологические и этнологические подразделения, а также консультационный офис по вопросам брака и секса. [20] Другие помещения в институте включали музей сексуальных артефактов, комнаты для медицинского осмотра и лекционный зал . [11] [21] За первый год институт провел около 18 000 консультаций для 3500 человек. [11] Клиенты часто получали бесплатные консультации. [22] Более бедные посетители также получали бесплатное медицинское лечение. [23] По словам Хиршфельда, за первый год было проведено около 1250 лекций. [24]

Кроме того, институт пропагандировал половое воспитание, контрацепцию , лечение заболеваний, передающихся половым путем , и эмансипацию женщин . На здании была написана фраза per scientiam ad justitiam (что переводится как «через науку к справедливости»). [25] [26] Это был также личный девиз Хиршфельда, а также лозунг Научно-гуманитарного комитета. [9] [26]

Организация

Институт финансировался Фондом Магнуса Хиршфельда, благотворительной организацией, которая сама финансировалась за счет частных пожертвований. [17] Наряду с Магнусом Хиршфельдом в разное время в штате института работали и другие люди (в том числе многие профессиональные специалисты), в том числе: [27]

Некоторые другие работали в институте, занимаясь различными внутренними делами. [27] Некоторые из людей, работавших в институте, одновременно жили там, включая Хиршфельда и Гизе. [17] Аффилированные группы занимали офисы в институте. Сюда входили Научно-гуманитарный комитет, Немецкий союз защиты маток и сексуальных реформ  [de] Хелены Штёкер и Всемирная лига за сексуальные реформы (WLSR). [31] [20] [17] WLSR описывали как «международное лицо» института. [32] В 1929 году Хиршфельд председательствовал на третьем международном конгрессе WLSR в Вигмор-холле . [33] [34] Во время своего выступления там он заявил, что «Сексуальный импульс, основанный на науке, является единственной надежной системой этики». [25]

Отделения института включали те, которые были посвящены сексуальной биологии, патологии , социологии и этнографии. Планы были выделены для института, чтобы как исследовать, так и практиковать медицину в равной степени, хотя к 1925 году нехватка финансирования привела к тому, что институту пришлось сократить свои медицинские исследования. Это должно было включать вопросы сексуальности, пола, венерических заболеваний и контроля рождаемости . [35]

Активность

Государственное образование

Институт был нацелен на просвещение как широкой общественности, так и специалистов по темам, на которых он фокусировался. [6] Он стал точкой научного и исследовательского интереса для многих ученых-сексуалистов, а также интеллектуалов и реформаторов со всего мира. [20] [11] Среди посетителей были Рене Кревель , Кристофер Ишервуд , Гарри Бенджамин , Эдуард Бурде , Маргарет Сэнгер , Фрэнсис Турвиль-Петре , Андре Жид и Джавахарлал Неру . [11] [20] [17]

Институт также посещали представители национальных правительств; в 1923 году институт, например, посетил Николай Семашко , комиссар здравоохранения Советского Союза. [20] За этим последовали многочисленные визиты и исследовательские поездки должностных лиц здравоохранения, политических, сексуальных и социальных реформаторов, а также научных исследователей из Советского Союза, заинтересованных в работе Гиршфельда. [32] В июне 1926 года делегация института во главе с Гиршфельдом ответила исследовательским визитом в Москву и Ленинград. [36] [32]

Одним из особых удобств в институте, которое способствовало его популярности, был музей сексуальных тем. Он был построен как с образовательной, так и с развлекательной целью. Там были этнографические экспозиции о различных сексуальных нормах в разных культурах по всему миру. Он включал экспонаты о сексуальном фетишизме и садомазохизме . Также была выставлена ​​коллекция фаллических артефактов со всего мира. Кроме того, там были презентации, касающиеся разнообразия сексуальной ориентации человека , особенно в отношении гомосексуальности. [37] Посетив институт, Дора Рассел отметила, что это было «место, где результаты исследований различных сексуальных проблем и извращений можно было увидеть в записях и фотографиях». [38] [39]

Соседнее здание, купленное институтом в 1922 году, открылось 5 марта 1922 года, после чего оно стало местом, где сотрудники института могли общаться с общественностью в образовательных целях. [19] Там проводились лекции и сессии вопросов и ответов, чтобы информировать неспециалистов о темах сексуальности. [19] [40] Общественность особенно часто задавала вопросы, касающиеся контрацепции. [40]

