В общепринятом использовании скука , тоска или утомление — это эмоция, характеризующаяся отсутствием интереса к окружающему, часто вызванная отсутствием отвлекающих факторов или занятий. Хотя, «не существует общепринятого определения скуки. Но что бы это ни было, утверждают исследователи, это не просто другое название депрессии или апатии . Похоже, это особое психическое состояние , которое люди находят неприятным — отсутствие стимуляции, которое заставляет их жаждать облегчения, с массой поведенческих, медицинских и социальных последствий». [1] Согласно BBC News, скука «...может быть опасным и разрушительным состоянием ума, которое вредит вашему здоровью »; однако исследования «...предполагают, что без скуки мы не смогли бы достичь наших творческих подвигов ». [2]
В книге «Опыт без качеств: скука и современность» Элизабет Гудштейн прослеживает современный дискурс о скуке через литературные, философские и социологические тексты, чтобы обнаружить, что как «дискурсивно артикулированное явление...скука одновременно объективна и субъективна, эмоциональна и интеллектуализирована — не просто ответ на современный мир , но и исторически сложившаяся стратегия преодоления его недовольства». [3] В обеих концепциях скука имеет фундаментальное отношение к переживанию времени — например, к переживанию его медленности — и проблемам смысла . [4]
Выражение to be a bored употреблялось в печати в значении «быть утомительным или скучным» самое позднее с 1768 года. [5] Выражение «boredom» означает «состояние скуки», 1852, от bore (гл. 1) + -dom. Оно также употреблялось в значении «скуки как класс» (1883) и «практика быть скучным» (1864, значение, собственно принадлежащее к boredism, 1833). [6] Слово «bore» как существительное, означающее «вещь, вызывающую скуку или раздражение», засвидетельствовано с 1778 года; «о лицах к 1812 году». Существительное «bore» происходит от глагола «bore», который имел значение «[быть] утомительным или скучным», впервые засвидетельствовано [в] 1768 году, модное слово около 1780–1781 годов согласно Гроузу (1785); возможно, образное расширение «двигаться вперед медленно и настойчиво, как это делает инструмент для сверления отверстий». [7] Популярное заблуждение состоит в том, что Чарльз Диккенс ввел термин «скука» в своем произведении «Холодный дом » , опубликованном в 1853 году. Однако само слово было засвидетельствовано по крайней мере с 1829 года в выпуске издания «Альбион» . [8]
Французский термин для обозначения скуки, ennui , иногда используется и в английском языке, по крайней мере с 1778 года. Термин ennui впервые был использован «как французское слово в английском языке» в 1660-х годах и был «укоренен к 1758 году». [9] Термин ennui происходит «от французского ennui , от старофранцузского enui «раздражение» (13 в.), [a] обратное образование от enoiier, anuier. [9] «Немецкое слово для обозначения «скуки» — Langeweile , соединение, образованное от lange «длинный» и Weile «в то время как», что соответствует общему восприятию того, что когда человеку скучно, время течет «мучительно» медленно. [10]
Разные ученые используют разные определения скуки , что усложняет исследования. [11] Скука была определена Синтией Д. Фишер с точки зрения ее основных центральных психологических процессов: «неприятное, преходящее аффективное состояние, в котором человек чувствует всеобъемлющее отсутствие интереса и трудности с концентрацией внимания на текущей деятельности». [12] Марк Лири и др. описывают скуку как «аффективное переживание, связанное с когнитивными процессами внимания». [13] Роберт Плутчик охарактеризовал скуку как легкую форму отвращения . В позитивной психологии скука описывается как реакция на умеренный вызов, для которого у субъекта более чем достаточно навыков. [14]
Существует три типа скуки, все из которых связаны с проблемами вовлечения внимания . К ним относятся случаи, когда людям не дают заниматься желаемой деятельностью, когда людей заставляют заниматься нежелательной деятельностью или когда люди просто не могут по какой-то другой причине поддерживать вовлеченность в деятельность. [15] Склонность к скуке — это тенденция испытывать скуку всех типов. Обычно это оценивается по шкале склонности к скуке. [16] Недавние исследования показали, что склонность к скуке четко и последовательно связана с недостатками внимания. [17] Скука и ее склонность как теоретически, так и эмпирически связаны с депрессией и подобными симптомами. [18] [19] [20] Тем не менее, было обнаружено, что склонность к скуке так же сильно коррелирует с провалами внимания, как и с депрессией. [18] Хотя скуку часто рассматривают как тривиальный и легкий раздражитель, склонность к скуке связана с очень разнообразным спектром возможных психологических , физических, образовательных и социальных проблем. [21]
Рассеянность — это когда человек проявляет невнимательное или забывчивое поведение. [22] Рассеянность — это психическое состояние, при котором субъект испытывает низкий уровень внимания и частые отвлечения. Рассеянность — это не диагностируемое состояние, а скорее симптом скуки и сонливости, которые люди испытывают в своей повседневной жизни. Рассеянные люди, как правило, демонстрируют признаки провалов в памяти и слабого воспоминания о недавних событиях. Это обычно может быть результатом множества других состояний, часто диагностируемых врачами, таких как синдром дефицита внимания и гиперактивности и депрессия . Помимо рассеянности, приводящей к целому ряду последствий, влияющих на повседневную жизнь, она также может иметь более серьезные долгосрочные проблемы.
