stringtranslate.com

Культурный консерватизм

Культурный консерватизм описывается как защита культурного наследия национального государства или культуры, не ограниченной государственными границами. [1] Иногда это ассоциируется с критикой мультикультурализма , антииммиграционными настроениями и противодействием нелегальной иммиграции . Поскольку их цели по сохранению культуры противоречат целям антирасистов , культурных консерваторов часто обвиняют в расизме. [2] Однако, несмотря на это, культурный консерватизм может быть более тонким в своем подходе к языкам и культурам меньшинств; иногда он фокусируется на изучении языков наследия или угрозе возрождения языков , например, отличительного местного диалекта французского языка в Квебеке , акадского французского , канадского гэльского языка и языка микмак в Новой Шотландии и Нью-Брансуике или ирландского языка в Ньюфаундленде. . В других случаях культурный консерватизм больше ориентирован на сохранение находящейся под угрозой исчезновения исконной культуры этнического меньшинства, например, коренных американцев .

В Соединенных Штатах культурный консерватизм может означать консервативную позицию в культурных войнах . Поскольку культурный консерватизм выражает социальное измерение консерватизма согласно теории политического компаса , его иногда называют социальным консерватизмом. Вместо этого социальный консерватизм описывает консервативные моральные и социальные ценности или традиционалистские консервативные позиции по социально-культурным вопросам, таким как аборты и однополые браки , в отличие от культурного либерализма ( социальный либерализм в Соединенных Штатах). [3] Между тем, национализм также отличается от культурного консерватизма, поскольку он не всегда фокусируется на конкретной культуре.

Аргументы

В пользу

Сторонники утверждают, что культурный консерватизм сохраняет культурную самобытность страны. Они часто способствуют ассимиляции в доминирующую культуру , полагая, что монокультурализм более конструктивен для национального единства. [4] [5] Они утверждают, что ассимиляция облегчает интеграцию иммигрантов и этнических меньшинств в более широкое общество, рассматривая культурный консерватизм как решение этнических распрей. [6] [7] Исследователи отмечают, что чем более однородно в культурном отношении сообщество, тем больше люди доверяют друг другу. Было показано, что доверие снижается в более культурно разнообразных регионах. [8]

Сторонники культурного консерватизма критикуют мультикультурализм , полагая, что культурный плюрализм наносит ущерб единой национальной идентичности. Они утверждают, что культурное разнообразие лишь способствует маргинализации иммигрантов, превращая их в аутсайдеров в обществе. Считается, что в некоторых странах мультикультурализм приводит к фактической расовой сегрегации в форме этнических анклавов . [6] [7] Противодействие иммиграции также является распространенной позицией среди сторонников. Иммигранты часто приносят с собой культуру, религию и языки своих стран, иногда влияя и меняя культуру принимающих стран . [9] Сторонники культурного консерватизма утверждают, что некоторые из этих импортированных культурных практик, таких как хиджаб , полигамия , детские браки и калечащие операции на женских половых органах , находятся в прямом противоречии с ценностями доминирующей культуры . [10] [11]

Против

Оппоненты утверждают, что культурный консерватизм наносит ущерб культурному разнообразию . Они критикуют культурный консерватизм за пропаганду культурной нетерпимости, создание узкого этноцентрического мышления и подавление самовыражения. [12] Оппоненты ссылаются на многочисленные исторические злодеяния, которые возникли из крайних форм культурного консерватизма, таких как расизм , геноцид , этнические чистки , колониализм и расовая сегрегация . Они утверждают, что культурная ассимиляция приводит к маргинализации меньшинств, которые не соответствуют доминирующей культуре. [13]

Оппоненты поддерживают мультикультурализм , полагая, что он создает более разнообразное и толерантное общество. Они утверждают, что это помогает людям, принадлежащим к этническому большинству, больше узнать о других культурах, лучше адаптироваться к социальным изменениям и быть более терпимыми к разнообразию. [12] Они также считают, что мультикультурализм привлекает больше внимания к историческим достижениям других этнических групп, которыми в прошлые времена пренебрегали. [14] Поддержка иммиграции также является распространенной позицией среди противников культурного консерватизма, которые утверждают, что иммиграция обогащает общество, внося разнообразные новые идеи. В некоторых случаях искусство, музыка, еда или одежда иммигрантов перенимаются доминирующей культурой . [15]

По стране

Австралия

В 2006 году правительство Австралии предложило ввести обязательный тест на получение гражданства, который будет оценивать знание английского языка и знание австралийских ценностей. Это вызвало дебаты по поводу культурного консерватизма в Австралии . Эндрю Робб заявил на конференции, что некоторые австралийцы обеспокоены тем, что группы по интересам превратили мультикультурализм в философию, которая ставит «верность оригинальной культуре выше национальной лояльности, философию, которая способствует раздельному развитию, федерации этнических культур, а не одному сообществу». [16]

