Архитектура Фатимидов , которая развивалась в халифате Фатимидов (909–1167 гг. н. э.) в Северной Африке , сочетала в себе элементы восточной и западной архитектуры, опираясь на архитектуру Аббасидов , византийскую , древнеегипетскую , коптскую архитектуру и североафриканские традиции; она соединила ранние исламские стили и средневековую архитектуру мамлюков Египта , привнеся множество новшеств.
Богатство архитектуры Фатимидов было обнаружено в главных городах Махдия (921–948), Аль-Мансурийя (948–973) и Каир (973–1169). Сердце архитектурной деятельности и выражения во время правления Фатимидов было в Аль-Кахире (Каир), на восточной стороне Нила , где было построено множество дворцов, мечетей и других зданий. [1] Крупномасштабное строительство было предпринято во время правления аль-Муизза ( р. 953–975 ), аль-Азиза Биллаха ( р. 975–996 ) и аль-Хакима ( р. 996–1021 ). [2]
Фатимидские халифы конкурировали с правителями империй Аббасидов и Византии и занимались строительством роскошных дворцов. Однако их дворцы, их величайшие архитектурные достижения, известны только по письменным описаниям. Несколько сохранившихся гробниц , мечетей, ворот и стен, в основном в Каире, сохраняют оригинальные элементы, хотя они были значительно изменены или перестроены в более поздние периоды. Известные сохранившиеся примеры архитектуры Фатимидов включают Великую мечеть Махдии , а также мечеть Аль-Азхар , мечеть Аль-Хаким , мечеть Аль-Акмар , мечеть Джуюши и мечеть Лулуа в Каире.
Хотя на них сильное влияние оказала архитектура Месопотамии и Византии, Фатимиды ввели или разработали уникальные черты, такие как четырехцентровая килевая арка и сквич , соединяющий квадратные внутренние объемы с куполом . Их мечети следовали гипостильному плану, где центральный двор был окружен аркадами с крышами, обычно поддерживаемыми килевыми арками, изначально опирающимися на колонны с лиственными капителями коринфского ордера . Они обычно имели такие черты, как порталы, выступающие из стены, купола над михрабами и киблами , а также фасадный орнамент с иконографическими надписями и лепными украшениями . Деревянные изделия дверей и интерьеры зданий часто были тонко вырезаны. Фатимиды также внесли значительный вклад в строительство мавзолеев. Машхад , святилище, которое увековечивает память потомка исламского пророка Мухаммеда , был характерным типом архитектуры Фатимидов. Трое ворот эпохи Фатимидов в Каире, Баб аль-Наср (1087), Баб аль-Футух (1087) и Баб Зувейла (1092), построенные по приказу визиря Бадра аль-Джамали ( годы правления 1074–1094 ), сохранились. Хотя они и были изменены на протяжении веков, они имеют византийские архитектурные черты, с небольшими следами восточной исламской традиции.
Многие черты и приемы архитектуры Фатимидов продолжали использоваться в архитектуре их преемников, Айюбидов , [3] и, в более общем плане, в архитектуре Каира впоследствии. [4] Недавно появился стиль «Неофатимидов», [5] используемый в реставрациях или в современных шиитских мечетях Давуди Бохра , [6] который претендует на преемственность с оригинальной архитектурой Фатимидов. [7]
Фатимидский халифат возник в исмаилитском шиитском движении, начатом в Саламии , на западном краю Сирийской пустыни , Абдаллахом аль-Акбаром, который, как утверждалось, был потомком исламского пророка Мухаммеда в восьмом поколении по линии дочери Мухаммеда Фатимы . В 899 году его внук, известный как Абдаллах аль-Махди , стал лидером движения. Он бежал от своих врагов в Сиджилмасу в Марокко под видом торговца. [8] Его поддерживал боевик по имени Абу Абдаллах аль-Ши'и , который организовал берберское восстание, свергнувшее тунисскую династию Аглабидов , а затем пригласил аль-Махди занять пост имама и халифа. Империя разрослась, включив Сицилию и простираясь по всей Северной Африке от Атлантики до Ливии. [9] Фатимидские халифы построили три столицы, которые они последовательно заняли: Махдию (921–948) и аль-Мансурию (948–973) в Ифрикии и Каир (973–1169) в Египте.
