Меч и волшебство ( S&S ) или героическое фэнтези — это поджанр фэнтези, характеризующийся героями, владеющими мечами, участвующими в захватывающих и жестоких приключениях. Также часто присутствуют элементы романтики , магии и сверхъестественного . В отличие от произведений высокого фэнтези , рассказы, хотя и драматичны, сосредоточены на личных битвах, а не на вопросах, угрожающих миру. Меч и колдовство обычно пересекаются с героическим фэнтези. Жанр зародился в произведениях Роберта Э. Ховарда начала 1930-х годов . Термин «меч и колдовство» был придуман Фрицем Лейбером в майском выпуске фэнтезийного журнала для фанатов « Амра» за 1961 год , чтобы описать Говарда и истории, на которые повлияли его произведения. [1] Параллельно с «мечом и волшебством» используется термин «героическое фэнтези», хотя это более широко определяемый жанр. [2]
В сказках о мече и волшебстве избегаются всеобъемлющие темы «добро против зла» в пользу ситуативных конфликтов, которые часто настраивают морально серых персонажей друг против друга, чтобы обогатиться или бросить вызов тирании .
«Меч и волшебство» основаны на социальных и социальных иерархиях реального мира и являются более суровыми, мрачными и жестокими, с элементами космических, часто лавкрафтовских существ, которые не являются основным продуктом массового фэнтези. Главный герой часто является варваром с чертами антигероя .
Американский писатель Фриц Лейбер придумал термин «меч и колдовство» в 1961 году в ответ на письмо британского писателя Майкла Муркока в журнале для фанатов « Амра» с требованием дать название своего рода фэнтезийно-приключенческому рассказу, написанному Робертом Э. Ховардом . [3] Муркок первоначально предложил термин «эпическое фэнтези». Лейбер ответил в журнале Ancalagon (6 апреля 1961 г.), предложив «меч и колдовство как хорошую популярную фразу в этой области». Он подробно рассказал об этом в июльском номере журнала Amra за 1961 год , комментируя:
Я более чем когда-либо уверен, что эту область следует назвать историей меча и колдовства. Это точно описывает моменты культурного уровня и сверхъестественного элемента, а также сразу отличает его от истории о плаще и мече (историческом приключении), а также (совершенно случайно) от истории о плаще и кинжале (международном шпионаже)! [4]
Термин «героическое фэнтези» использовался, чтобы избежать яркого подтекста «меча и колдовства». [1] Это название было придумано Л. Спрэгом де Кампом . [5] Однако его также использовали для описания более широкого диапазона фэнтези, включая «Высокое фэнтези» . [6]
Истории о мечах и волшебстве происходят в вымышленном мире, где существует магия. Местом действия может быть Земля в мифическом прошлом или далеком будущем, воображаемый другой мир или чужая планета. Иногда на истории о мече и волшебстве влияют ужасы или научная фантастика . Однако «Меч и колдовство» не стремятся дать научное объяснение чудесным событиям, в отличие от настоящей научной фантастики.
Главный герой историй о мече и волшебстве обычно является могущественным воином, борющимся со сверхъестественным злом. [1] Типичный главный герой — жестокий, уважающий себя и эмоциональный варвар, ценящий свободу. Главный герой часто обладает чертами антигероя. [7] Хотя главный герой в основном ведет себя героически, он может вступить в союз с врагом или пожертвовать союзником, чтобы выжить. [8] Главное оружие героя – хитрость и физическая сила. Магия, с другой стороны, обычно используется только злодеями истории, [9] которыми обычно являются волшебники , ведьмы или сверхъестественные монстры . [8] Большинство героев меча и волшебства — мужские персонажи мужского пола, тогда как женские персонажи обычно недостаточно развиты. Постоянно повторяющаяся тема в этом жанре — девушка в беде . [9] Однако в некоторых историях о мече и волшебстве главным героем является женщина, а традиционный акцент жанра на главных героях-мужчинах снизился с последних десятилетий 20-го века. [8]
Во вступлении к изданию Ace «Конана-варвара» 1967 года Л. Спраг де Камп описал типичную историю о мече и колдовстве так:
[]История действий и приключений, разворачивающаяся в более или менее воображаемом мире, где работает магия и где современная наука и технологии еще не открыты. Местом действия может (как в рассказах о Конане) быть эта Земля, какой она, по замыслу, была давным-давно, или какой она будет в отдаленном будущем, или это может быть другая планета или другое измерение.
