stringtranslate.com

Соматика

Соматический педагог Моше Фельденкрайз
Преподаватель соматики Моше Фельденкрайз в 1978 году обучает тому, как вставать со стула

Соматика — это область в телесной работе и двигательных исследованиях , которая подчеркивает внутреннее физическое восприятие и опыт. Термин используется в двигательной терапии для обозначения подходов, основанных на соме , или «теле, воспринимаемом изнутри», [1] [2], включая технику освобождения Скиннера , технику Александра , метод Фельденкрайза , эутонию , структурную интеграцию роллинга и другие. [3] В танце этот термин относится к техникам, основанным на внутренних ощущениях танцора, в отличие от « перформативных техник», таких как балет или современный танец , которые подчеркивают внешнее наблюдение за движением со стороны аудитории. [4] [5] Соматические техники могут использоваться в телесной работе, психотерапии , танцах или духовных практиках .

История

Мэри Вигман , которая училась у Рудольфа фон Лабана , была среди хореографов, чьи телесно-ориентированные инновации повлияли на раннее развитие соматики. [6]

Ранним предшественником соматического движения в западной культуре было движение физической культуры 19-го века . Это движение стремилось интегрировать двигательные практики, или «гимнастику», связанные с военной и спортивной подготовкой; лечением; и танцами. [7] Многие практики физической культуры были завезены в США. [8] Один из американских новаторов, Дженевьев Стеббинс , разработала свою собственную систему физической культуры. [9] Некоторые из многочисленных последователей Стеббинс вернулись в Европу; один из них тренировал Эльзу Гиндлер , которая признана одним из первых новаторов соматики. [10] [11] [12]

Многие дальнейшие основополагающие разработки в соматике были прослежены до начала двадцатого века. [6] В то время возросшая популярность феноменологии и экзистенциализма в философии привела таких философов, как Джон Дьюи и Рудольф Штайнер, к защите экспериментального обучения . Тем временем, такие хореографы, как Айседора Дункан , Рудольф фон Лабан и Маргарет Х'Дублер, бросили вызов традиционным европейским концепциям танца, представив новые выразительные и открытые парадигмы движения. Вместе эти движения подготовили почву для первого поколения «пионеров соматики», в которое вошли Фредерик Маттиас Александер , Моше Фельденкрайз , Мейбл Элсворт Тодд , [13] Герда Александер , Ида Рольф , [14] Милтон Трейгер , [15] Ирмгард Бартениефф и Шарлотта Сельвер . Эти пионеры были активны, в основном, в Европе, в течение всего начала двадцатого века. [6] В первую очередь мотивированные собственными травмами, связанными с движением, они ввели ряд техник, призванных помочь восстановиться после травм и предотвратить их, а также улучшить физическое восприятие. [16]

На протяжении двадцатого века практики этого поколения основателей были систематизированы и переданы их учениками, некоторые из которых, включая Анну Хэлприн , Элейн Саммерс , Бонни Бейнбридж Коэн [6] и Лулу Свейгард, продолжили создавать свои собственные влиятельные школы или стили. [17] В 1970-х годах американский философ и двигательный терапевт Томас Ханна ввел термин «соматика» для коллективного описания этих связанных эмпирических практик. [6] [18]

К концу века появилась тенденция «перекрестного опыления», когда практикующие объединяли различные «родословные» для формирования своеобразных стилей. [16] В последние десятилетия область соматики расширилась и включила в себя такие танцевальные формы, как контактная импровизация и техника освобождения Скиннера , и использовалась в трудотерапии , клинической психологии и образовании . [18]

Дисциплины движения

Традиционные практики

человек в позе ворона у ручья
Йога сочетает в себе физические и умственные упражнения.

Многие традиционные азиатские двигательные дисциплины оказали влияние на западные соматические практики, которые появились в двадцатом веке. [18] Помимо молитвы, старейшей и наиболее широко практикуемой соматической дисциплиной является йога , но существует и множество других. [19]

Йога — это группа физических , умственных и духовных практик, которые возникли в современной Индии до 500 г. до н. э. [20] Конечные цели йоги — духовные, [21] и практика йоги, как правило, включает в себя физическое принятие и движение через кодифицированные асаны или положения тела. Физиология йоги описывает систему взаимосвязанных тел, имеющих различные, но взаимосвязанные физические и духовные свойства. [22] Концепция потока энергии через телесные каналы вновь появляется в других соматических формах, включая контактную импровизацию и цигун. [23] [24]