Сексуальное и репродуктивное здоровье

Одним из направлений исследований и услуг института было сексуальное и репродуктивное здоровье . Подразделение института, называемое Отделением евгеники для матери и ребенка, предлагало услуги консультирования по вопросам брака , а Центр сексуального консультирования для супружеских пар обеспечивал доступ к контрацепции . [41] [42] Особой целью института было сделать услуги контрацепции доступными для бедных и рабочего класса Германии. И это несмотря на запрет рекламы средств контроля рождаемости в конституции Веймарской республики . [42] После более мягкого регулирования рекламы методов контрацепции институт опубликовал образовательную брошюру по этому вопросу в 1928 году, которая в конечном итоге достигла распространения около 100 000 экземпляров к 1932 году. [43] Хиршфельд и Ходанн разработали новаторские стратегии для услуг сексуального консультирования, которые вдохновили более поздние практики. [16] [18] Институт также предлагал общие гинекологические услуги и лечение венерических заболеваний. [20] [5] Также были реализованы экспериментальные методы лечения импотенции . [31]

Сексуальная интермедиация

В институте Магнус Хиршфельд отстаивал доктрину сексуальной интермедиативности. Эта предложенная форма классификации гласила, что каждая человеческая черта существует в масштабе от мужского до женского. Мужские черты характеризовались как доминирующие и активные, в то время как женские черты были пассивными и перцептивными (идея, схожая с теми, которых также обычно придерживались его современники). Классификация была далее разделена на подгруппы половых органов , физических характеристик, полового влечения или сексуальности и психологических характеристик. Хиршфельд верил, что все люди обладают как мужскими, так и женскими чертами независимо от их пола. Фактически, он считал, что никто не был полностью мужественным или полностью женственным, а скорее смесью того и другого. Например, мужчина с женским половым влечением был бы гомосексуалистом , тогда как кто-то с мужскими половыми органами и в основном женскими психологическими характеристиками, скорее всего, был бы трансгендером (см. также концепции сексуальной инверсии и эонизма ). Кто-то с исключительно андрогинными половыми органами был бы интерсексуалом. [44] Первоначально Хиршфельд использовал термин «сексуальные посредники» в конце девятнадцатого века для обозначения в основном гомосексуальных мужчин и лесбиянок . Однако позже он расширился и стал включать интерсексуальных людей, кроссдрессеров и транссексуалов . [45] Его концепция широкого сексуального посредника среди людей восходит к примерно похожим идеям Чарльза Дарвина и Галена Пергамского . [46]

Транссексуальность и трансвестизм

Герберт В. (слева) был другом-трансгендером Магнуса Хиршфельда и жил два года в Берлине под выбранным им именем. Это фото из книги Хиршфельда « Сексуальные посредники» (1922).

Магнус Хиршфельд ввел термин «транссексуал» в эссе 1923 года «Die Intersexuelle Konstitution» . [47] [48] [46] Это определило клиническую категорию, которую его коллега Гарри Бенджамин позже разработает в Соединенных Штатах; только примерно через тридцать лет после его введения Хиршфельдом этот термин вошел в более широкое употребление с работой Бенджамина. [48] [46] Хиршфельд также первоначально ввел термин «трансвестит» в 1910 году, и иногда он использовал термин «экстремальные трансвеститы» или «полные трансвеститы» для обозначения транссексуалов. [49] [50] [51]

Трансгендерные люди работали в институте в качестве регистраторов и горничных , а также были среди клиентов. [48] [52] Предлагались различные эндокринологические и хирургические услуги, включая раннюю современную операцию по смене пола в 1931 году. [46] [50] [53] Фактически, «большинство» трансвеститов выражали «желание быть кастрированными », по словам одного аспиранта , который там учился. [54] Хиршфельд изначально выступал против операций по смене пола, но в итоге поддержал их как средство предотвращения самоубийств среди транссексуальных пациентов. [50]

Людвиг Леви-Ленц , главный хирург института для транссексуальных пациентов, также внедрил раннюю форму хирургии феминизации лица и хирургии маскулинизации лица . [53] Кроме того, были разработаны процедуры удаления волос с использованием рентгеновского оборудования института , хотя это вызывало некоторые побочные эффекты, такие как ожоги кожи. [53] Профессор истории Роберт М. Бичи заявил, что «хотя эти процедуры по смене пола были экспериментальными и, в конечном счете, опасными, они были разработаны в основном в ответ на пылкие просьбы пациентов». [55] Леви-Ленц прокомментировал: «[Н]икогда я не оперировал более благодарных пациентов». [55]

