Менора ( ивр . מְנוֹרָה mənōrā , произносится [ меноˈʁa] ) — семисвечник , который в еврейской Библии и в более поздних древних источниках описывается как использовавшийся в Скинии и в Храме в Иерусалиме .
С древних времен он служил символом, представляющим еврейский народ и иудаизм как в Земле Израиля , так и в диаспоре . [1] В конечном итоге он стал официальной эмблемой Государства Израиль после его основания в 1948 году.
Согласно еврейской Библии, менора была сделана из чистого золота , и единственным источником топлива, которое разрешалось использовать для зажигания ламп, было свежее оливковое масло . Менора была помещена в Скинию . Библейская традиция гласит, что в Храме Соломона было десять менор, которые позже были разграблены вавилонянами ; также говорят, что во Втором Храме была менора. После разрушения римлянами Иерусалима и Храма в 70 г. н. э. менора была перевезена в Рим ; Арка Тита , которая стоит и по сей день, знаменито изображает менору, уносимую торжествующими римлянами вместе с другими трофеями разрушенного храма. Сообщается, что менора была вывезена в Карфаген вандалами после разграбления Рима в 455 году. Византийский историк Прокопий сообщал, что византийская армия вернула ее в 533 году и привезла в Константинополь , а затем вернула в Иерусалим, но было выдвинуто много других теорий о ее дальнейшей судьбе, и никаких четких свидетельств ее местонахождения со времен поздней античности зафиксировано не было .
.jpg/1280px-Monnaie_-_Prutah,_bronze,_J%C3%A9rusalem,_Jud%C3%A9e,_Mattathias_Antigonos_-_btv1b8480202s_(1_of_2).jpg)
Менора часто используется как символ в еврейском искусстве . Нет никаких изображений меноры из периода Первого Храма , но были зарегистрированы некоторые примеры, датируемые периодом Второго Храма . Изображения меноры, которые были обнаружены, включают монеты Антигона II Маттафия , последнего царя Иудеи из династии Хасмонеев , а также на стенах особняка Верхнего города и гробницы Ясона в Иерусалиме, и таких объектах, как камень Магдала . После разрушения Второго Храма менора стала признана отличительным еврейским символом и была изображена на стенах гробниц, полах синагог, скульптурах и рельефах, а также на стеклянных и металлических предметах. С тех пор менора также использовалась для того, чтобы отличать синагоги и еврейские кладбища от мест поклонения и кладбищ христиан и язычников . [2] Символ также был найден в нескольких археологических артефактах из древних самаритянских , христианских и исламских общин. [3] Ханукальная менора , девятисвечниковый вариант меноры, тесно связана с еврейским праздником Ханука .
Еврейская Библия утверждает, что Бог открыл Моисею конструкцию меноры , и описывает ее конструкцию следующим образом: [4]
31 Сделай светильник из чистого золота. Выколи его основание и ствол и сделай из них чашечки, бутоны и цветы, как одно целое. 32 Шесть ветвей пусть выходят из боков светильника: три с одной стороны и три с другой. 33 Три чашечки в виде цветков миндаля с бутонами и цветами пусть будут на одной ветви, три на другой ветви, и то же самое на всех шести ветвях, выходящих из светильника. 34 И на светильнике четыре чашечки в виде цветков миндаля с бутонами и цветами. 35 Одна чашечка должна быть под первой парой ветвей, выходящих из светильника, вторая чашечка под второй парой, и третья чашечка под третьей парой — всего шесть ветвей. 36 И почки и ветви должны быть все из одного куска со светильником, выкованные из чистого золота.
