Миф о плоской Земле , или заблуждение о плоской Земле , является современным историческим заблуждением , согласно которому европейские учёные и образованные люди в Средние века считали Землю плоской . [1] [2]
Самая ранняя ясная документация идеи сферической Земли исходит от древних греков ( V век до н. э. ). Это убеждение было широко распространено в греческом мире, когда Эратосфен вычислил окружность Земли около 240 г. до н. э. Это знание распространилось с греческим влиянием, так что в течение раннего Средневековья ( ок. 600–1000 гг. н. э.) большинство европейских и ближневосточных ученых поддерживали сферичность Земли. [3] Вера в плоскую Землю среди образованных европейцев практически отсутствовала с позднего Средневековья и далее, хотя в искусстве появляются причудливые изображения, такие как внешние панели знаменитого триптиха Иеронима Босха «Сад земных наслаждений» , на котором дискообразная Земля показана плавающей внутри прозрачной сферы. [4]
По словам Стивена Джея Гулда , «среди ученых никогда не было периода «темноты о плоской Земле», независимо от того, как широкая общественность могла концептуализировать нашу планету как тогда, так и сейчас. Греческие знания о сферичности никогда не исчезали, и все основные средневековые ученые принимали круглость Земли как установленный факт космологии » . [5] Историки науки Дэвид Линдберг и Рональд Намберс отмечают, что «вряд ли был христианский ученый Средневековья, который не признавал сферичность [Земли] и даже не знал ее приблизительную окружность». [6]
Историк Джеффри Бертон Рассел говорит, что заблуждение о плоской Земле процветало в период с 1870 по 1920 год и было связано с идеологической обстановкой, созданной борьбой за биологическую эволюцию . Рассел утверждает, что «за редкими исключениями ни один образованный человек в истории Западной цивилизации с третьего века до нашей эры и далее не верил, что Земля плоская», и приписывает популяризацию мифа о плоской Земле историям Джона Уильяма Дрейпера , Эндрю Диксона Уайта и Вашингтона Ирвинга . [2] [7] [8]
В книге «Изобретение плоской Земли: Колумб и современные историки » Джеффри Рассел описывает теорию плоской Земли как басню, используемую для оспаривания досовременной цивилизации и креационизма . [7] [2]
Джеймс Ханнэм написал:
Миф о том, что люди в Средние века считали Землю плоской, по-видимому, появился в XVII веке как часть кампании протестантов против католического учения. Но он приобрел популярность в XIX веке благодаря неточным историческим работам, таким как « История конфликта между религией и наукой» Джона Уильяма Дрейпера (1874) и «История войны науки с теологией в христианском мире» Эндрю Диксона Уайта (1896). Атеисты и агностики отстаивали тезис о конфликте в своих собственных целях, но исторические исследования постепенно показали, что Дрейпер и Уайт пропагандировали больше фантазии, чем фактов, пытаясь доказать, что наука и религия находятся в вечном конфликте. [9]
Французский драматург Сирано де Бержерак в главе 5 своей «Комической истории государств и империй Луны» (опубликованной через два года после его смерти в 1657 году) цитирует Августина Блаженного , который говорит: «В его дни и век Земля была плоской, как крышка от плиты, и плавала на воде, как половина разрезанного апельсина». [10] Роберт Бертон в своей «Анатомии меланхолии » [11] писал:
Вергилий , бывший когда-то епископом Зальцбурга (как сообщает Авентин в 745 году), был поставлен под сомнение Бонифацием , епископом Майнца , потому что он придерживался антиподов (из-за чего они сомневались, умер ли Христос за них) и таким образом устранил местонахождение ада или настолько сократил его, что оно не могло иметь никакого отношения к раю, и противоречил мнению Остина [святого Августина], Василия и Лактанция, которые считали Землю круглой, как миска (которую Акоста и общий опыт в значительной степени опровергают), но не как мяч.
Таким образом, есть доказательства того, что обвинения в теории плоской Земли, хотя и несколько причудливые (Бертон заканчивает свое отступление законной цитатой из Августина: «Лучше сомневаться в вещах сокрытых, чем спорить о неопределенностях, где лоно Авраамово и адский огонь» [11] ), использовались для дискредитации оппозиционных властей за несколько столетий до 19-го века. Еще одно раннее упоминание в литературе — комедия Людвига Хольберга «Эразм Монтан» (1723). Эразм Монтан встречает значительное сопротивление, когда он утверждает, что Земля круглая, поскольку все крестьяне считают ее плоской. Ему не разрешают жениться на своей невесте, пока он не воскликнет «Земля плоская, как блин». В книге Томаса Джефферсона «Заметки о штате Вирджиния» (1784), оформленной как ответы на ряд вопросов (запросов), Джефферсон использует «запрос» относительно религии, чтобы напасть на идею спонсируемых государством официальных религий. В этой главе Джефферсон приводит ряд официальных ошибочных представлений о природе, навязанных людям властью. Одним из них является эпизод борьбы Галилея с властью, который Джефферсон ошибочно формулирует в терминах формы земного шара: [12]
Правительство также непогрешимо, когда оно устанавливает системы в физике. Галилея отправили на инквизицию за утверждение, что Земля — шар: правительство объявило ее плоской, как траншея , и Галилею пришлось отречься от своей ошибки. Однако эта ошибка в конце концов восторжествовала, Земля стала шаром, и Декарт заявил, что она вращается вокруг своей оси вихрем .
