stringtranslate.com

Средневековье

Средние века в искусстве: картина прерафаэлитов , изображающая рыцаря и мифическую соблазнительницу, ламию ( Ламия Джона Уильяма Уотерхауса , 1905)

Медиевализм — это система верований и практик, вдохновлённая Средними веками Европы или преданностью элементам этого периода, которые были выражены в таких областях, как архитектура, литература, музыка, искусство, философия, наука и различные средства массовой культуры . [1] [2] Начиная с 17-го века, различные движения использовали средневековый период в качестве модели или вдохновения для творческой деятельности, включая романтизм , готическое возрождение , прерафаэлитизм и движения искусств и ремёсел , а также нео-медиевализм (термин, часто используемый взаимозаменяемо с медиевизмом ). Историки пытались концептуализировать историю неевропейских стран в терминах медиевизмов, но этот подход был спорным среди учёных Латинской Америки, Африки и Азии. [3]

От Возрождения до Просвещения

Вольтер , один из ключевых критиков Просвещения средневековой эпохи

В 1330-х годах Петрарка высказал мнение , что европейская культура застоялась и впала в то, что он назвал « Темными веками » , начиная с падения Рима в пятом веке, из-за, среди прочего, утраты многих классических латинских текстов и порчи языка в современном дискурсе. [4] Ученые эпохи Возрождения считали, что они живут в новую эпоху, которая освободилась от упадка, описанного Петраркой. Историки Леонардо Бруни и Флавио Биондо разработали трехъярусную схему истории, состоящую из Древнего , Средневекового и Современного . [5] Латинский термин media tempestas (среднее время) впервые появляется в 1469 году. [6] Термин medium aevum (средние века) впервые зафиксирован в 1604 году. [6] «Средневековье» впервые появляется в девятнадцатом веке и является англицированной формой medium aevum . [7]

Во время Реформаций XVI и XVII веков протестанты в целом следовали критическим взглядам, выраженным гуманистами эпохи Возрождения, но по другим причинам. Они считали классическую античность золотым временем не только из-за латинской литературы, но и потому, что это было раннее начало христианства. Промежуточное 1000-летнее Средневековье было временем тьмы не только из-за отсутствия светской латинской литературы, но и из-за коррупции внутри Церкви, такой как папы, которые правили как короли, языческие суеверия с мощами святых , безбрачное священство и институционализированное моральное лицемерие. [8] Большинство протестантских историков не датировали начало современной эпохи эпохой Возрождения, а позже, с начала Реформации. [9]

В эпоху Просвещения XVII и XVIII веков Средние века рассматривались как «Эпоха веры», когда царствовала религия, и, таким образом, как период, противоречащий разуму и духу Просвещения. [10] Для них Средние века были варварскими и одержимыми священниками. Они ссылались на «эти темные времена», «века невежества» и «неотесанных веков». [11] Протестантская критика средневековой церкви была принята в мышление Просвещения такими работами, как « Упадок и падение Римской империи» Эдварда Гиббона ( 1776–89). [12] Вольтер был особенно энергичен в нападках на религиозно доминируемое Средние века как на период социального застоя и упадка, осуждая феодализм , схоластику , крестовые походы , инквизицию и католическую церковь в целом. [11]

возрождение готики

Известные неоготические здания: вверху – Вестминстерский дворец , Лондон ; слева – Собор обучения , Питтсбург ; справа – Церковь Святого Петра и Павла , Остенде

Готическое возрождение было архитектурным движением , которое началось в 1740-х годах в Англии . [13] Его популярность быстро росла в начале девятнадцатого века, когда все более серьезные и образованные поклонники неоготических стилей стремились возродить средневековые формы в противовес классическим стилям, распространенным в то время. [14] В Англии, эпицентре этого возрождения, оно было переплетено с глубоко философскими движениями, связанными с возрождением «Высокой церкви» или англо-католической веры в себя (и обращенным в католичество католиком Августом Уэлби Пьюгином ), обеспокоенным ростом религиозного нонконформизма. [13] Он продолжал создавать важные готические здания, такие как соборы в Бирмингеме и Саутуарке и британское здание парламента в 1840-х годах. [15] Большое количество существующих английских церквей имели такие особенности, как кресты , экраны и витражи ( удаленные во время Реформации), восстановленные или добавленные, и большинство новых англиканских и католических церквей были построены в готическом стиле. [16] Виолле-ле-Дюк был ведущей фигурой в движении во Франции, восстановив весь обнесенный стеной город Каркассон , а также Нотр-Дам и Сент-Шапель в Париже. [15] В Америке Ральф Адамс Крам был ведущей силой в американской готике, с его самым амбициозным проектом собора Святого Иоанна Богослова в Нью-Йорке (один из крупнейших соборов в мире), а также зданиями в стиле коллегиальной готики в Принстонском аспирантском колледже . [15] На более широком уровне деревянные церкви и дома в стиле плотницкой готики были построены в большом количестве по всей Северной Америке в этот период. [17]