37 И сделай семь лампад его и поставь их на нем так, чтобы они освещали пространство перед ним. 38 Фитиль его и подносы должны быть из чистого золота. 39 Талант чистого золота должен быть использован для светильника и всех этих принадлежностей. 40 Смотри, сделай их по образцу, показанному тебе на горе. [5]
В Книге Чисел (глава 8) добавляется, что семь лампад должны давать свет перед светильником, и повторяется, что светильник был сделан в соответствии с образцом, показанным Моисею на горе. [6]
Раввинские источники учат, что менора была высотой 18 ладоней (три обычных локтя ), или приблизительно 1,62 метра (5,3 фута). [7] Хотя менора была помещена в прихожей святилища Храма, напротив его южной стены, Талмуд ( Менахот 98б) вызывает спор между двумя учеными о том , была ли менора расположена с севера на юг или с востока на запад. Ветви часто художественно изображаются полукруглыми, но Раши [8] (согласно некоторым современным чтениям) и Маймонид (в наброске, прокомментированном его сыном Авраамом ) [9] считали, что они были прямыми; [10] все другие иудейские авторитеты, как классические (например, Филон и Иосиф Флавий), так и средневековые (например, Ибн Эзра), которые выражают свое мнение по этому вопросу, утверждают, что ветви были круглыми. [11]
Римско -еврейский историк Иосиф Флавий , который был свидетелем разрушения Храма, говорит, что менора на самом деле была расположена наклонно, на восток и юг. [12]
Самое известное сохранившееся изображение меноры Второго Храма было изображено на фризе на Арке Тита , в память о его триумфальном параде в Риме после разрушения Иерусалима в 70 году н. э. [13] На этом фризе менора показана покоящейся на шестиугольном основании, которое, в свою очередь, покоится на немного большем, но концентрическом и идентичной по форме основании; таким образом создается ступенчатый вид со всех сторон. Каждая грань шестиугольного основания была сделана с двумя вертикальными стойками и двумя горизонтальными перекладинами, верхней перекладиной и нижней перекладиной, напоминающими выступающую раму, установленную на утопленной панели. Эти панели имеют некоторый рельефный дизайн, установленный или вылепленный внутри них.
.jpg/1280px-Magdala_Stone_(4).jpg)
В 2009 году руины синагоги в Магдале с керамикой, датируемой до разрушения Второго Храма, были обнаружены под землей, принадлежавшей Легионерам Христа , которые намеревались построить центр для женских исследований. [14] Внутри руин этой синагоги был обнаружен резной каменный блок, на поверхности которого, среди других богато украшенных резных фигур, было изображение семиламповой меноры, заметно отличающееся от изображения на Арке Тита, которое, возможно, было вырезано очевидцем реальной меноры, присутствовавшей в то время в Храме в Иерусалиме. Эта менора имеет многоугольные, а не закругленные рукава, а основание не градуированное, а треугольное. Однако примечательно, что этот артефакт был найден на значительном расстоянии от Иерусалима, и Арка Тита часто интерпретировалась как свидетельство очевидца о том, что оригинальная менора была разграблена из храма в Иерусалиме.
Согласно Книге Исхода , светильники меноры зажигались ежедневно от свежего, освященного оливкового масла и горели с вечера до утра. [15]
Иосиф Флавий утверждает, что три из семи светильников также могли гореть в течение дня; [16] однако, согласно одному мнению в Талмуде , только центральный светильник оставался гореть весь день, в который было добавлено столько же масла, сколько и в другие. [17] Хотя все остальные светильники были погашены, этот светильник продолжал сжигать масло, несмотря на то, что он был зажжен первым. Это чудо, согласно Талмуду, было воспринято как знак того, что Шехина покоится среди Израиля. [18] Его называли ner hama'aravi (западный светильник) из-за направления его фитиля. Этот светильник также называли ner Elohim (светильник Бога), упомянутый в I Samuel 3:3. [19] [1] Согласно Талмуду, чудо ner hama'aravi закончилось после первосвященства Симона Справедливого в 3 или 4 веке до нашей эры. [20]
В отличие от некоторых современных конструкций, древняя менора горела на масле и не содержала ничего похожего на свечи , которые были неизвестны на Ближнем Востоке примерно до 400 г. н. э.