XIX век был периодом, когда восприятие антагонизма между религией и наукой было особенно сильным. Споры вокруг дарвиновской революции способствовали рождению тезиса конфликта [5] , взгляда на историю, согласно которому любое взаимодействие между религией и наукой почти неизбежно привело бы к открытой враждебности. [13]
В 1828 году была опубликована крайне романтизированная биография Вашингтона Ирвинга « История жизни и путешествий Христофора Колумба» [14] , которую многие ошибочно приняли за научный труд. [15] В Книге II, Главе IV этой биографии Ирвинг дал в значительной степени вымышленный отчет о заседаниях комиссии, созданной испанскими монархами для изучения предложений Колумба . Одним из его наиболее причудливых украшений была крайне неправдоподобная история о том, что наиболее невежественные и фанатичные члены комиссии выдвинули библейские возражения против утверждений Колумба о шарообразности Земли. [16]
Проблема в 1490-х годах заключалась не в форме Земли, а в ее размере и положении восточного побережья Азии, как фактически указывает Ирвинг. Исторические оценки, начиная с Птолемея , помещали побережье Азии примерно на 180° к востоку от Канарских островов . [17] Колумб принял более раннее (и отвергнутое) расстояние в 225°, добавил 28° (основываясь на путешествиях Марко Поло ), а затем поместил Японию еще на 30° восточнее. Начиная с мыса Сент-Винсент в Португалии , Колумб заставил Евразию протянуться на 283° к востоку, оставив Атлантику шириной всего 77°. Поскольку он планировал отправиться с Канарских островов (на 9° западнее), его путешествие в Японию должно было покрыть только 68° долготы. [18] [19]
Колумб ошибочно предположил, что миля, указанная в арабской оценке 56⅔ миль для размера градуса, соответствует итальянской миле около 1480 метров, когда она была примерно на 30% длиннее . Его оценка размера градуса и окружности Земли была, таким образом, примерно на 25% меньше. [20] Совокупный эффект этих ошибок состоял в том, что Колумб оценил расстояние до Японии всего в 5000 км (или только до восточного края Карибского моря ), тогда как истинная цифра составляет около 20000 км. Испанские ученые, возможно, не знали точного расстояния до восточного побережья Азии, но они считали, что оно было значительно дальше, чем предполагал Колумб; и это было основой критики в Испании и Португалии, как академической, так и среди моряков, предлагаемого путешествия.
Спорным моментом была не форма Земли, и не идея, что движение на запад в конечном итоге приведет к Японии и Китаю, а способность европейских кораблей плавать так далеко по открытым морям. Небольшие корабли того времени (три корабля Колумба имели длину от 20,5 до 23,5 м — или от 67 до 77 футов — и перевозили около 90 человек) просто не могли перевозить достаточно еды и воды, чтобы достичь Японии. Как бы то ни было, корабли едва достигли островов восточной части Карибского моря. Команды уже были взбунтованы, не из-за какого-то страха «отплыть за край», а потому, что у них заканчивались еда и вода, а шансов на новые поставки в пределах плавания не было. Они были на грани голода. [21] Экспедиция Колумба была спасена, достигнув Америки, о которой он ничего не знал, именно в тот момент, когда, как он думал, он достигнет Японии. Его способность пополнять запасы еды и воды с островов Карибского моря позволила ему благополучно вернуться в Европу. В противном случае его экипажи погибли бы, а корабли затонули.
В 1834 году, через несколько лет после публикации книги Ирвинга, французский ученый Жан Антуан Летронн , придерживавшийся сильных антирелигиозных взглядов, в своей работе « О космографических идеях отцов церкви» неверно представил отцов церкви и их средневековых последователей как верящих в плоскую Землю . [2] [22] Затем, в 1837 году, английский философ науки Уильям Уэвелл в своей «Истории индуктивных наук » указал на Лактанция , автора «Institutiones Divinae» (ок. 310 г.), и Косму Индикоплова , автора «Христианской топографии» (ок. 548 г.), как на свидетельства средневековой веры в плоскую Землю. Лактанций был высмеян гораздо раньше Коперником в «De revolutionibus» 1543 года как человек, который «говорит совершенно по-детски о форме Земли, когда высмеивает тех, кто заявлял, что Земля имеет форму шара».