В английской литературе архитектурное готическое возрождение и классический романтизм дали начало готическому роману , часто имеющему дело с темными темами человеческой натуры на средневековом фоне и с элементами сверхъестественного. [18] Начиная с «Замка Отранто» (1764) Горация Уолпола, 4-го графа Орфорда , он также включал «Франкенштейна » Мэри Шелли (1818) и «Вампира » Джона Полидори ( 1819), которые помогли основать современный жанр ужасов. [19] Это помогло создать темный романтизм или американскую готику таких авторов, как Эдгар Аллан По в таких работах, как « Падение дома Ашеров » (1839) и « Колодец и маятник » (1842) и Натаниэль Готорн в « Черной вуали священника » (1836) и « Родимое пятно » (1843). [20] Это, в свою очередь, повлияло на американских романистов, таких как Герман Мелвилл, в таких работах, как «Моби Дик» (1851). [21] Ранние викторианские готические романы включают «Грозовой перевал » Эмили Бронте (1847) и «Джейн Эйр » Шарлотты Бронте (1847). [22] Жанр был возрожден и модернизирован к концу века такими работами, как « Странная история доктора Джекила и мистера Хайда» Роберта Льюиса Стивенсона (1886), «Портрет Дориана Грея » Оскара Уайльда (1890) и «Дракула » Брэма Стокера (1897). [23]

Англосаксонизм

Основная статья: Англосаксы в 19 веке

Развитие филологии в 17-19 веках как предмета изучения в северо-западной Европе и Англии привело к росту интереса к отслеживанию так называемых «корней» языков и культур, включая английский, немецкий, исландский и голландский. Антиквары того времени считали, что языки и культуры переплетены, и древнеанглийские тексты, особенно «Беовульф» , были заявлены антикварами из каждой лингвокультурной группы как «их» старейшая поэма. [24]

В Англии Ребекка Бракманн утверждает, что возросший интерес к древнеанглийской и воображаемой англосаксонской культуре был результатом политических потрясений XVII и XVIII веков и, в свою очередь, подпитывал их. [25] Большая печать Соединенных Штатов В Соединенных Штатах англосаксонская мифология сохранялась, и Томас Джефферсон предложил, чтобы Хенгист и Хорса были изображены на Большой печати Соединенных Штатов . [26]

Романтизм

«Вихрь любовников» Уильяма Блейка иллюстрирует Ад из Песни V « Ада » Данте .

Романтизм был сложным художественным, литературным и интеллектуальным движением, которое зародилось во второй половине восемнадцатого века в Западной Европе и набрало силу во время и после промышленной и французской революций . [27] Это было отчасти восстание против политических норм эпохи Просвещения, которые рационализировали природу, и было воплощено наиболее сильно в изобразительном искусстве, музыке и литературе. [27] Романтизм рассматривался как «возрождение жизни и мысли Средневековья», [28] выходящее за рамки рациональных и классицистских моделей, чтобы возвысить средневековье и элементы искусства и повествования, воспринимаемые как подлинно средневековые, в попытке избежать ограничений роста населения, разрастания городов и индустриализации, охватывая экзотическое, незнакомое и далекое. [28] [29]

Само название «Романтизм» произошло от средневекового жанра рыцарского романа . Это движение способствовало сильному влиянию таких романов, несоразмерному их фактическому отображению в средневековой литературе, на образ Средних веков, так что рыцарь, несчастная девица и дракон используются для того, чтобы изобразить время. [30] Романтический интерес к средневековью можно особенно увидеть в иллюстрациях английского поэта Уильяма Блейка и в цикле Оссиана , опубликованном шотландским поэтом Джеймсом Макферсоном в 1762 году, который вдохновил как Гёте на « Гётца фон Берлихингена » (1773), так и молодого Вальтера Скотта . Романы последнего из цикла «Уэверли» , включая «Айвенго» (1819) и «Квентин Дорвард» (1823), помогли популяризировать и сформировать взгляды на средневековую эпоху. [31] Тот же импульс проявился в переводе средневековых национальных эпосов на современные народные языки, включая «Песнь о Нибелунгах» (1782) в Германии, [32] «Песнь о Сиде» (1799) в Испании, [33] «Беовульф » (1833) в Англии, [34] «Песнь о Роланде» (1837) во Франции, [35] которые были широко распространены и оказали большое влияние на последующее литературное и художественное творчество. [36]

Назаряне

«Иаков встречает Рахиль со стадом ее отца» , Йозеф фон Фюрих , 1836 г.

Название «Назарейцы» было принято группой немецких художников -романтиков начала девятнадцатого века , которые выступили против неоклассицизма и надеялись вернуться к искусству, воплощавшему духовные ценности. Они искали вдохновения у художников позднего Средневековья и раннего Возрождения , отвергая то, что они считали поверхностной виртуозностью позднего искусства. [37] Название «Назарейцы» произошло от насмешливого термина, который использовался против них за их аффектацию библейской манеры одеваться и причесываться. [37] Первоначально движение было сформировано в 1809 году шестью студентами Венской академии и называлось Братство Святого Луки или Лукасбунд, в честь святого покровителя средневековых художников. [38] В 1810 году четверо из них, Иоганн Фридрих Овербек , Франц Пфорр , Людвиг Фогель и Иоганн Конрад Хоттингер, переехали в Рим , где заняли заброшенный монастырь Сан-Исидоро и к ним присоединились Филипп Файт , Петер фон Корнелиус , Юлиус Шнорр фон Карольсфельд , Фридрих Вильгельм Шадов и свободная группа других немецких художников. [37] Они встретились с австрийским романтическим пейзажистом Йозефом Антоном Кохом (1768–1839), который стал неофициальным наставником группы, а в 1827 году к ним присоединился Йозеф фон Фюррих (1800–76). [37] В Риме группа вела полумонашеский образ жизни, как способ воссоздания природы средневековой мастерской художника. Религиозные сюжеты доминировали в их работах, и два крупных заказа для Casa Bartholdy (1816–17) (позже перенесенного в Alte Nationalgalerie в Берлине) и Casino Massimo (1817–29) позволили им попытаться возродить средневековое искусство фресковой живописи и получили международное внимание. [39] Однако к 1830 году все, кроме Овербека, вернулись в Германию, и группа распалась. Многие назаряне стали влиятельными преподавателями в немецких художественных академиях и оказали большое влияние на позднее английское Братство прерафаэлитов . [37]