Хиршфельд работал с берлинским полицейским управлением, чтобы сократить аресты трансвеститов и трансгендеров, создав пропуска трансвестита . Они выдавались от имени института тем, кто имел личное желание носить одежду, связанную с полом, отличным от того, который был назначен им при рождении. [56] [57] [20]

гомосексуальность

В институте можно было найти сборник работ о гомосексуализме. В коллекции института была первая полная подборка работ о сексуальности. [11] [58] Фильм Different from the Others , написанный в соавторстве с Хиршфельдом и пропагандирующий большую терпимость к гомосексуалистам, был показан в институте в 1920 году для аудитории государственных деятелей. [59] Он также был показан в институте перед советской делегацией в 1923 году, которая с «изумлением» отреагировала на то, что фильм посчитали достаточно скандальным, чтобы подвергнуть его цензуре. [32]

Работая над исследованиями Ойгена Штайнаха , которому недавно удалось обратить вспять сексуальное поведение подопытных животных, институт однажды проверил, излечит ли пересадка яичек от гетеросексуального мужчины гомосексуальному мужчине гомосексуализм . Этот метод «лечения» гомосексуализма чаще всего некротизировался , и в результате яички приходилось кастрировать . Институт отказался от этой практики к 1924 году. [60] Хиршфельд, который сам был гомосексуалистом, считал гомосексуализм естественным и врожденным, а не болезнью. [61] [62] Эксперименты на самом деле были направлены на то, чтобы продемонстрировать биологическую основу гомосексуализма во влиянии половых гормонов . [54]

Институт применил адаптационную терапию как гораздо более гуманный и эффективный метод, чем конверсионная терапия, как средство помощи пациентам в преодолении их сексуальности. Вместо того, чтобы пытаться вылечить гомосексуальность пациента, основное внимание было уделено тому, чтобы помочь пациенту научиться ориентироваться в гомофобном обществе с наименьшим возможным дискомфортом. Хотя врачи в институте не могли напрямую рекомендовать незаконные практики (и в то время большинство гомосексуальных актов были незаконны в Германии ), они также не пропагандировали воздержание . Они приложили усилия, чтобы помочь своим пациентам-геям обрести чувство общности, либо с другими пациентами, через Научно-гуманитарный комитет, либо через сеть известных институту мест, которые были нацелены на геев, лесбиянок и трансвеститов. [63] [11] [64] Кроме того, институт предлагал им общую психологическую и медицинскую помощь. [11]

Интерсексуальность

Институт представил экспертные отчеты о случаях интерсексуальных состояний. [14] [50] Хиршфельд считается пионером в этой области исследований. [49] Он выступал за право интерсексуальных людей, родившихся с неоднозначными гениталиями, выбирать свой пол по достижении восемнадцатилетнего возраста и действительно помогал интерсексуальным людям в проведении операций по смене пола. [65] [66] Однако иногда он также выступал за стратегическое назначение пола при рождении на научной основе. [65] Фотографии случаев интерсексуальности были среди коллекций в институте — они использовались как часть усилий по демонстрации сексуальной интермедиации обычному обывателю. [17]

нацистская эра

Немецкие студенты и члены нацистской СА грабят библиотеку Магнуса Хиршфельда , директора института.

Фон

Примерно с начала 1920-х годов Хиршфельд стал мишенью крайне правых в Германии, включая нацистскую партию . Он подвергался физическим нападениям во время многочисленных инцидентов, включая инцидент в Мюнхене 4 октября 1920 года, в котором он был тяжело ранен. Deutschnationale Jugendzeitung , националистическая газета, прокомментировала, что «прискорбно», что Хиршфельд не умер. В другом инциденте в Вене в него стреляли. К 1929 году частые нападения нацистов затруднили для Хиршфельда продолжение его появлений на публике. [11] [9] Карикатура на него появилась на первой странице Der Stürmer в феврале 1929 года; нацистская партия нападала на его еврейское происхождение, а также на его теории о сексе, гендере и сексуальности. [9]

