Культура серфинга включает в себя людей, язык, моду и образ жизни, окружающие этот вид спорта . История серфинга началась с древних полинезийцев . Эта изначальная культура напрямую повлияла на современный серфинг, который начал процветать и развиваться в начале 20-го века, а его популярность достигла пика в 1950-х и 1960-х годах (в основном на Гавайях , в Австралии и Калифорнии ). Она повлияла на музыку, моду, литературу, кино, искусство и молодежный жаргон в популярной культуре. Число серферов во всем мире продолжает расти по мере распространения культуры.
Желание серферов кататься на лучших волнах для своих досок для серфинга делает их зависимыми от условий, которые могут быстро меняться, учитывая непредсказуемость погодных явлений и их влияние на поверхность океана. Поскольку серфинг был ограничен географической необходимостью океанского побережья с пляжами, культура пляжной жизни часто влияла на серферов и наоборот. Журнал Surfer Magazine был основан в 1960-х годах, когда серфинг набирал популярность, и был первым голосом культуры серфинга, которая включала в себя экологический активизм . [1] Сотрудники говорили, что если они усердно работали, и кто-то кричал «Серфинг!», офис внезапно пустел. Локализм или территориализм являются частью развития культуры серфинга, в которой отдельные лица или группы серферов заявляют, что определенные ключевые места для серфинга являются их собственностью. [2]
Аспекты культуры серфинга 1960-х годов в Южной Калифорнии , где она впервые была популяризирована, включают вуди , [3] бикини и другую пляжную одежду, такую как шорты или мешковатые шорты, а также музыку для серфинга . [4] Серферы изобрели скейтборд , чтобы иметь возможность «серфинговать» на суше, [5] а также разработали ряд других видов спорта на доске . [5]
.jpg/1280px-Alphonse_Pellion,_%C3%8Eles_Sandwich;_Maisons_de_Kra%C3%AFmokou,_Premier_Ministre_du_Roi;_Fabrication_des_%C3%89toffes_(c._1819).jpg)
Преобладающее повествование о серфинге ( heʻe nalu ; буквально, скольжение по волнам) [6] берет свое начало в южной части Тихого океана, где эта практика стала ритуализированной на протяжении столетий. Антропологи и историки сходятся во мнении, что серфинг практиковался по всей Полинезии и в других местах Тихого океана в досовременные времена [7] и что серфинг был культурно значимым на Гавайях по крайней мере 1500 лет. [8]
Культура серфинга на Гавайях сейчас сильно отличается от той, что была в 1778 году, когда капитан Джеймс Кук отправился в островное царство. Гавайская королевская семья правила океанским царством сотни лет, хотя острова не были объединены, пока Камеамеа I не основал Королевство Гавайи в 1810 году. Традиционное гавайское общество было организовано системой запретов, называемых капу (табу) [9] , которые определяли все аспекты жизни островитян — политические, социальные и религиозные. Она диктовала все, от того, какую еду есть, до способа изготовления доски для серфинга. Следовательно, общество было разделено на два социальных класса: королевский класс и класс простолюдинов. Лучшие места для серфинга были зарезервированы для королевской семьи, в то время как простолюдины были отправлены в места с меньшими, менее хорошо сформированными брейками. Кодекс капу предписывал надлежащую длину досок, которые должны были использоваться, в соответствии со статусом райдера. Простолюдины ездили на досках длиной от 12 до 14 футов, а королевские особы — на досках длиной от 16 до 24 футов. [10] [11]
Хотя белая ( хаоле ) историография подчеркивает упадок культуры серфинга на Гавайях, который начался с прибытием в 1820 году американских миссионеров, которые не одобряли традиционную наготу, азартные игры и случайную сексуальность, связанную с серфингом, [12] ученые-исследователи коренных гавайцев пересматривают свою собственную историю и утверждают, что вопреки преобладающему мнению, коренные гавайцы проявили активность и сопротивлялись колониальному вторжению в область poʻina nalu (зона серфинга). [13] [14]
В начале 1900-х годов Александр Хьюм Форд и Джек Лондон активно пытались маргинализировать коренных гавайцев в их собственной культурной сфере и использовать серфинг как средство привлечения туристов. Хотя Джордж Фрит и другие гавайцы научили Форда и Лондона серфингу, они продолжили основывать сегрегированный Outrigger Canoe Club (учрежденный в 1911 году) [15] и провозгласили его «организацией для хаоле ». В ответ Фрит и Дюк Каханамоку основали многорасовый Hui Nalu Club (Клуб волн) на пляже Вайкики, чтобы утвердить контроль над своим статусом в зоне серфинга и сохранить океан как гавайское царство, защищая его от западной колонизации, которая захватила их земли. [13] [16]