Цигун и тайцзи — это традиционные китайские практики движения, которые могут служить для поддержки соматической практики. Обычно они включают в себя медитацию в движении, координацию медленных плавных движений, глубокое ритмичное дыхание и спокойное медитативное состояние ума. Они утверждают, что балансируют и развивают ци , что переводится как «жизненная энергия». [15] [25] Айкидо — это японское боевое искусство, которое включает в себя внутреннюю осознанность и эмоциональное состояние неагрессивности; некоторые стили подчеркивают это с помощью отдельной тренировки «развития ки» . [15] [26]

Практики упражнений

Метод пилатеса изначально был разработан как соматическая форма физической подготовки в начале 1920-х годов. [27] Однако большинство современных форм пилатеса больше фокусируются на правильной физической технике, чем на проприоцептивном осознании. [28] Основатель метода Джозеф Пилатес подчеркивал соматические принципы связи разума и тела, отслеживание проприоцептивных наблюдений и внимание к дыханию. [27] [28]

Танец

Танцоры свободно двигаются в контактной импровизации «джем».
Контактная импровизация — соматический стиль постмодернистского танца.

Все формы танца требуют от танцора пристального внимания к проприоцептивной информации о положении и движении каждой части тела, [29] [30] но «соматическое движение» в танце относится более конкретно к техникам, основное внимание в которых уделяется личному, физическому опыту танцора, а не визуальному опыту зрителей. [5] [4] Соматика была включена в танцевальные сообщества по всему миру, с вариациями от страны к стране из-за истории локального внедрения этой области, а также более широких культурных различий. [16]

Жанры

Несколько танцевальных техник считаются соматическими формами. Контактная импровизация — это соматический жанр, разработанный Стивом Пэкстоном и другими в 1970-х годах, который состоит из двух или более танцоров, органически реагирующих на физические ощущения, возникающие при их взаимном контакте. Контактная импровизация может быть исполнена для публики, но не предназначена для оказания какого-либо особого визуального воздействия. [31]

Театр действий Рут Запоры , разработанный в 1970-х и 1980-х годах, представляет собой технику импровизационного выступления, основанную на «воплощенном присутствии», состоянии осознанности, в котором исполнители поддерживают осознанный контакт со своим соматическим опытом», по словам ученого-танцора Сюзанны Морроу. [32]

Образование

Некоторые преподаватели танцев используют соматические принципы и обучение, особенно анализ движений Лабана , идеокинезис , Александер и Фельденкрайза, на занятиях по перформативной технике . [33] [34] Эти практики используются для тренировки проприоцептивных навыков танцоров и корректировки выравнивания, и, как утверждается, снижают риск получения травм. [33] [35] [36]

Соматические методы обучения — это те, которые развивают у студентов осознание их внешней среды и внутренних ощущений во время танца. Эти методы могут включать в себя внесение исправлений с помощью прикосновений, в дополнение к словесным инструкциям; сосредоточение на энергии и процессе, а не на физических формах, которые они производят; и намеренное расслабление привычно перегруженных мышц. [37] Уорвик Лонг утверждает, что использование соматики в танцевальном обучении, укрепляя знание танцорами сомы , делает их технику более «внутренней, внутренней и персонализированной». Он утверждает, что прямое самопознание, которое предлагает соматика, ценно для современных профессиональных танцоров, которых все чаще просят работать вне структур канонически кодифицированных техник, таких как балет или техника Грэма . [38]

Альтернативная медицина

Некоторые формы альтернативной медицины считают важным сенсорное восприятие тела.

Техника Александра , ранний пример такой практики, была разработана Фредериком Маттиасом Александром , актером , в 1890-х годах. [39] Это образовательная соматическая техника, предназначенная для устранения привычек студентов использовать ненужное напряжение в движении. [15] [40]

Метод Фельденкрайза — это соматическая двигательная педагогика, разработанная Моше Фельденкрайзом , частично вдохновленная техникой Александера. Она утверждает, что улучшает самочувствие, привлекая внимание к моделям движений, которые сторонники считают неэффективными или излишне напряженными, и заменяя их другими моделями. [15] [41]

Структурная интеграция , включая ролфинг и Хеллерворк, использует телесную работу, осознанность и переподготовку движений в качестве инструментов для соматического обучения. Практикующие утверждают, что делают и тело, и разум более адаптивными и устойчивыми, улучшая «выравнивание» и движение. [42] [43]

Трейгер использует нежную работу с телом и расслабляющие упражнения, называемые ментастикой, чтобы исследовать ощущения и непринужденность в движении. Практикующие входят в медитативное состояние и пытаются физически передать чувство легкости, любопытства и игривости через контакт практикующего. Ментастика — это исследование веса тела в гравитации. [44]

