stringtranslate.com

Семь даров Святого Духа

Витражное символическое изображение Святого Духа в виде голубя, ок. 1660 г.

Семь даров Святого Духа — это перечисление семи духовных даров, впервые встречающихся в книге Исаии [1] и многократно комментируемых отцами Церкви . [2] Это: мудрость, разумение, совет, крепость, знание, благочестие и страх Господень. [3]

Книга пророка Исайи

Семь даров Святого Духа. Фолио из рукописи Уолтерса W.171 (15 век)

Семь даров встречаются в Книге пророка Исаии [4] 11:1–2, отрывке, который относится к характеристикам мессианской фигуры, наделенной силой « Духа Господнего ». [5]

Греческая и еврейская версии Библии немного отличаются в том, как перечислены дары. В еврейской версии ( масоретский текст ) «Дух Господень» описывается шестью характеристиками: мудрость, понимание, совет, могущество, знание и «страх Господень». Последняя характеристика (страх Господень) упоминается дважды. [6] В самом раннем греческом переводе ( Септуагинта ) первое упоминание о страхе Господнем переведено как «дух [...] благочестия» ( πνεῦμα [...] εὐσεβείας ). [7]

Названия семи даров, упомянутых в греческом переводе, затем были переведены на латынь следующим образом:

  1. сапиентиа
  2. интеллектус
  3. консилиум
  4. фортитудо
  5. cognitiō (или scientia , как в приведенном выше писании)
  6. пиетас
  7. Тимор Домини .

В христианстве

Семь Даров Святого Духа — один из нескольких списков добродетелей, пороков и благословений в христианской религиозной литературе, которые следуют схеме из семи . [12] Другие включают семь смертных грехов , семь добродетелей , семь последних слов на кресте , семь прошений молитвы Господней и заповеди блаженства . [13]

Семь даров часто представлялись в виде голубей в средневековых текстах и ​​особенно фигурируют в изображениях Древа Иессея , которое показывает генеалогию Иисуса . Для святого Фомы Аквинского голубь символизирует своими свойствами каждый дар Святого Духа. [14]

католицизм

Хотя Новый Завет не ссылается на Исаию 11:1-2 относительно этих даров, [15] [16] согласно Катехизису Католической Церкви , эти дары «дополняют и совершенствуют добродетели тех, кто их получает». [17] Посвященные получают их при Крещении , и они укрепляются при Конфирмации , так что можно провозглашать истины веры. «Принятие таинства Конфирмации необходимо для завершения благодати крещения», ибо «таинством Конфирмации [крещеные] более совершенно связаны с Церковью и обогащаются особой силой Святого Духа. Поэтому они, как истинные свидетели Христа, более строго обязаны распространять и защищать веру словом и делом ». [18]

Англиканское сообщество

Католическое учение перекликается с англиканской церковью, которая учит, что «передача даров Духа связана с крещением, а также с конфирмацией и рукоположением». [3] Конфирмация завершает крещение. Через молитву и возложение рук епископ просит Бога послать Святого Духа, чтобы дать им силу жить как ученики Христа. [19]

Семь Даров

Иллюстрация Древа Семи Даров Святого Духа ( Коллекция Wellcome )

Мудрость

Мудрость считается первым и величайшим из даров. Она воздействует как на интеллект, так и на волю. [20] Согласно Святому Бернару , она одновременно просвещает разум и вселяет влечение к божественному. Адольф Танкерей OP объяснил разницу между даром мудрости и даром понимания: «Последний — это взгляд, принятый разумом, тогда как первый — это опыт, претерпеваемый сердцем; один — свет, другой — любовь, и поэтому они объединяются и дополняют друг друга». [ 21] Мудрое и любящее сердце — это совершенство теологической добродетели милосердия .

Понимание

Понимание помогает человеку соотносить все истины со своей сверхъестественной целью; оно еще больше проливает свет на понимание Священного Писания; и оно помогает нам понять значение религиозного ритуала. Этот дар укрепляет проницательность человека через молитву, писание и таинства. Все это дает человеку глубокую признательность за Божье провидение. [22]

Адвокат

Совет действует как своего рода сверхъестественная интуиция, чтобы позволить человеку судить быстро и справедливо, особенно в сложных ситуациях. Он совершенствует кардинальную добродетель благоразумия . В то время как благоразумие действует в соответствии с разумом, просвещенным верой, дар совета действует под руководством Святого Духа , чтобы осветить волю Божию. [23]

Стойкость

Стойкость часто отождествляется с мужеством, но Аквинский полагает, что ее значение также включает в себя выносливость. Джозеф Дж. Рикаби описывает ее как готовность отстаивать то, что правильно в глазах Бога, даже если это означает принятие отвержения, словесных оскорблений или физического вреда. Дар стойкости дает людям твердость ума, которая требуется как для совершения добра, так и для переноса зла. [24] Это совершенство кардинальной добродетели с тем же названием.