В конце февраля 1933 года, когда влияние Эрнста Рема ослабло, нацистская партия начала чистку гей-клубов (тогда известных как гомофильные ) в Берлине, запретила секс-издания и организованные гей-группы. [67] В результате многие бежали из Германии (включая, например, Эрику Манн ). В марте 1933 года Курт Хиллер , юрист, связанный с институтом, был отправлен в концентрационный лагерь, где его пытали, хотя позже он бежал из Германии и пережил войну. [68] [69] [29]

Рейды и сожжение книг

Члены нацистской партии на сожжении книг на Оперной площади в Берлине

6 мая 1933 года, когда Хиршфельд находился в Асконе , Швейцария, Deutsche Studentenschaft совершил организованное нападение на Институт сексуальных исследований. [17] [70] Духовой оркестр сопровождал их, когда они прибыли утром. Ворвавшись в здание, студенты уничтожили большую часть того, что было внутри, и разграбили десятки тысяч предметов, включая работы авторов, которые были занесены в черный список нацистской Германии . После этого лидер студентов выступил с речью перед институтом, и студенты спели Horst-Wessel-Lied . [71] Члены Sturmabteilung ( SA) появились позже в тот же день, чтобы продолжить грабеж института. [71]

Четыре дня спустя оставшаяся библиотека и архивы института были публично вывезены и сожжены на улицах Оперплац членами СА вместе со студентами. Бронзовый бюст Хиршфельда, вывезенный из института, был помещен на вершину костра. [17] [70] По одной из оценок, было уничтожено от 12 000 до 20 000 книг и журналов, а также еще большее количество изображений и сексуальных сюжетов. [70] По другой оценке, было уничтожено около 25 000 книг. [72]

Сгоревшие остатки книги «Маркиз де Сад и сын Темпс». Часть коллекции Жана-Николауса Треттера.

Сюда входили художественные произведения, редкие медицинские и антропологические документы, а также диаграммы, касающиеся случаев интерсексуальности , которые были подготовлены для Международного медицинского конгресса , среди прочего. [20] [73] Коллекция работ о сексуальности, в каком-либо одном месте, подобная той, что хранилась в институте, не была составлена ​​до основания Института Кинси в 1947 году. [58] Также были изъяты обширные списки имен и адресов института. В разгар пожара Йозеф Геббельс выступил с политической речью перед толпой из примерно 40 000 человек. [74] [72] Лидеры Deutsche Studentenschaft провозгласили свои собственные Feuersprüche (пожарные указы). Книги, сожженные на Оперплац в это время, были не только разграблены из института. Также были сожжены книги еврейских писателей и пацифистов, таких как Эрих Мария Ремарк , которые были изъяты из местных публичных библиотек, книжных магазинов и Университета Гумбольдта . [75] [70]

Бронзовый бюст Хиршфельда сохранился. Уличный дворник спас и сохранил его на следующий день после пожара, и он был передан в дар Берлинской академии искусств после Второй мировой войны. [17] Сообщается, что от уничтожения также спаслась большая коллекция психобиологических анкет, относящихся к исследованию Хиршфельда гомосексуализма. Нацистов заверили, что это были простые истории болезни . [17] Однако с тех пор немногие из них были обнаружены заново. [5]

Последствия рейдов

Заголовок газеты вскоре после рейдов гласил о «негерманском духе» (или undeutschen Geist ) института. Его заставили закрыть. [9] Нацисты взяли здания под контроль в своих собственных целях. [71] Уничтожение института предшествовало более широкой кампании против сексуальной реформы и контрацепции, которые воспринимались как угроза немецкой рождаемости . [70] В то время как многие бежали в изгнание, радикальный активист Адольф Бранд в течение пяти месяцев после сожжения книг отстаивал свои позиции в Германии, но в ноябре 1933 года он отказался от гей-активизма. [76]

Мемориал Магнуса Хиршфельда и его Института сексуальных исследований, Берлин Тиргартен , 2005 г.

28 июня 1934 года Гитлер провел чистку геев в рядах нацистского крыла СА , которая включала их убийство в Ночь длинных ножей . Затем последовали более строгие законы о гомосексуализме и облавы на геев. Считается, что списки адресов, изъятые в Институте, помогли Гитлеру в этих действиях. Многие десятки тысяч арестованных в конечном итоге оказались в лагерях рабского труда или смерти. Среди них были некоторые сотрудники института, такие как Август Бессунгер. [77] Карл Гизе покончил жизнь самоубийством в 1938 году, когда немцы вторглись в Чехословакию; его наследник, адвокат Карл Файн, был убит в 1942 году во время депортации. Артур Кронфельд и Феликс Абрахам также покончили с собой. [77] Многие выжили, бежав из Германии. Среди них были Берндт Гётц, Людвиг Леви-Ленц, Бернард Шапиро и Макс Ходанн. [77]