Социальный комментарий

Томас Карлейль , Джон Эверетт Милле (1877)

В конце концов, средневековье перешло из границ художественной литературы в непосредственную сферу социальных комментариев как средства критики жизни в индустриальную эпоху . Ранней работой такого рода является « История протестантской Реформации» Уильяма Коббетта (1824–6), на которую повлияло его чтение « Истории Англии » Джона Лингарда (1819–30), среди других источников. Коббетт критиковал Реформацию за то, что она разделила некогда единую и богатую Англию на «хозяев и рабов, очень немногие наслаждались крайней роскошью, а миллионы были обречены на крайнюю нищету», одновременно осуждая то, как «эта земля мяса и говядины внезапно превратилась в землю сухого хлеба и овсяной каши». [40] В викторианскую эпоху основными представителями этой школы были Томас Карлейль и его ученик Джон Раскин . [41]

В произведении Карлейля «Прошлое и настоящее» (1843), которое Оливер Элтон назвал «самым замечательным плодом средневекового возрождения в английской литературе», [42] современный работный дом противопоставляется средневековому монастырю. Он опирается на рассказ Джослин де Брейклонд двенадцатого века о настоятельстве Самсона Тоттингтонского в аббатстве Бери-Сент-Эдмундс , чтобы ответить на « вопрос о состоянии Англии », призывая к « рыцарству труда», основанному на сотрудничестве и братстве, а не на конкуренции, и «наличной оплате за единственную связь», а также к руководству патерналистских « капитанов промышленности ». [43]

Наряду с писателями-медиевистами Вальтером Скоттом , Робертом Саути и Кенелмом Генри Дигби , Карлейль был одним из «важных литературных влияний» на « Молодую Англию» , «парламентский эксперимент в романтизме, который вызвал значительный переполох в сороковых годах XIX века», возглавляемый лордом Джоном Мэннерсом и Бенджамином Дизраэли . [44] «Молодая Англия» развивалась одновременно с Оксфордским движением , которое было определено как «средневековье в религии». [45]

Раскин связывал качество архитектуры нации с ее духовным здоровьем, сравнивая оригинальность и свободу средневекового искусства с механистической стерильностью модернизма в таких работах, как « Современные художники » , том II (1846), «Семь светильников архитектуры» (1849) и «Камни Венеции » (1851–1853). [46] По настоянию Карлейля [47] Раскин, который идентифицировал себя как «жестокого тори старой школы» [48] и «коммуниста старой школы», [49] адаптировал этот тезис к своей теории политической экономии в «Unto This Last» (1860) и к своему «Идеальному содружеству» в «Time and Tide» (1867), характеристики которого были заимствованы из Средних веков: система гильдий , феодальная система, рыцарство и церковь. [50]

Прерафаэлиты

Джон Раскин , Джон Эверетт Миллес (1854)

Братство прерафаэлитов было группой английских художников , поэтов и критиков, основанной в 1848 году Уильямом Холманом Хантом , Джоном Эвереттом Милле и Данте Габриэлем Россетти . [51] К трём основателям вскоре присоединились Уильям Майкл Россетти , Джеймс Коллинсон , Фредерик Джордж Стивенс и Томас Вулнер , чтобы сформировать «братство» из семи человек. [52] Целью группы было реформировать искусство, отвергнув то, что они считали механистическим подходом, впервые принятым художниками- маньеристами , которые последовали за Рафаэлем и Микеланджело . [51] Они считали, что классические позы и элегантные композиции Рафаэля, в частности, оказали развращающее влияние на академическое преподавание искусства. Отсюда и название «прерафаэлит». В частности, они возражали против влияния сэра Джошуа Рейнольдса , основателя английской Королевской академии искусств , полагая, что его широкая техника была неряшливой и шаблонной формой академического маньеризма. Напротив, они хотели вернуться к обильным деталям, интенсивным цветам и сложным композициям итальянского и фламандского искусства кватроченто . [53]

Движение искусств и ремёсел

Обои «Артишок», Джон Генри Дирл для Morris & Co. , около 1897 г. ( Музей Виктории и Альберта )