Партия «Единая нация» — консервативная политическая партия, которая выступает против мультикультурализма, называя его «угрозой самой основе австралийской культуры, идентичности и общих ценностей». [17]

Канада

В отличие от США, Канада всегда была культурно разделенной страной, хотя и в разной степени. Со времени премьерства Пьера Трюдо канадская идентичность рассматривалась как культурная мозаика . Трюдо-старший однажды заявил, что «не существует такого понятия, как образцовый или идеальный канадец», и что желать его — «катастрофическое» занятие. [18] Его сын Джастин Трюдо , также являющийся премьер-министром, продолжал распространять этот дух, объявляя Канаду «первым постнациональным государством» из-за отсутствия у нее основной идентичности и основного направления. [19] Пятая волна иммиграции в Канаду , последовавшая за премьерством Трюдо-старшего и продолжающаяся по сей день, является крупнейшим проявлением этих изменений. Например, в городе Ричмонд, Британская Колумбия, большинство населения составляют китайцы, а почти половина жителей Торонто — иностранцы. Этот город теперь носит девиз «Разнообразие — наша сила». [20] Канадский культурный консерватизм как реакция на мультикультурализм Пьера Трюдо (а впоследствии и Брайана Малруни ) достиг своего пика вместе с Партией реформ и со временем пошел на убыль. Ее упадок был отмечен провалом на выборах Народной партии Канады , которая сформировалась отчасти в ответ на кажущуюся слабость Консервативной партии в этом вопросе. [21]

Квебек

Квебек уникален в Канаде своим культурным консерватизмом. Хотя Квебекская провинция не является ни социально консервативной, ни религиозно консервативной (после Великого Нуарсера ) , культура Квебека всегда сохраняла определенную подозрительность и нежелание к единству с остальной частью Канады. Языковой протекционизм (отраженный в таких законах, как законопроект 101 ) является центральной проблемой культурных консерваторов Квебека. Квебек провел два референдума по вопросу отделения и ни разу не ратифицировал Конституционный акт 1982 года . Блок Квебека сформировался в ответ на премьерство Малруни (как и Партия реформ) для защиты интересов Квебека в федеральном парламенте. Когда-то она занимала пост официальной оппозиции , за которым последовал упадок, но в последнее время партия пережила всплеск популярности, в настоящее время занимая 32 из 78 мест Квебека в Палате общин .

Китай

Центральным элементом идей Культурной революции было устранение « Четырех старых» , которые были элементами китайской культуры, которые в то время считались противоречащими целям коммунизма в Китае . Однако Коммунистическая партия Китая (КПК) в то время защищала некоторые из наиболее важных китайских исторических памятников, в том числе некоторые археологические открытия, такие как Терракотовая армия . [22] Генеральный секретарь КПК Си Цзиньпин наблюдал за возрождением популярности исторических деятелей китайской культуры, таких как Конфуций, и уделял больше внимания ценности китайской культуры, чем его предшественники. [23] Он также включает культуру в свои «всеобъемлющие» политические цели. [24]

Франция

Французский политический теоретик Ален де Бенуа утверждает, что демократия сама по себе должна быть правительством национальной культуры и, следовательно, либеральный плюрализм не является демократическим. [25]

Германия

В Германии параллельные общества , созданные некоторыми общинами иммигрантов, подверглись критике со стороны культурных консерваторов, что привело к возникновению концепции Leitkultur . Консервативный канцлер Ангела Меркель из Христианско-демократического союза назвала попытки построить мультикультурное немецкое общество «провальными, полнейшими провалами». Многие немцы выразили тревогу по поводу большого количества иммигрантов-мусульман в их стране, многие из которых не смогли интегрироваться в немецкое общество. [26]

Италия

Италия – очень консервативное в культурном отношении общество. Недавние опросы показывают, что подавляющее большинство итальянцев хотят, чтобы в страну пускали меньше иммигрантов, и лишь немногие хотят сохранить нынешний уровень или увеличить иммиграцию. [27] [28]

Япония

Япония была культурно консервативным обществом. Будучи монокультурной , она традиционно отказывалась признавать этнические различия в Японии. [29]

Нидерланды

Поль Клитер критиковал мультикультурализм, политкорректность , культурный релятивизм и незападные культурные ценности. Он утверждал, что культурный релятивизм приведет к принятию устаревших практик, принесенных в западный мир иммигрантами, таких как сексизм , гомофобия и антисемитизм . [30]

Пол Схеффер считает, что культурный консерватизм и интеграция необходимы обществу, но присутствие иммигрантов подрывает это. В качестве основных проблем, возникающих в результате иммиграции , он называет неспособность ассимилироваться, фактическую сегрегацию, безработицу, преступность и сопротивление мусульман секуляризму. [31]