Несколько сотрудников института остались во время нацистского правления, например, Ганс Грааз. Фридрих Гауптштейн, Артур Рёзер и Эвальд Лауш даже стали нацистскими коллаборационистами . Подозревается, что они могли быть шпионами. [77] [78] Хелен Хеллинг, арендатор и регистратор, стала нацистской сторонницей после налета и некоторое время занимала здание после него. [78] [79] Однако здания института были разрушены бомбежкой к 1944 году и были снесены где-то в середине 1950-х годов. Хиршфельд пытался восстановить свой институт в Париже как Французский институт сексологических наук , но распустил его в 1934 году после того, как он не смог набрать обороты. [ 80] Он переехал в Ниццу и умер во Франции в 1935 году. Он был похоронен на православном кладбище Cometière Orthodoxe de Caucade . [61]

После Второй мировой войны

В уставе института было указано, что в случае роспуска все активы Фонда доктора Магнуса Хиршфельда (который спонсировал институт с 1924 года) должны быть переданы в дар Берлинскому университету имени Гумбольдта . Хиршфельд также написал личное завещание, находясь в изгнании в Париже, оставив все оставшиеся активы своим ученикам и наследникам Карлу Гизе и Ли Шиу Туну (Тао Ли) для продолжения своей работы. Однако ни одно из положений не было выполнено. Западногерманские суды постановили, что роспуск фонда и изъятие имущества нацистами в 1934 году были законными. Западногерманский законодательный орган также сохранил нацистские поправки к пункту 175 , что сделало невозможным для выживших геев требовать реституцию за разрушенный культурный центр. [81]

Ли Шиу Тонг жил в Швейцарии и США до 1956 года, но, насколько известно, он не пытался продолжить работу Хиршфельда. Некоторые оставшиеся фрагменты данных из библиотеки были позднее собраны В. Дорром Леггом и ONE, Inc. в США в 1950-х годах.

На территории Института сексуальной мудрости был построен Дом культуры мира . Бар под названием Magnus Hirschfeld Bar и сад под названием Lili Elbe Garden. [82]

Дальнейшие события

В 1973 году новый Institut für Sexualwissenschaft был открыт в Университете Франкфурта-на-Майне (директор: Фолькмар Зигуш ), а в 1996 году — в Берлинском университете имени Гумбольдта .