Знание

Дар знания позволяет человеку, насколько это возможно для человека, видеть вещи с точки зрения Бога. Он «позволяет нам воспринимать величие Бога и его любовь к его созданиям» через творение. [25]

Набожность

Набожность согласуется с благоговением. Человек с благоговением осознает свою полную зависимость от Бога и предстает перед Богом со смирением, доверием и любовью. Фома Аквинский говорит, что благочестие совершенствует добродетель религии, которая является аспектом добродетели справедливости, в том, что оно предоставляет Богу то, что Ему положено. [26] В серии бесед о Дарах Святого Духа Папа Франциск сказал, что благочестие — это признание «нашей принадлежности к Богу, нашей глубокой связи с Ним, отношений, которые придают смысл всей нашей жизни и сохраняют нашу решимость в общении с Ним даже в самые трудные и тревожные моменты». Франциск продолжает: «Благочестие — это не просто внешняя религиозность; это тот подлинный религиозный дух, который заставляет нас обращаться к Отцу как к его детям и расти в нашей любви к другим, видя в них наших братьев и сестер». [27]

Страх Господень

Страх перед Господом сродни удивлению (или благоговению ). С даром страха перед Господом человек осознает славу и величие Бога. На общей аудиенции в июне 2014 года Папа Франциск сказал, что это «не рабский страх, а скорее радостное осознание величия Бога и благодарное осознание того, что только в Нем наши сердца находят истинный мир». [28] Человек с удивлением и благоговением знает, что Бог есть совершенство всех его желаний. Этот дар описан Фомой Аквинским как страх отделить себя от Бога. Он описывает дар как «сыновний страх», подобный страху ребенка обидеть своего отца, а не «рабский страх», то есть страх наказания. Страх перед Господом — это начало мудрости. Это совершенство теологической добродетели надежды .

Аквинский: отношение к добродетелям

В «Сумме теологии» I.II, q. 68, a1 Фома Аквинский говорит, что четыре из этих даров (мудрость, понимание, совет и знание) направляют интеллект, в то время как остальные три дара (стойкость, благочестие и страх Господень) направляют волю к Богу. [29]

В некоторых отношениях дары похожи на добродетели , но ключевым отличием является то, что добродетели действуют под влиянием человеческого разума (побуждаемые благодатью), тогда как дары действуют под влиянием Святого Духа; первые могут быть использованы, когда человек этого желает, но последние, согласно Аквинату, действуют только тогда, когда этого желает Святой Дух. В случае со Стойкостью дар имеет на латыни и английском языке то же название, что и добродетель, с которой он связан, но от которой его следует отличать.

В «Сумме теологии» II.II Фома Аквинский утверждает следующие соответствия между семью небесными добродетелями и семью дарами Святого Духа: [30]

  • Дар мудрости соответствует добродетели милосердия.
  • Дары понимания и знания соответствуют добродетели веры.
  • Дар совета (правильного суждения) соответствует добродетели благоразумия.
  • Дар стойкости соответствует добродетели мужества.
  • Дар страха Господня соответствует добродетели надежды.
  • Дар почтения соответствует добродетели справедливости.

Добродетели воздержания не приписывается ни один дар; однако дар страха можно считать таковым, поскольку страх побуждает человека ограничивать себя от запретных удовольствий.

Брайан Шенли противопоставляет дары добродетелям следующим образом: «То, что дары делают сверх теологических добродетелей (которые они предполагают), так это располагают агента к особым побуждениям Святого Духа в активном осуществлении жизни добродетелей; дары необходимы для совершенного проявления добродетелей, особенно перед лицом нашей человеческой слабости и в трудных ситуациях» [31] .

Августин: отношение к Заповедям Блаженства

Святой Августин проводил связь между дарами Святого Духа и Заповедями блаженства (Мф.5:3-12).