Другие историки быстро последовали примеру Уэвелла, хотя и смогли привести несколько других примеров. [23] Американский химик Джон Уильям Дрейпер написал « Историю конфликта между религией и наукой» (1874), используя утверждение о том, что ранние отцы Церкви считали Землю плоской, как доказательство враждебности Церкви к развитию науки. [24] История широко распространенной религиозной веры в плоскую Землю была повторена Эндрю Диксоном Уайтом в его работе 1876 года «Война науки» [25] и развита двадцатью годами позже в его двухтомной работе «История войны науки с теологией в христианском мире» , в которой преувеличивалось количество и значимость средневековых сторонников теории плоской Земли, чтобы поддержать модель Уайта о войне между догматической теологией и научным прогрессом. [26] Поскольку метафора Дрейпера и Уайта о продолжающейся войне между научным прогрессом эпохи Просвещения и религиозным мракобесием « Темных веков » получила широкое распространение, она распространила идею средневековой веры в плоскую Землю. [27]
Широко распространенная гравюра человека, просовывающего голову сквозь небесный свод , окружающий Землю, чтобы увидеть Эмпирей , выполненная в стиле XVI века, была опубликована в книге Камиля Фламмариона L' Atmosphère: Météorologie Populaire (Париж, 1888, стр. 163). [28] Гравюра иллюстрирует утверждение в тексте о том, что средневековый миссионер утверждал, что «он достиг горизонта, где встречаются Земля и небеса». В своем первоначальном виде гравюра включала декоративную рамку, которая относит ее к XIX веку. В более поздних публикациях, некоторые из которых утверждали, что гравюра датируется XVI веком, рамка была удалена.
С начала 20-го века ряд книг и статей документировали ошибку плоской Земли как одно из ряда распространенных заблуждений в популярных взглядах Средневековья . Как книга Э. М. У. Тилльярда «Елизаветинская картина мира» , так и книга К. С. Льюиса « Отброшенный образ» посвящены широкому обзору того, как вселенная рассматривалась в эпоху Возрождения и Средневековья, и обе подробно обсуждают, как образованные классы знали, что мир круглый. Льюис обращает внимание на тот факт, что в «Божественной комедии» Данте , об эпическом путешествии через ад, чистилище и рай, Земля имеет сферическую форму с гравитацией, направленной к центру Земли. Поскольку Дьявол заморожен в глыбе льда в центре Земли, Данте и Вергилий спускаются по туловищу Дьявола, но поднимаются от талии Дьявола к его ногам, поскольку его талия находится в центре Земли.
Джеффри Бертон Рассел опроверг распространенность веры в плоскую Землю в монографии [7] и двух статьях. [8] [2] Луиза Бишоп утверждает, что практически каждый мыслитель и писатель 1000-летнего средневекового периода подтверждал сферическую форму Земли. [29]
Хотя это заблуждение часто опровергалось в исторической науке по крайней мере с 1920 года, оно, тем не менее, сохранилось в популярной культуре и даже в некоторых школьных учебниках в 21 веке. Американский школьный учебник, написанный Эммой Миллер Болениус и опубликованный в 1919 году, содержит это введение к рекомендуемой литературе ко Дню Колумба (12 октября):
Когда жил Колумб, люди думали, что Земля плоская. Они верили, что Атлантический океан полон монстров, достаточно больших, чтобы поглотить их корабли, и ужасных водопадов, через которые их хрупкие суда рухнут и разрушатся. Колумбу пришлось бороться с этими глупыми убеждениями, чтобы заставить людей плыть с ним. Он был уверен, что Земля круглая. [30]
В предыдущих изданиях «Американского представления » Томаса Бейли говорилось , что «суеверные моряки [команды Колумба]... становились все более мятежными... потому что они боялись плыть за край света»; однако ни одно историческое свидетельство такого рода не известно. [31]
Обзор школьных учебников из Австрии и Германии, проведенный в 2009 году, показал, что миф о плоской Земле стал доминирующим во второй половине 20-го века и сохраняется в большинстве учебников истории, написанных для немецких и австрийских школ. [32]
Совсем недавно, в 1983 году, Дэниел Бурстин опубликовал исторический обзор « Открыватели» , на обложке которого была гравюра Фламмариона , и провозгласил, что «с 300 г. н. э. по крайней мере до 1300 г. н. э. христианская вера и догмат подавляли полезный образ мира, который был так... скрупулезно нарисован древними географами». [33] Бурстин посвятил главу плоской Земле, в которой изобразил Косму Индикоплова как основателя христианской географии. [34] Модель плоской Земли часто ошибочно считалась церковной доктриной теми, кто хотел изобразить Католическую церковь как антипрогрессистскую или враждебную научным исследованиям. Этот нарратив повторялся даже в академических кругах, например, в апреле 2016 года, когда профессор теологии Бостонского колледжа и бывший священник Томас Грум ошибочно заявил, что «Католическая церковь никогда не говорила, что Земля круглая, а просто перестала говорить, что она плоская». [35]
Популярная песня 1937 года « They All Laughed » содержит двустишие «They all laughed at Christopher Columbus/When he said the world was round». В мультфильме Warner Bros. Merrie Melodies Hare We Go (1951) Христофор Колумб и Фердинанд Католик ссорятся из-за формы Земли; король заявляет, что Земля плоская. В мультфильме Уолта Диснея 1963 года « Меч в камне» волшебник Мерлин (который путешествовал в будущее) объясняет молодому Артуру , что «через столетия человек обнаружит», что Земля круглая и вращается .
