Сэр Уильям Лоуренс, 1-й баронет FRCS FRS (16 июля 1783 г. — 5 июля 1867 г.) был английским хирургом, который стал президентом Королевского колледжа хирургов Лондона и сержантом-хирургом королевы.
В середине тридцатых он опубликовал две книги своих лекций, которые содержали додарвиновские идеи о природе человека и, по сути, об эволюции. Он был вынужден отозвать вторую (1819) книгу после жесткой критики; лорд-канцлер постановил, что она богохульна . Переход Лоуренса к респектабельности происходил постепенно, и его хирургическая карьера была весьма успешной. [1] [2] В 1822 году Лоуренс был избран членом Американского философского общества в Филадельфии. [3] Он был президентом Медицинского и хирургического общества Лондона в 1831 году.
У Лоуренса была долгая и успешная карьера хирурга. Он достиг вершины своей профессии, и незадолго до его смерти в 1867 году королева наградила его титулом баронета (см. Баронеты Лоуренса ).
Лоуренс родился в Сайренсестере , Глостершир , в семье Уильяма Лоуренса, главного хирурга и врача города, и Джудит Вуд. [4] Его семья по отцовской линии происходила из семьи Феттиплейс ; его прапрадед (также Уильям Лоуренс) женился на Элизабет Феттиплейс, внучке сэра Эдмунда Феттиплейса. [5] Его младший брат Чарльз Лоуренс был одним из основателей Королевского сельскохозяйственного колледжа в Сайренсестере . [5]
Он получил образование в школе Элмор-Корт в Глостере . В 15 лет он поступил в ученики к Джону Абернети (FRS 1796) и прожил с ним пять лет.
Лоуренс, которого называют блестящим ученым, был переводчиком нескольких анатомических работ, написанных на латыни, и был полностью знаком с последними исследованиями на континенте. Он имел приятную внешность и очаровательные манеры, и был прекрасным лектором. Его качество как хирурга никогда не подвергалось сомнению. [6] Лоуренс помог радикальному активисту Томасу Уокли основать журнал Lancet и был видным участником массовых митингов за реформу медицины в 1826 году. [7] Избранный в Совет Королевского онкологического общества в 1828 году, он стал его президентом в 1846 году и снова в 1855 году. [8] Он произнес их Хантерианскую речь в 1834 году. [9]
Во время хирургической карьеры Лоуренса он занимал должности профессора анатомии и хирургии Королевского колледжа хирургов (1815–1822); хирурга в больницах Брайдвелл и Бетлем , а также в Лондонской больнице для глазных болезней; демонстратора анатомии, затем помощника хирурга, позже хирурга в больнице Святого Варфоломея (1824–1865). Позже в своей карьере он был назначен внештатным хирургом, позже сержантом-хирургом королевы . Его специальностью была офтальмология , хотя он практиковал, читал лекции и писал по всем разделам хирургии. Пугин и королева Виктория были среди его пациентов с проблемами глаз.
Шелли и его вторая жена Мэри Шелли консультировались с ним по различным заболеваниям с 1814 года. Роман Мэри «Франкенштейн» мог быть вдохновлен виталистическим спором между Лоуренсом и Абернети, [10] и «Лоуренс мог бы направлять чтение пары в области физических наук». [11] И Сэмюэл Кольридж , и Джон Китс также находились под влиянием виталистического спора [12]
Несмотря на то, что он достиг вершин в своей профессии, благодаря выдающемуся качеству своей хирургической работы и превосходным учебникам, [13] Лоуренса сегодня в основном помнят за исключительный период в начале его карьеры, который принес ему славу и известность, но и привел его на грань краха.
