Суеверие — это любое убеждение или практика, которые непрактикующие считают иррациональными или сверхъестественными , приписываемыми судьбе или магии , предполагаемому сверхъестественному влиянию или страху перед неизвестным. Его обычно применяют к верованиям и практикам, связанным с удачей , амулетами , астрологией , гаданием , духами и некоторыми паранормальными сущностями, особенно с верой в то, что будущие события могут быть предсказаны по конкретным несвязанным предыдущим событиям. [1] [2]
Слово «суеверие» также используется для обозначения религии, не исповедуемой большинством данного общества, независимо от того, содержит ли преобладающая религия предполагаемые суеверия, или для обозначения всех религий, являющихся антирелигиозными . [1]
Определения этого термина различаются, но обычно они описывают суеверия как иррациональные убеждения, противоречащие научным знаниям о мире. Стюарт Вайс предполагает, что «предполагаемый механизм действия суеверия несовместим с нашим пониманием физического мира», а Джейн Райзен добавляет, что эти убеждения не просто ошибочны с научной точки зрения, но и невозможны. [3] [4] Точно так же Лисанн Дамиш определяет суеверие как «иррациональное убеждение в том, что объект, действие или обстоятельство, которые логически не связаны с ходом событий, влияют на его результат». [5] [6] Дейл Мартин говорит, что они «предполагают ошибочное понимание причины и следствия, которое отвергается современной наукой». [7] Оксфордский словарь английского языка [8] описывает их как «иррациональные, необоснованные», Мерриам-Вебстер — как «ложную концепцию о причинно-следственной связи, веровании или практике», [9] а Кембриджский словарь — как «без оснований на человеческом разуме или практике». научные знания". [10] Это понятие суеверных практик не связано причинно с результатами. [11]
И Вайс, и Мартин утверждают, что то, что считается суеверным, варьируется в зависимости от культуры и времени. По мнению Вайса, «если культура еще не приняла науку в качестве своего стандарта, то то, что мы считаем магией или суеверием, точнее, является местной наукой или религией». [3] Дейл отмечает, что суеверия в наше время часто считаются неуместными и находятся под влиянием современной науки и ее представлений о том, что рационально, а что иррационально, сохранившись как остатки старых популярных верований и практик. [9]
Вайс предполагает, что суеверия не только иррациональны и зависят от культуры, но и играют важную роль; человек, придерживающийся убеждений, ожидает реального эффекта, например, увеличения шансов на выигрыш приза. Это различие исключает практику, когда участники просто ожидают, что их развлекут. [3]
.png/1280px-Gezer_(29).png)
Религиозные практики, которые отличаются от общепринятых религий в данной культуре, иногда называют суеверными; аналогичным образом, новые практики, привнесенные в устоявшуюся религиозную общину, также могут быть названы суеверными в попытке их исключить. Кроме того, чрезмерное проявление набожности часто называют суеверным поведением. [1] [12] [13]
В древности латинский термин superstitio , как и его эквивалент в греческом deisidaimonia , стал ассоциироваться с преувеличенным ритуалом и доверчивым отношением к пророчествам. [14] [8] [1] Греческие и римские политеисты , моделировавшие свои отношения с богами на политических и социальных условиях, презирали человека, который постоянно дрожал от страха при мысли о богах, как раб боялся жестокого и капризного человека. владелец. Именно такой страх перед богами римляне подразумевали под «суеверием» (Veyne 1987, стр. 211). Энциклопедия Дидро определяет суеверие как «любое излишество религии вообще» и связывает его конкретно с язычеством . [15]
В своей «Прелюдии о вавилонском пленении Церкви» Мартин Лютер , назвавший папство «этим источником и источником всех суеверий», обвиняет пап в суевериях:
Ибо едва ли найдется другое знаменитое епископство, в котором было бы так мало ученых понтификов; только в насилии, интригах и суевериях оно до сих пор превосходило остальных. Ибо люди, занимавшие Римский престол тысячу лет назад, так сильно отличаются от тех, кто с тех пор пришел к власти, что приходится отказать в имени римского понтифика либо первому, либо второму. [16]
Действующий Катехизис Католической Церкви считает суеверие греховным в том смысле, что оно обозначает «извращенное излишество религии», демонстрацию отсутствия доверия к божественному провидению (пункт 2110) и нарушение первой из Десяти заповедей . Катехизис – это защита от обвинений в суеверии католической доктрины :