Ссылки

Примечания

  1. ^ Вольф 1986, стр. 180.
  2. ^ О'Брайен, Джоди (2009). Энциклопедия гендера и общества. SAGE Publications. стр. 425. ISBN 978-1-4129-0916-7.
  3. ↑ Бичи 2014, стр. 160–161.
  4. ^ Oosterhuis, Harry , ed. (1991). Гомосексуализм и мужская связь в донацистской Германии . Перевод Хьюберта К. Кеннеди. Harrington Park Press . ISBN 978-1-56023-008-3.Альтернативный URL-адрес
  5. ^ abc Strochlic, Nina (28 июня 2022 г.). «Великая охота за первым в мире архивом ЛГБТК». National Geographic . Архивировано из оригинала 5 июля 2022 г. Получено 9 октября 2022 г.
  6. ^ ab Beachy 2014, стр. 160–164.
  7. ^ Вольф 1986, стр. 181.
  8. ^ "Институт сексологии". Qualia Folk. 8 декабря 2011 г. Архивировано из оригинала 18 января 2015 г. Получено 18 января 2015 г.
  9. ^ abcde "Magnus Hirschfeld". Энциклопедия Холокоста . Мемориальный музей Холокоста США . Получено 8 октября 2022 г.
  10. ^ Мархофер, Лори (21 сентября 2023 г.). «Новые исследования раскрывают, как нацисты преследовали трансгендерных людей». Smithsonian Magazine . Получено 14 марта 2024 г. .
  11. ^ abcdefghij Tamagne, Florence (2007). «Освобождение в движении: Золотой век гомосексуальных движений». История гомосексуальности в Европе, т. I и II: Берлин, Лондон, Париж 1919–1939. Algora Publishing. стр. 59–104. ISBN 978-0-87586-357-3.
  12. ^ "Артур Кронфельд". Интернет-публикация для всеобщей и интегративной психотерапии . Архивировано из оригинала 8 августа 2022 года . Проверено 23 января 2022 г.
  13. ^ Джиами, Ален; Левинсон, Шарман (2021). Истории сексологии: между наукой и политикой. Springer Nature. стр. 55. ISBN 978-3-030-65813-7.
  14. ^ ab "Магнус Хиршфельд и HKW". Дом Культуры Мира . Архивировано из оригинала 9 ноября 2021 года . Проверено 7 октября 2022 г.
  15. ^ Jander, Thomas (23 июля 2019 г.). «За что это? Лицензия быть (другим)». Блог Немецкого исторического музея . Архивировано из оригинала 21 ноября 2021 г. Получено 5 февраля 2021 г.
  16. ^ ab Grossmann, Atina (1995). Реформирование секса: Немецкое движение за контроль рождаемости и реформу абортов, 1920–1950. Oxford University Press. С. 15–17. ISBN 978-0-19-505672-3.
  17. ^ abcdefghij Бауэр, Хайке (2014). «Сжигание сексуальных предметов: книги, гомофобия и нацистское разрушение Института сексуальной науки в Берлине». В Партингтон, Гилл; Смит, Адам (ред.). Уничтожение книг от Средневековья до современности. Лондон: Palgrave Macmillan UK. стр. 17–33. doi :10.1057/9781137367662_2. ISBN 978-1-137-36766-2. Получено 7 октября 2022 г. .
  18. ^ ab Beachy 2014, стр. 161.
  19. ^ abc Wolff 1986, стр. 182.
  20. ^ abcdefgh Мэтте, Николас (1 октября 2005 г.). «Международная сексуальная реформа и сексология в Европе, 1897–1933». Канадский вестник медицинской истории . 22 (2): 253–270. doi : 10.3138/cbmh.22.2.253 . ISSN  2816-6469. PMID  16482697.
  21. ^ Бичи 2014, стр. ix.
  22. ^ Маркузе, Макс (2011). Handwörterbuch der Sexualwissenschaft: Enzyklopädie der natur- und kulturwissenschaftlichen Sexualkunde des Menschen [Ручной словарь сексологии: Энциклопедия естественного и культурно-научного полового воспитания у людей ] (на немецком языке). Де Грюйтер. п. xi. ISBN 978-3-11-088786-0.
  23. ^ "Крестоносец нетрадиционной сексуальной ориентации". 10 мая 2017 г.
  24. ^ Вольф 1986, стр. 177.
  25. ^ ab Weeks, Jeffrey (1997). Segal, Lynne (ред.). New Sexual Agendas . New York University Press. стр. 48–49. doi :10.1007/978-1-349-25549-8. ISBN 0-8147-8076-8. OCLC  35646591. OL  19515251W. S2CID  142426128.
  26. ^ ab Beachy 2014, стр. 86.
  27. ^ ab Dose 2014, стр. 53–55.
  28. ^ "Hans Graaz, MD" Magnus-Hirschfeld-Gesellschaft . Получено 4 декабря 2022 г.
  29. ^ ab Kraß, Andreas; Sluhovsky, Moshe; Yonay, Yuval (2021). Queer Jewish Lives Between Central Europe and Mandatory Palestine: Biographies and Geographies. стенограмма Verlag. стр. 34–36. ISBN 978-3-8394-5332-2.
