Сюнга (春画) — это вид японского эротического искусства, обычно выполняемый в виде укиё-э , часто в формате гравюры на дереве . Хотя они и редки, но существуют также эротически раскрашенные свитки , созданные еще до укиё-э. [1] В буквальном переводе японское слово сюнга означает «изображение весны» ; «Весна» — распространенный эвфемизм для обозначения секса. [1]
Сюнга, как разновидность укиё-э, пользовалась популярностью у всех социальных групп в период Эдо , несмотря на то, что находилась в немилости у сёгуната . Движение укиё-э стремилось идеализировать современную городскую жизнь и обратиться к новому классу тёнин . Сюнга следовал эстетике повседневной жизни и широко варьировал изображения сексуальности. Большинство художников укиё-э в какой-то момент своей карьеры создавали сюнгу.
Сюнга находился под сильным влиянием иллюстраций в руководствах по китайской медицине , начиная с эпохи Муромати (1336–1573 гг.). Считается, что Чжоу Фан , известный китайский художник династии Тан , также оказал влияние. Он, как и многие художники своего времени, имел тенденцию рисовать половые органы в увеличенной манере, наподобие обычного топоса сюнга . Помимо « сюнга », буквально означающего изображение весны (секса), это слово также является сокращением от сюнкю-хиги-га (春宮秘戯画), японского произношения китайского набора из двенадцати свитков, изображающих двенадцать сексуальных актов, совершаемых короной . Принц выступал бы как выражение инь-ян . [1]
Японское влияние сюнги восходит к периоду Хэйан (794–1185). [2] На данный момент он был найден среди придворного класса. С помощью повествовательных свитков изображались сексуальные скандалы при императорском дворе или монастырях , а персонажи, как правило, ограничивались придворными и монахами . [1]
Этот стиль достиг своего апогея в период Эдо (1603–1867 гг.). Благодаря методам печати на дереве количество и качество резко возросли. [1] Правительство предпринимало неоднократные попытки подавить сюнга, первой из которых был указ сёгуната Токугава в 1661 году, запрещающий, среди прочего, эротические книги, известные как косёкубон (好色本) (буквально «книги непристойности»). В то время как другие жанры, подпадающие под действие указа, такие как произведения, критикующие даймё или самураев , были загнаны в подполье этим указом, сюнга продолжала производиться без особых трудностей.
Реформы Кёхо , указ 1722 года, были гораздо более строгими и запрещали выпуск всех новых книг без разрешения городского комиссара. После этого указа сюнга ушла в подполье. Однако, поскольку в течение нескольких десятилетий после этого указа издательские гильдии сочли целесообразным рассылать своим членам неоднократные напоминания не продавать эротику , кажется вероятным, что производство и продажи продолжали процветать. [3] Дальнейшие попытки предотвратить производство сюнги были предприняты во время реформ Кансэй при императоре Кокаку в 1790-х годах. [4] [ не удалось проверить ]
По словам Монты Хаякавы и К. Эндрю Герстла, жители Запада в девятнадцатом веке меньше ценили сюнгу из-за ее эротической природы. [5] В дневнике Фрэнсиса Холла , американского бизнесмена, прибывшего в Иокогаму в 1859 году, он описал сюнга как «мерзкие картины, выполненные в лучших стилях японского искусства». [5] Хаякава заявил, что Холл был шокирован и возмущен, когда его японские знакомые и их жены дважды показывали ему сюнга у себя дома. [5] Сюнга также столкнулся с проблемами в западных музеях в двадцатом веке; Питер Уэбб сообщил, что, когда он занимался исследованием для публикации 1975 года, ему сначала сообщили, что в Британском музее не существует соответствующего материала , а когда ему наконец разрешили доступ к нему, ему сказали, что он «не может быть выставлен на всеобщее обозрение». и не были внесены в каталог. В 2014 году он снова посетил музей, где «гордо демонстрировалась» выставка, полностью посвященная сюнге. [6]
Внедрение западной культуры и технологий в начале эпохи Мэйдзи (1868–1912), особенно импорт технологий репродукции фотографий, имело серьезные последствия для сюнга. Какое-то время продолжала использоваться гравюра на дереве , но на гравюрах стали появляться фигуры в западной одежде и прическах. [7] В конце концов, сюнга больше не могла конкурировать с эротической фотографией, что привело к ее упадку.