Первоначальная менора была сделана для скинии , и Библия записывает, что она присутствовала до тех пор, пока израильтяне не пересекли реку Иордан . Когда шатер скинии был разбит в Силоме , [21] [22] предполагается, что менора также присутствовала. Однако, никаких упоминаний о ней не сделано в те годы, когда Ковчег Завета был перемещен во времена Самуила и Саула . [23]
Согласно 4 Царств и Книгам Паралипоменон , Соломон создал десять светильников («менор»), которые были поставлены в хейкале, главной комнате Храма Соломона . [24] [25] [26] Вес светильников является частью подробных инструкций, данных Соломону Давидом . Согласно Книге Иеремии , светильники были увезены вавилонским генералом Навузарданом после разрушения Иерусалима . [27]
Во время строительства Второго Храма после Возвращения в Сион не упоминается возвращение меноры, а только «сосуды». [28] В книге Маккавеев записано, что Антиох IV забрал светильники (множественное число), когда он разграбил Храм. [29] Более поздняя запись о создании «новых священных сосудов» может относиться к изготовлению новых светильников. [30] Согласно Талмуду , вернувшиеся Хасмонеи были бедны и были вынуждены построить Менору из дерева. Позже они усовершенствовали ее до серебра и, в конечном счете, золота. [31]
_La_distruzione_del_tempio_di_Gerusalemme_-Francesco_Hayez_-_gallerie_Accademia_Venice.jpg/1280px-(Venice)_La_distruzione_del_tempio_di_Gerusalemme_-Francesco_Hayez_-_gallerie_Accademia_Venice.jpg)
Менора из Второго Храма была перевезена в Рим после разрушения Иерусалима в 70 г. н. э. в разгар Первой иудейско-римской войны . Ее судьба описана Иосифом Флавием, который утверждает, что она была перевезена в Рим и перевезена во время триумфа Веспасиана и Тита . Барельеф на арке Тита в Риме изображает сцену , где римские солдаты выносят трофеи Второго Храма, включая менору.
На протяжении столетий менора и другие сокровища храма выставлялись в качестве военных трофеев либо в Храме Мира в Риме , либо в Императорском дворце. [32] Она все еще находилась там, когда город был разграблен вандалами в 455 году н. э. [33]
Местоположение и состояние Меноры после разграбления Рима вандалами остаются загадкой. Многие ученые предполагают, что в этот момент Менора покинула Рим, отправившись в Карфаген и далее, но некоторые полагают, что Менора остается в Риме и по сей день.
Действительно, в статье под таким заголовком от февраля 2022 года газета Jerusalem Post сообщила, что «есть несколько живых людей, которые могут лично подтвердить, что были очевидцами того, что Ватикан хранил храмовые сосуды, включая канделябр Менора». Вот цитата из этой статьи: «Но где фактические, ощутимые доказательства того, что Ватикан «унаследовал» эти священные предметы и хранит их до сих пор? У Министерства иностранных дел Израиля и служб безопасности уже могут быть доказательства: около 50 лет назад был некий еврейский студент – назовем его ДМ – который был зачислен на заочный курс в Урбаниане, университете Ватикана. Придя лично на последние семестры своей докторской диссертации, он обнаружил, что он единственный еврей среди 17 000 студентов! ДМ сказал мне, что его очень любили, но когда дело дошло до дела, и профессор, и студент подошли к нему с уважением, чтобы обратить его в веру. После того, как он раз за разом решительно отказывался, его друг (позже ставший одним из архивариусов Ватикана, кардинал Антонио Саморе) предложил показать ему то, что «раньше было» его еврейским наследием – сосуды Храма – в попытке склонить его к обращению. ДМ согласился, чтобы его отвезли посмотреть несколько месяцев спустя, ночью. Когда я спросил его, было ли в этой пещере что-нибудь, что принадлежало Храму, он просто ответил: «Все там!» Он действительно что-то видел или просто приблизился? Много лет спустя, в 2002 году, DM, по-видимому, предоставил достаточные доказательства тогдашнему министру иностранных дел Шимону Пересу и другим, которые в то время вели переговоры с высокопоставленными чиновниками Ватикана. Если это правда, у Израиля уже может быть веское, хорошо документированное дело». Статья заканчивается словами: «В конце концов, доказательство — в мороженом. Есть несколько живых людей, которые могут лично подтвердить, что были очевидцами того, что Ватикан владел храмовыми сосудами, включая канделябр Меноры. Выступит ли кто-нибудь из них и раскроет то, что они знают (вместе с собой)? Нет, и я, честно говоря, не виню их. Это может быть неразумно». [43]Предметы, которые были изготовлены, а затем спрятаны, следующие: шатер собрания и сосуды, содержащиеся в нем, ковчег и разбитые скрижали, сосуд с манной и сосуд с маслом помазания, жезл Аарона с его миндалем и цветами, священнические одежды и одежды помазанного [первосвященника].