Распространение серфинга по всему миру с Гавайев также началось в начале 20-го века, когда Фрит и Каханамоку дали показательные выступления в Соединенных Штатах, Австралии и Новой Зеландии. Фрит и Каханамоку были первоначальными послами серфинга; Фрит переехал в южную Калифорнию в 1907 году, где он демонстрировал этот вид спорта на многих пляжах, включая Венецию и Редондо . Начиная с 1960-х годов, серфинг распространялся дальше преданными серферами, в основном из Калифорнии и Австралии, которые искали новые волны в отдаленных местах. [17]
Серфинг имел глубокое религиозное значение для древних гавайцев. Изучение волн называлось ka nalu , а память о выдающихся подвигах в серфинге сохранялась в песнопениях и песнях ( meles ), передаваемых с 15-го века. У многих вождей была личная песнопение для серфинга, которое восхваляло их мастерство в серфинге; это мог исполнить только профессиональный певец, одного из которых каждый вождь держал в своей свите. [19] Несмотря на заявления некоторых историков о том, что серфинг был зарезервирован исключительно для алии или гавайских наследственных правителей, гавайцы всех сословий и полов, молодые и старые, практиковали это искусство. [20]
После смерти короля Камеамеа в 1819 году его сын, наследный принц Лихолихо ( Камеамеа II ), отменил систему капу , которая регулировала жизнь островитян, по настоянию любимой жены Камеамеа, Каахуману , которая объявила себя регентшей ( Кухина Нуи ). В результате этого действия храмы и находящиеся там изображения богов были разрушены; хотя многие идолы были спрятаны, когда капу был нарушен, позже их разыскивали и сжигали, часто по наущению американских миссионеров- конгрегационалистов . Дядя Камеамеа I поручил двоюродному брату Лихолихо Кекуаокалани защищать богов, их храмы и их поклонение. Кекуаокалани бросил вызов свержению старого порядка и взял на себя руководство священниками, придворными и территориальными вождями, которые выступали против отмены капу . Он встретился с Лихолихо на поле битвы при Куамоо на острове Гавайи, где войска короля под предводительством Каланимоку разгромили последних приверженцев древней религии. Вера в силу богов была подорвана, когда те, кто выступал против них, не понесли божественного наказания. [21]
С древних времен среди коренных гавайцев назначенный кахуна (священник) возлагал подношение из рыбы, читал молитвы и совершал другие религиозные обряды у дерева, прежде чем его срубали, чтобы сделать доску для серфинга. [12] Древние гавайцы верили, что деревья, из которых они делали доски для серфинга ( papa heʻe nalu ), имели душу ( ʻuhane ), [22] [23] и использовали стволы деревьев коа для их строительства. Их pae poʻo ( бодиборды ) [24] [примечание 1] , а также доски для серфинга kikoʻo и alaia были сделаны из коа; однако, olo , самые длинные и тяжелые доски для серфинга, были сделаны из более легкой и плавучей древесины wiliwili и использовались исключительно знатью. [25]
Heiaus — это гавайские места поклонения, где приносились жертвы, они включают в себя как настоящие храмы, так и природные объекты или особенности ландшафта. Каждое занятие в гавайской культуре было связано с культом , посвященным божеству или самому занятию, например, серфинг. [26] [27] Когда океан был спокоен и не было волн для серфинга, кахуна хлестал по поверхности моря длинными нитями лиан пляжного ипомеи ( похуэхуе ) и пел в унисон с серферами:
Сама песнь называлась похуэхуэ , в честь виноградной лозы утренней славы. [28]
В заливе Кахалуу на побережье Кона находится довольно хорошо сохранившийся серф-хейау, называемый Куэману Хейау, большая конструкция, построенная из черной лавы. [29] Здесь местные древние гавайцы молились о хорошем прибое. [30]
Многие серферы сегодня сочетают свою любовь к спорту со своими собственными религиозными или духовными убеждениями. [31] Например, в Хантингтон-Бич, Калифорния , местная христианская неконфессиональная церковь иногда встречается на пляже для воскресных утренних служб. После заключительной молитвы пастор и прихожане отправляются на утреннюю сессию. [32]
Различные сообщества серфингистов организуют и принимают участие в «вылазках на веслах», т. е. поминальных службах по погибшим серферам, иногда в годовщину смерти, например, поминальная служба Эдди Айкау , проводимая ежегодно в заливе Ваймеа , Гавайи . [33] Участники поминальной службы отплывают в подходящее место с цветочными гирляндами на шее или с распущенными цветами (иногда зажатыми между зубами). Затем участники становятся в круг, держатся за руки и молча молятся. Иногда они поднимают сложенные руки к небу, прежде чем бросить свои цветы или гирлянды в центр кольца. После этого они гребут обратно к пляжу, чтобы начать сеанс серфинга. Часто эти службы проходят на восходе или закате солнца. В местах с пирсом , например, в Хантингтон-Бич, округ Ориндж, Калифорния , служба может проходить в конце пирса, чтобы любые несерферы, например, пожилые родственники, могли наблюдать и участвовать. Часто участники на пирсе бросают букеты цветов в центр кольца. [33]