Такая история сочетает в себе цвет и яркость исторического костюмированного романа с атавистическими сверхъестественными ощущениями странных, оккультных историй или историй о привидениях . Если все сделано хорошо, это доставляет чистейшее удовольствие от художественной литературы любого рода. Это фантастика о побеге, в которой человек убегает из реального мира в мир, где все мужчины сильны, все женщины прекрасны, вся жизнь полна приключений и все проблемы просты, и никто даже не упоминает о подоходном налоге, проблеме отсева или социализированной медицине. [5]
Круговая структура распространена в сериалах «Меч и волшебство»: герой остается вечно молодым, и каждый день для него как первый. Победа главного героя над врагами не является окончательной, но в следующем рассказе возникает новая угроза, с которой герою предстоит еще раз бороться. В мире есть множество захватывающих и экзотических локаций, призванных стать сценой для подвигов главного героя. [8] [10] Многие истории о мечах и волшебстве превратились в длинные серии приключений. Их более низкие ставки и менее угрожающие миру опасности делают это более правдоподобным, чем повторение опасностей высоких фантазий . То же самое относится и к характеру героев; Большинство героев меча и волшебства, путешественники по своей природе, находят покой после смертельно скучных приключений. [11]
«Меч и волшебство» напоминает высокое фэнтези, но оно более темное и зазубренное. Масштаб изображенной борьбы меньше, и главный герой обычно преследует личную выгоду, например богатство или любовь. [12] Оппозиция между добром и злом, характерная для фэнтези, также существует в литературе о мече и магии, но она менее абсолютна, и события часто происходят в морально серой зоне. Эти особенности особенно подчеркиваются в новых произведениях жанра. Истории динамичные и ориентированы на действие, с множеством жестоких боевых сцен. «Меч и волшебство» — по своей природе легкий и эскапистский жанр, главная цель которого — развлечь читателя. В произведениях этого жанра обычно нет глубокого послания или социальных высказываний. [9]
Обычно темы, которые касаются меча и магии, относительно ограничены. Этот жанр иногда критиковали за чрезмерное насилие, женоненавистничество и даже фашистские взгляды. [1]
Во вступлении к справочнику Л. Спрэга де Кампа « Литературные мечники и колдуны» Лин Картер отмечает , что наследие меча и колдовства прославлено и может быть прослежено до мифологии, включая подвиги Геракла , а также до классических эпосов. такие как «Одиссея » Гомера , скандинавские саги и легенды о короле Артуре . [13]
Это также было под влиянием исторической художественной литературы . Например, на творчество сэра Вальтера Скотта повлияли шотландский фольклор и баллады. [14] Но немногие из рассказов Скотта содержат фантастические элементы; в большинстве случаев появление таковых объясняется. [15] Его темы приключений в чужом обществе повлияли на приключения Х. Райдера Хаггарда и Эдгара Райса Берроуза в чужих странах . [16] Работы Хаггарда включали множество фантастических элементов. [17]
Непосредственными прародителями меча и колдовства являются безрассудные рассказы об Александре Дюма-отце ( «Три мушкетера » (1844) и др.), Рафаэле Сабатини ( «Скарамуш» (1921) и др.) и их подражателях из журнальных журналов , таких как Талбот Манди , Гарольд Лэмб. и Х. Бедфорд-Джонс , которые оказали влияние на Ховарда. [18] Однако этим историческим «хулиганам» не хватает сверхъестественного элемента (хотя произведения Дюма содержали множество фэнтезийных образов ), который определяет жанр. [19]
