В Древнем Риме род ( / ɡ ɛ n s / или / dʒ ɛ n z / , лат. [gẽːs] ; мн. ч. : gentes [ˈgɛnteːs] ) был семьей, состоящей из людей, которые разделяли одно и то же nomen gentilicium и которые заявляли о своем происхождении от общего предка. Ветвь рода, иногда идентифицируемая по отдельному когномену , называлась stirps ( мн. ч. : stirpes ). Род был важной социальной структурой в Риме и по всей Италии в период Римской республики . Значительная часть социального положения людей зависела от рода, к которому они принадлежали. Некоторые роды классифицировались как патрицианские , другие как плебейские ; некоторые имели как патрицианские, так и плебейские ветви. Значение рода как социальной структуры значительно снизилось во времена империи , хотя gentilicium продолжал определять происхождение и династии древних римлян, включая императоров. [1] [2]
Слово gens иногда переводится как «раса» или «нация», то есть народ, произошедший от общего предка (а не разделяющий общую физическую черту). Его также можно перевести как «клан», «род» или «племя», хотя слово tribus имеет отдельное и отличное значение в римской культуре. Gens мог быть всего лишь одной семьей или мог включать сотни людей. Согласно традиции, в 479 г. до н. э. только род Fabia смог выставить ополчение, состоящее из трехсот шести мужчин боеспособного возраста. Концепция рода не была уникальной римской, но была общей для общин по всей Италии, включая тех, кто говорил на италийских языках, таких как латынь , оскский и умбрийский, а также этрусков , чей язык не был родственным. Все эти народы в конечном итоге были поглощены сферой римской культуры. [1] [2] [3] [4]
Древнейшие роды, как говорят, возникли до основания Рима (традиционно 753 г. до н. э.) и утверждали, что произошли от мифологических персонажей еще со времен Троянской войны (традиционно закончилась в 1184 г. до н. э. [5] ). Однако, создание рода не могло намного предшествовать принятию наследственных фамилий. Nomen gentilicium , или «родовое имя», было его отличительной чертой, поскольку nomen римского гражданина указывал на его принадлежность к роду. [1] [4] [5] [6]
Номен мог быть получен из любого количества вещей, таких как имя предка, род занятий человека, внешность, характер или город происхождения. Поскольку некоторые из этих вещей были довольно распространены, неродственные семьи могли носить один и тот же номен и со временем путаться.
Лица могли быть приняты в род и получить его номен. Либертус , или « вольноотпущенник », обычно принимал номен (а иногда и преномен) человека, который его освободил , а натурализованный гражданин обычно принимал имя покровителя , который предоставил ему гражданство . Вольноотпущенники и недавно получившие гражданство граждане технически не были частью родов, чьи имена они разделяли, но в течение нескольких поколений часто становилось невозможно отличить их потомков от первоначальных членов. На практике это означало, что род мог приобретать новых членов и даже новые ветви, как намеренно, так и случайно. [1] [2] [7]
Различные ветви или родовые группы обычно различались по их когноменам , дополнительным фамилиям, следующим за номеном, которые могли быть как личными, так и наследственными. Некоторые особенно крупные родовые группы сами разделялись на несколько ветвей, различавшихся по дополнительным когноменам. [1] [4]
Большинство родов регулярно использовали ограниченное количество личных имен , или преноменов , выбор которых помогал отличать членов одного рода от другого. Иногда разные ветви рода различались в выборе имен. Самые консервативные роды иногда ограничивали себя тремя или четырьмя преноменами, в то время как другие регулярно использовали шесть или семь. [1] [2]
Существовало две основные причины для такого ограниченного выбора: во-первых, было принято передавать фамилии из поколения в поколение; такие имена всегда были предпочтительными. Во-вторых, большинство патрицианских семей ограничивали себя небольшим количеством имен, чтобы отличить себя от плебеев, которые часто использовали более широкий спектр имен, включая некоторые, которые редко использовались патрициями. Однако несколько старейших и самых знатных патрицианских домов часто использовали редкие и необычные преномины. [4] [7]
Некоторые семьи также намеренно избегали определенных преноменов. По крайней мере, в некоторых случаях это было связано с традициями, касающимися опозоренных или обесчещенных членов рода, носящих определенное имя. Например, род Юния избегал преноменов Тита и Тиберия после того, как двое членов с этими именами были казнены за измену. Похожий случай, как предполагается, привел к тому, что собрание рода Манлия запретило своим членам носить преномен Марка , хотя этот запрет, по-видимому, не соблюдался строго. [1] [3] [4] [8]
