stringtranslate.com

Мусульмане (этническая группа)

Мусульмане ( сербскохорватская латиница и словенское : Muslimani , сербскохорватская кириллица и македонское : Муслимани ) — обозначение этнорелигиозной группы сербохорватскоязычных мусульман славянского происхождения , населяющих в основном территорию бывшей Социалистической Федеративной Республики Югославия . Термин, принятый в Конституции Югославии 1971 года , объединяет несколько отдельных южнославянских общин исламской этнокультурной традиции. До 1993 года подавляющее большинство современных боснийцев идентифицировали себя как этнические мусульмане, наряду с некоторыми более мелкими группами других этнических групп, такими как гораны и торбеши . Это обозначение не включало югославских неславянских мусульман, таких как албанцы , турки и некоторые цыгане . [7]

После распада Югославии большинство славянских мусульман Боснии и Герцеговины приняли этническое обозначение боснийцы, и сегодня они конституционно признаны одним из трех составляющих народов Боснии и Герцеговины . Около 100 000 человек в остальной части бывшей Югославии считают себя славянскими мусульманами, в основном в Сербии . Они конституционно признаны отдельным этническим меньшинством в Черногории . [8]

История

Османские завоевания привели к тому , что многие автохтонные жители обратились в ислам . Хотя националистические идеологии появились среди южных славян еще в 19 веке, как и во время Первого и Второго сербских восстаний и Иллирийского движения , национальная идентификация была чуждой концепцией для основной массы населения, которая в первую очередь идентифицировала себя по конфессии и провинции. [9] Появление современных национальных государств заставило этнически и религиозно разнообразную Османскую империю модернизироваться, что привело к принятию нескольких реформ. Наиболее значительными из них были Указ Гюльхане 1839 года и Указ об имперской реформе 1856 года. Они предоставили немусульманским подданным империи равный статус и укрепили их автономные общины миллетов . [10]

Между южнославянскими национализмами существовало сильное соперничество. Вук Караджич , тогдашний ведущий представитель сербского национализма , считал всех носителей штокавского диалекта, независимо от религиозной принадлежности, сербами. Йосип Юрай Штроссмайер , хорватский католический епископ и его Народная партия отстаивали идею южнославянского единства, в то время как Анте Старчевич и его Партия правых стремились восстановить хорватское государство на основе так называемого исторического права, считая боснийских мусульман хорватами. Как в хорватской, так и в сербской национальной идеологии территория вилайета Боснии имела большое значение, поскольку обе стороны хотели включить ее в свои будущие национальные государства. С их точки зрения, боснийские мусульмане были хорватами или сербами, принявшими ислам. В 1870 году боснийские мусульмане составляли 42,5 процента населения вилайета Боснии, в то время как православные составляли 41,7, а католики — 14,5 процента. Таким образом, то, какое национальное государство получит территорию Боснийского вилайета, зависело от того, кого выберут боснийские мусульмане — хорватов или сербов. [11]

В Боснии и Герцеговине в то время население не идентифицировало себя с национальными категориями, за исключением нескольких интеллектуалов из городских районов, которые утверждали, что они хорваты или сербы. Население Боснии и Герцеговины в первую очередь идентифицировало себя по религии, используя термины «турок» (для мусульман), « христиане» или «греки» (для православных) и « кршчани » или «латиняне» (для католиков). Кроме того, вилайет Боснии особенно сопротивлялся реформам, которые достигли кульминации с восстанием Хусейна Градашчевича и его аянов в 1831 году. Реформы были введены в Боснии и Герцеговине только после того, как Омер-паша Латас силой вернул провинцию под власть султана в 1850 году. Реформы ознаменовали потерю влияния улама ( образованного духовенства), шариат больше не использовался за пределами семейных дел, и была введена система государственного образования в дополнение к религиозному образованию. Реформы положили начало журналистике и созданию современных политических институтов, а в конечном итоге и созданию провинциальной ассамблеи в 1865 году, в которой заседали и немусульмане. [12]

Восстание боснийских аянов и попытка формирования провинциальной идентичности в 1860-х годах часто изображаются как первые признаки боснийской национальной идентичности. Однако боснийская национальная идентичность за пределами конфессиональных границ была редкостью, и сильная боснийская идентичность отдельных аянов или францисканцев, выраженная в то время, была отражением региональной принадлежности с сильным религиозным аспектом. Христиане больше идентифицировали себя с хорватской или сербской нацией. Для мусульман идентичность была больше связана с защитой местных привилегий, но это не ставило под сомнение верность Османской империи. Использование термина «босняк» в то время имело не национальное значение, а региональное. Когда Австро-Венгрия оккупировала Боснию и Герцеговину в 1878 году, национальная идентификация все еще была чуждой концепцией для боснийских мусульман. [12]

После Второй мировой войны в Социалистической Федеративной Республике Югославии боснийские мусульмане продолжали рассматриваться как религиозная группа, а не как этническая. [13] Александр Ранкович и другие сербские коммунисты выступили против признания боснийской национальности. [14] Мусульманские члены коммунистической партии продолжали прилагать усилия, чтобы заставить Тито поддержать их позицию по признанию. [14] [15] [16] Тем не менее, в дебатах, которые продолжались в 1960-х годах, многие боснийские мусульманские коммунистические интеллектуалы утверждали, что мусульмане Боснии и Герцеговины являются отдельным коренным славянским народом, который должен быть признан как нация . В 1964 году Четвертый конгресс боснийского отделения Союза коммунистов Югославии заверил своих боснийских мусульман в том, что право боснийских мусульман на самоопределение будет реализовано, что побудило боснийских мусульман признать отдельной нацией на заседании Центрального комитета Боснии в 1968 году, однако не под боснийским или боснийским названием, как было выбрано коммунистическим руководством боснийских мусульман. [13] [17] В качестве компромисса в Конституцию Югославии были внесены поправки, чтобы перечислить «мусульман» в национальном смысле; признавая конститутивную нацию, но не название боснийцы. Использование мусульман в качестве этнической конфессии подверглось критике на раннем этапе, особенно из-за мотивов и обоснований, а также из-за игнорирования этого аспекта боснийской государственности. [18] После падения Ранковича Тито также изменил свою точку зрения и заявил, что должно произойти признание мусульман и их национальной идентичности. [14] В 1968 году этот шаг вызвал протест в Сербии и среди сербских националистов, таких как Добрица Чосич . [14] Против этого изменения выступило македонское отделение Югославской коммунистической партии. [14] Они считали говорящих на македонском языке мусульман македонцами и были обеспокоены тем, что общегосударственное признание мусульман как отдельной нации может поставить под угрозу демографический баланс Македонской республики . [14]

Иногда использовались другие термины, например, «мусульманин» с заглавной буквы «М» , то есть «мусульманин» был практикующим мусульманином, а «мусульманин» — представителем данной нации ( в сербскохорватском языке заглавные буквы используются для обозначения названий народов, а строчные — для наименований верующих).

Избирательный закон Боснии и Герцеговины, а также Конституция Боснии и Герцеговины признают результаты переписи населения 1991 года как результаты, относящиеся к боснийцам. [19] [20]

Население

Этнические мусульмане в Черногории, по данным последней переписи (2011 г.)

Смотрите также

Сноски

  1. ^ «Перепись населения Сербии 2022 года» (PDF) .
  2. ^ "Попись 2013 БиГ" . popis.gov.ba . Проверено 19 августа 2017 г.
  3. ^ Верска, Езиковна в народной сеставе (2002) od statistični urad republike Slovenije
  4. ^ «Становничество Crne Gore prema nacionalnoy odnosno etnickoj pripadnosti, vjeri, maternjem jezik i jezik kojim se uobicajeno govori» (PDF) . Монстат.орг . 15 октября 2024 г. Проверено 15 октября 2024 г.
  5. ^ "Население по этнической принадлежности/гражданству/родному языку/религии" (xlsx) . Перепись населения, домохозяйств и жилищ 2021 года . Загреб: Хорватское бюро статистики . 2022. Получено 8 апреля 2023 года .
  6. ^ "1. Перепись населения, домохозяйств и жилищ в Республике Северная Македония, 2021 г. - первый набор данных" (PDF) . Государственное статистическое управление Северной Македонии . Получено 17 ноября 2022 г. .
  7. ^ Димитрова 2001, стр. 94–108.
  8. ^ Чечевич, Вукович-Чаласан и Кнежевич 2017, стр. 137–157.
  9. ^ Бугарель 2017, стр. 7.
  10. ^ Бугарель 2017, стр. 7–8.
  11. ^ Бугарель 2017, стр. 9.
  12. ^ ab Bougarel 2017, стр. 10.
  13. ^ ab Banac 1988, стр. 287–288.
  14. ^ abcdef Бечиревич, Эдина (2014). Геноцид на реке Дрина. Издательство Йельского университета. стр. 24–25. ISBN 9780300192582.
  15. ^ Рамет, Сабрина П. (2006). Три Югославии: государственное строительство и легитимация, 1918–2005. Indiana University Press. стр. 286. ISBN 0-253-34656-8. Получено 28 сентября 2019 г. .
  16. ^ Sancaktar, Caner (1 апреля 2012 г.). «Историческое строительство и развитие боснийской нации». Альтернативы: Turkish Journal of International Relations . 11 : 1–17 . Получено 28 сентября 2019 г.
  17. ^ Костич, Роланд (2007). Костич, Роланд 2007. Амбивалентный мир: внешнее построение мира, находящаяся под угрозой идентичность и примирение в Боснии и Герцеговине. Отчет № 78, Департамент исследований мира и конфликтов и Программа исследований Холокоста и геноцида, Университет Уппсалы, Швеция, стр. 65. Амбивалентный мир. ISBN 9789150619508.
  18. ^ Имамович, Мустафа (1996). История Бошняки. Сараево: БЗК Препород. ISBN 9958-815-00-1 
  19. ^ "Избирательный закон Боснии и Герцеговины" (PDF) .
  20. ^ "КОНСТИТУЦИЯ БОСНИИ И ГЕРЦЕГОВИНЫ" (PDF) . Конституционный суд Боснии и Герцеговины .
  21. ^ Перепись населения, домохозяйств и жилищ 2011 года в Республике Сербии
  22. ^ "СТАТИСТИЧЕСКОЕ УПРАВЛЕНИЕ ЧЕРНОГОРИИ, ПУБЛИКАЦИЯ, №: 83, 12 июля 2011 г., Перепись населения, домохозяйств и жилищ в Черногории 2011 г., стр. 6" (PDF) . Получено 18 мая 2018 г.
  23. ^ Курпейович 2018, стр. 48, 73, 102, 143–144.
  24. ^ "Население по вероисповеданию и этнической принадлежности, Словения, перепись 2002 года". Статистическое управление Республики Словения . Получено 18 мая 2018 года .
  25. ^ "1. Перепись населения, домохозяйств и жилищ в Республике Северная Македония, 2021 г. - первый набор данных" (PDF) . Государственное статистическое управление Северной Македонии . Получено 17 ноября 2022 г. .
  26. ^ «Население по этнической принадлежности». Перепись населения, домохозяйств и жилищ 2001 года . Загреб: Хорватское бюро статистики . 2002.
  27. ^ "10. Становничество према народности - подробная классификация, по жупанию" . Перепись населения, домохозяйств и жилищ 2001 года . Загреб: Статистическое бюро Хорватии . 2002.
  28. ^ "1. Население по этнической принадлежности – подробная классификация". Перепись населения, домохозяйств и жилищ 2011 года . Загреб: Хорватское бюро статистики . Декабрь 2012 г.
  29. ^ "4. Население по этнической принадлежности и религии". Перепись населения, домохозяйств и жилищ 2011 года . Загреб: Хорватское бюро статистики . Декабрь 2012 года . Получено 17 декабря 2012 года .

Ссылки

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Мусульмане (этническая группа)» .