Musurgia Universalis, sive Ars Magna Consoni et Dissoni («Универсальное музыкальное искусство, о великом искусстве консонанса и диссонанса») [1] — работа 1650 года иезуитского ученого Афанасия Кирхера . Она была напечатана в Риме Людовико Гриньяни [2] : xxxiii и посвящена эрцгерцогу Леопольду Вильгельму Австрийскому . [3] : 11 Это был сборник древних и современных размышлений о музыке, ее создании и ее воздействии. В частности, он исследовал связь между математическими свойствами музыки (например, гармонией и диссонансом) со здоровьем и риторикой. [4] : 36 Работа дополняет две другие книги Кирхера: Magnes sive de Arte Magnetica изложила секретную глубинную связность вселенной, а Ars Magna Lucis et Umbrae исследовала пути познания и просвещения. Musurgia Universalis , посредством исследования диссонанса в гармонии, содержала объяснение присутствия зла в мире. [5] : 28
Кирхер собрал все музыкальные знания, доступные в его время, сделав это первой энциклопедией музыки. С момента ее публикации она стала ценным источником информации для музыковедов о барочных концепциях стиля и композиции. Она дает самое раннее описание доктрины привязанностей в музыке. Помимо включения трехчастной фантазии собственного сочинения и композиции императора Фердинанда III , Кирхер воспроизвел множество музыкальных произведений, чтобы проиллюстрировать описанные им стили, тем самым сохранив произведения Фрескобальди , Фробергера и других. [2] : 16 У Кирхера было несколько сотрудников, которые помогали его исследованиям своим опытом и предоставляли ему примеры различных типов музыки. Среди них были Антонио Мария Аббатини , Джованни Джироламо Капспергер и Джакомо Кариссими . [5] : 158
Musurgia Universalis была одной из самых больших книг Кирхера. [2] : xxiv Работа была опубликована в двух томах общим объемом 1112 страниц и множеством иллюстраций. Это была одна из самых влиятельных книг по теории музыки в семнадцатом веке, и из 1500 известных опубликованных экземпляров 266 до сих пор хранятся в различных коллекциях. [3] : 10–11 Триста экземпляров первого издания были розданы иезуитским миссионерам, собравшимся в Риме в 1650 году на выборах нового генерального настоятеля , и развезены по многим странам. В 1656 году иезуитская миссия в Китае взяла с собой две дюжины экземпляров, когда она отбывала. [6] Второе издание было опубликовано в Амстердаме в 1662 году. [2] : xxxiii
Концепции, представленные в Musurgia Universalis, пересекаются с другими работами Кирхера — они включают музыкальную криптографию ( Polygraphia Nova ) [7] : 305 и тарантизм ( Magnes sive de Arte Magnetica ). Было подробно рассмотрено явление эха и его сходство с отражением света ( Ars Magna Lucis et Umbrae ). [5] : 164–5 Его рассказ о переговорных трубах и усилении был развит в его более поздней работе Historia Eustachio Mariana , касающейся его установки труб, которые транслировали призыв к молитве в святилище Ментореллы. [5] : 168
Восьмая книга объясняла метод композиции и написания гармонии, который, как утверждал Кирхер, мог использовать любой человек, независимо от того, разбирался ли он в музыке или нет. Он изобрел эту систему, преподавая математику в Вюрцбургском университете много лет назад. Этот метод был очень привлекателен для иезуитов, работающих миссионерами, которые стремились использовать силу музыки для привлечения новообращенных в католическую веру, сочиняя гимны на языках людей, где они работали. [5] : 170 К этому методу прилагалось описание arca musurgia , своего рода вычислительной машины, которая позволяла пользователям применять правила Кирхера к композиции и фактически создавать музыку. Несколько таких машин были построены и распространены среди выдающихся покровителей вместе с книгой. [2] : 16
После предоставления читателю множества объяснений физических явлений и их объяснений, как и во многих других своих работах, Кирхер использовал последнюю книгу для изложения духовного измерения всего, что он открыл. В Musurgia Universalis он сравнивает сотворение мира со строительством большого органа с шестью регистрами, соответствующими шести дням творения, на котором играет Бог, создавая гармонию. [7] : 271 Иллюстрация показывает искусно украшенный орган с небольшими круглыми панелями, иллюстрирующими каждый из дней творения. [5] : 178
Гравированный портрет эрцгерцога Леопольда Вильгельма на фронтисписе первого тома был разработан Иоганном Паулем Шором и гравирован Паулюсом Понтиусом , учеником Рубенса . Он датирован «Антверпеном 1649». [2] : 15
Каждый из двух томов работы имел свой собственный фронтиспис. Для первого тома он следовал дизайну, общему для многих работ Кирхера, изображая тройственную вселенную с божественным наверху, небесным в середине и земным внизу. Наверху око Бога смотрит на все изнутри треугольника, который омывает хоры ангелов божественным светом. Два ангела держат высоко знамя, провозглашающее sanctus как «Canon angelicus 36 vocum... in 9 choros distributus» («36-голосный канон ангелов, разделенный на девять хоров»). Под ним восседает Аполлон на небесной сфере, держа лиру , которая символизирует гармонию, и отталкивая свирели, связанные с его соперником Марсием . Вместе со знаками зодиака сфера несет цитату из Книги Иова (38:37): «Quis concentum coeli dormire faciet?» («Кто усыпит концерт небес?»). В левом нижнем углу изображения сидит Пифагор , положив одну руку на эту теорему , а другую указывая на группу кузнецов, звук которых, как говорят, пифагорейских молотов, ударяющих по металлу, впервые дал ему представление о математической основе гармонии. В центре находится кольцо танцующих панов на суше, а справа от них тритон, танцующий в воде с русалками . Справа находится иллюстрация эха, темы, обсуждаемой в работе, с пастухом, декламирующим строку из Вергилия («pascite, ut ante, boves»), и слушателем, не расслышавшим только последнюю часть последнего слова. Эхо отражается от склона горы Геликон , где Пегас ударяет копытом по скале, вызывая поток Гиппокрены , который стекает к фигуре Муз, окруженных музыкальными инструментами. [5] : 28
Фронтиспис второго тома был разработан Пьером Миоттом. [5] : 51 На нем изображен Орфей с лирой и трехглавый страж подземного мира Цербер . Девиз вокруг его постамента гласит: «Правая рука Аполлона держит лиру мира, его левая рука подходит от высокого к низкому; так хорошее смешивается со плохим». [5] : 28