Но мельничка семьи Автинаса [использовалась для изготовления уникального благовония в Храме], [золотой] стол [хлебов предложения], менора , завеса [которая отделяла святое от святая святых] и головной убор все еще находятся в Риме. [42]
Менора символизировала идеал всеобщего просвещения. [44] Идея о том, что менора символизирует мудрость, отмечена в Талмуде, например, в следующем: «Рабби Ицхак сказал: Тот, кто желает стать мудрым, должен наклоняться к югу [во время молитвы]. Символ [чтобы помнить об этом] заключается в том, что… Менора находилась на южной стороне [Храма]». [45]
Семь ламп намекают на ветви человеческого знания , представленные шестью лампами, наклоненными внутрь к, и символически направляемыми, светом Бога , представленным центральной лампой. Менора также символизирует творение за семь дней, с центральным светом, представляющим субботу . [ 1]
Девятисвечниковый менора также является символом, тесно связанным с еврейским праздником Ханука . Согласно Талмуду , после осквернения Селевкидами еврейского Храма в Иерусалиме , осталось только запечатанное (и, следовательно, не оскверненное) освященное оливковое масло, достаточное для поддержания вечного огня в Храме в течение одного дня. Чудесным образом масло горело восемь дней, что было достаточно для получения нового чистого масла.
Талмуд гласит, что запрещено использовать семиламповую менору вне Храма. [46] Таким образом, ханукальная менора имеет восемь основных ветвей, а также поднятую девятую лампу, отведенную в качестве свечи шамаш (служебного светильника), которая используется для зажигания других светильников. Слово шамаш изначально не было «словом Хануки» и стало ассоциироваться с праздником только в 16 веке, хотя впервые появилось в Мишне (ок. 200 г. н. э.) и Талмуде (ок. 500 г. н. э.). [47] Этот тип меноры называется ханукия на современном иврите . [1]
Об этом говорится в стихах: «Хотя я пойду долиной тьмы, не убоюсь зла, потому что Ты со мной» [48] и «потому что даже если я упал, я поднимусь снова; даже если я чувствую во тьме, Всевышний — мой свет». Пусть свет восприятий Божественности сойдет в глубины «тьмы», в «долину тьмы», чтобы осветить самых низших, чтобы даже этот свет и сознание Божественности достигли их, чтобы Он мог исцелить и исправить их, чтобы вернуть их к Себе. [49]
В Каббале Ор Паним («свет Лика») является основополагающей концепцией для процесса, называемого Тикун . Все Кавванот , духовные меры веры для реализации Царства Божьего, сосредоточены на проявлении Ор Паним ; на самом деле тьма сама по себе является негативным элементом, то есть она не дает надежды на обретение полной преданности: «тьма» подобна недоступному месту, тьма скрывает глубину взгляда; в хасидизме пробуждение снизу является «служением» Богу, т.е. Аводой .
Во время победы Кедуша в Хануку Коэн Гадоль почти заявил, что божественный свет должен восторжествовать. Когда риск «падения» может привести к потере веры в еврейскую религию как бездну личной и коллективной идентичности Израиля, Коэн Гадоль таким образом настаивает на «пробуждении» самых далеких душ , чтобы направить их с помощью Каваны к исполнению Мицвот : ... потому что Тора — это свет, а Мицва — это светильник .