Россия

В России русскую культуру защищают культурные консерваторы на том основании, что разрушение традиционных ценностей недемократично. [32]

Великобритания

В 20 веке иммиграция в Соединенное Королевство породила политику мультикультурализма. Однако с начала 21 века правительство Великобритании перешло к культурному консерватизму и ассимиляции сообществ меньшинств. [33] Оппозиция политике мультикультурного правительства выросла, и некоторые считают ее дорогостоящей неудачей. После взрывов в Лондоне 7 июля 2005 года консерватор Дэвид Дэвис назвал такую ​​политику «устаревшей». [34]

Эд Уэст утверждает, что британский истеблишмент слепо принял мультикультурализм, не приняв должного внимания к недостаткам этнического разнообразия. [35] По мнению культурных консерваторов, в то время как культурам меньшинств позволено оставаться самостоятельными, традиционную британскую культуру ненавидят за ее эксклюзивность и адаптируют ее для размещения меньшинств, часто без согласия местного населения. [36]

Соединенные Штаты

Видная критика со стороны культурных консерваторов в Соединенных Штатах заключается в том, что мультикультурализм подрывает национальное единство, препятствует социальной интеграции и ведет к фрагментации общества. [37] Сэмюэл П. Хантингтон описал мультикультурализм как антизападную идеологию, которая нападает на включение Соединенных Штатов в западную цивилизацию, отрицает существование общей американской культуры и продвигает этническую идентичность выше национальной. [38]

Дискуссии о сохранении американской культуры часто включают споры об определениях. Некоторые считают Соединенные Штаты страной иммигрантов или « плавильным котлом », другие (например, Дэвид Хакетт Фишер ) утверждают, что британские иммигрантские культуры несут ответственность за развитие современной американской культуры и ценностей. Американские культурные консерваторы часто заявляют, что культура находится под угрозой, прежде всего, из-за демографических изменений, вызванных иммиграцией, а также из-за влияния академических кругов, которые с течением времени приводят к появлению все более левых выпускников. [39] Динеш Д'Суза утверждает, что мультикультурализм в американских университетах подрывает моральный универсализм , который когда-то отстаивал образование. В частности, он раскритиковал рост программ этнических исследований. [40]