В возрасте 30 лет, в 1813 году, Лоуренс был избран членом Королевского общества . В 1815 году он был назначен профессором анатомии и хирургии Коллегией хирургов . Его лекции начались в 1816 году, и набор был опубликован в том же году. [14] Книга была немедленно атакована Абернети и другими за материализм и за подрыв морального благополучия людей. Один из вопросов между Лоуренсом и его критиками касался происхождения мыслей и сознания . Для Лоуренса, как и для нас, психические процессы были функцией мозга. Джон Абернети и другие думали иначе: они объясняли мысли как продукт жизненных актов нематериального рода. Абернети также опубликовал свои лекции, в которых содержалась его поддержка витализма Джона Хантера и его возражения против материализма Лоуренса. [15]
В последующие годы Лоуренс яростно противоречил своим критикам, пока в 1819 году не опубликовал вторую книгу, известную под кратким названием « Естественная история человека» . [16] Книга вызвала бурю неодобрения со стороны консервативных и клерикальных кругов за ее предполагаемый атеизм , а также в медицинской среде, потому что он отстаивал материалистический, а не виталистический подход к человеческой жизни. Его критики связывали его с такими другими «революционерами», как Томас Пейн и лорд Байрон . Это была «первая большая научная проблема, которая широко захватила общественное воображение в Британии, предчувствие дебатов по теории эволюции Дарвина путем естественного отбора ровно сорок лет спустя». [17]
Враждебность со стороны установленной Церкви Англии была гарантирована. «Злобный обзор в Tory Quarterly Review проклинал его материалистическое объяснение человека и разума»; [18] [19] [20] лорд -канцлер , лорд Элдон , в суде канцлера (1822) постановил, что его лекции кощунственны на том основании, что книга противоречит Священному Писанию ( Библии ). Это уничтожило авторские права на книгу . [21] Лоуренс также был отвергнут своим собственным учителем, Джоном Абернети, с которым у него уже были споры об учениях Джона Хантера . Были сторонники, такие как Ричард Карлайл и Томас Форстер , и «The Monthly Magazine», в котором Лоуренса сравнивали с Галилеем . Однако, столкнувшись с преследованиями , возможно, судебным преследованием и, безусловно, разорением из-за потери хирургических пациентов, Лоуренс отозвал книгу и ушел с должности преподавателя. [22] Еще не наступило время, когда наука, изучающая человека как вид, могла бы развиваться без вмешательства религиозных властей.
Интересно, что Суд канцлера действовал здесь в своей древнейшей роли, как суд совести . Это влекло за собой моральный закон, применяемый для предотвращения опасности для души грешника через смертный грех . Средство правовой защиты было дано истцу ( в данном случае Короне ), чтобы он заботился о душе грешника; выгода для истца была лишь побочной. Это также является объяснением конкретного исполнения , которое заставляет грешника исправить положение. Вся концепция имеет средневековое происхождение.
Трудно найти современную параллель. Удержание авторских прав, хотя и являлось лишь косвенным финансовым наказанием, было и официальным актом, и враждебным сигналом. Кажется, у нас нет слова для такого рода косвенного давления, хотя подавление инакомыслия ближе, чем цензура . Возможно, ближе всего к этому подходит современное « называть и стыдить ». Важность респектабельности, репутации и общественного положения была в этом случае решающей, как это часто бывает в традиционных обществах.
Отвергнув свою книгу, Лоуренс вернулся к респектабельности, но не без сожалений. В 1830 году он написал Уильяму Хоуну , который был оправдан по обвинению в клевете в 1817 году, объяснив свою целесообразность и похвалив Хоуна за «гораздо большую смелость в этих вопросах». [23]
Его последним крупным вкладом в дискуссию стала статья «Жизнь» в « Энциклопедии Риза » 1819 года [24], хотя на самом деле этот том вышел в свет в 1812 году.
Он продолжал поддерживать радикальные идеи и, под руководством известного радикального активиста Томаса Уэйкли , Лоуренс был частью небольшой группы, которая основала The Lancet , и писал для него материалы. Лоуренс писал острые редакционные статьи и председательствовал на публичных собраниях в 1826 году в Freemasons' Tavern . Он также был совладельцем Aldersgate Private Medical Academy вместе с Фредериком Тирреллом .
Собрания членов колледжа посетило около 1200 человек. [25] Собрания были созваны в знак протеста против того, как хирурги злоупотребляли своими привилегиями, устанавливая плату за обучение и контролируя приемы.
В своей вступительной речи Лоуренс раскритиковал устав Коллегии хирургов за то, что он не позволял всем, кроме нескольких преподавателей в Лондоне, Дублине, Эдинбурге, Глазго и Абердине, выдавать сертификаты о посещении подготовительных лекций. Он указал, что в Абердине и Глазго нет трупов для вскрытия, без которых анатомия не может быть должным образом преподаваема.