Махдия была городом-крепостью, расположенным на полуострове, который выступал в Средиземное море от побережья того, что сейчас является Тунисом, тогда частью Ифрикии. [a] [10] Карфагенский порт Зелла когда-то занимал это место. Махдия была основана в 913 году Абдаллой аль-Махди Биллахом , первым имамом-халифом Фатимидов. Аль-Махди построил Великую мечеть Махдии , самую раннюю мечеть Фатимидов, в новом городе. [10] Другие здания, возведенные поблизости в то время, с тех пор исчезли, но монументальные ворота и портик на севере мечети сохранились от первоначальной конструкции. [11]
Аль-Мансурья, недалеко от Кайруана , Тунис, была столицей халифата Фатимидов во время правления имамов аль-Мансура би-Наср Аллаха ( годы правления 946–953 ) и аль-Муизза ли-Дина Аллаха ( годы правления 953–975 ). [12] Построенный между 946 и 972 годами, это был круглый город, окруженный стеной, с тщательно продуманными дворцами, окруженными садами, искусственными бассейнами и водными каналами. [13]
После завоевания Египта Фатимидами в 969 году халиф аль-Муизз переехал из города в новый город аль-Кахира (Каир) в 973 году, но аль-Мансурийя продолжал служить столицей провинции. [14] В 1057 году он был заброшен и разрушен. Любые полезные предметы или материалы были разобраны в течение последующих столетий. Сегодня остались только слабые следы. [15]
_-_TIMEA.jpg/1280px-Gate_of_Succour_Bab-en-Nasr._(c.1830)_-_TIMEA.jpg)
Фатимидский генерал Джаухар ас-Сикилли построил новый город-дворец недалеко от старой столицы Фустат после завоевания Египта в 969 году, который он сначала назвал аль-Мансурией в честь столицы в Тунисе. Когда аль-Муизз прибыл в 973 году, название было изменено на аль-Кахиру (Каир). Новый город включал элементы дизайна аль-Мансурии, хотя он был прямоугольным, а не круглым в плане. [16] В обоих городах были мечети, названные аль-Азхар в честь дочери Мухаммеда, Фатимы аль-Азхар , и в обоих были ворота, названные Баб аль-Футух и Баб Зувайла. [9] В обоих городах было два дворца, для халифа и для его наследника, напротив друг друга. [16]
Некоторые из самых впечатляющих, масштабных мечетей и дворцов Фатимидов были построены в Каире во время правления аль-Муизза и его преемников аль-Азиза и аль-Хакима . [2] Правление аль-Азиза ( годы правления 975–996 ) обычно считается самым процветающим. [17] Частично благодаря средствам, полученным в результате налоговых реформ его отца аль-Муизза, аль-Азизу приписывают по крайней мере 13 крупных строительных работ во время этого правления, включая дворцы, мечеть, крепость, бельведер, мост и общественные бани. [17] Он отвечал за строительство и расширение большей части большого дворцового комплекса в Каире, который был впервые создан при его отце. Среди других работ он построил Западный дворец и приказал построить дополнительные пристройки к комплексу Восточного дворца, включая «Большой зал» ( аль-Иван аль-Кабир ) и «Золотой дворец» ( Каср ад-Дахаб ). [18] Он также начал строительство большой мечети , которое было завершено после его смерти его преемником аль-Хакимом. [19] При правлении аль-Азиза церемониальные аспекты и ритуалы с участием фатимидского имама-халифа стали более сложными. В отличие от аббасидских практик в Багдаде , в которых деятельность халифа в основном ограничивалась дворцом, фатимидские церемониальные практики все больше интегрировались с окружающей городской средой Каира. Имам-халиф часто совершал шествия по городу и посещал мечети и святыни, включая недавно построенные памятники, спонсируемые правителем или его семьей. [20]
Мать Аль-Азиза, Дурзан , вдова аль-Муизза, также отвечала за начало строительных проектов, в основном в районе Карафа , приказав построить вторую мечеть в Каире, мечеть Джами аль-Карафа , в 975 году. [17] Подобно первой мечети, мечети Аль-Азхар , она имела около четырнадцати ворот, но позже была уничтожена пожаром, оставив только свой «зеленый михраб ». [17] Дурзан также приписывают приказ о строительстве дворца Карафа, общественной бани, цистерны или бассейна, а также королевского сада и гидравлического насоса для крепости Абу-ль-Ма'лум. [21] Она также приказала построить колодец во дворе мечети Ибн Тулуна в 995 году, павильон с видом на Нил под названием Маназиль аль-изз и ее собственный мавзолей в Карафе. [21]
Фатимидское состояние пошло на убыль в середине XI века, но порядок был временно восстановлен линией могущественных визирей в конце XI века. [2] Армянский визирь Бадр аль-Джамали был известным строителем, спонсировавшим многочисленные государственные архитектурные проекты и реставрационные работы во время своего правления с 1074 по 1094 год, в частности, мечети, восстанавливая минареты в Верхнем Египте и строя мечети в Нижнем Египте . [22] Он также перестроил стены и ворота Каира. В то время как крупномасштабные мечети и крупные общественные работы были редки в этот поздний период, меньшие мечети и новые памятные святыни ( машхады ) свидетельствуют о поддержании высокого уровня мастерства в искусстве и архитектуре. [2]
Архитектура Фатимидов объединила декоративные и архитектурные элементы с востока и запада и охватывала период с раннего исламского периода до Средних веков, что затрудняло ее категоризацию. [23] Историк искусства Джонатан Блум утверждает, что искусство и архитектуру Фатимидов следует понимать в контексте не только Ифрикии и Египта (центральных территорий, которые они занимали), но и в контексте более широкого средиземноморского мира, включая современные культуры Омейядского халифата Кордовы и Византийской империи . [3] Архитектура, которая развивалась как коренная форма при Фатимидах, включала элементы из Самарры , резиденции Аббасидов, а также коптские и византийские черты. [24] Архитектура Фатимидов соединила ранние исламские стили и более позднюю средневековую исламскую архитектуру, такую как архитектура мамлюков . [25] Фатимиды также были необычайно терпимы к людям с различным этническим происхождением и религиозными взглядами и умело использовали их способности. [26] Таким образом, многие из произведений архитектуры Фатимидов отражают архитектурные детали, импортированные из Северной Сирии и Месопотамии , вероятно, отчасти из-за того, что они часто нанимали архитекторов из этих мест для строительства своих зданий. [27] Архитектура Фатимидов в Египте черпала из более ранних стилей и техник Тулунидов и использовала похожие типы материалов. [28] Хотя архитектура также сознательно придерживается архитектурных концепций Аббасидов, она в большей степени находится под влиянием средиземноморских культур и в меньшей степени иранских. [29]