Список культурных консервативных политических партий

Австралия

Болгария

Канада

Чешская Республика

Дания

Эстония

Финляндия

Франция

Греция

Венгрия

Италия

Нидерланды

Новая Зеландия

Польша

Португалия

Румыния

Сербия

Южная Корея

Испания

Швеция

Соединенные Штаты

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Культурный консерватизм, политический либерализм: от критики к культурным исследованиям Джеймса Ситона, University of Michigan Press, 1996 ISBN  978-0472106455
  2. ↑ Хокинс, Маркус (23 февраля 2018 г.). «Культурный консерватизм». МысльКо . Дотдаш Мередит.
  3. ^ Чидея, Фараи (2004). «Красное и синее: разделенная Америка». Доверие: охват 100 миллионов пропавших без вести избирателей и другие избранные эссе . Мягкий пресс для черепа. стр. 33–46. ISBN 978-1932360264.
  4. ^ «Отчет нападает на мультикультурализм». Новости BBC . 30 сентября 2005 г.
  5. ^ Нэгл, Джон (2009). Двойная связь мультикультурализма: создание инклюзивности, космополитизма и различий. Ашгейт Паблишинг, ООО с. 129. ИСБН 978-0754676072.
  6. ↑ Аб Малик, Кенан (14 декабря 2015 г.). «Провал мультикультурализма». Иностранные дела (март/апрель 2015 г.). Совет по международным отношениям.
  7. ^ Аб Малик, Кенан (18 декабря 2001 г.). «Проблема мультикультурализма». Шипованный онлайн . Архивировано из оригинала 2 января 2002 года.{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  8. ↑ Сайлер, Стив (15 января 2007 г.). «Фрагментированное будущее». Американский консерватор . Джон Бэзил Атли. Архивировано из оригинала 4 июня 2011 года . Проверено 19 ноября 2009 г.
  9. ^ Чепмен, Роджер; Саймент, Джеймс (2015). Культурные войны: энциклопедия проблем, точек зрения и голосов. Рутледж. ISBN 978-1317473510.
  10. ^ «Плохо ли мультикультурализм для женщин?». Бостонский обзор . 1 октября 1997 г.
  11. ^ Ньянгвезо, Мэри (2014). Обрезание женских половых органов в промышленно развитых странах: увечье или культурная традиция? АВС-КЛИО. ISBN 978-1440833472.
  12. ↑ Аб Лерман, Антоний (22 марта 2010 г.). «Guardian.co.uk». Хранитель . Лондон.
  13. ^ Сюзанна Вессендорф, Реакция мультикультурализма: европейские дискурсы, политика и практика , с. 35; доступ через Google Книги, 12 февраля 2011 г.
  14. ^ К. Джеймс Тротман (2002). Мультикультурализм: корни и реалии. Издательство Университета Индианы. стр. 9–10. ISBN 978-0253340023.
  15. ^ Бюро переписи населения США (1995). Прославляя разнообразие нашей нации: учебное пособие для K–12 классов. Министерство торговли США, Управление экономики и статистики, Бюро переписи населения. стр. 1–.
  16. ^ The Courier Mail : Национальная идентичность в центре внимания, 28 ноября 2006 г. [1] Архивировано 10 августа 2009 г. в Wayback Machine .
  17. ^ «Единая нация Полины Хэнсон: политика иммиграции, народонаселения и социальной сплоченности 1998» . Австралийская политика.com. Архивировано из оригинала 29 июня 2011 года.
  18. ^ «Пьер Трюдо назвал абсурдным то, что канадцы должны быть похожи друг на друга» . HuffPost Канада . 21 ноября 2016 года . Проверено 14 ноября 2020 г.
  19. ^ «Пренебрежение Трюдо к нации привело нас в это место» . ЦБК . Проверено 14 ноября 2020 г.
  20. ^ «История городских символов». Город Торонто . 16 августа 2017 года . Проверено 14 ноября 2020 г.
  21. ^ «Максим Бернье выходит из консерваторов, чтобы сформировать свою собственную федеральную партию» . HuffPost Канада . 23 августа 2018 года . Проверено 14 ноября 2020 г.
  22. ^ Гао, Мобо CF; ebrary, Inc (2008). Битва за прошлое Китая [электронный ресурс] : Мао и культурная революция. Библиотечный Бытие. Лондон; Анн-Арбор, Мичиган: Pluto Press. ISBN 978-0745327815. {{cite book}}: |first2=имеет общее имя ( справка )
  23. ^ «Любовь Си Цзиньпина к Конфуцию может иметь неприятные последствия» . Время . Проверено 14 ноября 2020 г.
  24. ^ "从"三个自信"到"四个自信"–理论-人民网". theory.people.com.cn . Проверено 14 ноября 2020 г.
  25. ^ Де Бенуа, Ален (2011). Проблема демократии . Издательство Арктос. п. 23. ISBN 978-1907166167.
  26. ^ «Меркель говорит, что немецкое мультикультурное общество потерпело неудачу» . Новости BBC . 17 октября 2010 г.
  27. ^ Коннор, Филипп; Крогстад, Йенс Мануэль. «Многие во всем мире выступают против увеличения миграции – как в свои страны, так и из них». Исследовательский центр Пью .
  28. ^ "Инмиграция и медио-среда в центре беспокойства в Европе" . Эль Паис (на испанском языке). 13 мая 2019 г. ISSN  1134-6582.
  29. ^ «Эйб согласен с« однородным » замечанием» . Новости Киодо. 27 февраля 2007 г.
  30. ^ Пол Клитер. De filosofie van mensenrechten. Неймеген 1999.
  31. ^ Шеффер, Пол. «Мультикультурная трагедия».
  32. ^ Аракелян, Лилия (2017). Внешняя политика России в Евразии: национальные интересы и региональная интеграция. Рутледж. ISBN 978-1315468358.
  33. ^ Бэм-Хатчисон, июнь. «Раса, вера и политика Великобритании: краткая история». Институт общественного понимания прошлого; Университет Йорка . Архивировано из оригинала 5 июня 2011 года.
  34. ↑ Джордж Джонс (4 августа 2005 г.). «Мультикультурная Британия не работает, — говорит глава Тори». Дейли Телеграф . Лондон.
  35. ^ Уэст, Эд (2013). Иллюзия разнообразия: что мы ошибались в иммиграции и как это исправить , Gibson Square Books Ltd ( ISBN 978-1908096050 ) 
  36. ^ "Winterval получает морозный прием" . Новости BBC . 9 ноября 1998 г.
  37. ^ Тилове, Джонатан (8 июля 2007 г.). «Разрыв в разнообразии: в глубине души американцы относятся к разнообразию глубоко неоднозначно». Государственный деятель.com. Архивировано из оригинала 23 сентября 2007 года.
  38. ^ Хантингтон, Сэмюэл П. , Столкновение цивилизаций и изменение мирового порядка , Нью-Йорк: Simon & Schuster, 1996 ISBN 0684844419 
  39. ^ «Культурный консерватизм обречен демографией?». Зритель США . 27 ноября 2018 года . Проверено 14 ноября 2020 г.
  40. ^ Д'Суза, Динеш (1991). Нелиберальное образование: политика расы и пола в кампусе . Нью-Йорк: Свободная пресса. ISBN 978-0684863849.

дальнейшее чтение