Предложенное изменение правил Колледжа хирургов вскоре подорвет основы деятельности частных летних школ, поскольку дипломы, полученные летом, не будут признаваться.
Лоуренс завершил свое выступление протестом против исключения выдающихся провинциальных учителей из числа лиц, выдающих признанные сертификаты. [26]
Однако постепенно Лоуренс больше соответствовал стилю Коллегии хирургов и был избран в ее Совет в 1828 году. Это несколько ранило Уэйкли, который пожаловался Лоуренсу и сделал несколько замечаний в Lancet . Но, верный себе, Уэйкли вскоре увидел, что возвышение Лоуренса в колледже предоставило ему внутренний след в работу учреждения, которое он надеялся реформировать. Несколько лет Лоуренс охотился с Lancet и бегал с колледжем. Изнутри Лоуренс смог помочь продвинуть несколько крайне необходимых реформ, поддерживаемых Уэйкли. Коллегия хирургов была наконец реформирована, по крайней мере, в некоторой степени, новым уставом в 1843 году. [27]
Этот эпизод знаменует возвращение Лоуренсу респектабельности; по сути, Лоуренс стал преемником Эбернети в качестве «диктатора» Барта .
Его потребность в респектабельности и мирском успехе могла быть обусловлена его женитьбой в 1828 году, в возрасте 45 лет, на 25-летней Луизе Старшей, амбициозной женщине в сфере социальных интересов. [28]
В любом случае, с тех пор карьера Лоуренса пошла только вперед. Он никогда не оглядывался назад: он стал президентом Королевского колледжа хирургов и сержантом-хирургом королевы Виктории . Перед смертью она сделала его баронетом . Он много лет отказывался от таких почестей, и семейная традиция состояла в том, что он в конце концов согласился помочь своему сыну ухаживать за молодой аристократкой (что не увенчалось успехом). «Никогда больше он не осмеливался высказывать свои взгляды на процессы эволюции, на прошлое или будущее человека». [29] Однако он предупредил молодого Т. Х. Хаксли — напрасно, надо сказать — не поднимать опасную тему эволюции человека. [30]
В 1844 году Карл Густав Карус , физиолог и художник, нанес «визит мистеру Лоуренсу, автору работы по «Физиологии человека», которая заинтересовала меня несколько лет назад, но которая сделала автора неприятным для духовенства... Он, по-видимому, позволил себе испугаться этого и теперь является просто практикующим хирургом, который соблюдает воскресенье по старой английской моде и пока оставил физиологию и психологию в покое. Я нашел его довольно сухим, но честным человеком». [31] Оглядываясь в 1860 году на свои споры с Абернети, Лоуренс писал о «событиях, которые, хотя и были важны в момент возникновения, давно перестали занимать мои мысли». [32]
В 1828 году он был избран иностранным членом Королевской шведской академии наук , а в 1855 году — иностранным почетным членом Американской академии искусств и наук . [33]
Тщательная анонимность, с которой « Vestiges of the Natural History of Creation» были опубликованы в 1844 году, и очень большая осторожность, проявленная Дарвином при публикации его собственных эволюционных идей, можно рассматривать в контексте необходимости избегать прямого конфликта с религиозным истеблишментом. В 1838 году Дарвин сослался в своей тетради трансмутации «С» на копию «Лекций по физиологии, зоологии и естественной истории человека» Лоуренса, и историки предположили, что он размышлял о подразумеваемых последствиях публикации его собственных идей. [34]
Во времена Лоуренса влияние законов о подстрекательстве к мятежу и богохульстве было даже более угрожающим, чем во времена Дарвина. [35] Дарвин ссылался на Лоуренса (1819) шесть раз в своем «Происхождении человека» (1871). [36]
«Естественная история человека» Лоуренса содержала некоторые замечательные предвосхищения более поздних мыслей, но была безжалостно подавлена. По сей день многие исторические отчеты об эволюционных идеях не упоминают вклад Лоуренса. Он исключен, например, из многих биографий Дарвина, [37] из некоторых учебников по эволюции, [38] сборников эссе, [39] и даже из отчетов о додарвиновской науке и религии. [40]