По словам Айры М. Лапидуса , общественная архитектура при Фатимидах была «продолжением церемониальных аспектов королевского двора», а также была искусно сделана. [30] Большинство ранних зданий периода Фатимидов были из кирпича, хотя с XII века камень постепенно стал основным строительным материалом. [31] Хотя архитектура Фатимидов следовала традиционным планам и эстетике, она отличалась архитектурными деталями, такими как массивные порталы некоторых мечетей и их сложные фасады. [29] Ученые, такие как Доган Кубан, описывают архитектуру Фатимидов как «изобретательную больше в декоре, чем в широкой архитектурной концепции», хотя он признает, что Фатимиды внесли свой вклад в особый стиль мечетей. [32] Фатимиды ввели или развили использование четырехцентровой килевой арки [b] и мукарнас сквинч , элемента, соединяющего квадрат с куполом. Мукарнас сквинч был сложным нововведением. В нем ниша была размещена между двумя сегментами ниши, над которыми была еще одна ниша. Возможно, что этот дизайн имел иранское вдохновение. Подобная система применялась и к оконному строительству. [33]
.jpg/1280px-Stucco_window_from_the_mosque_of_al-Salih_Tala'i_in_Cairo,_Fatimid,_1160;_Museum_of_Islamic_Art,_Cairo_(2).jpg)
Архитектура Фатимидов в Каире также демонстрирует определенные тенденции в поверхностном декоре. В то время как самарранские (аббасидские) и византийские мотивы были основными источниками вдохновения, орнаментация Фатимидов развивалась, становясь менее повторяющейся, более сложной и более специально подобранной для декорируемой поверхности. [34] Цветочные, арабески и геометрические мотивы были основными особенностями. [34] Арабские надписи также были вырезаны куфическим шрифтом, который становился все более витиеватым, [34] часто «флорированным» или украшенным цветочными и растительными мотивами. [3] Резная штукатурка уже использовалась в предшествующий период господства Аббасидов, как видно в мечети Ибн Тулуна IX века , [35] и она продолжала использоваться в Каире Фатимидов, наряду с резьбой по дереву и камню. [34] [c] Например, остатки лепного декора Фатимидов внутри мечети Аль-Азхар демонстрируют сохраняющееся влияние мотивов Аббасидов, но также демонстрируют византийские и коптские элементы. [25] Арки часто были очерчены полосами лепнины с вырезанными куфическими надписями, тенденция, которая была уникальна для периода Фатимидов. [34] Килевые арки, используемые в качестве структурных элементов, также использовались в качестве мотива в форме декоративных ниш на стенах и фасадах. Эти ниши были ребристыми или каннелированными с центральным радиальным мотивом, идея, которая, по-видимому, произошла из позднеантичного искусства и которая часто появлялась в коптском искусстве . Этот мотив продолжал использоваться в архитектуре Каира в более поздние периоды. [34] Оконные решетки были сделаны из лепнины, оформленной в геометрические или цветочные мотивы, и впервые они были инкрустированы стеклом. [34] Использование мраморной отделки также задокументировано, но ни одного примера не сохранилось в сохранившихся зданиях этого периода. [34] Фигурные изображения , которые часто встречаются на сохранившихся объектах искусства Фатимидов, вероятно, также были характерной чертой декора в ныне исчезнувших дворцах Фатимидов, хотя, вероятно, не в религиозной архитектуре, где их присутствие было бы табу. Обычно считается, что расписное украшение потолка мукарнас норманнской капеллы Палатина ( XII век) в Палермо , Сицилия, которое включает фигурные изображения, было заимствовано из стиля и приемов двора Фатимидов. [2] [ 3]
Дворцы халифов Фатимидов, их величайшие архитектурные достижения, были разрушены и известны только по письменным описаниям и археологическим свидетельствам. [34] [36]
Исторические источники описывают Махдию как имеющую несколько дворцов Фатимидов. От главных ворот города центральный проспект вел к общественной площади, окруженной тремя дворцами. Дворец на восточной стороне, называемый Дар аль-Амма , использовался для официальных целей. Другой на севере был личным дворцом халифа аль-Махди, а другой на юге был для его сына Абу аль-Касима (позже возведенного на престол как аль-Каим ). [37] В отличие от большинства дворцовых городов того времени, эти дворцы были расположены недалеко от побережья, с видом на море. [37] В одном из дворцов был Большой зал, известный как Айван аль-Кабир («Великий Айван »). [38] Другой зал для приемов, Маджлис аль-Бахр («Зал моря» или «Морской зал»), был построен рядом с самой гаванью для проведения приемов, связанных с флотом Фатимидов . [37] Все дворцы были построены из высококачественного белого известняка, который был доступен на месте. [37] Некоторые вероятные фрагменты дворца были найдены в городе: некоторые колонны и капители были найдены повторно использованными в более поздних домах, а также был раскопан большой мозаичный пол. Мозаичный пол имеет геометрические мотивы. [38]