Суеверие — это отклонение религиозного чувства и обычаев, которые это чувство навязывает. Это может даже повлиять на поклонение, которое мы предлагаем истинному Богу, например, когда кто-то приписывает какое-то магическое значение определенным практикам, которые в противном случае были бы законными или необходимыми. Приписывать эффективность молитв или таинственных знаков их простому внешнему действию, помимо внутреннего расположения, которого они требуют, — значит впадать в суеверие. См. От Матфея 23:16–22 (абз. 2111)
В книге Дитера Харменинга «Суеверия» суеверия подразделяются на три категории: магия , гадание и обряды. Далее он делит категории обрядов на « знаки » и «время». [2] Подкатегория времени представляет собой временную прогностику, такую как соблюдение различных дней, связанных, например, собачьи дни, египетские дни , прогноз года и лунные дни , где в качестве категории знаков представлены такие признаки, как определенное поведение животных, например крик птиц или ржание лошадей или наблюдение. комет или снов. [2] По мнению Ласло Шандора Шардонненса, подкатегория знаков обычно нуждается в наблюдателе, который может помочь в интерпретации знаков, и такой наблюдатель не обязательно должен быть активным участником наблюдения. [2] По мнению Шардоннена, категория участников гадания должна выходить за рамки простого наблюдения и быть активным участником данного действия. [2] Примерами суеверий, связанных с гаданием, являются судебная астрология , некромантия , гаруспик , жеребьевка , геомантия , аэромантия и пророчество . [2] Шардоннен говорит, что суеверия, относящиеся к категории магии, чрезвычайно герметичны и ритуальны, и их примерами являются колдовство, зелья, заклинания , амулеты и т. д. [2] Шардоннен говорит, что категория наблюдения требует наблюдателя, категория гадания требует, чтобы участник рассказал, что следует наблюдать. , где магия требует участника, который должен следовать протоколу, чтобы влиять на будущее, и что эти три типа суеверий требуют возрастающих уровней участия и знаний. [2]
Шардоннен определяет «прогностику» как тот компонент суеверия, который ожидает знания будущего при систематическом применении данного ритуала и порядка [2] и переходит к классификации, говоря: «Прогнозирование, по-видимому, занимает место где-то между наблюдением и предсказанием, из-за чего на первенство временной прогностики наиболее часто представлено наблюдение времен. [2]
Шардоннен относит пророчества к теме гадания; примерами являются пророки Ветхого Завета, библейские типологические аллегории, пятнадцать знамений перед Судным днем и множество пророчеств, выраженных святыми; Шардоннен далее указывает, что, поскольку многие аспекты религиозного опыта связаны с пророчествами, церковь оправдывает то же самое. [2] Шардоннен говорит, что можно различать те виды пророчеств, которые (1) вдохновлены Богом или сатаной и их приспешниками; (2) «гецинделический»; и (3) примеры «виглунгов» — лишенные божественного или инфернального вдохновения, а также не «гесинделические». Однако на практике большинство, если не все, слов, относящихся к пророчествам, следует истолковывать как вдохновленные. [2]
Считать что-либо суеверием обычно уничижительно. Предметы, называемые таковыми в просторечии, обычно называют народными верованиями в фольклористике . [17]
По словам Ласло Шандора Шардонненса, определения OED отражают оценочные суждения и приписывают «страху и невежеству», но не отражают достаточно справедливости для разработки систем суеверий. [2] Шардоннен говорит, что религиозный элемент в обозначениях OED не понимается как система соблюдения и свидетельствует о вере в высшую силу со стороны составителя словаря. [2]
В «Энциклопедии суеверий » Вебстера отмечается, что многие суеверия связаны с религией, люди имеют индивидуальные субъективные представления о суевериях друг против друга, люди одной веры, вероятно, будут называть людей другой веры суеверными; Константин считал язычество суеверием; Тацит, напротив, считал христианство пагубным суеверием; Савл из Тарса и Мартин Лютер считали суеверием все, что не было сосредоточено на Христе. [18] По мнению Дейла, разница во взглядах на то, что представляет собой «суеверие», становится очевидной, когда человек переходит из одной культуры в другую. [7]
Хотя образование латинского слова ясно, от глагола super-stare , «стоять, стоять; выживать», его первоначальный смысл менее ясен. Его можно интерпретировать как «стоять над чем-то в изумлении или трепете» [19] , но были предложены и другие возможности, например, чувство излишества , т.е. чрезмерная скрупулезность или чрезмерная церемониальность при выполнении религиозных обрядов, или же сохранение старых, иррациональных религиозных привычек. [20] [21]
Самое раннее известное использование существительного встречается у Плавта , Энния , а затем у Плиния в значении искусства гадания . [22] Судя по его использованию в классической латыни Ливия и Овидия , он используется в уничижительном смысле, который он имеет сегодня, в отношении чрезмерного страха перед богами или необоснованной религиозной веры; в отличие от religio , правильного, разумного благоговения перед богами. Цицерон получил этот термин от слова superstitiosi , букв. «оставшиеся», т.е. «выжившие», «потомки», связывая это с чрезмерной тревогой родителей в надежде, что их дети переживут их и совершят необходимые им погребальные обряды. [23]