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Исаия 11:2-3
  2. ^ Например, см. Victorinus , Commentarii в Apocalypsim Iohannis 1, 4: Septiformem Spiritum in Esaia legimus '(Esa., XI, 2), Spiritum 'videlicet 'sapientiae et intellectus, consilii et fortitudinis, scientiae et pietatis, Spiritum amorem Domini. Такие авторы , как Августин , Иларий Пуатье и Иоанн Кассиан, все говорят о дарах со знанием дела.
  3. ^ ab «Семь даров Святого Духа», Епископальный словарь Церкви. Получено 2 июня 2023 г.
  4. ^ Лейн Фокс, Робин (2015). Августин. Обращения к исповедям. Лондон: Penguin UK . С. 504. ISBN 978-0-141-96548-2.
  5. ^ Макартур, Джон (2011). Лука 1-17 Макартур Новый Завет Комментарий Набор. Чикаго : Moody Publishers . С. 347 и далее. ISBN 978-0-802-48263-1.
  6. ^ Канталамесса, Раньеро (2003). Приди, Дух-Создатель. Медитации о Вени Творце. Колледжвилл, Миннесота : Литургическая пресса . п. 175. ИСБН 978-0-814-62871-3. Текст, из которого он берет свое начало, — Исаия 11:1-3. В еврейском оригинале перечислены шесть даров, и последний, страх, упоминается дважды: мудрость, разумение, совет, сила духа, знание и страх Господень.
  7. ^ "katapi New Study Bible: Parallel Greek English Old Testament". Септуагинта, составленная по переводу сэра Ланселота К. Л. Брентона , 1851 г. Получено 14 июня 2013 г.{{cite web}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  8. ^ Исаия 11: 1–3 (иврит – английская Библия / Мехон – Мамре)
  9. ↑ Исаия 11:1–3 (Новая международная версия).
  10. ^ "Online Greek OT (Septuagint/LXX) UTF8" . Получено 17 февраля 2014 г. .
  11. ^ Исаия 11: 1–3 (Biblia Sacra Vulgata).
  12. ^ Anlezark, Daniel (2010). Godden, Malcolm ; Keynes, Simon ; Blackburn, Mark (ред.). Anglo-Saxon England (том 38). Cambridge University Press . стр. 142. ISBN 978-0-521-19406-8.
  13. ^ Ролле, Ричард (1988). Джеффри, Дэвид Лайл (ред.). Английская духовность в эпоху Уиклифа. Ванкувер : Regent College Publishing . стр. 174. ISBN 978-1-573-83185-7.
  14. ^  Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Summa Theologiae III, 39, q. 66, a6. Крещение Христа. Статья 6. Уместно ли говорить, что когда Христос был крещен, Святой Дух сошел на Него в виде голубя? Ответ на возражение 4". Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.
  15. ^ Эриксон, Миллард Дж. (1992). Введение в христианское учение. Гранд-Рапидс, Мичиган : Baker Publishing Group . ISBN 978-0-801-03215-8.2-е изд. 2001. Глава тридцатая — «Действие Святого Духа» (стр. 275 и далее). ISBN 978-0-801-02250-0 . ISBN 0-80102250-9 .  
  16. ^ Шоу, Рассел; Стравинскас, Питер М.Дж. (1998). Католическая энциклопедия нашего воскресного посетителя. Хантингтон, Индиана : Our Sunday Visitor Publishing . стр. 457. ISBN 978-0-879-73669-9.
  17. ^ КТК §1831.
  18. ^ КГК §1285.
  19. ^ «Таинство конфирмации», BBC, 23 июня 2009 г.
  20. ^ Стамп, Элеонора (1998). Крецманн, Норман ; Макдональд, Скотт Чарльз; Стамп, Элеонора (ред.). Моральная теория Аквинского. Эссе в честь Нормана Крецмана. Итака, Нью-Йорк : Cornell University Press . стр. 49. ISBN 978-0-801-43436-5. Помимо пяти интеллектуальных добродетелей и семи даров Святого Духа, Фома Аквинский выделяет четыре другие группы этических характеристик, которые важны для его обсуждения мудрости.
  21. ↑ Танкерей, Адольф. Духовная жизнь, §§ 1348 и 1349.
  22. ↑ Поуп, Чарльз. «Различие знания, мудрости и понимания», Сообщество в миссии, 19 июля 2010 г.
  23. ^ Харрис, Элиз. «Папа Франциск: дар совета освещает волю Божию», Catholic News Agency, 7 мая 2014 г.
  24. ^ Рикаби, Джон. «Стойкость». Католическая энциклопедия. Том 6. Нью-Йорк: Robert Appleton Company, 1909. 3 сентября 2017 г.
  25. ^ Харрис, Элиз. «Дар знания настраивает нас на видение Бога, говорит Папа», Catholic News Agency, 21 мая 2014 г.
  26. ↑ Делани, Джозеф. «Добродетель религии». Католическая энциклопедия. Том 12. Нью-Йорк: Robert Appleton Company, 1911. 1 сентября 2017 г.].
  27. ^ «Благочестие — это принятие Бога и других с настоящей любовью, а не с фальшивой преданностью, говорит Папа | CatholicHerald.co.uk». CatholicHerald.co.uk . 2014-06-04 . Получено 2018-07-28 .
  28. ^ Харрис, Элиз. «Папа: страх перед Господом — сигнал тревоги, напоминающий нам о том, что правильно», Catholic News Agency, 11 июня 2014 г.
  29. ^  Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). «Summa Theologiae. Первая часть второй части (Prima Secundæ Partis). Вопрос 68. Дары. Статья 1. Отличаются ли Дары от добродетелей?». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.
  30. ^  Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Summa Theologiae. Вторая часть Второй части (Secunda Secundæ Partis)". Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.
  31. ^ Шэнли, Брайан. Обзор знаний и веры в Фоме Аквинском Джона И. Дженкинса. The Thomist 63 (1999), стр. 318.
  32. ↑ Августин. «О Нагорной проповеди, Книга I», Никейские и постникейские отцы, Первая серия, Том 6. (перевод Уильяма Финдли), (редактор Филиппа Шаффа) (Буффало, Нью-Йорк: Christian Literature Publishing Co., 1888.

Внешние ссылки