Некоторые практикующие альтернативную медицину, которые работают с психическим здоровьем, имеют соматическую направленность. Например, в соматическом переживании клиенты учатся контролировать внутренние ощущения. [45]

Духовные практики

Духовный дискурс в области соматики имеет тенденцию отвергать монотеистические системы, которые помещают духовный авторитет во внешнюю иерархию, вместо этого сакрализуя прямое восприятие внутренней «жизненной силы». [46] Хотя литература по соматике не сильно связана с какой-либо конкретной духовной традицией, она в целом относится к христианству и другим монотеистическим религиям неблагосклонно и отдает предпочтение эклектичной смеси не-западных подходов к священному, включая подходы буддизма , даосизма , индуизма и различных видов шаманизма . [46]

Некоторые духовные практики , такие как суфийское кружение и буддийская медитация при ходьбе , особенно связаны с соматикой. [26] [47] Духовность является компонентом работы Бонни Бейнбридж Коэн, лидера современной соматики, которая объединяет элементы дзен-буддизма с современным танцем и анализом движений Лабана . [48]

Смотрите также

Ссылки

Цитаты

  1. ^ Ханна, Томас (1986). «Что такое соматика?». Somatics: Magazine-Journal of the Bodily Arts and Sciences . Получено 17 ноября 2014 г.
  2. ^ Маллан, Келли (2012-08-31). «Искусство и наука соматики: теория, история и научные основы». MALS Final Projects, 1995-2019 .
  3. ^ Бреслер, Л. (2007). Международный справочник по исследованиям в области художественного образования. Springer International Handbooks of Education. Springer Netherlands. стр. 1120. ISBN 978-1-4020-2998-1. Получено 22 июня 2016 г.
  4. ^ ab Williamson, A.; Batson, G.; Whatley, S.; Weber, R. (2015). Танец, соматика и духовность: современные сакральные повествования. Интеллект. стр. 252. ISBN 978-1-78320-178-5. Получено 16 июня 2016 г. . Соматическое движение — это: (а) движение, структурированное вокруг перцептивных явлений, и (б) движение, интерпретируемое через перцептивные явления.
  5. ^ ab Brodie, JA; Lobel, EE (2012). Танец и соматика: принципы разума и тела в обучении и исполнении. McFarland & Company. стр. 6. ISBN 978-0-7864-8958-9. Получено 16 июня 2016 г. . Основное внимание уделяется индивидуальному опыту: как мы себя чувствуем, в отличие от того, как воспринимают другие или как, по нашему мнению, нас воспринимают.
  6. ^ abcde Эдди, Марта (2009). «Краткая история соматических практик и танца: историческое развитие области соматического образования и его связь с танцем» (PDF) . Журнал танца и соматических практик . 1 (1): 5–27. doi :10.1386/jdsp.1.1.5_1 . Получено 6 ноября 2014 г. .
  7. ^ Маллан, Келли Джин (2014-10-02). «Соматика: исследование общей основы западных дисциплин тела и разума» . Тело, движение и танец в психотерапии . 9 (4): 253–265. doi :10.1080/17432979.2014.946092. ISSN  1743-2979. S2CID  143813800.
  8. ^ Маллан, Келли. (2016). «Европейские предшественники соматического движения». Глава в книге « Осознанное движение: эволюция соматических искусств и осознанное действие » , под ред. Марты Эдди.
  9. ^ Маллан, Келли (2016) «Гармоническая гимнастика и соматика: генеалогия идей». Currents: Журнал Ассоциации центрирования тела и разума , 19:1, 16-28.
  10. ^ Маллан, Келли Джин (01.09.2017). «Истории соматики: отслеживание образовательных предшественников Эльзы Гиндлер — Хейда Каллмейера и Женевьевы Стеббинс» . Журнал танца и соматических практик . 9 (2): 159–178. doi :10.1386/jdsp.9.2.159_1. ISSN  1757-1871.
  11. ^ Спидс, Карола; Спидс, Карола Х. (апрель 1992). Пути к лучшему дыханию. Внутренние традиции / Bear & Co. ISBN 978-0-89281-397-1.