Другое влияние оказало раннее фэнтези, такое как « Непобедимая крепость, спасите Сакнот » лорда Дансени (1910) и « Корабль Иштар » А. Мерритта (1924). [20] Все эти авторы повлияли на меч и колдовство своими сюжетами, персонажами и пейзажами. [21] Повесть американской писательницы Гертруды Холл 1895 года «Смертельный сад», кажется, предвосхищает этот жанр рассказом о разрушенном королевстве, соблазнительной волшебнице, превращающей людей в животных, и дерзком, мускулистом аутсайдере, который намеревается спасти день. [22]
Кроме того, многие ранние писатели о мече и волшебстве, такие как Говард и Кларк Эштон Смиты , находились под влиянием ближневосточных сказок об арабских ночах , чьи рассказы о волшебных монстрах и злых колдунах оказали влияние на будущий жанр. [23]
Частые изображения дымных таверн и зловонных переулков в «Мече и колдовстве» основаны на плутовском жанре; например, Рэйчел Бингхэм отмечает, что город Ланкмар Фрица Лейбера имеет значительное сходство с Севильей 16 века , изображенной в сказке Мигеля де Сервантеса « Ринконете и Кортадилло ». [24]
Собственно меч и колдовство по-настоящему зародились только в бульварных фэнтезийных журналах, где они возникли из « странной фантастики ». [25] Особое значение имел журнал Weird Tales , в котором публиковались рассказы Говарда о Конане и рассказы К.Л. Мура о Джиреле Джойри , а также такие влиятельные люди, как Г. П. Лавкрафт и Смит. [26]
С 1960-х по 1980-е годы под руководством Картера избранная группа писателей сформировала Гильдию мечников и магов Америки (SAGA) для продвижения и расширения жанра меча и колдовства. С 1973 по 1981 год было опубликовано пять антологий коротких произведений членов САГА. Под редакцией Картера они были известны под общим названием «Сверкающие мечи»! . Благодаря этим и другим антологиям, таким как серия Ballantine Adult Fantasy , его собственной художественной литературе и критике, Картер считается одним из самых важных популяризаторов жанра фэнтези в целом и S&S в частности. [27]
Несмотря на усилия таких авторов, некоторые критики используют меч и колдовство как пренебрежительный или уничижительный термин. [28] В 1980-х годах, под влиянием успеха художественного фильма 1982 года « Конан-варвар» , было выпущено множество дешевых фэнтезийных фильмов в поджанре, который назывался «меч и волшебство».
После бума начала 1980-х годов меч и колдовство снова вышли из моды, и место в жанре фэнтези заняло эпическое фэнтези. Однако в конце 20 века произошло еще одно возрождение меча и колдовства. Это развитие, которое иногда называют «новым» или «литературным» мечом и колдовством, делает упор на литературную технику и опирается на эпическое фэнтези и другие жанры, чтобы расширить типичные рамки жанра. Истории могут отражать широкомасштабную борьбу национальных или мировых проблем, характерных для высокого фэнтези, но рассказанные с точки зрения персонажей, более характерных для S&S, и с чувством приключения, свойственным последним. Среди писателей, связанных с этим, Стивен Эриксон , Джо Аберкромби и Скотт Линч , такие журналы, как Black Gate и электронные журналы Flashing Swords ( не путать с антологиями Лина Картера ), а также Beneath Ceaseless Skies публикуют короткие художественные рассказы в стиль. [29] По словам литературного критика Хигаси Масао относительно японских произведений «Сага о Гуине» и «Волшебный нож Орфен» , изначально они планировались их авторами как романы, которые можно было бы классифицировать как принадлежащие к европейскому поджанру меча и волшебства , но имели различные основные элементы, которые дистанцировались. из типичных романов этого жанра. [30]
В 1990-е годы популярность меча и колдовства в Британии и других частях мира резко возросла . [31]