_%D7%9E%D7%A0%D7%95%D7%A8%D7%AA_%D7%91%D7%99%D7%AA_%D7%94%D7%9E%D7%A7%D7%93%D7%A9_Temple_vessels_Vatican_%D7%9E%D7%93%D7%9C%D7%99%D7%99%D7%94_%D7%A9%D7%99%D7%A6%D7%90_%D7%A2%D7%99_%D7%94%D7%95%D7%95%D7%AA%D7%99%D7%A7%D7%9F_%D7%91%D7%A9%D7%A0%D7%AA_1590_%D7%91%D7%A2%D7%AA_%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%95%D7%99_%D7%94%D7%90%D7%A4%D7%99%D7%A4%D7%99%D7%95%D7%A8_%D7%90%D7%95%D7%A8%D7%91%D7%A0%D7%95%D7%A1_%D7%94%D7%A9%D7%91%D7%99%D7%A2%D7%99%D7%90%D7%95%D7%A8%D7%91%D7%A0%D7%95%D7%A1.JPG/1280px-thumbnail.jpg)
В Новом Завете в Книге Откровения говорится о тайне семи золотых светильников, представляющих семь церквей. [50] Найденные послания семи церквям от Иисуса Христа имеют по крайней мере четыре применения: (1) локальное применение к конкретным городам и верующим в церкви; (2) ко всем церквям всех поколений; (3) пророческое применение, раскрывающее семь отдельных фаз церковной истории со дней апостола Иоанна до сегодняшнего дня; (4) личное применение к отдельным верующим, имеющим уши, чтобы слышать, что говорит Дух. [51]
По словам Климента Александрийского и Филона Иудейского , семь светильников золотой меноры представляли семь классических планет в следующем порядке: Луна, Меркурий, Венера, Солнце, Марс, Юпитер и Сатурн. [52] [ ненадежный источник? ]
Говорят также, что он символизирует горящий куст , который видел Моисей на горе Хорив . [53] [54]
Кевин Коннер отметил, что оригинальная менора, описанная в Исходе 25, была украшена тремя наборами «чаш... в форме цветков миндаля... луковицы и цветка...» (Исход 25:33, NASB). [55] Это создало бы три набора по три единицы на каждой ветви, в общей сложности девять единиц на ветвь. Однако главный ствол имел четыре набора цветков, луковиц и цветов, что в общей сложности составляло двенадцать единиц на стволе (Исход 25:34). Это создало бы в общей сложности 66 единиц, что, по утверждению Коннера, является изображением протестантского канона Священного Писания (содержащего 66 книг). Более того, Коннер отмечает, что общее количество декоративных единиц на стволе и трех ветвях составляет 39 (количество книг Ветхого Завета в протестантских версиях Библии); а единицы на оставшихся трех ветвях составляют 27 (количество книг Нового Завета). [56] Коннер связывает это с отрывками из Библии, в которых говорится о Божьем слове как о свете или светильнике (например, Псалтирь 118:105; Псалтирь 118:130; ср. Притчи 6:23). [57]
В Восточной Православной Церкви использование меноры сохранилось, она всегда стоит на алтаре или за ним в святилище. [58] Хотя свечи могут использоваться, традиционная практика заключается в использовании оливкового масла в семиламповом светильнике. Существуют различные литургические практики, и обычно все семь лампад зажигаются для служб, хотя иногда только три центральные зажигаются для меньших служб. Если в церкви нет алтарной лампады, центральная лампада из семи лампад может оставаться зажженной как вечный огонь .
.jpg/1280px-Menorah_in_the_Cave_of_the_Sarcophagi_(5).jpg)
Использование храмовой меноры в качестве художественного украшения в период Второго Храма и вплоть до восстания Бар-Кохбы встречается довольно редко. Примеры были обнаружены в погребальных пещерах около Мухмаса (древний Михмас ), [59] в квартале Ирода в Старом городе Иерусалима и в Магдале (на Камне Магдалы ). Использование меноры в еврейском искусстве и, в частности, в еврейском погребальном искусстве стало гораздо более распространенным в позднеримский и византийский периоды.