Из трех главных дворцов были найдены только остатки южного дворца. Он имел размеры около 85 на 100 метров (279 на 328 футов) и имел круглые угловые башни и полукруглые контрфорсы вдоль своих внешних стен. [37] Внутри, вероятно, был большой центральный двор, хотя было обнаружено немного остатков этого. На северной стороне этого двора находился большой приемный зал прямоугольной формы, разделенный на три нефа двумя рядами столбов или колонн. В задней части центрального нефа находилась небольшая апсида , где, вероятно, стоял трон наследного принца. Приемные залы или тронные залы с похожей планировкой были найдены в более древнем дворце Аглабидов в Раккаде и в более позднем дворцовом городе Омейядов Кордовы Мадинат аль-Захра . [37] По словам ученого Феликса Арнольда, пропорции этого зала соответствуют равностороннему треугольнику, а тронная апсида расположена в одном из углов этого треугольника. Арнольд предполагает, что равносторонний треугольник, который часто использовался исламскими художниками и архитекторами, был важен, поскольку его пропорции обеспечивали фигуре на троне (на одном конце треугольника) оптимальное поле зрения над остальной частью зала. Похожие пропорции встречаются в более поздних тронных залах в западных исламских регионах, включая Мадинат аль-Захра, но это самое раннее известное применение этого дизайна в регионе. [37]
В 946 году Фатимиды начали строительство новой столицы под названием аль-Мансурийя (в честь ее основателя, третьего халифа Фатимидов аль-Мансура), на месте под названием Сабра недалеко от Кайруана. [39] В отличие от Махдии, которая была построена с учетом более стратегических и оборонительных соображений, аль-Мансурийя была построена как демонстрация власти и как база для создания богатства для растущего государства Фатимидов. Город имел круглую планировку с дворцом халифа в центре, возможно, по образцу Круглого города Багдада . [40] Сегодня сохранились лишь редкие остатки города, так как после его заброшенности в 11 веке участок был разграблен для получения строительных материалов. Похоже, он отличался от более ранних дворцов Фатимидов по крайней мере в одном отношении — обширным использованием воды. Одно раскопанное сооружение имело обширный прямоугольный двор, в основном занятый большим бассейном. На одном конце двора располагались анфилада комнат и два меньших двора, планировка которых имеет параллели как с более ранними дворцами Аббасидов (такими как Ухайдир ), так и с залами Мадинат аль-Захра. Дворец Аль-Мансура также описывается историческими источниками как обращенный к большому бассейну с водой, в центре которого находился другой дворец, соединенный с ним пешеходным мостом. Такое использование воды напоминало о более ранних дворцах Аглабидов в соседней Раккаде и современных дворцах в Мадинат аль-Захра, но не о более старых дворцах Омейядов и Аббасидов дальше на восток, что предполагает, что демонстрации гидротехнических сооружений превращались в символы власти в этом регионе и в этот период. [40] Современный писатель Кади ан-Нуман рассказывал, что халиф аль-Муизз приказал перевезти огромные античные колонны из Сусса в аль-Мансурию, чтобы использовать их при строительстве нового «Большого зала». Эту историю подтверждают обнаруженные на месте фрагменты огромных колонн диаметром более 1 метра. [40]
Центром архитектурной деятельности и самовыражения во время правления Фатимидов был Каир, где было построено множество дворцов, мечетей и других зданий. [1] Халифы конкурировали со своими соперниками из империй Аббасидов и Византии и были известны тем, что баловали себя обстановкой своих дворцов с «необычайной пышностью». [30] Обширный дворцовый комплекс в самом сердце Каира Фатимидов состоял из двух главных дворцов: Восточного дворца или Большого дворца ( аль-Каср аль-Кабир ) и меньшего Западного дворца или Малого дворца ( Каср аль-Сагир аль-Гарби ). [18] Два дворца были разделены главной улицей, которая шла примерно с севера на юг — современная улица аль-Муизз — а в центре между ними находилась большая общественная площадь, Байн аль-Касрайн (буквально «Между двумя дворцами»), которая была сердцем города и местом проведения определенных церемоний. Главный вход в Восточный дворец, Золотые ворота ( Баб аль-Дахаб ), находился на одной стороне этой площади. [41] Дворцовый комплекс сопровождался мавзолеем или кладбищем, Турбат аль-Зафараан («Шафрановая гробница»), где были похоронены халифы, место которого сегодня занимает рынок Хан эль-Халили . [42] В XII веке, ближе к концу периода Фатимидов, голова Хусейна была перенесена из Аскалона и помещена в святилище (ныне часть мечети Аль-Хусейн ) внутри кладбища. [43]
Во дворцах были золотые стропила для поддержки потолков, и халифы обычно просили золотой трон, обрамленный занавесом, похожим на те, что были у правителей Аббасидов и Византии. [30] Мебель и керамика были элегантно украшены мотивами птиц и животных, которые, как говорили, приносили удачу, а также изображениями охотников, музыкантов и танцоров двора, которые отражали изобилие дворцовой жизни Фатимидов. [44] Считается, что фигуративные изображения были включены в само архитектурное украшение, о чем свидетельствуют некоторые сохранившиеся образцы деревянных изделий из дворцов. [3] Фонтаны были установлены во дворцах для охлаждения воздуха. [30]
В Северной Африке Фатимиды также полагались на местных берберских командиров для управления западными регионами своей империи, таких как Зири ибн Манад , основатель династии Зиридов . Дворец Зири в Ашире (недалеко от нынешнего города Кеф Лахдар в Алжире) был построен в 934 году, когда он был на службе у халифа аль-Каима. Это один из старейших дворцов исламской эпохи в Магрибе, которые были обнаружены и раскопаны. [45] Он был построен из камня и имеет тщательно разработанный симметричный план, который включал большой центральный двор и два меньших двора в каждом из боковых крыльев дворца. Некоторые ученые полагают, что этот дизайн имитировал ныне утраченные дворцы Фатимидов в Махдии. [46]