  12. ^ Гейтер, Ульфрид; Хеллер, Майкл К.; Уивер, Джудит О. (2010). «Эльза Гиндлер и ее влияние на Вильгельма Райха и телесную психотерапию». Тело, движение и танец в психотерапии . 5 (1): 59–73. doi :10.1080/17432971003620113. S2CID  143759167.
  13. ^ Фрейли, С. (2015). Двигаясь осознанно: соматические трансформации через танец, йогу и прикосновение. Издательство Иллинойсского университета. стр. 26. ISBN 978-0-252-09749-2. Получено 14.06.2016 .
  14. ^ Клэр, Томас (1995). Bodywork: какой тип массажа получить и как извлечь из него максимальную пользу . William Morrow and Co. стр. 40–56. ISBN 9781591202325.
  15. ^ abcde Кнастер, Мирка (1996). Открытие мудрости тела: всеобъемлющее руководство по более чем пятидесяти практикам разума и тела . Bantam . стр. 188–245, 326–51. ISBN 9780307575500.
  16. ^ abc Fortin, Sylvie (2002). «Жизнь в движении: развитие соматических практик в разных культурах». Журнал танцевального образования . 2 (4): 128–136. doi :10.1080/15290824.2002.10387221. S2CID  145229309.
  17. ^ Франклин, Эрик. (1996). Динамическое выравнивание через образы. Шампейн, Иллинойс: Human Kinetics. стр. 4. ISBN 978-0-87322-475-8.
  18. ^ abc Allison, N. (1999). Иллюстрированная энциклопедия телесно-мыслительных дисциплин . Виртуальная справочная библиотека Gale. Rosen Publishing Group. ISBN 978-0-8239-2546-9. Получено 16 июня 2016 г.
  19. ^ Элеанор Крисвелл (2011). «Соматика и поверхностная электромиография». В Cram, Джеймс (ред.). Введение Cram в поверхностную электромиографию . Jones & Bartlett Learning. стр. 193. ISBN 9780763732745. Получено 1 марта 2015 г.
  20. ^ Сэмюэл, Джеффри (2008). Истоки йоги и тантры. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-69534-3.
  21. ^ Якобсен, Кнут А.; Ларсон, Джеральд Джеймс (2005). Теория и практика йоги: эссе в честь Джеральда Джеймса Ларсона. BRILL. ISBN 978-90-04-14757-7.
  22. ^ Фроули, Дэвид (2004). Йога и священный огонь: самореализация и планетарная трансформация . Lotus Press. стр. 288. ISBN 978-81-208-2746-2.
  23. ^ Диллс, Энн; Олбрайт, Энн Купер (2001). Перемещение истории/Танцевальные культуры: хрестоматия по истории танца. Издательство Уэслианского университета . стр. 406. ISBN 9780819574251. Получено 7 ноября 2014 г.
  24. ^ О; Бутов; Маллан; Кларк; Бил; Павлакис; Коте; Лам; Розенталь (31 августа 2009 г.). «Влияние медицинского цигун на качество жизни, утомляемость, настроение и воспаление у онкологических больных: рандомизированное контролируемое исследование». Annals of Oncology . 21 (3): 608–614. doi :10.1093/annonc/mdp479. PMC 2826100. PMID  19880433 . 
  25. ^ Коэн, К. С. (1999). Путь цигун: искусство и наука китайского энергетического исцеления . Random House of Canada. ISBN 978-0-345-42109-8.
  26. ^ ab Payne, Peter; Crane-Godreau, Mardi (24 июля 2013 г.). «Медитативное движение при депрессии и тревоге». Frontiers in Psychiatry . 4 : 71. doi : 10.3389/fpsyt.2013.00071 . PMC 3721087. PMID  23898306 . 
  27. ^ ab Caldwell K, Adams M, Quin R, Harrison M, Greeson J (2013). «Пилатес, осознанность и соматическое образование». J Dance Somat Pract . 5 (2): 141–153. doi :10.1386/jdsp.5.2.141_1. PMC 4198945. PMID 25328542  . 
  28. ^ ab Rouhiainen, Leena (2010). «Развитие метода пилатеса и его связь с соматическим полем» (PDF) . Nordic Journal of Dance . 2 : 57–69 . Получено 17 ноября 2014 г.
  29. ^ Смитт, Мирим Силлевис; Берд, HA (2013). «Измерение и улучшение проприоцепции у музыкантов и танцоров». Clin Rheumatol . 32 (4): 469–473. doi :10.1007/s10067-013-2193-7. PMID  23397145. S2CID  23917260.
  30. ^ Блезинг, Беттина; Кальво-Мерино, Беатрис; Кросс, Эмили С.; Джола, Коринн; Хониш, Джулиана; Стивенс, Кэтрин Дж. (2012). «Нейрокогнитивный контроль в восприятии и исполнении танца» (PDF) . Acta Psychologica . 139 (2): 300–308. doi :10.1016/j.actpsy.2011.12.005. PMID  22305351. S2CID  14529071.