В 2019 году телеканал CNN опубликовал статью о современном движении сторонников теории плоской Земли, в которой была представлена гравюра Фламмариона с неточной подписью: «Средневековая гравюра с изображением ученого, покидающего мир, представляющая собой изменение представлений о мире в XVI веке» [36] .
Еврейская Библия изображает мир из трех частей: небеса ( шамаим ) наверху, Земля (эрес) посередине и подземный мир (шеол) внизу. [37] Ветхий Завет учит взгляду, который был актуален во время и в месте его написания: что Земля - это диск, со звездами на тверди над ней, а за звездами находится космическое море. [38] По сей день некоторые церкви учат, что этот документ является буквальной, неизменной истиной. [39] Необходимость буквального толкования убедительно аргументируется в креационизме , который подтверждает космологию в Бытии 1, в которой звезды находятся на тверди между землей и водами наверху. Однако большинство креационистов искренне принимают как тот факт, что Земля круглая со звездами за облаками, так и веру в то, что Бытие 1 буквально истинно.
_CropEnh.jpg/1280px-Flickr_-_USCapitol_-_Columbus_Before_the_Council_of_Salamanca_(1487)_CropEnh.jpg)
Исторические писатели выявили ряд исторических обстоятельств, которые способствовали возникновению и широкому принятию мифа о плоской Земле. Американский историк Джеффри Бертон Рассел проследил происхождение в девятнадцатом веке того, что он назвал Плоской ошибкой, до группы антиклерикальных французских ученых, в частности, до Антуана-Жана Летронна и, косвенно, до его учителей Жана-Батиста Гейла и Эдма Ментеля . Ментель описал Средние века как двенадцать невежественных столетий «глубокой ночи», тема, проиллюстрированная мифом о плоской Земле в «О космологических мнениях отцов церкви» Летронна. [40]
Историк науки Эдвард Грант утверждает, что миф о плоской Земле развился в контексте более общей атаки на Средние века и схоластическую мысль, которая восходит к Франческо Петрарке в четырнадцатом веке. [41] Грант видит «одну из самых крайних атак на Средние века» в «Истории интеллектуального развития Европы» Дрейпера , [42] которая появилась за десятилетие до того, как Дрейпер представил миф о плоской Земле в своей «Истории конфликта между религией и наукой» . [43]
Мотивы Эндрю Диксона Уайта были более сложными. Будучи первым президентом Корнеллского университета , он выступал за то, чтобы он был создан без каких-либо религиозных связей, вместо этого служа «убежищем для науки». Кроме того, он был ярым сторонником дарвинизма , считал религиозных деятелей главными противниками дарвиновской эволюции и стремился проецировать этот конфликт между теологией и наукой на всю христианскую эру. [44] Однако, как указывали некоторые историки, конфликт девятнадцатого века по поводу дарвинизма включал в себя споры об относительном авторитете профессиональных ученых и духовенства в области науки и образования. [45] Уайт выразил эту обеспокоенность в предисловии к своей «Истории войны науки и теологии в христианском мире» , где он объяснил отсутствие продвинутого обучения во многих американских колледжах и университетах как следствие их «сектантского характера». [46]
Миф о плоской Земле, как и другие мифы, обрел художественную форму во многих произведениях искусства, изображающих Колумба, защищающего сферичность Земли перед Советом Саламанки . Американские художники изображали сильного Колумба, бросающего вызов «предрассудкам, смешанному невежеству и эрудиции, и педантичной нетерпимости» церковников. Абрамс видит этот образ романтического героя, практичного делового человека и предприимчивого янки, созданный для того, чтобы понравиться американцам девятнадцатого века. [47]
Рассел предполагает, что заблуждение о плоской Земле смогло так глубоко укорениться в современном воображении из-за предрассудков и презентизма . Он особо упоминает «протестантское предубеждение против Средневековья за то, что оно было католическим... рационалистическое предубеждение против иудео-христианства в целом» и «предположение о превосходстве «наших» взглядов над взглядами более старых культур». [48]