Другой дворец Фатимидов также был задокументирован в Адждабии , современной Ливии . Его стены все еще в основном стояли в начале 19 века, и его останки были раскопаны археологами в 1952 году. Археологи, которые его изучали, предположили, что дворец был своего рода базовым лагерем для Абу-ль-Касима до того, как он был возведен на престол как халиф аль-Каим. [47] Дворец, известный местным жителям как аль-Каср аль-Мухас , относительно небольшой, размером 22 на 33 метра (72 на 108 футов). Он был построен из белого известняка, как и дворцы Махдии. Он имел прямоугольную планировку с круглыми башнями по углам и квадратной башней в середине двух его длинных сторон. Внутри находится центральный квадратный двор, в который открывается зал для приемов, состоящий из удлиненного айвана высотой около 7,1 метра (23 фута), заканчивающегося апсидным выступом сзади. Апсида, которая частично сохранилась и по сей день, была покрыта полукуполом с притворами. [47]
План и декор мечетей Фатимидов отражают шиитскую доктрину и то, что мечети часто использовались для королевских церемониальных целей. [48] Характерные архитектурные стили мечетей Фатимидов включают порталы, которые выступают из стены, купола перед михрабами и стенами киблы , портики и аркады с килевидными арками, поддерживаемыми рядом колонн, фасадный орнамент с иконографическими надписями и лепными украшениями. [49] Мечети следовали гипостильному плану, где центральный двор был окружен аркадами с их крышами, обычно поддерживаемыми килевидными арками, изначально покоившимися на колоннах с коринфскими капителями. Арки содержали полосы с надписями, стиль, который является уникальным для архитектуры Фатимидов. [34] Более поздние колонны часто имели капитель в форме колокола с той же формой, отраженной для формирования основания. Молитвенная ниша была архитектурно более сложной, с такими особенностями, как купол или трансепт. [34] Архитекторы Фатимидов построили модифицированные версии коптских килевидных арочных ниш с радиальными рифлеными колпаками, а позже расширили эту концепцию до рифленых куполов. [34] Деревянные элементы дверей и интерьеров зданий часто были украшены тонкой резьбой. [23]
Ранние мечети Фатимидов, такие как Великая мечеть Махдии и мечеть Карафа, не имели минарета. [50] [51] Ученый Джонатан Блум и другие утверждают, что ранние Фатимиды отвергали такие сооружения, потому что они считались ненужными новшествами, которые символически ассоциировались с архитектурой Аббасидов того времени. [52] [51] [53] [54] Более поздние мечети, построенные в Египте и в Ифрикии, включали кирпичные минареты, которые, вероятно, были частью их первоначальных проектов. Они были получены из ранних форм минарета Аббасидов . [55] Позже минареты эволюционировали до характерной формы мабхара (курильница), где нижняя прямоугольная шахта поддерживала восьмиугольную секцию, которая была увенчана ребристым шлемом. [34] Почти все минареты Фатимидов в Каире были разрушены землетрясением в 1303 году. [56]
Некоторые «плавающие» мечети располагались над магазинами. [34] Впервые фасад мечети был выровнен с улицей и был искусно украшен. Украшения были из дерева, лепнины и камня, включая мрамор, с геометрическими и цветочными узорами и арабесками с самарранским и византийским происхождением. Украшения были более сложными, чем ранние исламские формы, и более тщательно адаптированы к структурным ограничениям. [34] Внушительная архитектура и украшения зданий Фатимидов, таких как мечеть аль-Хакима, обеспечивали фон, который поддерживал двойную роль халифа Фатимидов как религиозного и политического лидера. [28]
Великая мечеть Махдии была построена в Махдии, Тунис, в 916 году н. э. (303–304 годы по исламскому календарю) на искусственной платформе, «освобожденной от моря», как упоминал андалузский географ Аль-Бакри , после основания города в 909 году первым имамом Фатимидов Абдуллой аль-Махди Биллахом . [57] Внутри Великая мечеть имела планировку, похожую на другие мечети в регионе. Поперечный проход шел параллельно стене киблы, с девятью проходами под прямым углом к поперечному. [10] Как и в других мечетях в регионе, ориентация киблы значительно отличается от «истинного» большого кругового маршрута в Мекку . [58] В XI веке первоначальная стена киблы была разрушена морской эрозией и ее пришлось перестраивать, уменьшив размер молитвенного зала. [10] Сегодня мечеть является одним из наиболее хорошо сохранившихся памятников Фатимидов в Магрибе, хотя со временем она была сильно повреждена и в значительной степени реконструирована археологами в 1960-х годах. [51]
В отличие от других североафриканских мечетей, Великая мечеть не имела минаретов и имела один внушительный вход. [10] Вход является первым известным примером выступающего монументального крыльца в мечети, который, возможно, был заимствован из архитектуры светских зданий. [59] Мечеть Фатимидов в Адждабии в Ливии имела похожий план, хотя у нее не было такого же монументального входа. Как и мечеть Махдия, по тем же идеологическим причинам мечеть Адждабия не имела минарета. [60]
Мечеть Аль-Азхар была заказана халифом аль-Муизз ли-Дин Аллахом для недавно основанной столицы Каира. Она названа в честь Фатимы , дочери Мухаммеда . [62] Джаухар ас-Сикилли, командующий армией Фатимидов, начал строительство мечети в 970 году. Это была первая мечеть, основанная в городе. [63] [e] Первые молитвы были проведены там в 972 году, а в 989 году администрация мечети наняла 35 ученых, сделав ее учебным центром шиитской теологии. [63] Вакф для мечети был основан в 1009 году халифом аль-Хакимом. [49]
Мечеть Аль-Азхар в Каире, по-видимому, имела выступающий вход, похожий на вход Большой мечети Махдии. [65] Первоначальное здание имело открытый центральный двор с тремя аркадами. Его планировка была похожа на мечети Кайруана и Самарры. Они имели круглые арки на доисламских колоннах с коринфскими капителями. [63] Было три купола (указывающие на расположение молитвенного зала), два по углам стены киблы и один над молитвенной нишей, а также небольшой кирпичный минарет над главным входом. Галерея вокруг двора имела ряд колонн, а молитвенный зал, над которым были построены купола, имел еще пять рядов по пять столбов. [62]