  31. ^ Новак, Синтия Джин (1990). Разделяя танец: контактная импровизация и американская культура. Издательство Висконсинского университета . ISBN 978-0-299-12440-3. Получено 14 декабря 2014 г.
  32. ^ Морроу, С. (2011). «Психика встречает сому: доступ к творчеству через Театр действия Рут Запоры». Театр, танец и исполнительское мастерство . 1 (2): 99–113. doi :10.1080/19443927.2010.543987. S2CID  219628909.
  33. ^ ab Броди, Джули; Лобель, Элин (2004). «Интеграция фундаментальных принципов, лежащих в основе соматических практик, в класс танцевальной техники». Журнал танцевального образования . 4 (3): 80–87. doi :10.1080/15290824.2004.10387263. S2CID  143967135.
  34. ^ Эдди, Марта Харт (2002). «Танец и соматическое исследование в студиях и программах общественного танца». Журнал танцевального образования . 2 (4): 119–127. doi :10.1080/15290824.2002.10387220. S2CID  145253337.
  35. ^ Возни, Нэнси (май 2012 г.). «Вливание соматики». Dance Magazine . Архивировано из оригинала 5 ноября 2014 г. Получено 14 декабря 2014 г.
  36. ^ Фортин, Сильви; Лонг, Уорик; Лорд, Мадлен (2002). «Три голоса: исследование того, как соматическое образование влияет на классы современной танцевальной техники». Исследования в области танцевального образования . 3 (2): 155–179. doi :10.1080/1464789022000034712. S2CID  144606556.
  37. ^ Неттл-Фиол, Ребекка; Ванье, Люк (2011). Танец и техника Александра: исследование недостающего звена (иллюстрированное издание). Издательство Иллинойсского университета. стр. 12. ISBN 9780252077937. Получено 28 февраля 2015 г.
  38. ^ Лонг, Уорик (2002). Ощущение разницы: восприятие учениками и учителями интеграции метода соматического обучения Фельденкрайза и техники современного танца (PDF) (MPEd.). Международная федерация Фельденкрайза® . Получено 6 ноября 2014 г.
  39. ^ Рутберг, Рут (сентябрь 2007 г.). Мэнди Риз (ред.). «Голос и пол и другие современные проблемы в профессиональном обучении голосу и речи». Voice and Speech Review . 35 (1): 164–170. doi :10.1080/23268263.2007.10769755. S2CID  144810660.
  40. ^ Розенберг, Бобби. «Техника Александра и соматическое обучение» (PDF) . Получено 14 декабря 2014 г.«Частые ссылки [Александра] на «кинестезию», «сенсорное восприятие» и «чувство» помещают его прямо в центр области соматики.
  41. ^ Левин, Эндрю (1998). The Bodywork and Massage Sourcebook . Lowell House . С. 249–60. ISBN 9780737300987.
  42. ^ Левин, Эндрю (1998). The Bodywork and Massage Sourcebook . Lowell House . С. 209–234. ISBN 9780737300987.
  43. ^ Бенке, Элизабет А. (1998). «Соответствие». Somatics (весна/лето 1998): 24–32., найдено в Джонсон, Дон, ред. (1995). Кость, Дыхание и Жест: Практики воплощения. North Atlantic Books. стр. 317–338. ISBN 9781556432019. Получено 28 февраля 2015 г.
  44. ^ Стиллерман, Элейн (2016). Модальности массажа и телесной терапии (второе издание). Mosby . С. 366–83, 402–14. ISBN 9780323239318.
  45. ^ Левин, Питер А. с Фредериком, Энн: Пробуждение тигра. Исцеление травмы. North Atlantic Books, Беркли, Калифорния, 1997 ISBN 1-55643-233-X 
  46. ^ ab Williamson, Amanda (2010). «Размышления и теоретические подходы к изучению духовности в области соматического движения танцевального образования». Журнал танца и соматических практик . 2 (1): 35–61. doi :10.1386/jdsp.2.1.35_1.
  47. ^ Холланд, Д. (2004). «Интеграция медитации осознанности и соматического осознания в общественное образовательное учреждение». Журнал гуманистической психологии . 44 (4): 468–484. doi :10.1177/0022167804266100. S2CID  144546983.
  48. ^ Эдди, Марта (2002). «Соматические практики и танец: глобальное влияние». Dance Research Journal . 34 (2): 46–62. doi :10.2307/1478459. JSTOR  1478459. S2CID  155396684.

Общая библиография

Внешние ссылки