Движение «Искусства и ремёсла» было эстетическим движением, на которое напрямую повлияли готическое возрождение и прерафаэлиты, но которое отошло от аристократических, националистических и высоких готических влияний и сделало акцент на идеализированном крестьянстве и средневековой общине, особенно четырнадцатого века, часто с социалистическими политическими тенденциями и достигло своего пика между 1880 и 1910 годами. Движение было вдохновлено трудами Карлейля и Раскина и возглавлялось работой Уильяма Морриса , друга прерафаэлитов и бывшего ученика архитектора готического возрождения Дж. Э. Стрит. Он сосредоточился на изящных искусствах текстиля, дерева и металла и дизайна интерьера. [54] Моррис также писал средневековую и античную поэзию, помимо социалистических трактатов и средневековой утопии «Новости из ниоткуда» (1890). [54] В 1861 году Моррис основал компанию Morris, Marshall, Faulkner & Co. , которая производила и продавала предметы обстановки и мебель, часто со средневековой тематикой, для зарождающегося среднего класса. [55] Первая выставка искусств и ремесел в Соединенных Штатах прошла в Бостоне в 1897 году, и местные общества распространились по всей стране, посвятив себя сохранению и совершенствованию исчезающих ремесел и украшению интерьеров домов. [56] В то время как готическое возрождение имело тенденцию подражать церковной и военной архитектуре, движение искусств и ремесел обратилось к деревенскому и простому средневековому жилью. [57] Создание эстетически приятной и доступной мебели оказало большое влияние на последующие художественные и архитектурные разработки. [58]

Романтический национализм

В 1868 году Людвиг II Баварский построил сказочный замок Нойшванштайн (позже присвоенный Уолтом Диснеем ) как символическое слияние искусства и политики. ( Фотохром 1890-х годов)

К девятнадцатому веку реальные и псевдосредневековые символы стали валютой европейской монархической государственной пропаганды. Немецкие императоры наряжались и с гордостью демонстрировали средневековые костюмы на публике, и они перестроили большой средневековый замок и духовный дом Тевтонского ордена в Мариенбурге . [59] Людвиг II Баварский построил сказочный замок в Нойшванштайне и украсил его сценами из опер Вагнера , другого крупного романтического создателя образов Средневековья. [60] Те же самые образы будут использоваться в нацистской Германии в середине двадцатого века для продвижения немецкой национальной идентичности с планами обширного строительства в средневековом стиле и попытками возродить добродетели Тевтонских рыцарей , Карла Великого и Круглого стола . [61]

В Англии Средние века были воспеты как место рождения демократии из-за Великой хартии вольностей 1215 года. [62] Во время правления королевы Виктории наблюдался значительный интерес к средневековым вещам, особенно среди правящих классов. Печально известный турнир Эглинтона 1839 года попытался возродить средневековое величие монархии и аристократии. [63] Средневековые маскарадные костюмы стали обычным явлением в этот период на королевских и аристократических маскарадах и балах , а отдельные лица и семьи были изображены в средневековых костюмах. [64] Эти тенденции вдохновили жанр средневековой поэзии девятнадцатого века, который включал «Идиллии короля» (1842) Альфреда Теннисона, 1-го барона Теннисона и «Меч королевской власти» (1866) Томаса Вествуда, которые переосмыслили конкретно современные темы в средневековых декорациях романа о короле Артуре. [65] [66]

Двадцатый и двадцать первый века

Популярная культура

Изображения Средневековья можно найти в различных культурных средствах массовой информации, включая рекламу. [67]

Дуглас Фэрбенкс в роли Робин Гуда

Фильм

Кино было одним из самых значительных создателей образов Средневековья с начала двадцатого века. Первый средневековый фильм был также одним из самых ранних фильмов, когда-либо снятых, о Жанне д'Арк в 1899 году, в то время как первый фильм, посвященный Робину Гуду, датируется еще 1908 годом. [68] Влиятельные европейские фильмы, часто с националистической повесткой дня, включали немецкую «Песнь о Нибелунгах» (1924), «Александр Невский » Эйзенштейна (1938) и «Седьмая печать» Бергмана ( 1957), в то время как во Франции было много сиквелов «Жанны д'Арк». [69] Голливуд принял средневековье как основной жанр, выпуская периодические ремейки историй о короле Артуре , Уильяме Уоллесе и Робине Гуде , адаптируя для экрана такие исторические романтические романы, как «Айвенго» (1952 — MGM ), и производя эпические произведения в духе «Эль Сида» (1961). [70] Более поздние возрождения этих жанров включают «Робин Гуд: Принц воров» (1991), «13-й воин» (1999) и «Царство небесное» (2005). [71]