Незначительные изменения были сделаны халифами аль-Хакимом би-Амр Аллахом в 1009 году и аль-Амиром би-Ахками л-Лахом в 1125 году. Халиф аль-Хафиз (1129–1149) внес значительные дальнейшие изменения, добавив четвертую аркаду с килевыми арками и купол с искусными резными лепными украшениями перед трансептом. [66] С тех пор мечеть была значительно увеличена и изменена за эти годы. [63] От первоначального здания мало что осталось, кроме аркад и некоторых лепных украшений. [66]
Необычайно подробное описание мечети Карафа в Каире, построенной двумя знатными женщинами в 976 году, оставил историк аль-Кудаи , умерший около 1062–1065 годов. [67] Он сказал:
Эта мечеть имела прекрасный сад на западе и цистерну. Дверь, через которую входили, имела большие мастабы . Середина [мечети] находится под высоким манаром , на котором были железные листы. [Она идет] от двери прямо до михраба и максуры . В ней четырнадцать квадратных дверей из обожженного кирпича. Перед всеми дверями находится ряд арок; каждая арка покоится на двух мраморных колоннах. Есть три суфуфа . [f] [Внутренняя часть] вырезана рельефом и украшена синим, красным, зеленым и другими цветами, а в некоторых местах окрашена в однотонный тон. Потолки полностью расписаны полихромно; интрадос и экстрадос аркад, поддерживаемых колоннами, покрыты росписью всех разных цветов. [67]
Из этого описания кажется вероятным, что мечеть имела портал, выступающий из стены, как и более ранняя Великая мечеть Махдии . В других отношениях она, кажется, напоминала мечеть аль-Азхар по планировке, архитектуре и декору. [67] Хотя географы аль-Мукаддаси и Ибн Хаукаль оба восхваляли эту мечеть, ни один из них не оставил конкретных описаний этой или какой-либо другой мечети. Таким образом, Ибн Хаукаль говорит о ней только то, что «Это одна из мечетей, отличающихся простором своего двора, элегантностью конструкции и изяществом своих потолков». [50]
Мечеть Аль-Хаким названа в честь имама Аль-Хакима би-Амр Аллаха (985–1021), третьего халифа Фатимидов, правившего в Египте. Строительство мечети началось в 990 году при халифе аль-Азизе. В 1002–103 годах халиф аль-Хаким приказал завершить строительство. На южном минарете есть надпись с его именем и датой 393 (1003). Значительные изменения были внесены в минареты в 1010 году, когда первоначальные башни были заключены внутри больших кубовидных бастионов, которые можно увидеть сегодня. [19] [68] Сначала мечеть находилась за пределами городских стен, но когда Бадр аль-Джамали перестроил стены, он окружил большую площадь, и северная стена мечети стала частью новой каменной городской стены. Мечеть сильно пострадала во время землетрясения 1303 года и в последующие годы получила дополнительные повреждения. К девятнадцатому веку он был разрушен, но в 1980-х годах был капитально реконструирован. [19] [68]
Мечеть представляет собой неправильный прямоугольник с четырьмя аркадами, окружающими двор. Как и в мечети Ибн Тулуна, арки заостренные и покоятся на кирпичных опорах. Она напоминает мечеть Аль-Азхар тем, что имеет три купола вдоль стены киблы, по одному на каждом углу и один над михрабом . Также, как и в мечети Аль-Азхар, молитвенный зал пересекает трансепт под прямым углом к кибле. [19] Этот широкий и высокий центральный проход, ведущий к молитвенной нише, заимствован из дизайна мечети Махдия. [69] Мечеть Аль-Хаким отличается от мечетей Аль-Азхар и Ибн Тулуна тем, что имеет два каменных минарета по углам каменного фасада, который имеет монументальный выступающий портал, как в мечети Махдия. [19]
Мечеть Акмар была построена в 1125 году по приказу визиря аль-Мамуна аль-Батаихи во время халифата имама аль-Амира би-Ахкама Аллаха . Мечеть расположена на улице аль-Муизз, к северу от Байн аль-Касрайн, ранее примыкавшей к дворцу халифов Фатимидов. Она примечательна своим фасадом, который искусно украшен надписями, глухими арками, мукарнами и другими символами. Это первая мечеть в Каире, имеющая такое внешнее украшение, а также первая, чей внешний фасад находится под другим углом, чем выравнивание интерьера мечети (который ориентирован на киблу), чтобы следовать выравниванию улицы. [70] [71] [72] Интерьер мечети состоит из небольшого двора, окруженного аркадными галереями, и гипостильного молитвенного зала. Арки имеют форму киля, а те, что обращены во двор, сохранили часть своего оригинального лепного декора с куфическими надписями на арабесках. [70] Минарет мечети был добавлен позже, в период мамлюков. Здание подверглось капитальному ремонту и реконструкции в конце 20-го века, от которого произошли современный михраб и правая (южная) половина внешнего фасада. [71] [70] [73]
Мечеть Лулуа , расположенная на южном кладбище холмов Мокаттам , была построена в 1015–1016 годах во время правления третьего халифа аль-Хакима . Мечеть была построена на мысе из известняка и изначально состояла из трехэтажной башнеобразной конструкции, построенной на прямоугольном плане. Она демонстрировала типичные черты архитектурного стиля Фатимидов с порталами с небольшими выступами, михрабами и стенами киблы, несколькими куполами и колонными портиками с тройными арками или арками в форме киля. Мечеть частично обрушилась в 1919 году, но позже была отреставрирована в 1998 году Давуди Бохрасом . [74] [75]
Мечеть Джуюши (обсуждаемая ниже в ее роли машхада ) была построена Бадром аль-Джамали, «Амиром аль-Джуюшем» (Командующим войсками) Фатимидов. Мечеть была завершена в 1085 году под патронажем тогдашнего халифа и имама Маада аль-Мустансира Биллаха . Она была построена на краю холмов Мокаттам, что обеспечивало вид на город Каир. [76]