По словам Майкла Дэвида Бейли, именно благодаря использованию Плиния Магия приблизилась к суеверию; и обвинения в суеверии были впервые выдвинуты римскими властями против своих христианских подданных. В свою очередь, раннехристианские писатели объявляли все римские и языческие культы суеверными, поклоняющимися ложным богам, падшим ангелам и демонам. Именно в христианском понимании почти все формы магии стали называть формами суеверий. [24]
В 1948 году поведенческий психолог Б. Ф. Скиннер опубликовал в «Журнале экспериментальной психологии» статью , в которой описал своих голубей , демонстрирующих, по всей видимости, суеверное поведение. Один голубь делал повороты в клетке, другой покачивал головой маятниковыми движениями, а третьи также демонстрировали множество других поведений. Поскольку все эти действия совершались ритуально в попытке получить еду из раздатчика, хотя раздатчик уже был запрограммирован на выдачу еды через заданные промежутки времени независимо от действий голубей, Скиннер полагал, что голуби пытались повлиять на свое кормление. график, выполняя эти действия. Затем он расширил это до предположения о природе суеверного поведения людей. [25]
Теория Скиннера о том, что суеверия являются природой поведения голубей, была оспорена другими психологами, такими как Стаддон и Зиммельхаг, которые выдвинули теорию альтернативного объяснения поведения голубей. [26]
Несмотря на противоречия в интерпретации Скиннером причин суеверного поведения его голубей, его концепция графика подкрепления использовалась для объяснения суеверного поведения у людей. Первоначально в исследованиях Скиннера на животных «некоторые голуби реагировали до 10 000 раз без подкрепления, хотя изначально их обучали на основе периодического подкрепления ». [27] По сравнению с другими схемами подкрепления (например, фиксированным соотношением и фиксированным интервалом) такое поведение также было наиболее устойчивым к исчезновению . [27] Это называется эффектом частичного подкрепления , и его использовали для объяснения суеверного поведения людей. Если быть более точным, этот эффект означает, что всякий раз, когда человек выполняет действие, ожидая подкрепления, и кажется, что оно не последовало, это на самом деле создает у человека чувство настойчивости. [28]
С более простой точки зрения, естественный отбор будет иметь тенденцию усиливать тенденцию к созданию слабых ассоциаций или слишком обобщенных эвристик . Если создание правильных ассоциаций дает большое преимущество для выживания, то это перевешивает негативные последствия создания множества неправильных, «суеверных» ассоциаций. [29] Также утверждалось, что может существовать связь между ОКР и суевериями. [30] Утверждается, что суеверия – это, в конце концов, давние убеждения, основанные на совпадениях и/или культурных традициях, а не на логике и фактах. [31]
Недавняя теория Джейн Райзен предполагает, что суеверия — это интуиция, которую люди признают ошибочной, но соглашаются, а не исправляют ее, когда она возникает в качестве интуитивной оценки ситуации. Ее теория опирается на модели двойного процесса рассуждения. С этой точки зрения суеверия являются результатом рассуждений «Системы 1», которые не исправляются, даже если их улавливает «Система 2». [4]
Люди, кажется, верят, что суеверия влияют на события, изменяя вероятность возможных в данный момент результатов, а не создавая новые возможные результаты. Например, на спортивных мероприятиях считается, что счастливый ритуал или предмет увеличивают вероятность того, что спортсмен выступит на пике своих способностей, а не увеличивают его общие способности в этом виде спорта. [32]
Психолог Стюарт Вайс отметил, что примерно до 2010 года «[большинство] исследователей полагали, что суеверия иррациональны, и сосредоточили свое внимание на выяснении того, почему люди суеверны». Далее Вайс описал исследования, изучавшие взаимосвязь между представлениями и суеверными ритуалами. Предварительная работа показала, что такие ритуалы могут снизить стресс и тем самым улучшить производительность, но, по словам Вайса, «...не потому, что они суеверны, а потому, что это ритуалы... Так что настоящего волшебства не существует, но есть немного успокаивающей магии при выполнении ритуальной последовательности перед тем, как приступить к напряженной деятельности... Подойдет любой старый ритуал». [33] [34]
Люди склонны приписывать события сверхъестественным причинам (в психологических терминах «внешним причинам») чаще всего при двух обстоятельствах.