Фантастика

Хотя фольклор, который фэнтези черпало для своей магии и монстров, не был исключительно средневековым, эльфы, драконы и единороги, среди многих других существ, были взяты из средневекового фольклора и романтики . Более ранние писатели в этом жанре, такие как Джордж Макдональд в «Принцессе и гоблине» (1872), Уильям Моррис в «Колодце на краю света» (1896) и лорд Дансени в «Дочери короля эльфийской страны» (1924), помещали свои истории в фэнтезийные миры , явно заимствованные из средневековых источников, хотя часто отфильтрованные через более поздние взгляды. [72] В первой половине двадцатого века писатели бульварного чтива, такие как Роберт Э. Говард и Кларк Эштон Смит, помогли популяризировать ответвление фэнтези о мече и колдовстве , которое часто использовало доисторические и неевропейские сеттинги наряду с элементами средневековья. [73] Напротив, такие авторы, как Э. Р. Эддисон и особенно Дж. Р. Р. Толкин , задали тип для высокого фэнтези , обычно основанного на псевдосредневековой обстановке, смешанной с элементами средневекового фольклора. [74] Другие писатели фэнтези подражали таким элементам, и фильмы, ролевые игры и компьютерные игры также подхватили эту традицию. [75] Современные писатели фэнтези взяли элементы средневековья из этих работ, чтобы создать некоторые из самых коммерчески успешных произведений художественной литературы последних лет, иногда указывая на абсурдность жанра, как в романах Терри Пратчетта о Плоском мире , или смешивая его с современным миром, как в книгах Дж. К. Роулинг о Гарри Поттере . [76]

Живая история

Реконструкция Грюнвальдской битвы 2003 г.
Реконструкция во время традиционного средневекового рыночного фестиваля в Турку летом 2006 года.

Во второй половине двадцатого века интерес к средневековью все чаще выражался через форму реконструкции, включая боевую реконструкцию , воссоздающую исторический конфликт, доспехи, оружие и мастерство, а также живую историю , которая воссоздает социальную и культурную жизнь прошлого в таких областях, как одежда, еда и ремесла. Движение привело к созданию средневековых рынков и ярмарок эпохи Возрождения с конца 1980-х годов, особенно в Германии и Соединенных Штатах Америки. [77]

Нео-средневековье

Неосредневековье (или неомедиевализм) — неологизм , впервые популяризированный итальянским медиевистом Умберто Эко в его эссе 1973 года «Мечтая о Средневековье». [78] Термин не имеет четкого определения, но с тех пор используется для описания пересечения популярного фэнтези и средневековой истории , что можно увидеть в компьютерных играх, таких как MMORPG , фильмах и телевидении , неосредневековой музыке и популярной литературе . [79] Именно в этой области — изучении пересечения между современным представлением и прошлым(и) вдохновением(ями) — средневековье и неосредневековье , как правило, используются как взаимозаменяемые. [80] Неомедиевализм также использовался как термин, описывающий постмодернистское изучение средневековой истории [81] и как термин для обозначения тенденции в современных международных отношениях , впервые обсуждаемой в 1977 году Хедли Буллом , который утверждал, что общество движется к форме «неомедиевализма», в которой индивидуальные представления о правах и растущее чувство «всеобщего мирового блага» подрывают национальный суверенитет . [82]

Изучение средневековья

Лесли Дж. Уоркмен , Кэтлин Вердюин и Дэвид Мецгер отметили в своем введении к «Исследованиям по средневековью IX «Средневековье и академия, т. I» (1997) свое ощущение того, что средневековье воспринималось некоторыми медиевистами как «плохое и несколько причудливое отношение (предположительно более серьезных) медиевистических исследований ». [83] В «Кембриджском компаньоне по средневековью» (2016) редактор Луиза Д'Арсен отметила, что некоторые из самых ранних исследований медиевизма (то есть изучения феномена средневековья) были выполнены специалистами по викторианской эпохе, включая Элис Чендлер (с ее монографией « Мечта о порядке: средневековый идеал в Англии девятнадцатого века» (Лондон: Taylor and Francis, 1971) и Флоренс Боос с ее отредактированным томом «История и сообщество: очерки по викторианскому средневековью» (Лондон: Garland Publishing, 1992)). [2] Д'Арсенс предположил, что в 1970-х годах дисциплина медиевистики стала самостоятельной академической областью исследований, а Международное общество по изучению медиевизма было официально оформлено в 1979 году с публикацией журнала Studies In Medievalism , организованного Лесли Дж. Воркманом. [2] Д'Арсенс отмечает, что к 2016 году медиевистика преподавалась как предмет в «сотнях» университетских курсов по всему миру, и существовало «по крайней мере два» научных журнала, посвященных изучению медиевизма: Studies in Medievalism и postmedieval . [2]

Клэр Монагл утверждала, что политическое средневековье заставило исследователей средневековья неоднократно пересматривать вопрос о том, является ли средневековье частью изучения Средних веков как исторического периода. Монагл объясняет, как в 1977 году специалист по международным отношениям Хедли Булл ввел термин « Новое средневековье », чтобы описать мир как результат растущей мощи негосударственных субъектов в обществе (таких как террористические группы, корпорации или надгосударственные организации, такие как Европейское экономическое сообщество), которые из-за новых технологий, границ юрисдикции, пересекающих национальные границы, и сдвигов в частном богатстве бросили вызов исключительной власти государства. [84] Монагл объяснил, что в 2007 году исследователь средневековья Брюс Холсингер опубликовал работу «Неосредневековье, консерватизм и война с террором» , в которой было показано, как администрация Джорджа Буша-младшего полагалась на риторику средневековья, чтобы идентифицировать «Аль-Каиду» как «опасно изменчивую, неуловимую и не имеющую государства». [84] Монагл документирует, как Габриэль Шпигель , тогдашний президент Американского исторического общества , «выразила обеспокоенность идеей, что исследователи исторического средневековья могут считать себя имеющими право каким-то образом вмешиваться в современный средневековье», поскольку это «объединяет два совершенно разных исторических периода». [84] Эйлин Джой (соучредитель и соредактор журнала postmedieval ) [85] ответила Шпигелю, что «сама идея средневекового прошлого как чего-то, что можно разграничить и отгородить от других исторических периодов времени, была и есть сама по себе [...] формой средневековья. Поэтому практикующие медиевисты должны обязательно обращать внимание на использование и злоупотребление Средними веками в современном дискурсе». [84]