Мечеть аль-Салих Талаи , расположенная к югу от Баб-Зувейлы , была заказана визирем Талаи ибн Руззиком в 1160 году и является последним сохранившимся крупным памятником Фатимидов, который был построен. Мечеть, поднятая на платформе над первоначальным уровнем улицы, имеет знакомую форму гипостиля внутри, но имеет внешний портик на ее главном входе — особенность, которая была уникальной в Каире до османского периода . Первоначально она была предназначена для использования в качестве новой святыни для хранения головы Хусейна ибн Али , но реликвия так и не была перенесена и вместо этого осталась в мечети аль-Хусейна рядом с дворцами. [77] [71] [70]
.jpg/1280px-Juyushi_(2133142565).jpg)
Машхед — характерный тип здания Фатимидов, святилище, которое чтит память потомка Мухаммеда. Гробницы халифов Фатимидов также рассматривались как святилища. [33] Большинство мавзолеев были простыми квадратными сооружениями с куполом, но несколько мавзолеев в Асуане были более сложными и включали боковые комнаты. [29] Во время правления аль-Хафиза (годы правления 1130–1149) несколько мавзолеев и мечетей были перестроены в честь выдающихся женщин в истории шиитов. Халифы также построили гробницы для своих жен и дочерей. [78] Большинство мавзолеев и мавзолеев Фатимидов были либо разрушены, либо значительно изменены в ходе более поздних реконструкций. [25]
Машад аль-Джуюши , датируемый 1085 годом, является наиболее полным сохранившимся машхадом [79], хотя некоторые из его внутренних деталей были стерты недавней реставрацией. [80] Неясно, кого увековечивает машхад . [25] Наиболее правдоподобная теория заключается в том, что памятник увековечивает победы Бадра аль-Джамали, чей титул, Амир аль-Джуюш («Командующий армиями»), упоминается в надписи на фундаменте. [80] В этом здании есть молитвенный зал, покрытый крестовыми сводами, с куполом, покоящимся на скосах над площадью перед михрабом. Он имеет двор с высоким квадратным минаретом, увенчанным небольшой купольной секцией. [25] Общая форма минарета напоминает более старый минарет Аглабидов в Большой мечети Кайруана (IX век). Его наиболее примечательной деталью является декоративный карниз из мукарнасов на верхнем крае квадратного вала башни, что является самым ранним известным использованием мукарнасов в Египте и одним из самых ранних примеров в исламской архитектуре. [81] [80]
Два других важных машада эпохи Фатимидов в Каире — это машад Сайиды Рукайи и Яйхи аль-Шабих на Южном кладбище . Сайида Рукайя , дочь Али , никогда не посещала Египет, но машхад был построен в 1033 году в память о ней. Он похож на машхад аль-Джуюши, но с большим рифленым куполом. [82] [83] Сегодня здание включает в себя только купольную камеру, которой предшествует портик, но изначально ему, вероятно, предшествовал внутренний двор. [83] Его самой замечательной особенностью является его элегантно украшенный михраб из резной лепнины , который ученый Дорис Беренс-Абусейф описывает как «один из величайших шедевров лепнины в Египте». [84] Ниша михраба имеет форму килевой арки и имеет рифленые гребни, расходящиеся от центрального эпиграфического медальона в середине ее раковины , дизайн, который, возможно, был вдохновлен декоративными нишами фасада мечети Аль-Акмар. [84] [85] [82]
После Аглабидов пришли Фатимиды, которые захватили Ифрикию в начале X века. Наиболее примечательно, что Фатимиды построили сильно укрепленную новую столицу в Махдии, расположенную на узком полуострове, простирающемся от береговой линии до моря. Узкий сухопутный подход к полуострову был защищен чрезвычайно толстой каменной стеной, усиленной квадратными бастионами и круглой многоугольной башней на обоих концах, где стена встречалась с морем. Единственными воротами были Скифа аль-Кахла ( араб . السقيفة الكحلة , романизировано : al-saqifa al-kaḥla , букв. «темный вестибюль»), защищенные двумя фланговыми бастионами и имеющие сводчатый внутренний проход длиной 44 метра. (Хотя сегодня не ясно, какая часть сооружения относится к первоначальной постройке Фатимидов.) Береговая линия полуострова также была защищена каменной стеной с башнями, расположенными на равном расстоянии друг от друга, прерываемой только входом в искусственную гавань и арсенал. [86] [87]
.jpg/1280px-Northern_Walls_(8591305342).jpg)
Новая городская стена была построена вокруг Каира по приказу визиря Бадра аль-Джамали (р. 1074–1094). Каир расширился за пределы первоначальных городских стен, и город столкнулся с угрозами с востока, в частности со стороны туркмена Атсыза ибн Увака , командующего армией сельджуков. Фактически, укрепления так и не были подвергнуты испытанию. Трое из ворот в новых стенах сохранились: Баб аль-Наср (1087), Баб аль-Футух (1087) и Баб Зувейла (1092). Баб аль-Футух и Баб Зувейла были построены на северном и южном концах улицы аль-Муизз, главной оси Каира Фатимидов. [88]
Аль-Джамали, армянин по происхождению, как говорят, нанимал армян с севера Месопотамии, а также сирийцев для своих обширных строительных работ. [88] Говорят, что каждые ворота были построены разными архитекторами. [89] Ворота имеют византийские архитектурные черты с небольшими следами исламской традиции. [90] По словам Макризи, ворота были построены тремя христианскими монахами из Эдессы , бежавшими от сельджуков . Не сохранилось никаких сооружений, похожих на ворота около Эдессы или в Армении, но стилистические свидетельства указывают на то, что византийское происхождение дизайна вполне правдоподобно. [90]
Аль-Джамали предпочитал камень в качестве материала для своих строительных работ, привнося новый стиль в архитектуру Каира. [88] Все трое ворот имеют массивные башни, соединенные навесными стенами над проходами. Они ввели архитектурные особенности, новые для Египта, включая паруса , которые поддерживают купола над проходами ворот Баб аль-Футух и Баб Зувейла, и пересекающиеся цилиндрические своды . [88] Использование полукруглых и горизонтальных арок и отсутствие стрельчатых арок представляли собой отход от обычной архитектуры Фатимидов, вероятно, взятой из сирийских образцов, и никогда широко не использовались в период Фатимидов. Использование камня также отражает сирийские вкусы. [88]