Как и мужчины, женщины занимались серфингом в древней Полинезии . Это было особенно задокументировано в водах вокруг Гавайев, где занимались серфингом дети, женщины и мужчины. Королева Каахуману, самая могущественная жена Камеамеа, предпочитала серф-брейк, известный сегодня как Каслс, внешний риф в Вайкики на южном берегу Оаху , который был запрещен ( kapu ) всем, кроме королевской семьи ( aliʻi ). Имея рост 6 футов и вес более трехсот фунтов, [34] Каахуману обладала физической силой и умением грести на доске оло и ловить большие волны, которые разбиваются о Каслс на южном свелле, и кататься на них. [35] До 1830-х годов женщины все еще активно занимались гавайским серфингом, но это изменилось после того, как на острова прибыли американские миссионеры и научили гавайцев, что женщинам не следует заниматься серфингом. Женщины не начали заниматься серфингом вокруг Гавайских островов до конца 1800-х годов. К концу Второй мировой войны серфинг получил крупное возрождение, что увеличило его популярность и количество участников. Женщин поощряли заниматься серфингом ранние новаторы водных видов спорта Дюк Каханамоку и Том Блейк . Блейк предположил, что серфинг поможет женщинам сохранить женственные фигуры. [36]
.jpg/1280px-Surfing_on_the_North_Shore_-_near_Sunset_Beach_(13922696662).jpg)
Всего через десять лет популярность женского серфинга снова возросла, поскольку женщины все чаще играли роли в фильмах о серфинге. Примерами этого были трилогия фильмов «Гиджет» и телесериал, основанный на одноименной книге. Несмотря на эту новую популярность, основная тема этих работ заключалась в том, что женщины должны быть зрителями серфинга, а не его участниками. [36]
Из-за негативной реакции, которую женщины получали из-за своего участия в серфинге, будучи помеченными как «мужественные» или «пацанки», женщины начали брать на себя ответственность за свое участие. Это видно по их совместной работе по организации соревнований по серфингу для женщин. Соревнования для женщин проводились в 1950-х и 1960-х годах, но это были любительские мероприятия. В 1970-х и 1980-х годах в этом положении дел произошел сдвиг, поскольку женщины вошли в мир профессиональных соревнований по серфингу. Это вызвало позитивные изменения в стиле, с которым женщины занимались серфингом в то время, сосредоточившись больше на своей силе и скорости как спортсменки, а не на эстетическом удовольствии для зрителя. Сегодня профессиональные женщины-серфингистки по-прежнему испытывают трудности с признанием в качестве спортсменок и должны иметь дело с продолжающейся объективацией и сексуализацией со стороны средств массовой информации о серфинге. [37]
Профессиональные серферы-женщины также отметили, что сталкиваются с неравенством в оплате труда по сравнению с мужчинами — женщины не выигрывают призовые деньги, равные тем, которые выигрывают мужчины на соревнованиях. Эти женщины также указали, что проблема равенства в оплате труда возникает, когда речь идет о корпоративном спонсорстве серф-брендов. [37] Бренды отдают приоритет найму серферов-женщин, которые выглядят более привлекательно, а не более талантливых. [38]
В настоящее время некоторые группы серфингистов стремятся включить цветных женщин в общую культуру серфинга. Одна из таких организаций — «Textured Waves», коллектив серфингистов, посвященный цветным женщинам . [39] Их цель — улучшить доступность спорта и принятие людей, которые не обязательно соответствуют «традиционному» образу того, как выглядит серфер.
Beach Bunny — это общеупотребительный североамериканский термин популярной культуры, обозначающий молодую женщину, которая проводит свободное время на пляже. [40] [41] В культуре серфинга он также может относиться к женщине-серфингистке. Beach Bunnies известны тем, что проводят много времени, загорая на солнце, и обычно изображаются в бикини. [42] Примерами в кино и на телевидении являются Beach Party и Gidget . Мужской эквивалент — beach bum. [42]
В последние годы разнообразие в серфинге вышло на первый план как новая проблема для сообщества серфингистов. С миром профессионального серфинга, возглавляемым бразильскими серферами, такими как Итало Феррейра и Габриэль Медина , и присутствием таких спортсменов, как Майкл Февраль (первый чернокожий африканский серфер на Championship Tour ), профессиональная сфера серфинга, кажется, движется в направлении инклюзивности. Однако, то же самое не обязательно верно для случайных серферов мира в таких местах, как Соединенные Штаты . Такие организации, как City Surf Project в Сан-Франциско [43], стремятся сделать серфинг спортом для малообеспеченной молодежи черного и латиноамериканского происхождения. Джефф Уильямс, который является сопрезидентом Los Angeles Black Surfer's Collective (организация, похожая на CSP), подытожил необходимость этих программ, заявив, что «всякий раз, когда вы пытаетесь говорить о разнообразии в серфинге, все сводится к доступу» [44] , имея в виду, что финансовые и культурные препятствия для погружения в воду являются тем, что не позволяет некоторым представителям меньшинств участвовать в этом виде спорта.
Тем временем мир серфинга становится свидетелем культуры серфинга в местах, о которых большинство серферов до сих пор не знали. Один из примеров этого — новый книжный проект Селемы Масекелы AfroSurf [45] , в котором подробно описывается распространенность серфинга и культуры серфинга в Африке . Южноафриканский серфинг уже давно является важной частью мировой культуры серфинга, но серфинг в остальной части Африки до сих пор в первую очередь рассматривался как туристическая достопримечательность, а не как местная культура; «эти места принимают серфинг как свой собственный, а затем внедряют в него свою культуру», по словам Масекелы. [46]
.jpg/1280px-Surf_IMG_0364-1_(3118405099).jpg)
Неконкурентное приключенческое занятие по езде на самых больших волнах (известное как «охота на носорогов») популярно среди некоторых серферов. Практика, популяризированная в 1990-х годах, произвела революцию в серфинге на больших волнах , поскольку серферы используют личные водные суда, чтобы отбуксировать себя в положение, где они могут поймать волны, ранее не поддающиеся езде из-за скорости, с которой они движутся (см. серфинг с буксировкой ). Некоторые волны достигают скорости более 60 км/ч; личные водные суда позволяют серферам догнать скорость волны, тем самым делая их пригодными для катания. Личные водные суда также позволяют серферам выживать после вайпаутов. Во многих случаях серферы иначе не выжили бы после ударов «сетов» (групп волн вместе). Это захватывающее занятие чрезвычайно популярно у телевизионных съемочных групп, но поскольку такие волны редко возникают в густонаселенных регионах и обычно только очень далеко в море на внешних рифах, немногие зрители видят такие события напрямую.
Хотя серферы происходят из всех слоев общества, стереотип о бездельнике на пляже/бездельнике на серфинге [47] [48] исходит из бурного энтузиазма по отношению к своему виду спорта, который часто демонстрируют серферы. Преданность и перфекционизм также являются качествами, которые серферы могут привнести в то, что некоторые наблюдатели традиционно считали приверженностью образу жизни, а также спорту. [49]
Для определенных мест для серфинга состояние океанского прилива может играть значительную роль в качестве волн или опасностях серфинга там. Приливные колебания сильно различаются в различных регионах для серфинга по всему миру, и влияние прилива на определенные области может сильно различаться в отдельных местах в пределах данной области. Такие места, как Бали, Панама и Ирландия, испытывают колебания прилива в 2-3 метра, тогда как на Гавайях разница между приливом и отливом обычно составляет менее одного метра.
Каждый серф-брейк отличается, поскольку подводный рельеф одного места не похож ни на один другой. На бич-брейках песчаные отмели могут менять форму каждую неделю, поэтому для получения хороших волн требуется упорство.
Выражение «Вы должны были быть здесь вчера» стало общеупотребительной фразой для обозначения плохих условий. [50] Однако в настоящее время прогнозирование прибоя осуществляется с помощью достижений в области информационных технологий, благодаря которым математическое моделирование графически отображает размер и направление волн, движущихся по всему миру.
Поиск идеального серфинга породил отрасль туризма, основанную на серфинговых приключениях. Аренда яхт и лагеря для серфинга предлагают серферам доступ к высококачественному серфингу, который можно найти в отдаленных тропических местах, где пассаты обеспечивают условия для оффшорных условий.
Наряду с редкостью того, что серферы считают действительно идеальными условиями для серфинга (из-за меняющейся погоды и условий для серфинга) и неизбежной охотой за большими волнами, серферы часто посвящают себя своему виду спорта таким образом, который исключает более традиционную жизнь. Вместо этого серфинг становится их образом жизни.
Цели тех, кто занимается этим видом спорта, различаются, но на протяжении всей его истории многие видели в серфинге больше, чем просто спорт, как возможность обуздать волны, расслабиться и забыть о своей повседневной рутине. Серферы отклонились даже от этого проторенного пути и отказались от традиционных целей культуры первого мира в погоне за постоянным «топом», гармонией с жизнью, своим серфингом и океаном. Эти « Серферы души » — яркая и давняя подгруппа. [49] [51] [52] Конкурентная культура серфинга, сосредоточенная вокруг соревнований по серфингу и рекламных контрактов, а также нарушение покоя локальностью часто рассматриваются как противоречащие этому. [49]
.jpg/1280px-Locals_only_(3964285328).jpg)
Несмотря на то, что волны разбиваются повсюду вдоль побережья, хорошие места для серфинга редки. Серф-брейк, который образует большие волны для серфинга, может легко стать желанным товаром, особенно если волна разбивается там редко. Если этот брейк находится недалеко от крупного населенного пункта с большим количеством серферов, часто возникает территориальный территориализм. Постоянные серферы, которые живут вокруг желаемого серф-брейка, часто могут ревностно его охранять, отсюда и выражение «только местные». [53] Это выражение распространено в пляжных городах, особенно тех, которые привлекают сезонных отдыхающих, живущих за пределами этого района. Локализм выражается, когда серферы участвуют в словесных или физических угрозах или оскорблениях, чтобы удержать людей от серфинга в определенных местах. Он частично основан на убеждении, что меньше людей означает больше волн на серфера.
Известно, что некоторые местные жители формируют свободные банды , которые занимаются серфингом в определенных местах или на пляжах и яростно защищают свою «территорию» от посторонних. [2] Этих серферов часто называют «серф-панками» или «серф-нацистами». Местные серф-банды в Южной Калифорнии ( Malibu Locals Only и Lunada Bay Boys ) и на острове Гавайи (Da Hui) известны тем, что угрожают посетителям физической расправой за вторжение на их территорию. [54] В Южной Калифорнии местные серферы особенно враждебны к серферам из долины Сан-Фернандо , которых они называют «vallies» или «valley kooks». Выражение «surf nazi» возникло в 1960-х годах для описания территориальных, агрессивных и одержимых серферов, часто входящих в серф-банды или серф-клубы. Термин «серф-наци» изначально использовался просто для обозначения строгого территориального подхода, насилия, враждебности к чужакам и абсолютной одержимости серфингом, что было характерно для так называемых «серф-наци». [55] Однако некоторые серферы восстановили и приняли этот термин, а некоторые фактически приняли нацизм или нацистскую символику. Некоторые серф-клубы в 1960-х годах, особенно в Винданси в Ла-Хойе, приняли этот термин, используя символ свастики на своих досках и идентифицировали себя с нацизмом как контркультурой (хотя это могло быть просто попыткой не пускать или отпугивать неместных и, возможно, было ироничным принятием ярлыка «серф-наци» как формы мятежа). Отношение «только для местных» и протекционизм серф-спотов Санта-Моники в начале 1970-х годов были изображены в фильме « Короли Догтауна» , который был основан на документальном фильме «Догтаун и Z-Boys» .
Локализм часто существует также из-за социально-экономических факторов. До недавнего времени на серферов смотрели свысока, как на ленивых людей на обочине общества (отсюда и термин «пляжные бездельники»). Многие из тех, кто занимался серфингом, были местными жителями, которые жили в пляжном городе круглый год и были из низшего экономического класса. По этой причине эти группы были возмущены чужаками, особенно теми, кто был обеспечен и приезжал на их пляжи, чтобы заниматься серфингом ради развлечения, а не ради образа жизни. В Австралии есть своя история, когда местные власти открыто относились к серферам с враждебностью в ранние годы этого вида спорта, и напряжение так и не исчезло по-настоящему, несмотря на огромный рост популярности этого вида спорта. Пляж Марубра в Австралии стал печально известен своим локальностью и другими формами насилия, запечатленными в документальном фильме Bra Boys об одноименной группе, хотя серферы в фильме утверждают, что они не «банда».
Банды серфингистов часто формируются для сохранения культурной идентичности посредством защиты прибрежных городов и береговых линий . Если известная территория нарушается членами другой банды серфингистов, может произойти насилие. Лонг-Бич является домом для одной из старейших и крупнейших банд серфингистов, называемой «Longos». Известно, что многие банды серфингистов заявляют о своих правах на территорию суши и определенные волны для серфинга. Банды серфингистов приобрели известность за эти годы, особенно с появлением Bra Boys .
Команда Lunada Bay Boys (в Палос Вердес Эстейтс, Калифорния ) стала объектом коллективного иска в 2016 году. [56]
Первоначально Wolfpak состоял из нескольких серферов из Кауаи, Гавайи , которые верили в уважение к местному сообществу серферов . [57] Кауаи, по словам одного из членов Wolfpak, — это место, где воспитывают уважение к ценности уважения. [58] Эта ценность привела к попыткам группы справиться с хаосом, связанным с серфингом на Северном побережье. Некоторые известные члены были профессиональными серферами Энди Айронсом и Брюсом Айронсом , а также звездой реалити-шоу 808 и актером Blue Crush Калой Александр. [59]
Wolfpak начался в 2001 году, когда лидер Кала Александр переехал на Северный берег в поисках работы и обнаружил неорганизованность и отсутствие уважения в составе серферов на серф-рифе Pipeline . Александр посчитал необходимым диктовать, кто будет заниматься серфингом на Pipeline, чтобы сохранить ценность, а также защитить серферов от потенциально опасных для жизни волн рифа. [59]
Волны в Pipeline могут достигать более 6 метров, и их мощный характер унес жизни профессиональных серферов. Если приезжий серфер столкнется с другим серфером, это может привести к серьезному вреду или смерти. Эти наблюдения привели к активным действиям Wolfpak на Северном берегу . [60]
Территориальное принуждение Wolfpak привлекло внимание из-за его насильственных методов. В инциденте, когда турист подрезал друга Александра в типичном 2-метровом (6,6 футов) волне, лидер Wolfpak напал на туриста. [60] Комментарии анонимных местных жителей показывают, что присутствие Wolfpak хорошо воспринимается, если не устрашает. Некоторые местные жители [ кто? ] , которые придерживаются схожих ценностей культурного уважения, поддерживают то, что пытаются сделать члены. [59]
Александр не рассматривает Wolfpak как банду, но говорит, что они заботятся о каждом местном гавайце . Они пытаются сохранить свой образ жизни и понимают, какие последствия может иметь отсутствие уважения к гавайской культуре . [60]
Bra Boys — популярная банда серферов, основанная в Марубре , прибрежном пригороде в восточном пригороде Сиднея , Австралия . Они получили международную известность и внимание в 2007 году с выходом фильма Bra Boys: Blood Is Thicker than Water , документального фильма о связях и борьбе многих членов банды. [61] Название «Bra Boys» происходит как от сленгового слова, означающего «брат», так и отсылки к родному пригороду банды, Марубре. [62] Члены банды делают татуировки «My Brothers Keeper» [так в оригинале] на передней части груди и код города Марубра на спине. [63]
Многие из Bra Boys были выходцами из бедных домов и семей, разлученных употреблением наркотиков. Братья Санни , Джай , Коби и Дакота Аббертон выросли в особенно трудном положении. Для них Bra Boys были чем-то большим, чем просто банда, они были группой друзей и собственной семьей, которая любила заниматься серфингом и всегда заступалась друг за друга. [64] Документальный фильм , написанный и снятый самими членами банды, показал суровую сторону жизни серфингистов, ранее восхвалявшуюся Голливудом. [65]
У серфинга (особенно в Южной Калифорнии) есть свой социолект, который смешался с Valleyspeak и Австралией ( Uptalking ). Такие слова, как « grom », «dude», «tubular», «radical» и « gnarly » ассоциируются с обоими. Северная Калифорния также создала свои собственные термины для серфинга, которые включают «groovy», «hella» и «tight». Одним из основных терминов, используемых серферами по всему миру, является слово «stoked». Оно относится к чувству энтузиазма или возбуждения по поводу разбивающихся волн, или, как писал Джон Энгл, «Это, конечно, то, что сами серферы долгое время называли stoke, в его наиболее возвышенной форме полнота, когда время останавливается, а интенсивное физическое присутствие означает внетелесную инаковость». [66] Еще один широко используемый термин для серферов — «YEW!», который является индикатором того, что была замечена большая волна, однако в основном его кричат, когда серфер ловит или недавно закончил кататься на волне. Серферов часто ассоциируют с бездельниками или «пляжными бездельниками» (женщин называют «пляжными кроликами»).
Знак шака , придуманный Хаманом Калили из Лайе , Гавайи , [67] является распространенным приветствием в культуре серферов. [68]
Экологический ущерб и растущее развитие могут продолжать увеличивать давление на спорт. Разливы нефти и рост токсичных водорослей также могут угрожать регионам серфинга.
Некоторые из этих стрессов можно преодолеть, построив искусственные рифы для серфинга. Несколько из них были построены в последние годы (один в Cables в Западной Австралии), и в мировом сообществе серфингистов наблюдается широкий энтузиазм в отношении дополнительных проектов. Однако противодействие со стороны окружающей среды и строгие правила выдачи разрешений на побережье ослабляют перспективы строительства таких рифов в некоторых странах, например, в Соединенных Штатах.
Серфинг как вид спорта в значительной степени зависит от здоровой окружающей среды. В результате группы интересов расцвели, чтобы влиять на использование прибрежных объектов, имеющих отношение к серфингу. Существует конфликт между серферами и другими группами пользователей по поводу распределения прибрежных ресурсов. [69] Общими для большинства споров являются два вопроса: сброс сточных вод и токсичных отходов в прибрежные воды и образование гаваней, волнорезов и причалов. Сточные воды и токсичные отходы почти всегда негативно влияют на млекопитающих. Проекты прибрежного строительства и инженерного проектирования могут иметь как хорошие, так и плохие последствия для прибойных зон. Хотя некоторые источники подозревают эффективность групп защитников окружающей среды серфинга, [70] заметные победы были достигнуты серферами, отстаивающими свои проблемы. Вот некоторые примеры этих побед:
Индустрия серфинга — это многомиллиардная индустрия, популярность которой как вида спорта для отдыха набрала обороты во многих прибрежных районах по всему миру за последние десятилетия. [75] Благодаря рекламе новых направлений для серфинга через телевидение, фильмы, журналы, Интернет и другие средства массовой информации, а также более широкому доступу к местам размещения для путешественников, серфинг-туризм оказал большое влияние на местные сообщества и окружающую среду в развивающихся странах, а также в устоявшихся районах по всему миру. [76] Туризм не всегда является основной причиной быстрого расширения в развивающихся странах, но в этих обстоятельствах группы активистов и некоммерческие организации, такие как Surfrider Foundation , SurfAid , IJourneyGreen, Surf Resource Network, Всемирная туристская организация , NEF и ЮНЕСКО, начали работать с местными жителями и их правительствами, чтобы минимизировать негативное воздействие туризма на окружающую среду принимающих сообществ и максимизировать и справедливо распределить позитивное воздействие туризма. [76] Некоторые из негативных воздействий туризма, имеющих отношение к доминирующим сообществам серфинга, следующие:
Некоторые из положительных воздействий туризма на сообщества, в которых преобладает серфинг, включают:
«Surf graphics» — это художественный стиль, связанный с субкультурой серфинга, который можно увидеть в плакатах, флаерах, футболках и логотипах. Он находится под сильным влиянием скейт-арта, [78] Kustom Kulture и тики-культуры . Популярные художники в этом жанре — Дрю Брофи , Дэмиан Фултон, Рик Гриффин , Билл Огден и Джим Филлипс.
Культура серфинга отражена в музыке серфинга , с такими поджанрами, как серфинг-рок и серфинг-поп. Сюда входят работы таких исполнителей, как Jan and Dean , The Beach Boys , The Surfaris (" Wipe Out !"), Dick Dale , The Chantays , The Shadows и The Ventures . Музыка вдохновила танцевальные безумства, такие как The Stomp , The Frug и The Watusi . В то время как категория музыки серфинга помогла популяризировать серфинг, большинство серферов того времени, таких как Мики Дора, предпочитали R&B и блюз. [ требуется цитата ] Новая волна музыки серфинга началась с акустических риффов таких исполнителей, как Джек Джонсон и Донавон Франкенрайтер , которые оба были бывшими профессиональными серферами.
Многие люди включили свободную и хипповую природу многих серферских образов жизни в свои картины и фрески, такие как мозаика Серфинг Мадонна в Энкинитасе . Известными художниками были Дэмиан Фултон, Рик Рейтвельд и Фил Робертс.
Surfwear — популярный стиль повседневной одежды, вдохновленный культурой серфинга. Многие бренды , связанные с серфингом, возникли как кустарное производство , поставляющее местным серферам шорты для серфинга , гидрокостюмы , доски для серфинга или поводки , а также другие принадлежности.
Ранней австралийской компанией моды для серфинга была Kuta Lines, основанная Тони Брауном после посещения Бали в 1973 году. Браун адаптировал индонезийские ткани и дизайны для своей одежды для серфинга. С 1980-х годов Kuta Lines использовала традиционные методы плетения и окрашивания икат , адаптированные к более тяжелой, ворсистой ткани для серфинга в прохладном климате. [79]
Другие бренды одежды включают O'Neill , Rip Curl , Quiksilver , Town & Country, Ocean Pacific , Billabong , Oakley , DaKine , Reef , Roxy , Volcom , Element , Hurley , Von Zipper, Golden Breed и RVCA . [ требуется ссылка ]
Бикини — культовая часть одежды для плавания. Изначально она была популярна в Европе, но затем стала популярной в Соединенных Штатах после того, как ее увидели на знаменитых голливудских звездах. Основываясь на этой популярности, фильмы использовали бикини для рекламы своих фильмов. Бикини создало связь между сексуальностью и экзотикой, которая была замечена в людях и культуре островов Тихого океана . [80] В течение многих лет у женщин не было возможности не носить бикини, поскольку не было других предметов одежды для серфинга, подогнанных под их нужды. Это изменилось, когда стиль одежды для серфинга был принят теми, кто не был частью культуры. Компании начали создавать шорты для серфинга специально для женских тел, таким образом давая им возможность носить что-то помимо бикини во время соревнований по серфингу. [81]
20 июня отмечается Международный день серфинга — праздник спорта и образа жизни.
Соревновательный серфинг — это сравнительный вид спорта. Участникам, соревнующимся парами или небольшими группами, выделяется определенное количество времени для катания на волнах и демонстрации своего мастерства и мастерства в этом деле. Затем участников оценивают по тому, насколько грамотно они катаются на волне, включая уровень сложности, а также частоту маневров. Ежегодно на серф-брейках по всему миру проводится серия чемпионатов мира по серфингу для профессионалов.
Хотя соревновательный серфинг стал чрезвычайно популярным и прибыльным занятием, как для его участников, так и для его спонсоров, этот вид спорта не имеет своих истоков как соревновательное занятие. Часто можно услышать яростные дебаты между пуристами этого вида спорта, которые по-прежнему поддерживают идеал «душевного серфинга», и серферами, которые занимаются соревновательной и, следовательно, коммерческой стороной этого занятия. [82] Организация под названием Spirit of Surfing решила не принимать спонсорство лейбла surf, поскольку ассоциация такого рода могла бы отвлечь от настроений, которые они хотели бы продвигать.
Серферы разработали скейтборд , чтобы иметь возможность «серфинга» на суше. Позже появились виндсерфинг (также известный как парусный спорт ), бодибординг , вейкбординг , вейксерфинг , скимбординг , сноубординг , речной спорт , кайтбординг , сэндбординг , маунтинбординг , карвбординг — все это теперь соревновательные виды спорта. Еще один быстрорастущий вид спорта на доске — скерфинг, смесь серфинга и более традиционных водных видов спорта, в котором участник буксируется за лодкой. Пайнбординг и сэндбординг — это рекреационные виды спорта на доске.
Бизнес-исследования эволюции различных видов спорта на доске показывают, что различные практики спорта на доске развивали свою собственную идентичность, отдельную от серфинга, и стали отдельными рынками со своими брендами, потребителями и правилами. [83]
Культура серфинга отражена в кино. Классический фильм Брюса Брауна «Бесконечное лето» прославил серфинг в кругосветном поиске идеальной волны. Дань уважения Джону Милиусу Малибу его юности в «Большой среде» остается метафорой сходства между изменчивым серфингом и жизнью. Культовые классические фильмы 1980-х годов «Северный берег» и «Быстрые перемены в школе Риджмонт-Хай» служат основными введениями в подростковую, беззаботную, поверхностную жизнь серфингистов. Пляжные фильмы, такие как серия «Гиджет» , и фильмы о пляжной вечеринке , такие как «Бинго на пляже», являются менее почтительными изображениями культуры. «Жидкое время» (2002) — авангардный фильм о серфинге, который фокусируется исключительно на текучих формах волн на трубах. «Голубая волна» (2002) — фильм о девушках -серфингистках на Северном берегу Гавайев . Продолжение, Blue Crush 2 (2011), — фильм о богатой девушке из Калифорнии, которая отправляется в Южную Африку, чтобы узнать больше о своей матери и о себе. В фильме 1991 года « На гребне волны» рассказывается о группе грабителей банков, которые также являются серферами. В комедийном фильме 1987 года «Сёрферы-нацисты должны умереть» рассказывается о бандах серферов после землетрясения, которое разрушает побережье Калифорнии. «Лови волну» — анимационный фильм 2007 года о соревновательном серфинге пингвинов, снятый по мотивам «Норт-Шор» и пародирующий документальные фильмы о серфинге, такие как «Бесконечное лето» и «Верхом на великанах» (2004). «Серфер души» — биографический фильм 2011 года о реальной серферше Бетани Гамильтон , которая потеряла руку в 13 лет в результате нападения акулы на Гавайях в 2003 году; документальный фильм 2018 года « Бетани Гамильтон: Неудержимая » исследует взрослую жизнь Гамильтон.
Некоторые кинособытия включают в себя Sydney Fringe Festival , Bondi Beach , Сидней, Австралия. [84] Surf Film Festival, [85] [86] Saint Jean de Luz Surf Film Festival, [87] Wavescape Surf Film Festival в Южной Африке, [88] и New York Surfing Film Festival .
Роман «Гиджет» (первоначально опубликованный в 1957 году под названием «Гиджет, маленькая девочка с большими идеями ») Фредерика Конера — вымышленный рассказ от первого лица о впечатлениях Франциски Хофер от культуры серфинга в Малибу в 50-х годах. Автор черпал вдохновение для своего романа в похожем реальном жизненном опыте своей дочери, Кэти Конер-Цукерман . [89] Позднее он был адаптирован в фильм «Гиджет» (1959).
«Tapping the Source» (1984) Кема Нанна был одним из первых романов, написанных о культуре серфинга в реалистичной манере. [90] Считающийся пионерской работой в поджанре «серфинг-нуар», [91] он выиграл серебро на Калифорнийской книжной премии за первую художественную книгу [92] и принес Нанну звание финалиста Национальной книжной премии за первую художественную работу. [93] Нанн написал еще несколько романов на тему серфинга, включая «Собаки зимы» (1997) и «Тихуанские проливы» (2004). [94]
Слово «surf» многозначно , имеет несколько связанных значений. «Surfing» во Всемирной паутине — это действие по переходу по гиперссылкам . Фраза «surfing the Internet» была впервые популяризирована в печати библиотекарем Джин Армор Полли в статье под названием «Surfing the INTERNET», опубликованной в Wilson Library Bulletin в июне 1992 года.
Душевный серфинг.