Теоретически каждый род функционировал как государство в государстве, управляемое своими старейшинами и собраниями, следуя своим обычаям и проводя свои религиозные обряды. Определенные культы традиционно ассоциировались с определенными родами. Родовые собрания несли ответственность за усыновление и опеку над своими членами. Если член рода умирал без завещания и без ближайших родственников, его имущество распределялось между остальными членами рода. [1] [2]
Решения рода были теоретически обязательны для всех его членов. Однако не зафиксировано ни одного публичного постановления, принятого собранием рода. Как группа, роды оказали значительное влияние на развитие римского права и религиозных практик, но сравнительно небольшое влияние на политическую и конституционную историю Рима. [1] [2]
Некоторые роды считались патрицианскими, а другие — плебейскими. Согласно традиции, патриции произошли от «отцов города», или patres ; то есть глав семьи во время ее основания Ромулом , первым царем Рима . Другие знатные семьи, приехавшие в Рим во времена царей, также были приняты в патрициат, включая нескольких, эмигрировавших из Альба-Лонги после того, как этот город был разрушен Туллом Гостилием . Последний известный случай принятия рода в патрициат до первого века до нашей эры был, когда Клавдии были добавлены в ряды патрициев после прибытия в Рим в 504 году до нашей эры, через пять лет после установления Республики. [1] [2] [3] [6]
Многочисленные источники описывают два класса среди патрицианских родов, известных как gentes maiores , или главные роды, и gentes minores , или второстепенные роды. Не сохранилось никакой определенной информации о том, какие семьи были включены в gentes maiores, или даже сколько их было. Однако они почти наверняка включали Эмилиев , Клавдиев , Корнелиев , Фабиев , Манлиев и Валериев . Также неизвестно, имело ли это различие какое-либо практическое значение, хотя было высказано предположение, что принцепс сената , или спикер сената , обычно выбирался из их числа. [1]
В течение первых нескольких десятилетий Республики не совсем ясно, какие роды считались патрицианскими, а какие плебейскими. Однако ряд законов, принятых в 451 и 450 гг. до н. э. в качестве Двенадцати таблиц, пытались кодифицировать жесткое различие между классами, формально исключая плебеев из занятия любой из главных магистратур с того времени до принятия Lex Licinia Sextia в 367 г. до н. э. Другой закон, принятый как часть таблиц, запрещал смешанные браки патрициев и плебеев, но это было отменено всего через несколько лет Lex Canuleia в 445 г. до н. э. [1] [2]
Несмотря на формальное примирение орденов в 367 году, патрицианские дома, которые с течением времени представляли все меньший и меньший процент римского населения, продолжали удерживать как можно больше власти, что приводило к частым конфликтам между орденами в течение следующих двух столетий. Некоторые патрицианские семьи регулярно выступали против разделения власти с плебеями, в то время как другие поддерживали это, а некоторые были разделены. [2] [4] [9]
Многие роды включали как патрицианские, так и плебейские ветви. Они могли возникнуть в результате усыновления или освобождения, или когда две неродственные семьи, носившие одно и то же имя, путались. Также может быть, что отдельные члены рода добровольно покинули или были изгнаны из патрициата вместе со своими потомками. В некоторых случаях роды, которые изначально должны были быть патрицианскими или которые таковыми считались в период ранней Республики, позже были известны только их плебейским потомкам. [2]
К первому веку до нашей эры практическое различие между патрициями и плебеями было в значительной степени символическим, и только несколько священнических и церемониальных должностей были ограничены патрициями. Однако их престиж был таков, что, начиная с правления Цезаря и продолжая императорскими временами, ряд семей были повышены до патрициата, заменив старые семьи, которые вымерли или канули в Лету, и которые больше не были представлены в римском сенате . К третьему веку различие между патрициями и плебеями утратило свою актуальность. Император Константин и его преемники возродили титул как знак отличия, предоставленный отдельным лицам, а не как класс, к которому принадлежала вся семья. [1] [2]
Словарное определение слова gens в Викисловаре
Медиа, связанные с Древнеримскими генами на Wikimedia Commons