Хотя единственная интересная идея, которую Дарвин нашел у Лоуренса, была идея полового отбора у человека, влияние на Альфреда Рассела Уоллеса было более позитивным. Уоллес «нашел у Лоуренса возможный механизм органических изменений, механизм спонтанных изменений, ведущих к образованию новых видов». [2]
Лоуренс был одним из трех британских врачей, которые писали на темы, связанные с эволюцией, с 1813 по 1819 год. Все они были знакомы, по крайней мере, с Эразмом Дарвином и Ламарком ; и, вероятно, также с Мальтусом . Двое (Причард и Лоуренс) посвятили свои работы Блюменбаху , основателю физической антропологии. «Люди, которые приняли вызов Ламарка, были тремя английскими врачами, Уэллсом , Лоуренсом и Причардом ... Все трое отрицали мягкую наследственность ( ламаркизм )» [41] Этот рассказ не слишком точен в биографическом плане, поскольку Лоуренс на самом деле был хирургом, Уэллс родился в Каролине в шотландской семье, а Причард был шотландцем. Однако в принципе он верен по главному вопросу. Каждый из них ухватил аспекты теории Дарвина, но никто не увидел всей картины, и никто не развил идеи дальше. Более поздняя публикация Роберта Чемберса « Vestiges» и Мэтью « Naval timber » [42] была более ясной; Существование всей группы предполагает, что в интеллектуальной атмосфере Британии было что-то реальное (хотя и неосязаемое), что можно выразить фразой «эволюция витала в воздухе».
В 1815–1835 годах в Британии было много политических и социальных потрясений, не в последнюю очередь в медицинской профессии. Радикальные студенты-медики и активисты были и в Эдинбурге, и в Лондоне, двух главных учебных центрах для этой профессии в то время. Многие из них были материалистами , которые придерживались взглядов, благоприятствующих эволюции, но ламаркистского или жоффруанского толка . [43] Именно преданность жесткому наследованию или естественному отбору отличает Лоуренса, Причарда и Уэллса, потому что эти идеи сохранились и являются частью современного описания эволюции.
Существование рас является признаком изменения человеческого вида и предполагает, что географическое разделение имеет некоторое значение. Лоуренс отметил, что расовые характеристики наследуются, а не вызваны прямым воздействием, например, климата . В качестве примера он рассмотрел, как цвет кожи наследуется детьми африканского происхождения, рожденными в умеренном климате : как их цвет развивается без воздействия солнца и как это продолжается на протяжении поколений. Это было свидетельством против прямого воздействия климата.
Идеи Лоуренса о наследственности на много лет опередили свое время, как показывает этот отрывок: «Потомство наследует только врожденные особенности [своих родителей], а не какие-либо приобретенные качества». Это самое явное отрицание мягкого наследования , какое только можно найти. Однако Лоуренс квалифицировал его, включив происхождение врожденных дефектов из-за влияния на мать (старое народное суеверие). Поэтому Майр помещает Вильгельма Хиса-старшего в 1874 году как первого безоговорочного отрицателя мягкого наследования. [44] [45] Однако количество мест в тексте, где Лоуренс явно отвергает прямое воздействие окружающей среды на наследственность, оправдывает его признание в качестве раннего противника жеффруаизма .
Вот некоторые идеи, представленные Лоуренсом в его книге, как их видит Сирил Дарлингтон , значительно сокращенные и перефразированные в более современных терминах:
Отчет Дарлингтона идет дальше, чем другие комментаторы. Он, кажется, приписывает Лоуренсу современную оценку отбора (которой у него определенно не было); впоследствии отчет Дарлингтона был раскритикован как преувеличение. [47] Дарлингтон не утверждает, что Лоуренс на самом деле сформулировал теорию эволюции, хотя отрывки в книге Лоуренса действительно предполагают, что расы были исторически развиты. В вопросах наследственности и адаптации, а также в отказе от ламаркизма ( мягкого наследования ) Лоуренс весьма продвинут.
Лекция I: введение к лекциям 1817 года .
Ответ на обвинения г-на Абернети; Современная история и прогресс сравнительной анатомии .