Темы средневековья теперь ежегодно обсуждаются на крупных средневековых конференциях, таких как Международный конгресс по средневековью, проводимый в Университете Лидса, Великобритания, и Международный конгресс по изучению средневековья в Каламазу, штат Мичиган. [2]

Выставки о средневековье

Дальнейшее чтение

Библиография

Примечания

  1. ^ J. Simpson; E. Weiner, ред. (1989). «Средневековье». Оксфордский словарь английского языка (2-е изд.). Оксфорд: Oxford University Press .
  2. ^ abcde Д'Арсенс, Луиза (2016-03-02). Кембриджский компаньон по средневековью. Cambridge University Press. С. 1–10. ISBN 978-1-316-54620-8.
  3. ^ Кэтлин Дэвис и Надя Альтшуль, ред. Medievalisms in the Postcolonial World: The Idea of ​​"the Middle Ages" Outside Europe (2009)
  4. ^ Моммзен, Теодор Э. (1942). «Концепция Петрарки о «темных веках»". Speculum . 17 (2). Кембридж, Массачусетс: Средневековая академия Америки : 226–42. doi :10.2307/2856364. JSTOR  2856364. S2CID  161360211.
  5. ^ К. Рудольф, Спутник средневекового искусства: романский стиль и готика в Северной Европе (Wiley-Blackwell, 2006), стр. 4.
  6. ^ ab Albrow, Martin, Глобальная эпоха: государство и общество за пределами современности (1997), стр. 205.
  7. ↑ Словарь Random House (2010), «Средневековье»
  8. ^ Ф. Окли, Средневековый опыт: основы западной культурной сингулярности (Издательство Университета Торонто, 1988), стр. 1-4.
  9. ^ Р. Д. Линдер, Эпоха Реформации (Гринвуд, 2008), стр. 124.
  10. ^ KJ Christiano, WH Swatos и P. Kivisto, Социология религии: современные разработки (Rowman Altamira, 2002), стр. 77.
  11. ^ ab R. Bartlett, Medieval Panorama (Getty Trust Publications, 2001), стр. 12.
  12. ^ SJ Barnett, Просвещение и религия: мифы современности (Манчестер: Manchester University Press, 2003), стр. 213.
  13. ^ ab N. Yates, Литургическое пространство: христианское богослужение и церковные здания в Западной Европе 1500-2000 (Aldershot: Ashgate Publishing, 2008), стр. 114,
  14. ↑ А. Чандлер, Мечта о порядке: средневековый идеал в английской литературе девятнадцатого века (Лондон: Taylor & Francis, 1971), стр. 184.
  15. ^ abc М. Моффетт, М. В. Фацио, Л. Вудхауз, Всемирная история архитектуры (2-е изд., Лоуренс Кинг, 2003), стр. 429-41.
  16. ↑ М. Александр, Средневековье: Средние века в современной Англии (Издательство Йельского университета, 2007), стр. 71-3.
  17. ^ Д. Д. Воло, Американская популярная культура довоенного периода через историю (Гринвуд, 2004), стр. 131.
  18. ↑ Ф. Боттинг, Готика (CRC Press, 1996), стр. 1-2.
  19. ^ СТ Джоши, Иконы ужаса и сверхъестественного: энциклопедия наших худших кошмаров (Гринвуд, 2007), стр. 250.
  20. ↑ СТ Джоши, Иконы ужаса и сверхъестественного: энциклопедия наших худших кошмаров, том 1 (Гринвуд, 2007), стр. 350.
  21. ^ А. Л. Смит, Американская готическая проза: введение (Continuum, 2004), стр. 79.
  22. ↑ Д. Дэвид, Кембриджский компаньон викторианского романа (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2001), стр. 186.
  23. ↑ С. Арата, Вымыслы об утрате в викторианском Fin de Siècle (Кембридж: Cambridge University Press, 1996), стр. 111.
  24. ^ Момма, Харуко (2012). От филологии к англоведению: язык и культура в девятнадцатом веке. Исследования по английскому языку. Кембридж: Cambridge University Press. doi : 10.1017/cbo9781139023412. ISBN 978-0-521-51886-4.
  25. ^ Бракманн, Ребекка (2023). Древнеанглийская наука в семнадцатом веке . Вудбридж: DS Brewer.
  26. ^ Дэвис, Джошуа (2019). «Хенгист и Хорса в Монтичелло: человеческая и нечеловеческая миграция, параистория и американский англосаксонизм». В Оверинг, Джиллиан; Витхаус, Ульрике (ред.). Американское/Средневековье идет на север . V&R UniPress.
  27. ^ А. Чандлер, Мечта о порядке: средневековый идеал в английской литературе девятнадцатого века (Лондон: Тейлор и Фрэнсис, 1971), стр. 4.
  28. ^ ab RR Agrawal, «Средневековое возрождение и его влияние на романтическое движение», (Abhinav, 1990), стр. 1. ISBN 978-8170172628 