Искусство сюнга послужило источником вдохновения для искусства Сёва (1926–1989) и Хэйсэй (1989–2019) в японских видеоиграх , аниме и манге , известных в западном мире как хентай и официально известных в Японии как дзюхати кин (взрослый-кин). только буквально «18-ограничено»). Как и сюнга, хентай имеет откровенно сексуальные образы.
Сюнга, вероятно, нравилась как мужчинам, так и женщинам всех сословий. Суеверия и обычаи, связанные с сюнгой, предполагают то же самое; точно так же, как для самурая ношение сюнги считалось талисманом против смерти, оно считалось защитой от пожара на торговых складах и в доме. Из этого мы можем сделать вывод, что сюнга принадлежали самураям, тёнинам и домохозяйкам. Все три из этих групп будут страдать от отделения от противоположного пола; самураи жили в казармах по несколько месяцев, а разлучение супругов было результатом системы санкин-котай и необходимости торговцев путешествовать для приобретения и продажи товаров. Поэтому утверждается, что такое владение сюнгой было не суеверием, а сладострастием. [4]
Записи о женщинах, приобретавших сюнгу у книжных кредиторов, показывают, что они были ее потребителями. [1] Хотя это и не сюнга, традиционно было дарить невесте укиё-э, изображающее сцены из « Повести о Гэндзи» . [4] Сюнга, возможно, служил сексуальным руководством для сыновей и дочерей богатых семей. Учебная цель подвергалась сомнению, поскольку обучающая ценность сюнги ограничена невозможными положениями и отсутствием описания техники, а в обращении находились руководства по сексу, которые предлагали более четкие рекомендации, включая советы по гигиене. [4]
Сюнга сильно различалась по качеству и цене. Некоторые из них были очень сложными, заказанными богатыми купцами и даймё , а некоторые были ограничены по цвету, широко доступны и дешевы. [1] Эмпон можно было приобрести через библиотеки, или каши-хонья, которые путешествовали по сельской местности. Это говорит нам о том, что сюнга распространилась на все классы общества — крестьян, тёнинов , самураев и даймё .
.jpg/1280px-The_Dream_of_the_Fisherman's_Wife,_British_Museum,_version_1_(cropped).jpg)
Сюнга создавались между шестнадцатым и девятнадцатым веками художниками укиё-э, поскольку они продавались легче и по более высокой цене, чем их обычные работы. Отпечатки сюнга производились и продавались либо в виде отдельных листов, либо, что чаще, в виде книги, называемой энпон . Обычно они содержали двенадцать изображений — традиция, берущая начало в китайском сюнкю хига. Сюнга также производилась в формате ручной прокрутки , называемом какэмоно-э (掛け物絵). Этот формат также был популярен, хотя и дороже, поскольку свитки приходилось раскрашивать индивидуально.
Качество искусства сюнга варьируется, и лишь немногие художники укиё-э остались в стороне от этого жанра. Опытные художники сочли целесообразным сконцентрироваться на своем производстве. Это привело к появлению сюнги у известных художников, таких как, пожалуй, самый известный в западном мире художник укиё-э Хокусай (см. «Сон жены рыбака» из серии «Киноэ-но Комацу »). Таким обычаям художники укиё-э были обязаны стабильным заработком, а изготовление куска сюнги для высокопоставленного клиента могло принести им достаточно средств, чтобы прожить около шести месяцев. Среди прочего, всемирно известный японский художник Хадзиме Сораяма использует свою особую технику рисования ручной кистью и метод подписи штампом ханко в конце 20-го и начале 21-го веков для создания современного искусства сюнга в тех же традициях, что и художники прошлого, такие как Хокусай.
Полноцветная печать, или нисики-э , возникла примерно в 1765 году, но многие гравюры сюнга появились еще до этого. До этого цвет добавлялся к монохромным отпечаткам вручную, а с 1744 года бенизури-э позволяло производить отпечатки ограниченного количества цветов. Даже после 1765 года многие гравюры сюнга создавались с использованием более старых методов. В некоторых случаях это было сделано для того, чтобы снизить стоимость, но во многих случаях это было делом вкуса.