Летаргия — это состояние усталости, утомления, истощения или недостатка энергии. Оно может сопровождаться депрессией, снижением мотивации или апатией. Летаргия может быть нормальной реакцией на скуку, недостаточный сон, перенапряжение, переработку, стресс, отсутствие физических упражнений или симптомом расстройства. Когда летаргия является частью нормальной реакции, она часто проходит с отдыхом, достаточным сном, снижением стресса и хорошим питанием. [23]
Скука — это состояние, характеризующееся восприятием окружающей среды как скучной, утомительной и лишенной стимулов . Это может быть результатом досуга и отсутствия эстетических интересов. Труд и искусство могут быть отчужденными и пассивными или погруженными в скуку. Скуке присуща тревога ; люди будут прилагать значительные усилия, чтобы предотвратить или устранить ее, однако во многих обстоятельствах она воспринимается как страдание, которое нужно терпеть. Обычные пассивные способы избежать скуки — это сон или творческие мысли ( мечтание ). Типичные активные решения заключаются в преднамеренной деятельности какого-либо рода, часто чего-то нового, поскольку привычность и повторение приводят к утомительности.
В период fin de siècle (французский термин, обозначающий конец XIX века на Западе) культурными особенностями были «скука», цинизм , пессимизм и «...распространенное убеждение, что цивилизация ведет к упадку ». [24]
Скука также играет роль в экзистенциалистской мысли. Серен Кьеркегор и Фридрих Ницше были двумя из первых философов, считавшихся основоположниками экзистенциалистского движения. Как и Паскаль , они интересовались тихой борьбой людей с кажущейся бессмысленностью жизни и использованием развлечений для спасения от скуки. «Или/или» Кьеркегора описывает метод вращения , метод, используемый эстетами более высокого уровня, чтобы избежать скуки. Этот метод является существенным гедонистическим аспектом эстетического образа жизни. Для эстета человек постоянно меняет то, что он делает, чтобы максимизировать наслаждение и удовольствие, получаемые от каждого вида деятельности.
В ситуациях, когда человек ограничен, пространственно или иным образом, скука может быть встречена различными религиозными действиями, не потому, что религия хотела бы ассоциировать себя со скукой, а скорее, отчасти потому, что скука может быть принята как неотъемлемое человеческое состояние, на которое Бог, мудрость или мораль являются конечными ответами. Многие философы, такие как Артур Шопенгауэр , поддерживают эту точку зрения. Этот взгляд на религиозность среди скуки действительно влияет на то, как часто люди испытывают скуку. Люди, которые имели более высокую религиозность, выполняя скучные задачи, сообщали о меньшей скуке, чем люди с меньшей религиозностью. Людям, выполняющим бессмысленные задачи, приходилось меньше искать смысл. [25]
Мартин Хайдеггер писал о скуке в двух текстах, доступных на английском языке, в семестровом курсе лекций 1929/30 гг. «Основные понятия метафизики» и снова в эссе « Что такое метафизика?», опубликованном в том же году. В лекцию Хайдеггер включил около 100 страниц о скуке, вероятно, самое обширное философское рассмотрение этого предмета. Он сосредоточился на ожидании на железнодорожных станциях , в частности, как на главном контексте скуки. [26] Сёрен Кьеркегор замечает в «Или/или» , что «терпение невозможно изобразить» визуально, поскольку есть ощущение, что любой непосредственный момент жизни может быть принципиально утомительным.