  29. ^ Перпинья, Нурия . Руины, ностальгия и уродство. Пять романтических восприятий Средневековья и ложка Игры престолов и авангардной странности. Берлин: Logos Verlag. 2014 ISBN 978-3-8325-3794-4 
  30. ^ К. С. Льюис , Отброшенный образ (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1964), ISBN 0-521-47735-2 , стр. 9. 
  31. ↑ А. Чандлер, Мечта о порядке: средневековый идеал в английской литературе девятнадцатого века (Лондон: Тейлор и Фрэнсис, 1971), стр. 54-7.
  32. ^ WP Gerritsen, AG Van Melle и T. Guest, Словарь средневековых героев: персонажи в средневековых повествовательных традициях и их загробная жизнь в литературе, театре и изобразительном искусстве (Boydell & Brewer, 2000), стр. 256.
  33. ^ RE Chandler и K. Schwart, Новая история испанской литературы (LSU Press, 2-е изд., 1991), стр. 29.
  34. ↑ М. Александр, «Беовульф: стихотворный перевод» (Лондон: Penguin Classics, 2-е изд., 2004), стр. xviii.
  35. ↑ GS Burgess, Песнь о Роланде (Лондон: Penguin Classics, 1990), стр. 7.
  36. ^ С. П. Сондруп и Г. Э. П. Джиллеспи, Нехудожественная романтическая проза: расширяя границы (Джон Бенджаминс, 2004), стр. 8.
  37. ^ abcde К. Ф. Рейнхардт, Германия: 2000 лет, Том 2 (Continuum, 1981), стр. 491.
  38. ↑ А. Чандлер, Мечта о порядке: средневековый идеал в английской литературе девятнадцатого века (Лондон: Тейлор и Фрэнсис, 1971), стр. 191.
  39. ↑ К. Каррен, Романское возрождение: религия, политика и транснациональный обмен (Penn State Press, 2003), стр. 4.
  40. ↑ Чандлер 1970, стр. 65–68.
  41. ^ "средневековье". Oxford Reference . Получено 2022-08-08 .
  42. ↑ Чандлер 1970, стр. 138.
  43. ^ Беннетт, JAW (1978). «Карлайль и средневековое прошлое». Чтение средневековых исследований . IV : 3–18. ISSN  0950-3129.
  44. ^ Кегель, Чарльз Х. (1961). «Лорд Джон Мэннерс и движение «Молодая Англия»: романтизм в политике». The Western Political Quarterly . 14 (3): 691–697. doi :10.2307/444286. ISSN  0043-4078.
  45. ↑ Чандлер 1970, стр. 153.
  46. ↑ Чандлер 1970, стр. 198–203.
  47. ↑ Кук и Уэддерберн, 17.lxx.
  48. ↑ Кук и Уэддербан, 35:13
  49. ↑ Кук и Уэддербан, 27:116
  50. ^ G., TF (1893). «Джон Раскин». The Sewanee Review . 1 (4): 491–497. ISSN  0037-3052. JSTOR  27527781.
  51. ^ ab R. Cronin, A. Chapman и AH Harrison, A Companion to Victorian Poetry (Wiley-Blackwell, 2002), стр. 305.
  52. ^ Дж. Ротенштейн, Введение в английскую живопись (IBTauris, 2001), стр. 115.
  53. ^ С. Андрес, Прерафаэлитское искусство викторианского романа: повествовательные вызовы визуальным гендерным границам (Издательство Университета штата Огайо, 2004), стр. 247.
  54. ^ ab FS Kleiner, «Искусство Гарднера сквозь века: всемирная история» (13-е изд., Cengage Learning EMEA, 2008), стр. 846.
  55. ^ C. Harvey и J. Press, William Morris: Design and Enterprise in Victorian Britain (Манчестер: Manchester University Press, 1991), стр. 77-8.
  56. ↑ Д. Шанд-Туччи и Р. А. Крам, Бостонская Богемия, 1881-1900: Жизнь и литература Ральфа Адамса Крама (Издательство Массачусетского университета, 1996), стр. 174.
  57. ^ В. Б. Канисаро, Архитектурный регионализм: Сборник работ о месте, идентичности, современности и традиции (Princeton Architectural Press, 2007), стр. 196.
  58. ^ Джон Ф. Пайл, История дизайна интерьера (2-е изд., Лоуренс Кинг, 2005), стр. 267.
  59. ^ RA Etlin, Искусство, культура и медиа в Третьем рейхе (Издательство Чикагского университета, 2002), стр. 118.
  60. ^ Лиза Трумбауэр, Замок короля Людвига: Нойшванштайн в Германии (Беарпорт, 2005).
  61. ↑ В. Ортенберг, В поисках Святого Грааля: поиски Средневековья (Continuum, 2006), стр. 114.
  62. ↑ Р. Чепмен, Чувство прошлого в викторианской литературе (Лондон: Тейлор и Фрэнсис, 1986), стр. 36-7.
  63. ↑ И. Анструтер, Рыцарь и зонтик: рассказ о турнире Эглинтона - 1839 (Лондон: Джеффри Блес, 1963), стр. 122-3.