  30. ^ Боргвардт, Г. (2002). «Бернард Шапиро». Sudhoffs Archiv . 86 (2): 181–197. PMID  12703271.
  31. ^ ab Beachy 2014, стр. 163.
  32. ^ abcd Хили, Дэн (26 апреля 2012 г.). Гомосексуальное желание в революционной России: регулирование сексуального и гендерного инакомыслия. Издательство Чикагского университета. С. 132–138. ISBN 978-0-226-92254-6.
  33. ^ «Лига за сексуальные реформы: Международный конгресс открыт». The Times . № 45303. 9 сентября 1929 г. Получено 8 октября 2022 г.
  34. ^ "Лига за сексуальную реформу". Журнал Американской медицинской ассоциации . 93 (16): 1234–1235. 19 октября 1929 г. Архивировано из оригинала 9 октября 2022 г. Получено 9 октября 2022 г.{{cite journal}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  35. ↑ Бичи 2014, стр. 161–162.
  36. ^ Манчини, Елена (2010). «Back Matter: Приложение 1». Магнус Хиршфельд и поиски сексуальной свободы: история первого международного движения за сексуальную свободу (1-е изд.). Нью-Йорк: Palgrave Macmillan. стр. 151–152. doi : 10.1057/9780230114395. ISBN 978-0-230-11439-5. OCLC  696313936.
  37. ↑ Бичи 2014, стр. 162–164.
  38. ^ Бичи 2014, стр. 162.
  39. ^ Рассел, Дора (1975). Тамариск: Мои поиски свободы и любви . Патнэм. стр. 206. ISBN 978-0-399-11576-9– через Интернет-архив.
  40. ^ ab Beachy 2014, стр. 183–184.
  41. ^ Бреннан, Тони (20 апреля 2015 г.). «Евгеника и сексология». В Болин, Энн; Уилехан, Патрисия (ред.). Международная энциклопедия человеческой сексуальности. Оксфорд, Великобритания: John Wiley & Sons, Ltd. стр. 325–368. doi :10.1002/9781118896877.wbiehs139. ISBN 978-1-118-89687-7. Получено 6 октября 2022 г. .
  42. ^ ab Beachy 2014, стр. 182.
  43. ^ Бичи 2014, стр. 184.
  44. ↑ Доза 2014, стр. 68–69.
  45. ↑ Бичи 2014, стр. 169–170.
  46. ^ abcd Green, Jamison (2020). «История, общественные установки и контексты». В Schechter, Loren S. (ред.). Gender Confirmation Surgery: Principles and Techniques for an Emerging Field. Springer Nature. стр. 1–22. doi : 10.1007/978-3-030-29093-1. ISBN 978-3-030-29093-1. S2CID  210986290.
  47. ^ Экинс, Ричард; Кинг, Дэйв (апрель 2001 г.). «Пионеры трансгендерности: популярная сексология Дэвида О. Колдуэлла». Международный журнал трансгендерности . 5 (2). Архивировано из оригинала 28 апреля 2006 г.
  48. ^ abc Crocq, Marc-Antoine (1 января 2021 г.). «Как гендерная дисфория и несоответствие стали медицинскими диагнозами — исторический обзор». Dialogues in Clinical Neuroscience . 23 (1): 44–51. doi : 10.1080/19585969.2022.2042166 . ISSN  1958-5969. PMC 9286744. PMID  35860172 . 
  49. ^ ab Holmes, Morgan (2016). Критический интерсекс. Routledge. стр. 132, 176. ISBN 978-1-317-15730-4.
  50. ^ abcd Мак, Гертье (2022). «Пол личности и его неоднозначности, 1899–1964». В МакКаллум, Дэвид (ред.). Справочник Пэлгрейва по истории гуманитарных наук. Springer Nature. стр. 423–433. doi :10.1007/978-981-15-4106-3. ISBN 978-981-16-7255-2. S2CID  242987098.
  51. ↑ Бичи 2014, стр. 177–178.
  52. ^ Страйкер, Сьюзен (2017). «Сто с лишним лет истории трансгендеров». История трансгендеров: корни сегодняшней революции (2-е изд.). Базовые книги . ISBN 978-1-58005-690-8. Архивировано из оригинала 20 февраля 2023 . Получено 10 октября 2022 .{{cite book}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  53. ^ abc Beachy 2014, стр. 176–178.
  54. ^ ab Beachy 2014, стр. 175.
  55. ^ ab Beachy 2014, стр. 178.
  56. ^ Бичи 2014, стр. 106.
  57. ^ Бичи, Роберт ; Гросс, Терри (17 декабря 2014 г.). «Между мировыми войнами гей-культура процветала в Берлине». NPR . Получено 13 сентября 2017 г.
  58. ^ ab Ridinger, Rob B. (2000). «Архивы, институты, библиотеки и исторические проекты». В Murphy, Timothy F. (ред.). Reader's Guide to Lesbian and Gay Studies . Taylor & Francis. стр. 51–52. doi :10.4324/9781315062518. ISBN 978-1-135-94241-0.Альтернативный URL-адрес
