Родина ассирийцев , Ассирия ( Классический сирийский : ������������, латинизированный : Āṯōr или Классический сирийский : ��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������” Латинизированный: Бет Нахрин » ) относится к родине ассирийского народа , внутри которого развивалась ассирийская цивилизация, расположенной в их коренной Верхней Месопотамии . Территория, образующая родину ассирийцев, как и остальная Месопотамия , в настоящее время разделена между современным Ираком , Турцией , Ираном и Сирией . [3] В Иране равнина Урмия образует тонкую окраину исконной ассирийской родины на северо-западе и единственную часть ассирийской родины за пределами Месопотамского региона. Большинство ассирийцев в Иране в настоящее время проживают в столице Тегеране . [4]
Ассирийцы — коренные жители Месопотамии, произошедшие от аккадцев и шумеров , развившие независимую цивилизацию в городе Ассур на восточной границе северной Месопотамии. Территория, которая охватывала родину ассирийцев, была разделена через центр рекой Тигр , с их коренной Месопотамией на западной и западной окраинах равнин Урмии, которые они заняли в 2000 году до нашей эры до прибытия современных иранцев, на восток. В наше время ассирийцы в основном признают своей коренной территорией только ассирийские города и поселки, непосредственно соседствующие с Тигром на востоке, в дополнение к Месопотамии, [5] [6] при этом родина расширяется за пределы границ только из-за крупных центров ассирийцев. цивилизации, такие как города Ниневия , Ассур и Нимруд , построенные на берегах самого Тигра.
Современные ассирийцы преимущественно христиане, в основном придерживающиеся восточно- и западно-сирийских литургических обрядов христианства . [7] Они говорят на неоарамейских языках, наиболее распространенными из которых являются Сурет и Туройо . [8]
Города Ашшур и Ниневия (современный Мосул ), которые были старейшим и крупнейшим городом древней Ассирийской империи, [9] вместе с рядом других ассирийских городов, по-видимому, были основаны к 2600 г. до н.э. Однако вполне вероятно, что первоначально они были административными центрами, в которых доминировали шумеры. В конце 26 века до нашей эры Эаннатум из Лагаша , тогдашний доминирующий шумерский правитель в Месопотамии , упоминает «поражение Субарту » (Субарту — шумерское название Ассирии). Аналогично, в ц. В начале 25 века до нашей эры Лугал-Анне-Мунду, царь шумерского государства Адаб, упоминает Субарту как воздающего ему дань уважения. [10]
Ассирийцы говорят на восточно- арамейском языке и происходят от доисламских жителей Верхней Месопотамии . Староарамейский язык был принят населением Неоассирийской империи примерно в 8 веке до нашей эры, и эти восточные диалекты широко использовались по всей Верхней Месопотамии в персидский и римский периоды и сохранились до наших дней. Сирийский язык развился в Ахеменидской Ассирии в V веке до нашей эры. [11] [12]
В ассирийский период Духок назывался Нохадра (а также Бит-Нухадра или Наарда ), где во время парфянско - сасанидского правления в Ассирии (около 160 г. до н. э. — 250 г. н. э.) как Бет Нухадра , получила полунезависимость как один из лоскутных одеял. неоассирийских царств в Ассирии, куда также входили Адиабена , Осроена , Ассур и Бет - Гармай . [13] [14]
Сирийское христианство утвердилось среди ассирийцев между I и III веками нашей эры с основанием в Ассирии Церкви Востока вместе с сирийской литературой . [15]
Первое разделение между сирийскими христианами произошло в V веке, когда ассирийские христиане из Верхней Месопотамии из Персидской империи Сасанидов были отделены от христиан Леванта из-за несторианского раскола . Этот раскол был обусловлен как политикой того времени, так и богословской ортодоксальностью. Ктесифон , бывший в то время столицей Сасанидов, со временем стал столицей Церкви Востока . В христианскую эпоху Нухадра стала епархией в составе Ассирийской церкви Восточной митрополии Хадьяб ( Эрбиль ). [16]
После Халкидонского собора в 451 году многие сирийские христиане в Римской империи восстали против его решений. Затем Антиохийский Патриархат был разделен на халкидонскую и нехалкидонскую общины. Халкидонцев часто называли «мелкитами» (партией императора), а их противников называли монофизитами (теми, кто верит в одну, а не две природы Христа) и якобитами (по Иакову Барадею ). Маронитская церковь оказалась между ними, но утверждает, что всегда оставалась верной католической церкви и в общении с епископом Рима , Папой . [17]
И сирийское христианство, и восточно-арамейский язык оказались под давлением после арабо- исламского завоевания Месопотамии в VII веке, а ассирийские христиане на протяжении всего Средневековья подвергались арабизирующему суперстратному влиянию. Ассирийцы подверглись серьезным преследованиям в результате крупномасштабной резни по религиозным мотивам, устроенной мусульманским турко-монгольским правителем Тамурланом в 14 веке нашей эры. Именно с этого времени древний город Ассур был оставлен ассирийцами, и ассирийцы превратились в меньшинство на своей древней родине. [18] [19]
В Верхней Месопотамии к 500 году нашей эры после введения христианства с 1 по 3 века нашей эры сложилась устоявшаяся структура епархий. [20] После падения Нео-Ассирийской империи в 605 г. до н. э. Ассирия более 1200 лет оставалась единым государством под властью Вавилонян, персов Ахменидов, греков-селевкидов, парфян, римлян и персов-сасанидов. Только после арабо-исламского завоевания во второй половине VII века нашей эры Ассирия как названный регион распалась.