Согласно аналитике потребительского поведения Джона К. Моуэна и др., суеверия используются как эвристический инструмент , следовательно, они влияют на разнообразное поведение потребителей. [37] [11] Джон К. Моуэн и др. говорит, что после принятия во внимание ряда предшествующих суеверий можно сказать, что они предсказывают широкий спектр потребительских убеждений, таких как убеждения в астрологии или распространенные негативные суеверия (например, боязнь черных кошек). Общая склонность к суеверности приводит к устойчивому темпераменту к азартным играм, участию в рекламных играх, инвестициям в акции, пересылке суеверных электронных писем, хранению талисманов на удачу, проявлению спортивных фанатов и т. д. [37] [11] Кроме того, это имеет По оценкам, каждую пятницу, 13-го, люди теряют от 700 до 800 миллионов долларов из-за отказа людей путешествовать, покупать важные товары или вести дела. [38]
Древнегреческий историк Полибий в своих «Историях » использует слово « суеверие» , объясняя, что в Древнем Риме эта вера поддерживала сплоченность империи , действуя как инструмент правления . [39]
В классическую эпоху существование богов активно обсуждалось как среди философов, так и среди богословов, вследствие чего возникло противодействие суевериям. Стихотворение De rerum natura , написанное римским поэтом и философом Лукрецием, еще больше развило противодействие суевериям. Работа Цицерона De natura deorum также оказала большое влияние на развитие современной концепции суеверий, а также самого слова. Там, где Цицерон различал суеверие и религию , Лукреций использовал только слово religio . Цицерон , для которого суеверие означало «чрезмерный страх перед богами», писал, что « суеверие, нон религио, tollenda est », что означает, что следует отменить только суеверие, а не религию. Римская империя также издавала законы, осуждающие тех, кто возбуждал в других чрезмерный религиозный страх. [40]
В средние века идея влияния Бога на мировые события практически не подвергалась сомнению. Испытания тяжелыми испытаниями были довольно частыми, хотя Фридрих II (1194–1250 гг. н.э. ) был первым королем, который прямо запретил испытания тяжелыми испытаниями, поскольку они считались «иррациональными». [41]
Повторное открытие утерянных классических произведений ( «Возрождение ») и научный прогресс привели к неуклонному росту неверия в суеверия. В экзегезе начал использоваться новый, более рационалистический взгляд. Противодействие суевериям занимало центральное место в эпоху Просвещения . Первым философом, осмелившимся критиковать суеверия публично и в письменной форме, был Барух Спиноза , который был ключевой фигурой в эпоху Просвещения. [42]
Большинство суеверий возникло на протяжении веков и уходит корнями в региональные и исторические обстоятельства, такие как религиозные верования или природная среда. Например, во многих азиатских странах, включая Китай, считается, что гекконы имеют лечебную ценность. [43]
В Китае фэн-шуй — это система убеждений, согласно которой разные места имеют негативные последствия, например, что комната в северо-западном углу дома «очень плохая». [44] Точно так же число 8 является « счастливым числом » в Китае , поэтому оно более распространено, чем любое другое число на китайском рынке жилья. [44]
В мире существует множество разных животных, с которыми связаны суеверия. Людям на Западе знакома примета о черной кошке, перебежавшей дорогу. Машинисты-локомотивисты считают, что заяц, перебежавший дорогу, – к неудаче. [45] По данным Международного союза охраны природы (МСОП), гигантский муравьед ( Myrmecophaga tridactyla ) стал объектом нападения автомобилистов в регионах Бразилии, которые не хотят, чтобы это существо перешло дорогу перед ними и принесло им неудачу. [46]
Определенные числа имеют значение для определенных культур и сообществ. В зданиях часто не упоминаются определенные этажи на панелях лифтов, и существуют специальные термины для людей, испытывающих сильное отвращение к определенным номерам. [47] Трискаидекафобия , например, — это боязнь числа 13. [48] Точно так же в странах Восточной Азии распространенной практикой является избегание употребления цифры 4. Она представляет собой или может быть переведена как «смерть или умри». Это известно как тетрафобия (от древнегреческого τετράς (tetrás) «четыре» и древнегреческого φόβος (фобос) «страх»). Распространенным суеверием является страх перед числом 666, данным в библейской Книге Откровения как число зверя . Этот страх называется гексакосиогексеконтагексафобией.