Это следует за первой публикацией идей Лоуренса в 1816 году и критикой их Абернети в его лекциях 1817 года. [48]
Начало книги 1819 года отмечено реакцией Лоуренса на нападки Абернети на «материализм» первой книги. После длинного вступления, в котором Лоуренс превозносит достоинства свободы слова, он в конце концов переходит к сути:
Лоуренс здесь утверждает, что на медицинские вопросы следует отвечать медицинскими доказательствами, другими словами, он выступает за рациональное мышление и эмпиризм вместо откровения или полученной религии. В частности, он настаивал на том, что умственная деятельность была произведена как функция мозга и не имеет ничего общего с метафизическими концепциями, такими как «душа». Также есть намек, никогда не высказанный полностью, что мотив Абернети мог быть корыстным; что ревность (например) могла быть раскрыта «рассмотрением реальных мотивов» (фраза из его длинной начальной сноски). Совершенно ясно, что конфликт предшествовал публикации книги Лоуренса.
Интересно обсуждение, основанное на стратиграфии :
Относится к Кювье , Броньяру и Ламарку во Франции, а также Паркинсону в Великобритании в связи с ископаемыми:
Глава VII поднимает вопрос о том, имеют ли разные расы схожие заболевания (p162 et seq) и заканчивается списком причин, по которым человека относят к одному отдельному виду. Причины в основном анатомические, но есть и поведенческие, например, речь. Они остаются актуальными и сегодня.
Далее следует продолжительное обсуждение вариаций в человеке и различий между расами. Затем он рассматривает причинность . Лекции 1818 года, Глава IX: О причинах различий человеческого вида :
В нескольких местах он ясно показывает, что различия между расами (и между разновидностями одомашненных животных) наследуются, а не вызываются прямым воздействием окружающей среды; затем следует следующее признание:
Таким образом, настаивая на эмпирических (нерелигиозных) доказательствах, он явно отверг ламаркизм , но не задумался о естественном отборе.
Хотя местами Лоуренс отказывается от всех знаний о том, как возникли различия между расами, в других местах есть отрывки, которые намекают на механизм. В главе IX, например, мы находим:
Подобные отрывки Дарлингтон интерпретирует в своих первых двух пунктах выше; больше о разнообразии и его происхождении см. в главе IV, стр. 67-8. Очевидно, что понимание Лоуренсом наследственности намного опережало его время (фактически, опережало Дарвина), и ему не хватает только идеи отбора, чтобы иметь полноценную теорию эволюции.
По меньшей мере пять человек были названы первыми, кто использовал слово «биология» : [49]
Лоуренс, возможно, избегал прямого противоречия Библии, но его честность и прямолинейный подход привели его на эту опасную почву:
Такие отрывки, как эти, полностью в традициях британского эмпиризма и эпохи Просвещения , несомненно, были указаны лорду-канцлеру. По его мнению, эта тема не подлежит обсуждению.
В июне 1838 года Лоуренс приобрел особняк в Илинг-парке вместе с прилегающими 100 акрами, известными как «Маленький Илинг» (тогда в Миддлсексе ), по цене покупки 9000 фунтов стерлингов (что эквивалентно 1 024 000 фунтов стерлингов в 2023 году). [52] Илинг-парк описывается Певзнером как «низкий и длинный; девять отсеков с фронтоном над центром и ионической одноэтажной колоннадой по всему периметру». [53] Имущество было великолепно обставлено, как можно увидеть из каталога продажи содержимого после ее смерти. [54] Поместье могло похвастаться скотом, включая домашнюю птицу всех видов, коров, овец и свиней. Там были тысячи клумбовых растений, «растений туи», более 600 растений в ранних выгоночных домиках, около сотни камелий и многое другое.
Однако в основном они жили на Уайтхолл-Плейс в Вестминстере . Его сын позже продал Илинг-Парк.
4 августа 1823 года Лоуренс женился на Луизе Сеньор (1803–1855), дочери торговца галантерейными товарами из Мейфэра, который добился общественной известности благодаря садоводству. У них было двое сыновей и три дочери. Их старший сын умер в детстве, но их второй сын, сэр Тревор Лоуренс, 2-й баронет , сам был выдающимся садоводом и в течение многих лет был президентом Королевского садоводческого общества . Одна дочь умерла в возрасте 18 месяцев, а две другие умерли незамужними. [5] [55]
Луиза Лоуренс умерла 14 августа 1855 года. У Лоуренса случился апоплексический удар, когда он спускался по лестнице в Колледже хирургов, и он умер 5 июля 1867 года в своем доме по адресу Уайтхолл-Плейс, 18, в Лондоне.