Блез Паскаль в « Мыслях» рассуждает о состоянии человека, говоря: «Мы ищем покоя в борьбе с некоторыми препятствиями. И когда мы их преодолеваем, покой оказывается невыносимым из-за скуки, которую он производит», и позже утверждает, что «только бесконечный и неизменный объект — то есть сам Бог — может заполнить эту бесконечную пропасть». [27]
Без стимула или фокуса индивид сталкивается с небытием , бессмысленностью существования и испытывает экзистенциальную тревогу . Хайдеггер формулирует эту идею следующим образом: «Глубокая скука, дрейфующая здесь и там в безднах нашего существования, как заглушающий туман, уносит все вещи, людей и нас самих вместе с собой в удивительное безразличие. Эта скука раскрывает бытие в целом». [28] Шопенгауэр использовал существование скуки в попытке доказать тщетность человеческого существования, заявляя: «...ибо если бы жизнь, в желании которой заключается наша сущность и существование, обладала сама по себе положительной ценностью и реальным содержанием, не было бы такой вещи, как скука: простое существование наполняло бы и удовлетворяло нас». [29]
Эрих Фромм и другие мыслители критической теории говорят о скуке как об общей психологической реакции на индустриальное общество, где люди обязаны заниматься отчужденным трудом . По словам Фромма, скука является «возможно, самым важным источником агрессии и деструктивности сегодня». Для Фромма поиск острых ощущений и новизны, характерный для потребительской культуры, не является решением проблемы скуки, а лишь отвлечением от скуки, которая, как он утверждает, продолжается бессознательно. [30] Помимо вкуса и характера, универсальный случай скуки заключается в любом случае ожидания , как заметил Хайдеггер, например, в очереди, когда кто-то другой прибудет или закончит задание, или когда кто-то куда-то едет. Автомобиль требует быстрых рефлексов, что делает его водителя занятым и, следовательно, возможно, по другим причинам, делает поездку более утомительной, несмотря на то, что она заканчивается быстрее.
В некоторых языках нгуни , таких как зулу , скука и одиночество обозначаются одним и тем же словом (isizungu). Это добавляет новое измерение к часто цитируемому определению ubuntu : «Человек — это человек через других людей».
Хотя это не было широко изучено, исследования скуки показывают, что скука является основным фактором, влияющим на различные сферы жизни человека. Было обнаружено, что люди, имеющие низкие оценки по шкале склонности к скуке, демонстрируют лучшие результаты в самых разных аспектах своей жизни, включая карьеру, образование и независимость. [31] Скука может быть симптомом клинической депрессии . Скука может быть формой выученной беспомощности , явления, тесно связанного с депрессией. Некоторые философии воспитания предполагают, что если дети воспитываются в среде, лишенной стимулов , и им не разрешают или не поощряют взаимодействовать со своим окружением, они не смогут развить умственные способности для этого.