Есть много предметов, связанных с суевериями. Во время Великой депрессии люди часто носили с собой кроличью лапку. [49] Во время эпидемии коронавируса люди в некоторых частях Индонезии делали тетек мелек, традиционную домашнюю маску из листьев кокосовой пальмы, которую вешали в дверных проемах, чтобы обеспечить безопасность жильцов. [ нужна цитата ]
Согласно суевериям, разбитое зеркало приносит семь лет неудач . [50] От Древнего Рима до Северной Индии с зеркалами обращались осторожно, а иногда вообще избегали их использования. [49]
Подковы издавна считались приносящими удачу. Мнения относительно того, с какой стороны следует прибивать подкову, разделились. Некоторые говорят, что концы должны быть направлены вверх, чтобы подкова ловила удачу, а концы, направленные вниз, позволяют потерять удачу; другие говорят, что нужно указывать вниз, чтобы удача обрушивалась на тех, кто входит в дом. Суеверные моряки верят, что прибивание к мачте подковы поможет их судну избежать шторма. [51]
В Китае тысячелистник и черепаховый панцирь считаются приносящими удачу, а с метлами связано множество суеверий. Пользоваться метлой в течение трех дней до нового года считается плохой приметой, так как это сметет удачу. [52]
Обычные действия на Западе включают в себя не проходить под лестницей, не прикасаться к дереву, не бросать соль через плечо и не открывать зонтик внутри. В Китае считается, что ношение определенных цветов приносит удачу. [52]
«Сломать ногу» — типичная английская идиома , используемая в контексте театра или других исполнительских видов искусства , чтобы пожелать исполнителю « удачи ». Ироничное или небуквальное высказывание неопределенного происхождения ( мертвая метафора ) «сломать ногу» обычно говорят актерам и музыкантам перед тем, как они выйдут на сцену для выступления или перед прослушиванием . В английском языке (хотя оно может происходить из немецкого языка) это выражение, вероятно, впервые было использовано в этом контексте в Соединенных Штатах в 1930-х или, возможно, 1920-х годах, [53] первоначально задокументировано без каких-либо конкретных театральных ассоциаций. Среди профессиональных танцоров традиционная поговорка — не «сломать ногу», а французское слово « merde ». [54]
Некоторые суеверные действия имеют практическое происхождение. Открытие зонтика внутри Лондона восемнадцатого века было сопряжено с физической опасностью, поскольку тогда зонтики представляли собой неуклюжие пружинные механизмы с металлическими спицами и «настоящую опасность открывать в помещении». [55]
Еще одно суеверие практического происхождения - это кратковременное дуновение влево и вправо перед пересечением железнодорожных путей для безопасного путешествия, поскольку человек, участвующий в этом действии, смотрит в обе стороны. [56]
{{cite book}}: |website=игнорируется ( помощь )Ибо едва ли найдется другое из знаменитых епископств, в котором было бы так мало ученых понтификов; только в насилии, интригах и суевериях оно до сих пор превосходило остальных. Ибо люди, занимавшие Римский престол тысячу лет назад, так сильно отличаются от тех, кто с тех пор пришел к власти, что приходится отказать в имени римского понтифика либо первому, либо второму.
Этимологическое значение слова L. superstitio, возможно, такое: «стоять над чем-то в изумлении или трепете».
Были предложены и другие интерпретации буквального значения, например, «чрезмерная преданность, чрезмерная скрупулезность или чрезмерная церемониальность в религии» и «выживание старых религиозных привычек среди нового порядка вещей»;
но такие идеи чужды древнеримской мысли.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link). . . приравнивая все христианские верования, кроме тех, которые доступны невооруженному разуму, к суевериям. . .
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