  64. ↑ Дж. Бэнхэм и Дж. Харрис, Уильям Моррис и Средние века: сборник эссе вместе с каталогом работ, выставленных в Художественной галерее Уитворта, 28 сентября — 8 декабря 1984 г. (Манчестер: Manchester University Press, 1984), стр. 76.
  65. ^ Р. Кронин, А. Чепмен и А. Х. Харрисон, Спутник викторианской поэзии (Wiley-Blackwell, 2002), стр. 247.
  66. ↑ И. Брайден, Переосмысление короля Артура: легенды о короле Артуре в викторианской культуре (Олдершот: Ashgate Publishing, Ltd., 2005), стр. 79.
  67. ^ Примеры изображения Средних веков в рекламе (включая гендерные стереотипы ): Меган Арнотт (2019-01-31): «Viking Tough»: How Ads Sell Us Medieval Manhood. The Public Medievalist . Получено 2024-01-15.
  68. ^ TG Hahn, Робин Гуд в популярной культуре: насилие, нарушение и справедливость (Boydell & Brewer, 2000), стр. 87.
  69. ↑ Норрис Дж. Лейси, История Артуровской науки (Boydell & Brewer Ltd, 2006), стр. 87.
  70. ↑ SJ Umland, Использование легенды о короле Артуре в голливудском фильме: от «Янкиз из Коннектикута» до «Королей-рыбаков» (Гринвуд, 1996), стр. 105.
  71. ↑ Н. Хейдок и Э. Л. Рисден, Голливуд на Святой Земле: очерки о киноизображениях крестовых походов и христианско-мусульманских столкновений (Макфарланд, 2009), стр. 187.
  72. ^ RC Schlobin, Эстетика фэнтезийной литературы и искусства (Издательство Университета Нотр-Дам, 1982), стр. 236.
  73. ^ JA Tucker, Чувство чуда: Сэмюэл Р. Делани, Раса, идентичность и различие (Wesleyan University Press, 2004), стр. 91.
  74. ↑ Джейн Йолен, «Введение», « После короля: Истории в честь Дж. Р. Р. Толкина» , под ред. Мартина Х. Гринберга, стр. vii-viii. ISBN 0-312-85175-8 . 
  75. ^ Д. Маккей, Фэнтезийная ролевая игра: новое исполнительское искусство (МакФарланд, 2001), ISBN 978-0786450473 , стр. 27. 
  76. ^ Майкл Д.К. Драут, Энциклопедия Дж. Р. Р. Толкина: Научная работа и критическая оценка (Тейлор и Фрэнсис, 2007), ISBN 978-0415969420 , стр. 380. 
  77. ↑ М. К. Адамс, Эхо войны: тысяча лет военной истории в популярной культуре (University Press of Kentucky, 2002), стр. 2.
  78. ^ Умберто Эко , «Мечтая о Средневековье», в «Путешествиях в гиперреальности », перевод У. Уивера (Нью-Йорк: Harcourt Brace, 1986), стр. 61–72. Эко писал: «Таким образом, в настоящее время мы являемся свидетелями, как в Европе, так и в Америке, периода возрождения интереса к Средневековью, с любопытным колебанием между фантастическим неосредневековьем и ответственным филологическим исследованием».
  79. ↑ М. У. Драйвер и С. Рэй, редакторы, Средневековый герой на экране: образы от Беовульфа до Баффи (Макфарланд, 2004).
  80. ^ Дж. Толми, «Средневековье и героиня фэнтези», Журнал гендерных исследований , т. 15, № 2, июль 2006 г., стр. 145–158.
  81. ↑ Кэри Джон Ленехан. «Постмодернистское средневековье», Университет Тасмании , ноябрь 1994 г.
  82. ^ К. Олдерсон и А. Харрелл , ред., Хедли Булл о международном обществе (Лондон: Palgrave Macmillan, 2000), стр. 56.
  83. ^ Workman, Leslie J.; Verduin, Kathleen; Metzger, David; Metzger, David D. (1999). Средневековье и академия. Boydell & Brewer. стр. 2. ISBN 978-0-85991-532-8.
  84. ^ abcd Монагл, Клэр (2014-04-18). «Суверенитет и неосредневековье». В D'arcens, Louise; Lynch, Andrew (ред.). Международное средневековье и популярная культура . Cambria Press. ISBN 978-1-60497-864-3.
  85. ^ "Слово от соредактора postmedieval, Эйлин А. Джой". www.palgrave.com . Получено 2020-11-08 .
  86. ^ "Выставка новых средневековых видений в библиотеке Моэна | Архив веб-сайта | Королевский колледж Лондона". www.kcl.ac.uk . Получено 24.10.2020 .
  87. ^ Уилсон, Лейн. «Жонглирование Средневековьем». Дамбартон-Оукс . Получено 24 октября 2020 г.
  88. ^ Нгуен, София (18.10.2018). «История жонглера». Harvard Magazine . Получено 24.10.2020 .
  89. ^ Dame, Marketing Communications: Web | Университет Нотр-Дам. "Музей округа Колумбия рассказывает старую историю Нотр-Дам | Истории | Журнал Notre Dame | Университет Нотр-Дам". Журнал Notre Dame . Получено 24.10.2020 .