В учебной среде распространенной причиной скуки является отсутствие понимания; например, если человек не следует или не связывает материал на занятии или лекции, он обычно будет казаться скучным. Однако обратное также может быть верным; что-то слишком легко понимаемое, простое или прозрачное также может быть скучным. Скука часто обратно пропорциональна обучению , и в школе это может быть признаком того, что ученику не бросают достаточно вызовов или бросают слишком много. Деятельность, которая предсказуема для учеников, скорее всего, будет им скучна. [32]
Исследование 1989 года показало, что впечатление человека от скуки может зависеть от степени его внимания , поскольку более высокий акустический уровень отвлечения от окружающей среды коррелирует с более высокими сообщениями о скуке. [33] Скука изучалась как связь со злоупотреблением наркотиками среди подростков. [34] Скука была предложена как причина патологического игрового поведения. Исследование показало результаты, согласующиеся с гипотезой о том, что патологические игроки ищут стимуляцию, чтобы избежать состояний скуки и депрессии. [35] Было высказано предположение, что скука имеет эволюционную основу, которая побуждает людей искать новые вызовы. Она может влиять на человеческое обучение и изобретательность. [36]
Некоторые недавние исследования показали, что скука может иметь некоторые положительные эффекты. Среда с низким уровнем стимулов может привести к повышению креативности и может подготовить почву для « моментов эврики ». [37]
Boreout — это теория управления , которая утверждает, что отсутствие работы, скука и, как следствие, отсутствие удовлетворения — это распространенное недомогание, поражающее людей, работающих в современных организациях, особенно в офисных белых воротничках. Эта теория была впервые изложена в 2007 году в книге Diagnose Boreout Питера Вердера и Филиппа Ротлина, двух швейцарских бизнес-консультантов. Они утверждают, что отсутствие значимых задач, а не наличие стресса, является главной проблемой многих работников.
« Комната изгнания » (также известная как «комната изгнания» и «комната скуки») — это современная стратегия управления увольнением сотрудников , при которой сотрудники переводятся в отдел, где им поручают бессмысленную работу до тех пор, пока они не станут достаточно разочарованными, чтобы уйти. [38] [39] [40] Поскольку увольнение является добровольным, сотрудник не будет иметь права на определенные льготы. Законность и этика этой практики сомнительны и могут быть истолкованы судами в некоторых регионах как конструктивное увольнение .
« Meh » — междометие , используемое для выражения безразличия или скуки. Оно также может означать «будь как будет». [41] Часто рассматривается как словесное пожимание плечами. Использование термина «meh» показывает, что говорящий апатичен, не заинтересован или равнодушен к обсуждаемому вопросу или предмету. Иногда оно используется как прилагательное , означая что-то посредственное или ничем не примечательное. [42]
Лишний человек ( русский : лишний человек , лишний человек ) - русская литературная концепция 1840-х и 1850-х годов, происходящая от байронического героя . [43] Она относится к человеку, возможно, талантливому и способному, который не вписывается в социальные нормы. В большинстве случаев этот человек рождён в богатстве и привилегиях. Типичные характеристики - пренебрежение социальными ценностями, цинизм и экзистенциальная скука; типичные формы поведения - азартные игры, пьянство, курение, сексуальные интриги и дуэли . Он часто неэмпатичен и небрежно огорчает других своими действиями.
Скучающий антигерой стал заметным в экзистенциалистских работах начала 20-го века, таких как «Превращение » Франца Кафки ( 1915), [44] «La Nausée » ( по-французски « Тошнота » ) Жан-Поля Сартра ( 1938), [45] и « L' Étranger» ( по-французски « Посторонний » ) Альбера Камю (1942). [46] Главный герой в этих работах — нерешительный центральный персонаж, который дрейфует по своей жизни и отмечен скукой, тревогой и отчуждением . [47]
Гранж-литература — австралийский литературный жанр вымышленных или полуавтобиографических произведений начала 1990-х годов о молодых людях, живущих в «внутреннем городе» «...мире распадающегося будущего, где единственным облегчением от...скуки было нигилистическое стремление к сексу, насилию, наркотикам и алкоголю». [48] Часто центральные персонажи бесправны, им не хватает стремления и решимости, выходящих за рамки желания удовлетворить свои основные потребности. Обычно его писали «новые, молодые авторы» [48], которые исследовали «грубые, грязные, реальные существования» [48] повседневных персонажей. Его описывали как подвид грязного реализма и ответвление литературы поколения X. [49] Стюарт Гловер утверждает, что термин «гранж-литература» заимствует термин «гранж» из «конца 80-х и начала 90-х годов —... сиэтлских [гранж] групп». [50] Гловер утверждает, что термин «гранжевая литература» был в основном маркетинговым термином, используемым издательствами; он утверждает, что большинство авторов, которых относят к категории авторов «гранжевой литературы», отвергают этот ярлык. [50]