Сюнга, произведенная в Эдо, имела тенденцию быть более насыщенной по цвету, чем произведенная в Киото и Осаке , главным образом из-за разницы в эстетическом вкусе между этими регионами — Эдо имеет вкус к новизне и роскоши, в то время как регион Камигата предпочитал более приглушенный, сдержанный стиль. . Это также приводит к большему количеству деталей фона в Эдо Сюнга. [1]
После 1722 года большинство художников воздерживались от подписания произведений сюнга. Однако между 1761 и 1786 годами соблюдение правил печати стало более мягким, и многие художники стали скрывать свое имя как особенность изображения (например, каллиграфия на веере, который держит куртизанка) или намеки в самой работе (например, Эмпон Утамаро по имени Утамакура ). [1]
Сюнга периода Эдо стремилась выразить разнообразный мир современных сексуальных возможностей. Некоторые авторы на эту тему называют это созданием мира, параллельного современной городской жизни, но идеализированного, эротизированного и фантастического. [1] [4]
Безусловно, большинство сюнга изображают сексуальные отношения обычных людей, тёнинов , горожан, женщин, купцов, ремесленников и фермеров. Иногда появляются также голландские или португальские иностранцы. [1]
Куртизанки также являются предметом многих сюнга. Утамаро особенно почитался за изображения куртизанок, которые предлагали непревзойденный уровень чувствительности и психологических нюансов. Куртизанок Токугава можно назвать знаменитостями своего времени, а район развлечений Эдо, Ёсивара , часто сравнивают с Голливудом. [8] Мужчины считали их высоко эротизированными из-за своей профессии, но в то же время недостижимыми, поскольку только самые богатые и культурные мужчины имели шанс вступить с ними в сексуальные отношения. Женщины видели в них далеких, гламурных идолов, и мода всей Японии была вдохновлена модой куртизанок. По этим причинам фетиш куртизанки нравился многим. [4]
Работы, изображающие куртизанок, с тех пор подвергались критике за идеализированную картину жизни в кварталах удовольствий. Утверждалось, что они маскировали ситуацию фактического рабства, в котором жили секс-работники. [9] Однако Утамаро — лишь один из примеров художника, который был чувствителен к внутренней жизни куртизанок, например, показывая, как они задумчиво мечтают о побеге из Ёсивары через брак. [8]
Точно так же мальчики возраста Вакасю считались эротически привлекательными и часто исполняли женские партии в постановках кабуки . Многие из них работали альфонсами . Они несли в себе тот же фетиш секс-работников, к тому же часто были довольно молодыми. Их часто изображают вместе с самураями, поскольку вакасю и старшие самураи часто образовывали пары, причем старший выступал в роли наставника для младшего.
И нарисованные от руки свитки, и иллюстрированные эротические книги (эмпон) часто представляли собой несвязанную последовательность сексуальных картин, а не структурированное повествование. Показаны самые разнообразные возможности: мужчины соблазняют женщин, женщины соблазняют мужчин; мужчины и женщины изменяют друг другу; все возрасты: от девственных подростков до пожилых семейных пар; иногда фигурировали даже осьминоги. [1]
Хотя большинство сюнга были гетеросексуальными , многие из них изображали свидания между мужчинами . Изображения женщины на женщине были менее распространены, но сохранились работы, изображающие это. [10] Также была изображена мастурбация . Восприятие сексуальности в Японии Токугава отличалось от восприятия в современном западном мире , и люди с меньшей вероятностью ассоциировали себя с одним конкретным сексуальным предпочтением. По этой причине множество изображенных сексуальных пар было целью обеспечить как можно большее разнообразие. [1]
Предысторию гравюр сюнга можно найти в сопроводительном тексте или диалоге на самой картине, а также в реквизите на заднем плане. Символика также широко распространена, например, использование цветов сливы для обозначения девственности или тканей для обозначения предстоящей эякуляции . [ нужны разъяснения ]
Во многих сюнгах персонажи полностью одеты. В первую очередь это связано с тем, что в Японии Токугава нагота не была по своей сути эротичной — люди привыкли видеть противоположный пол обнаженным в общих банях. Это также служило художественной цели; это помогало читателю идентифицировать куртизанок и иностранцев, гравюры часто имели символическое значение и привлекали внимание к открытым частям тела, т. е. гениталиям. [11]
Пары сюнга часто изображаются в нереалистичных позах с преувеличенными гениталиями. Объяснения этому включают повышенную видимость откровенно сексуального содержания, художественный интерес и психологическое воздействие: то есть гениталии интерпретируются как «второе лицо», выражающее первобытные страсти, которые гири обязано скрывать повседневному лицу, и поэтому они того же размера, что и голова, и расположен неестественно близко к ней из-за неудобного положения. [1]
.svg/1280px-Bisexuality_symbol_(bold,_color).svg.png){kind=small}