Несмотря на важность К. Л. Мура, Ли Брэкетта, Андре Нортона и других авторов-женщин, а также ранней героини Мура, «Меч и колдовство» характеризуются мужским уклоном. Женские персонажи обычно представляли собой несчастных девиц, которых нужно было спасти или защитить, или иным образом служили наградой за приключения героя-мужчины. Женщины, у которых были собственные приключения, часто делали это, чтобы противостоять угрозе изнасилования или отомстить за это. [25] [32] Серия антологий Мэрион Циммер Брэдли « Меч и волшебница» (1984 г.) попыталась сделать обратное, поощряя женщин-писателей и главных героев. В историях рассказывается об искусных фехтовальщицах и могущественных волшебницах, действующих по самым разным мотивам. [33] [34]
Джессика Аманда Салмонсон также стремилась расширить диапазон ролей женских персонажей в мечах и колдовстве посредством своих собственных рассказов и редактирования антологий «Амазонки» (1979) и «Амазонки II » (1982), получивших премию World Fantasy Award [35] ; оба опирались на реальных и фольклорных женщин-воительниц, часто из регионов за пределами Европы. [36] [37]
Ранний автор книг о мече и волшебстве Роберт Э. Ховард в своей личной и профессиональной жизни придерживался феминистских взглядов. Он писал своим друзьям и соратникам, защищая достижения и возможности женщин. [38] [39] Среди сильных женских персонажей в художественных произведениях Ховарда - Темная Агнес де Шастильон (впервые появившаяся в «Женщине с мечом», около 1932–34), пиратка раннего Нового времени Хелен Таврел («Остров пиратской гибели», 1928), а также двух пиратов и второстепенных персонажей Конана-варвара Белита (« Королева Черного берега », 1934) и Валерии из Красного Братства (« Красные гвозди », 1936). [40]
Представленная в качестве одной из главных ролей в нефантастическом историческом рассказе Говарда под названием « Тень стервятника », Рыжая Соня из Рогатино позже вдохновила на создание фэнтезийной героини по имени Рыжая Соня , которая впервые появилась в серии комиксов « Конан-варвар», написанной Роя Томаса и иллюстрировано Барри Виндзором-Смитом . Рыжая Соня получила собственное название комиксов и, в конечном итоге, серию романов Дэвида К. Смита и Ричарда Л. Тирни , а также экранизацию Ричарда Флейшера в 1985 году.
Жанр был определен произведениями Роберта Э. Ховарда, особенно его рассказами о Конане-варваре и Кулле из Атлантиды , в основном в «Странных сказках» 1932 и 1929 годов соответственно. [41] [42]
Другие книги и серии, определяющие жанр меча и волшебства, включают:
Другие криминальные фэнтези, такие как серия « Барсум » Эдгара Райса Берроуза и «Морские короли Марса » Ли Брэкетта , имеют сходство с мечом и колдовством. Но поскольку инопланетная наука заменяет сверхъестественное, эти книги обычно описываются как « Планетарный роман» или «Меч и планета» . Они больше относятся к области научной фантастики. [46] Несмотря на это, планетарный роман тесно связан с мечом и колдовством, а работы Берроуза, Брэкетта и других в первой области сыграли важную роль в создании и распространении собственно S&S. [47] Меч и колдовство часто стирают границы между фэнтези и научной фантастикой, черпая элементы из обоих, например, из «странной фантастики», из которой они возникли. [25]
Еще одна известная серия антологий меча и волшебства, вышедшая с 1977 по 1979 год, под названием « Мечи против тьмы» под редакцией Эндрю Дж. Оффутта , состояла из пяти томов и содержала рассказы таких авторов, как Пол Андерсон , Дэвид Дрейк , Рэмси Кэмпбелл , Андре Нортон и Мэнли Уэйд Веллман .
Словарное определение меча и колдовства в Викисловаре