Горный регион родины ассирийцев, Барвари , который был частью епархии Бет-Нухадра (ныне Дохук ), стал свидетелем массовой миграции несториан после падения Багдада в 1258 году и вторжения Тимурлана из центрального Ирака . [21] Его христианские жители мало пострадали от османских завоеваний, однако, начиная с 19 века, курдские эмиры стремились расширить свои территории за их счет. В 1830-х годах Мухаммад Равандузи, эмир Сорана , пытался насильственно присоединить этот регион к своим владениям, разграбив множество ассирийских деревень. Бедр-хан-бек из Ботана возобновил нападения на регион в 1840-х годах, убив десятки тысяч ассирийцев в Барвари и Хаккари , прежде чем в конечном итоге потерпел поражение от османов . [22]
В 1552 году внутри Церкви Востока произошел раскол : установленной «линии Элия» патриархов противостоял конкурирующий патриарх Сулака , который инициировал так называемую «линию Шимуна». Он и его первые преемники вступили в общение с католической церковью , но в течение более чем столетия их связь с Римом ослабла и была открыто отвергнута в 1672 году, когда Шимун XIII Динкха принял исповедание веры, которое противоречило исповеданию Рима, в то время как он сохранил свою независимость от «линии Элии». Руководство теми, кто желал быть в общении с Римом, перешло к архиепископу Амида Иосифу I , признанному сначала турецкими гражданскими властями (1677 г.), а затем и самим Римом (1681 г.). [23] [24] [25] [26]
Полтора века спустя, в 1830 году, глава католиков был возложен на Йоханнана Хормизда . Йоханнан был членом семьи «линии Элия», но он выступал против того, чтобы последний представитель этой линии был избран патриархом обычным путем, Ишоъяхб (1778–1804), большинство последователей которого он склонил к общению с Римом после того, как сам он был избран нерегулярно в 1780 году, как и Сулака в 1552 году. «Линия Шимуна», которая в 1553 году вступила в общение с Римом и разорвала его в 1672 году, теперь является линией церкви, которая в 1976 году официально приняла название « Ассирийская церковь Восток », [27] [28] [29] [30] при этом член семьи «линии Элии» является одним из патриархов Халдейской католической церкви .
На протяжении многих столетий, по крайней мере со времен Иеронима (ок. 347–420), [31] термин «халдей» обозначал арамейский язык и все еще оставался обычным именем в девятнадцатом веке. [32] [33] [34] Только в 1445 году его стали использовать для обозначения носителей арамейского языка, находящихся в общении с католической церковью , на основании декрета Флорентийского собора , [35] принявшего исповедание веры. который Тимофей, митрополит арамейцев на Кипре , написал на арамейском языке и постановил, что «никто в будущем не осмелится называть [...] халдеев несторианами». [36] [37] [38]
Раньше, когда еще не было католиков, говорящих на арамейском языке месопотамского происхождения, термин «халдей» применялся с явной ссылкой на их « несторианскую » религию. Так, Жак де Витри писал о них в 1220/1, что «они отрицали, что Мария была Богородицей, и утверждали, что Христос существовал в двух лицах. Они освящали квасной хлеб и использовали «халдейский» (сирийский) язык». [39] До второй половины XIX века термин «халдей» продолжал широко использоваться для восточно-сирийских христиан, будь то «несториане» или католики: [40] [41] [42] [43] именно западно-сирийцы Сообщалось, что они заявляли о своем происхождении от Ассура , второго сына Сима . [44]
На карте обитаемого мира Пейтингера , известной римским географам, Сингара изображена как расположенная к западу от Трогодити. Перси. ( лат . Troglodytae Persiae , « персидские троглодиты »), населявшие территорию вокруг горы Синджар . Средневековые арабы считали большую часть равнины частью провинции Дияр Рабиа , «обители племени Рабиа » . Равнина была местом определения степени аль - Хорезми и другими астрономами во время правления халифа аль-Мамуна . [45] Синджар мог похвастаться знаменитым ассирийским собором 8-го века. [46]
Сирия и Верхняя Месопотамия вошли в состав Османской империи в 16 веке, после завоеваний Сулеймана Великолепного . [47]
Во время Первой мировой войны ассирийцы пострадали от ассирийского геноцида , в результате которого их численность сократилась почти на две трети. После этого они вступили в войну на стороне англичан и русских. После Первой мировой войны родина ассирийцев была разделена между Британским мандатом в Месопотамии , которая в 1932 году стала Королевством Ирак , и французским мандатом в Сирии , которая в 1944 году стала Сирийской Арабской Республикой . 50] [51]