Проходы через каждые ворота имеют длину 20 метров (66 футов) и имеют сводчатые потолки со скрытыми отверстиями для машинного крепления в потолках. Нижняя часть каждой башни выполнена из цельного камня, а верхняя треть имеет сводчатую комнату с бойницами . [89] Необычной особенностью стены около Баб-аль-Наср является каменный туалет, который выглядит как балкон. [88] Стена между Баб-аль-Наср и Баб-аль-Футух содержит надпись из коранических текстов куфическим шрифтом. [91]
Баб аль-Футух — ворота в северной стене старого города, построенные в 1087 году. Они находятся в северном конце улицы аль-Муизз. [88] Название «Футух» означает «завоевание». [92] Ворота имели округлые башни, причем оба их фасада включали дизайн из двух параллельных резных линий с петлями между ними. Более раннее использование этого декоративного стиля неизвестно, хотя он стал распространенным в период мамлюков. Над входной аркой есть резные кронштейны, два из которых имеют голову барана. Это, по-видимому, пережиток доисламской символики. [92] Однако кронштейны украшены арабесками Фатимидов. [88]
Баб-аль-Наср — это массивные укрепленные ворота, построенные в 1087 году с прямоугольными каменными башнями. Название означает «Ворота Победы». Входной вестибюль имеет крестообразный свод. Над верхними уровнями башен расположены два неглубоких купола. Стены украшены щитами и мечами, возможно, византийского дизайна. [91] Многие французские надписи на Баб-аль-Наср указывают на использование форта солдатами Наполеона , включая «Tour Courbin» и «Tour Julien». [88]
Баб Зувейла (или Зувайла) — средневековые ворота, построенные в 1092 году. Это последние оставшиеся южные ворота от стен Фатимидского Каира. [93] Сегодня ворота обычно называют Бавабет Эль Метвалли. [94] Их название происходит от bab , что означает «дверь», и Zuwayla , названия североафриканского племени. Башни полукруглые. Их внутренние стороны украшены дольчатыми арками, североафриканский мотив, привнесенный в Египет Фатимидами. Вестибюль справа содержит полукупольную нишу с изящно резными арками на каждом углу. [90] Ворота были массивными, весом в четыре тонны. [94] Сегодня у ворот есть два минарета, открытых для посетителей, с которых можно осмотреть территорию. [95] [g] Дополнения были сделаны в 15 веке. [96]
Здания Фатимидов претерпели множество реконструкций и перестроек в разных стилях, начиная с раннего мамлюкского периода и до наших дней. [97]
Мечеть Факахани является примером этого процесса. Она была построена в период Фатимидов, либо как подвесная мечеть (с магазинами под ней), либо с высоким подвалом. [98] После землетрясения 1302 года она была перестроена. В 1440 году был добавлен бассейн для омовения, а в начале османского периода был построен минарет. [98] В 1735 году эмир Ахмад Катхуда Мустахфазан аль-Харбутли приказал провести крупную реконструкцию, заменив почти все оригинальное здание, за исключением двух дверей. [98] Эти прекрасно вырезанные двери были зарегистрированы как исторический памятник в 1908 году комитетом по сохранению, а само здание было зарегистрировано в 1937 году. [98] [99]
Dawoodi Bohra , группа из примерно миллиона тайиби -исмаилитов-шиитов, которые ведут свою веру от обращений из индуистской веры во времена халифа Фатимидов аль-Мустансира Биллаха (1029–1094), [100] занимались реставрацией каирских мечетей с 1970-х годов. Помимо уважения их наследия, целью кампании по восстановлению архитектуры Фатимидов в Каире является поощрение зиярета , паломничества, направленного на повышение сплоченности общины Бохра на международном уровне. [101] Эти действия вызвали негативные комментарии критиков в Европе и Америке, которые считают, что мечети должны быть сохранены в их нынешнем состоянии. [102]
В ноябре 1979 года первый информационный бюллетень Общества по сохранению архитектурных ресурсов Египта опубликовал уничтожающий отчет о реконструкции мечети Аль-Хакима Бохрасом, в котором говорилось: «Хотя их метод финансирования проекта интригует, их бетонные аркады можно только порицать». Однако, когда мечеть была вновь открыта год спустя, Egyptian Gazette похвально отозвалась о преобразовании обветшалого здания, достигнутом без обращения к государственной помощи. [103]
Реставрации значительно изменили здания по сравнению с их предыдущим состоянием. Мрамор Хелуана широко использовался как на внутренних, так и на внешних поверхностях, а надписи в интерьере были позолочены. Мотивы и рисунки копировались из одной мечети в другую. Залив киблы мечети аль-Хаким, который был непоправимо поврежден, был заменен версией из мрамора и позолоты михраба мечети аль-Азхар. [104] Мечеть Лулуа, ранее находившаяся в руинах, была перестроена как трехэтажное здание, несколько похожее на Баб аль-Наср, с декоративными элементами из аль-Акмара и аль-Хакима. Серебряные и золотые решетки теперь окружают гробницы в мечетях и мавзолеях. Арки, особенно группами по три, считаются «фатимидскими», независимо от их формы. Результатом стало то, что можно было бы назвать «неофатимидской» архитектурой, которая теперь встречается в новых мечетях Бохра по всему миру. [105] Ага -хан III , лидер секты низаритов -исмаилитов, был похоронен в 1957 году в мавзолее, построенном в этом нео-фатимидском стиле. [106] В некоторых случаях этот стиль включает элементы, которые явно относятся к другому периоду. Все, кроме одного, минареты Фатимидов были разрушены землетрясением в 1303 году и позже восстановлены мамлюками, но копии этих минаретов используются в нео-фатимидских мечетях. [56]