  59. ↑ Бичи 2014, стр. 164–167.
  60. ↑ Доза 2014, стр. 73–74.
  61. ^ ab Bullough, Vern L.; Bullough, Bonnie (2014). Человеческая сексуальность: энциклопедия. Routledge. стр. 274. ISBN 978-1-135-82502-7.
  62. ↑ Бичи 2014, стр. 150–151.
  63. ↑ Доза 2014, стр. 75.
  64. ^ Бичи 2014, стр. 180.
  65. ^ ab Дэвис, Б.; Функе, Дж. (2011). Пол, гендер и время в художественной литературе и культуре. Springer. стр. 136. ISBN 978-0-230-30708-7.
  66. ^ Уоллах, Керри (2017). Проходящие иллюзии: еврейская видимость в Веймарской Германии. Издательство Мичиганского университета. стр. 171. ISBN 978-0-472-12300-1. Архивировано из оригинала 18 июня 2023 . Получено 9 октября 2022 .{{cite book}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  67. ^ Нойманн, Боаз (24 января 2019 г.). «Нацисты терпели геев. Потом все изменилось». Haaretz . Архивировано из оригинала 7 июня 2020 г. Получено 5 августа 2020 г.
  68. ^ Мельхинг, Виллем (1990).«Новая мораль»: левые интеллектуалы о сексуальности в Веймарской Германии. Журнал современной истории . 25 (1): 69–85. doi :10.1177/002200949002500103. ISSN  0022-0094. JSTOR  260721. S2CID  145767149.
  69. ^ Плант, Ричард (2011). Розовый треугольник: нацистская война против гомосексуалистов. Генри Холт и компания. стр. 106–107. ISBN 978-1-4299-3693-4. Архивировано из оригинала 27 октября 2022 г. . Получено 8 октября 2022 г. .{{cite book}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  70. ^ abcde Эванс, Ричард Дж. (2004). Пришествие Третьего Рейха . Трилогия Третьего Рейха . Том 1 (1-е американское изд.). Нью-Йорк: Penguin Press. С. 375–377, 429–430. ISBN 1-59420-004-1. OCLC  53186626.
  71. ^ abc Beachy 2014, стр. 241–242.
  72. ^ ab Бартроп, Пол Р.; Дикерман, Майкл (2017). Холокост: энциклопедия и коллекция документов [4 тома]. ABC-CLIO. С. 457–458. ISBN 978-1-4408-4084-5.
  73. ^ Стюарт, Чак (2003). Вопросы геев и лесбиянок: Справочное руководство . ABC-CLIO. С. 2–3, 81. ISBN 978-1-85109-372-4.Альтернативный URL-адрес
  74. ^ "1933 Book Burnings". Мемориальный музей Холокоста США . Получено 7 октября 2022 г.
  75. ^ Хилл, Леонидас Э. (2001). «Нацистская атака на «негерманскую» литературу, 1933–1945». Холокост и книга: разрушение и сохранение . Издательство Массачусетского университета. С. 9–46. ISBN 978-1-55849-253-0. JSTOR  j.ctt5vk42x. OCLC  43662080.
  76. ^ ЛаВей, Саймон (1996). «Queer Science: The Use and Abuse of Research into Homosexuality» (Странная наука: использование и злоупотребление исследованиями гомосексуализма). MIT Press . Получено 17 августа 2020 г. – через The Washington Post.
  77. ^ abcd Тейлор, Майкл Томас; Тимм, Аннет; Херрн, Райнер (2017). Не прямо из Германии: сексуальные публичные выступления и сексуальное гражданство со времен Магнуса Хиршфельда. Издательство Мичиганского университета. стр. 68. ISBN 978-0-472-13035-1.
  78. ^ ab Beachy 2014, стр. 242.
  79. ^ "Сотрудники института и домашний персонал". Magnus-Hirschfeld-Gesellschaft . Получено 4 декабря 2022 г.
  80. ^ "Первый институт сексуальных наук (1919–1933)". www.magnus-hirschfeld.de . Получено 9 февраля 2023 г. .
  81. ^ Steakley, James D. (1975). Katz, Jonathan (ред.). Движение за эмансипацию гомосексуалистов в Германии . Серия Arno о гомосексуализме. Arno Press . ISBN 978-0-405-07366-3. OCLC  1500143 – через Интернет-архив.
  82. ^ [https://taz.de/Zum-ersten-Magnus-Hirschfeld-Gedenktag/!6007407/taz.de: Zum ersten Magnus-Hirschfeld-Gedenktag/!6007407/taz.de: Zum ersten Magnus-Hirschfeld-Gedenktag
    «Eine Ikone der queren Geschichte», 13 мая 2024 г.

Библиография

Дальнейшее чтение

Фильм

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Institut für Sexualwissenschaft .