Ассирийцы столкнулись с репрессиями со стороны Хашимитской монархии за сотрудничество с британцами в годы после Первой мировой войны, и многие из них бежали на Запад. Патриарх Шимун XXI Эшай , хотя и родился в линии патриархов Кочаниса, получил образование в Британии. Какое-то время он искал родину для ассирийцев в Ираке, но был вынужден найти убежище на Кипре в 1933 году, позже переехав в Чикаго, штат Иллинойс, и, наконец, поселившись недалеко от Сан-Франциско, штат Калифорния. [52]
Халдейская христианская община была менее многочисленной и крикливой во время британского мандата в Месопотамии и не играла важной роли в британском правлении страной. Однако с исходом членов Ассирийской церкви Востока Халдейская католическая церковь стала крупнейшей немусульманской религиозной конфессией в Ираке, а некоторые ассирийские католики позже пришли к власти в правительстве партии Баас, наиболее известным из которых был заместитель премьер-министра. Министр Тарик Азиз . Ассирийцы Дохука могут похвастаться одной из крупнейших церквей в регионе, называемой собором Мар Марси, и являются центром епархии. Десятки тысяч беженцев -езидов и ассирийских христиан также живут в городе из-за вторжения ИГИЛ в Ирак в 2014 году и последующего падения Мосула [53].
Помимо ассирийского населения, в регионе на протяжении тысячелетий существовало еврейское население, говорящее на арамейском языке , проживавшее в основном в Барвари , Захо и Алькоше . Однако все евреи Барвари либо уехали, либо были сосланы в Израиль вскоре после обретения им независимости в 1947 году. Этот регион сильно пострадал от курдских восстаний в 1950-х и 60-х годах и был в значительной степени обезлюден во время кампании Аль-Анфаль в 1980-х годах, хотя часть населения позже вернулась, и их дома впоследствии были восстановлены. [54] Ассур , расположенный в провинции Саладин , был внесен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО , находящегося под угрозой в 2003 году, когда этому объекту угрожало надвигающееся крупномасштабное строительство плотины, которое могло бы затопить древний археологический объект. . [55]
После согласованных нападений на ассирийских христиан в Ираке, особенно высветившихся в воскресенье, 1 августа 2004 г., одновременной бомбардировки шести церквей (Багдада и Мосула) и последующих бомбардировок почти тридцати других церквей по всей стране, ассирийское руководство, как внутри страны, так и за ее пределами, начал рассматривать Ниневийскую равнину как место, где христианам может быть обеспечена безопасность. Школам особенно уделялось большое внимание в этом районе и в курдских районах, где проживает концентрированное ассирийское население. Кроме того, финансовую помощь от ассирийской диаспоры получали сельское хозяйство и медицинские клиники . [56]
По мере увеличения нападений на христиан в Басре , Багдаде , Рамади и небольших городах все больше семей повернуло на север, в свои обширные семейные владения на Ниневийской равнине. Это место убежища по-прежнему недостаточно финансируется и испытывает острую нехватку инфраструктуры для оказания помощи постоянно растущему числу внутренне перемещенных лиц. С 2012 года сюда также начал прибывать ассирийец из Сирии из-за гражданской войны там. [57] [58]
В августе 2014 года почти все несуннитские жители южных регионов Равнин, в том числе Тель-Кеппе , Бахдида , Бартелла и Карамлеш, были изгнаны Исламским Государством Ирака и Леванта во время наступления на Северный Ирак в 2014 году . [59] [60] Войдя в город, боевики организации ИГИЛ разграбили дома и вынесли из церквей кресты и другие религиозные предметы. Позднее было разрушено христианское кладбище в городе. [61] Памятники и археологические памятники ассирийского бронзового и железного веков , а также многочисленные ассирийские церкви и монастыри систематически подвергались вандализму и разрушению со стороны ИГИЛ. К ним относятся руины Ниневии , Калху ( Нимруд , Ассур , Дур-Шаррукин и Хатра ). [62] [63] ИГИЛ разрушило 3000-летний Зиккурат. ИГИЛ разрушило церковь Девы Марии, в 2015 году была разрушена церковь Св. Маркуркаса, а кладбище снесено бульдозером. [64]
Вскоре после начала битвы за Мосул иракские войска продвинулись к Тель-Кеппе, но бои продолжались и в 2017 году. [65] [66] 19 января 2017 года иракские войска отбили город у ИГИЛ. [56]