Менора была отличительным символом самаритянской идентичности в византийский и исламский периоды. Перепрофилированные каменные рельефы меноры, некоторые с сопутствующими растительными украшениями, были найдены в современных постройках в нескольких деревнях древней Самарии , включая Кариет Хаджа , Кафр Аббуш , Кафр Зибад , Кафр Каддум и Кафр Джит . [60]
В синагогах постоянно горит лампа или свет перед ковчегом Торы , где хранится свиток Торы , называемый нер тамид (вечный свет). Эта лампа представляет собой постоянно горящий нер Элохим меноры, использовавшейся во времена Храма. [1] Кроме того, во многих синагогах выставлена либо менора, либо художественное изображение меноры.
Менора изображена на гербе Израиля , ее изображение основано на арке Тита.
Институт Храма создал менору в натуральную величину, разработанную ювелиром Хаимом Одемом, предназначенную для использования в будущем Третьем Храме . The Jerusalem Post описывает менору как сделанную «в соответствии с мучительно точными библейскими спецификациями и готовую к немедленному использованию, если возникнет такая необходимость». [61] Менора сделана из одного таланта (что интерпретируется как 45 кг) чистого золота 24 карата, выкованного из цельного куска золота, с украшениями, основанными на изображении оригинала на Арке Тита и интерпретации Институтом Храма соответствующих религиозных текстов.
Менора появилась на кокардах Первых иудеев Еврейского легиона (1919–1921).
Иногда при обучении учащихся ивриту используется таблица в форме семисвечника, чтобы помочь учащимся запомнить роль биньянимов в еврейском глаголе .
Менора является основным элементом многих мемориалов Холокоста .
Кинара также, как и менора, представляет собой подсвечник из семи свечей, который ассоциируется с афроамериканским праздником Кванза . Одна свеча зажигается в каждый день недельного празднования, аналогично меноре Хануки.
В даосизме , Семизвездная Лампа ци син дэн七星燈 — это масляная лампа из семи ламп, зажженная для представления семи звезд Северной Медведицы . [62] Этот светильник является обязательным для всех даосских храмов, его никогда нельзя гасить. В первые 9 дней лунного 9-го месяца также может быть зажжена масляная лампа из девяти соединенных ламп в честь как Северной Медведицы, так и двух других звезд-помощников (вместе известных как Девять Императорских Звезд), сыновей Доу Му , назначенных даосской Троицей (Тремя Чистыми) хранить Книги Жизни и Смерти человечества. Лампы представляют собой освещение 7 звезд, и считается, что их зажигание освобождает от грехов и продлевает продолжительность жизни.
Менора занимает видное место в крипто-триллере 2013 года «Меч Моисея» Доминика Селвуда . Она также фигурирует в археологических романах «Золото крестоносцев » Дэвида Гиббинса , «Последняя тайна храма » Пола Сассмана и «Завещание Илии » У. С. Малера. Менору можно увидеть в фильме « Люди Икс: Первый класс» , когда Чарльз Ксавьер читает мысли Эрика Леншерра , ища счастливые воспоминания из его детства до Холокоста, и вместе они видят Эрика маленьким ребенком, зажигающим свою первую менору вместе с матерью.
Теперь очевидно, что изображение меноры повсеместно встречается в самаритянской визуальной культуре этого периода, в не меньшей степени, чем в еврейском искусстве... Первая самаритянская мозаика была обнаружена в 1949 году в Сальбите... Если бы не отчетливо самаритянская надпись на этом месте, вполне вероятно, что это здание... без колебаний назвали бы еврейской синагогой... Христианский интерес к меноре восходит, возможно, к Книге Откровения... Меноры иногда появляются в явно христианских контекстах с поздней античности, как отметил Марсель Симон. Например, менора, окруженная крестами, видна на надгробии монаха VI века в Авдате в пустыне Негев... Один выпуск бронзовых монет, датируемый эпохой постреформ Омейядов (после 696/97), может быть особенно значимым для нашего исследования. Группа бронзовых выпусков показывает изображение семи- и более поздних пятистворчатых менор, увенчанных перекладиной, подобной тем, что появляются на многих еврейских менорах, но с арабской легендой «Нет бога, кроме одного Аллаха, и Мухаммед — посланник Аллаха» — уникально, на обеих сторонах монеты.
_(cropped).jpg/1280px-Furth_Siddur_p04_(cropped)_(cropped).jpg)