Из-за своей широты и высоты на родине Ассирии прохладнее и намного влажнее, чем на большей части Ирака. Большинство территорий региона попадают в средиземноморскую климатическую зону ( Csa ), а районы на юго-западе являются полузасушливыми ( BSh ). [67]
Ассирийское население распределено между ассирийской родиной и ассирийской диаспорой . Официальной статистики нет, и оценки сильно различаются: от менее одного миллиона на родине ассирийцев [3] до 3,3 миллиона с учетом диаспоры [70] , в основном из-за неопределенности численности ассирийцев в Ираке и Сирии . После войны в Ираке 2003 года иракские ассирийцы были перемещены в Сирию в значительных, но неизвестных количествах. С момента начала гражданской войны в Сирии в 2011 году сирийские ассирийцы были перемещены в Турцию в значительных, но неизвестных количествах. Родина коренных ассирийцев является «частью сегодняшнего северного Ирака, юго-восточной Турции, северо-западного Ирана и северо-восточной Сирии». [71]
Ассирийские общины, которые все еще остались на родине ассирийцев, находятся в Сирии (400 000), [72] Ираке (300 000), [73] Иране (20 000), [74] [75] и Турции (15 000–25 100). [74] [76] Большинство ассирийцев, живущих сегодня в Сирии , в провинции Аль-Хасака в деревнях вдоль реки Хабур , происходят от беженцев, прибывших туда после ассирийского геноцида и резни в Симеле в 1910-х и 30-х годах. Христианские общины восточно-православных сирийцев жили в Тур-Абдине , области на юго-востоке Турции, несторианские ассирийцы жили в горах Хаккари , которые находятся на границе северного Ирака и Южной Турции, а также на равнине Урмия , территории, расположенной на западном берегу. озера Урмия , а халдейские и сирийские католики жили на Ниневийских равнинах , в районе, расположенном в Северном Ираке. [77]
Более половины иракских христиан бежали в соседние страны с начала войны в Ираке , и многие из них не вернулись, хотя некоторые мигрируют обратно на традиционную ассирийскую родину в Курдский автономный регион. [78] Большинство ассирийцев в настоящее время проживают в северном Ираке, при этом община в Северном (турецком) Хаккари полностью уничтожена, а общины в Тур-Абдине и на равнине Урмия в значительной степени обезлюдели. [1]
Населенные ассирийцами города и деревни на Ниневийской равнине образуют концентрацию жителей сирийских христианских традиций, и поскольку эта территория является древним домом Ассирийской империи, через которую ассирийский народ прослеживает свое культурное наследие, Ниневийская равнина является территорией на котором сосредоточились усилия по формированию автономного ассирийского образования . Некоторые политики в Ираке и за его пределами призывали создать в этом районе автономный регион для ассирийских христиан. [79] [80]
В переходном административном законе , принятом в марте 2004 года в Багдаде, были не только предусмотрены положения о сохранении ассирийской культуры посредством образования и средств массовой информации, но также было принято положение об административной единице. Статья 125 Конституции Ирака гласит: «Настоящая Конституция гарантирует административные, политические, культурные и образовательные права различных национальностей, таких как туркмены, халдеи, ассирийцы и все другие составляющие, и это регулируется законом». [81] [82]
21 января 2014 года иракское правительство объявило, что Ниневийские равнины станут новой провинцией, которая будет служить убежищем для ассирийцев. [83] После освобождения Ниневийской равнины от ИГИЛ в 2016–2017 годах все ассирийские политические партии призвали Европейский Союз и Совет Безопасности ООН создать ассирийскую самоуправляющуюся провинцию на Ниневийской равнине. [84]
С 28 по 30 июня 2017 года в Брюсселе прошла конференция под названием « Будущее христиан в Ираке» . [85] Конференция была организована Европейской народной партией , и в ней приняли участие представители ассирийских/халдейских/сирийских организаций, включая представителей иракского правительства и РПК . Конференцию бойкотировали Ассирийское демократическое движение , «Сыны Месопотамии» , Ассирийская патриотическая партия , Халдейская католическая церковь и Ассирийская церковь Востока . Документ с изложением позиции был подписан остальными участвующими политическими организациями. [86]
{{cite book}}
: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite book}}
: |work=
игнорируется ( помощь )Халдеи Несториане.
Саутгейтский папский халдей.
{{cite web}}
: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )