Таваиф была очень успешной певицей- куртизанкой , танцовщицей и поэтессой , которая обслуживала знать индийского субконтинента , особенно в эпоху Моголов . Многие таваифы ( девушки - наутчи для британцев) были вынуждены заниматься проституцией из-за отсутствия возможностей ко времени британского владычества . [1] [ нужна страница ]
Известные по-разному как таваифы в Северной Индии , байджи в Бенгалии и наикины в Гоа, эти профессиональные певицы и танцовщицы были названы « девушками -наутчами » во время британского правления. [2] Таваифы были в значительной степени североиндийским институтом, центральным для культуры двора Моголов с 16-го века и далее [3] и стали еще более заметными с ослаблением правления Моголов в середине 18-го века. [4] Они внесли значительный вклад в продолжение традиционных танцевальных и музыкальных форм. [5] Таваифы преуспели и внесли свой вклад в музыку, танцы ( муджра ), театр и литературную традицию урду , [6] и считались авторитетами в этикете .
Индийский писатель и ученый Пран Невил сказал: «Слово «таваиф» заслуживает уважения, а не презрения. Многие из них были певицами, а не секс-работницами. Люди думают о них как о проститутках, что подрывает их ценность как великих музыкантов». [7] 12 мая 2024 года пакистанская газета Dawn описала таваиф как «культурных идолов и женщин- интеллектуалок ». [8]
Таваифы существовали на протяжении столетий на индийском субконтиненте , и одним из самых ранних упоминаний этой профессии был персонаж Васантасена из санскритской драмы Mṛcchakatika V века до н. э. В ранней Индии Gaṇikā относилась к куртизанке или публичной танцовщице. Ganikas обучались изящным искусствам, таким как танцы и музыка, чтобы развлекать королей, принцев и других богатых покровителей на религиозных и общественных мероприятиях. [9] Женщины соревновались, чтобы выиграть титул Nagarvadhu . Самая красивая женщина, и самая талантливая в различных танцевальных формах , выбиралась в качестве Nagarvadhu. [10] Например, Amrapali - известная Nagarvadhu или королевская танцовщица. [11]
В фольклорной истории считается, что Урваши родилась на земле как девадаси и передала людям божественное знание танца. Первый танец девадаси состоялся в храме в присутствии царя, который почтил ее титулами и дарами, и она была хорошо сведуща в храмовых ритуалах и принимала участие в храмовых праздниках. Девадаси были хорошо приняты по всей Северной Индии и современному Пакистану , а китайский паломник Хуэйн Цанг , посетивший Индию в 7 веке, засвидетельствовал о большом количестве танцовщиц в Храме Солнца в Мултане . Аль-Бируни в своем знаменитом исследовании Индии в 11 веке записал, что в храме Сомнатх было около 500 танцовщиц. [12]
Покровительство могольского двора в регионе Доаб и последующая атмосфера Авада XVI века сделали карьеру в сфере искусства перспективной. Сам император Великих Моголов Акбар был очарован португальской опытной танцовщицей, которую он назвал Дильруба (согревающая сердце). [13]
Многих девочек брали в юном возрасте и обучали как исполнительскому искусству, включая муджру , катхак и классическую музыку хиндустани , так и литературе , поэзии (особенно газели ), тхумри и дадре . Обучение молодых таваифов также включало письмо и произношение на урду , а также социальные навыки, используемые для привлечения и удержания покровителей, в частности сложный этикет, связанный с их ремеслом, в котором они считались экспертами. [14] В период Великих Моголов проститутки были известны как ранди, касби и тхакахи [15] , некоторые проститутки также поют и танцуют, [16] но многие из них даже не имели доступа к художественному обучению. [17]
Как только ученица взрослела и овладевала достаточным мастерством в танцах и пении, она становилась таваиф , высококлассной куртизанкой, которая обслуживала богатых и знатных. [18] Неудивительно, что их обучение музыке и танцам начиналось в очень раннем возрасте под руководством и опекой известных устадов (мастеров). Молодые девушки регулярно проводили часы в риязе , изучая песни и танцы в соответствии со строгими стандартами, установленными их учителями. Термин рияз, происходящий от арабского , означает воздержание, преданность, дисциплину и тяжелый труд. На мирском уровне регулярный рияз необходим для безупречного выступления перед публикой. [19] Многие известные таваифы практиковали и изучали музыку на протяжении всей своей карьеры, ища мастеров из разных музыкальных традиций ( гаран ), чтобы дополнить свой стиль исполнения. [20]
Вступление таваиф в профессию было отмечено празднованием, так называемой церемонией мисси , которая обычно включала в себя вступительное чернение зубов. [21]
Также считается, что будущих молодых навабов отправляли на эти таваифы, чтобы они научились тамиз и техзиб, что включало в себя способность распознавать и ценить хорошую музыку и литературу, возможно, даже практиковать их, особенно искусство написания газелей. Они также становились учителями для сыновей богатых и элитных семей, которые часто отправляли своих сыновей в кота, чтобы те могли научиться говорить на урду, поэзии и этикету из таваифов. Мальчикам говорили сидеть и наблюдать, как таваиф ведет себя во время своих взаимодействий. Вклад таваифов в общество исходил из семейной традиции и пользовался иерархией. Верхнему эшелону таваифов была доверена ответственность за обучение адабу (этикету) и каиде (манерам) королей и молодых принцев. Они также знакомили королевскую семью с более тонкими нюансами поэзии, музыки, танца и литературы. К XVIII веку они стали центральным элементом вежливой, утонченной культуры Северной Индии. [22] [23]
Кота таваифа — это место для выступлений, хранитель искусств и культуры, и оно открыто только для элиты и богатых покровителей города. [24] В этих редких местах таваифа сочиняли стихи, пели и танцевали под живую музыку, а также выступали на банкетах, и все это требовало многих лет тщательной подготовки. Таваиф — это исполнитель, который процветает благодаря спонсорской поддержке королевских и аристократических семей, и танцоры несут ответственность за исполнение танца муджра с хорошими манерами. Настоящий танец муджра элегантен, сложен и артистичен, представлен в элегантной манере. На торжественных мероприятиях, таких как свадьба или рождение наследника мужского пола, таваиф также приглашается для выступления. В таких случаях они обычно исполняют мифологическую или легендарную историю, например, поют. Таваифа танцуют, поют (особенно газели ), читают стихи ( шаири ) и развлекают своих женихов на мехфилах . [ необходима ссылка ]
Как и традиция гейш в Японии, [25] их главной целью было профессионально развлекать своих гостей, и хотя секс часто был случайным, он не был гарантирован контрактом. Высококлассные или самые популярные таваифы часто могли выбирать среди лучших из своих женихов. Таваифы выступали в храмах во время праздников и участвовали в храмовых празднованиях, которые передавались из поколения в поколение. У них также была традиция выступать на базаре Бурхва Мангал весной после фестиваля Холи . Такие мероприятия предоставляли значительную платформу для таваифов, не только для покровительства, но и для возможности, которую они предоставляли таваифам, чтобы продемонстрировать свои навыки широкой публике и, таким образом, сохранить общественную приемлемость для своей профессии. [26] В результате своей популярности многие танцовщицы стали очень богатыми; по словам португальского путешественника Доминго Паеша , танцовщицы были сказочно богаты, и Доминго был «поражён их золотыми воротниками, усыпанными бриллиантами, рубинами и жемчугом, браслетами на руках, поясами ниже и, конечно, браслетами на ногах». [27]
Среди артистов-исполнителей существовала иерархия, и таваифы были наверху, класс, отличный от уличных артистов и проституток. (Таваиф — это танцор, а не проститутка.) Таваиф кота, где таваифы часто жили и выступали, устраивали встречи местной интеллигенции, которые в основном возглавлял самый старший таваиф кота. Таваифы пользовались влиянием среди писателей, журналистов и поэтов. Поэты жаждали, чтобы таваиф пел их произведения, и спрашивали знаменитого таваифа, может ли она спеть его стихи. В те дни исполнение таваифом его собственных произведений было способом гарантировать, что поэзия будет запомнена и передана из поколения в поколение. [28] Таваиф имел нетрадиционный подход к отношениям, где женщины-исполнители должны были оставаться незамужними, но им разрешалось иметь отношения с покровителями. Таваифы традиционно обслуживали верных любовниц богатых покровителей. Только после того, как отношения были прекращены, либо из-за смерти покровителя, либо из-за обоюдного решения расстаться, таваиф мог попытаться вступить в другие отношения. [29] [30] [31]
Однако к тому времени, когда британское правительство аннексировало Пенджаб , услуги таваифов уже не ценились, и даже самые высококвалифицированные танцовщицы поносились как непристойные по викторианским стандартам британцев. Несмотря на это, британские мужчины с удовольствием брали местных женщин в качестве наложниц и любовниц , но не были заинтересованы в том, чтобы становиться покровителями ранее хорошо терпимых таваифов Лахора , и еще меньше были заинтересованы в том, чтобы тратить на них щедрые суммы. [32]
Некоторые из самых выдающихся таваифов в истории: Анаркали , Мах Лака Бай , Бхагмати , Лал Кунвар , Кудсия Бегум , Зайнабади Махал , Мубарак Бегум и Бегум Самру (которая стала править княжеством Сардхана в западном Уттар-Прадеше), Моран Саркар (которая стала женой махараджи Ранджита Сингха ), Вазиран (покровительствовала последнему навабу Лакхнау Ваджиду Али Шаху ), Бегум Хазрат Махал (первая жена Ваджида Али, сыгравшая важную роль в индийском восстании ), Гаухар Джаан (известная классическая певица, которая пела для первой в истории Индии пластинки) и Зохрабаи Агревали .
Ряд актрис телевидения и кино из Пакистана были таваифами, включая Нигго , Надиру и Наину . Ряд певиц из Пакистана также были таваифами, включая Зинат Бегум и Таманча Джан . [33] [34] [35]
Аннексия Ауда Ост-Индской компанией в 1856 году стала первым похоронным звоном для этого средневекового института. Вскоре на него посмотрело с неодобрением колониальное правительство, и таваифы в конечном итоге были вынуждены заняться проституцией из-за отсутствия возможностей трудоустройства. Социальные реформаторы в Индии выступали против них как против социального упадка. [1] Но некоторые таваифы и институты все еще существовали до обретения Индией независимости в 1947 году. Некоторые из известных таваифов включают: [36]
Таваифы активно участвовали в антибританских акциях за кулисами. Их здания, известные как «коты», стали местами встреч и укрытиями для антибританских элементов. Те таваифы, которые накопили богатство, оказывали финансовую поддержку антибританским элементам. Некоторые таваифы подверглись репрессиям со стороны колониальных властей. Их коты были обысканы, а их вещи конфискованы. Проект морали викторианской эпохи, который делал упор на целомудрие и семейность женщин. Как публичные исполнители, таваифы были приравнены к проституткам, а их коты были заклеймены как публичные дома. [40] Танец муджра изначально не относился к вульгарному танцу, а к элегантному и церемониальному танцу, обычно исполняемому таваифом. В период британского колониального правления некоторые таваифы стали проститутками. Различие между проститутками и таваифами начало стираться. Некоторые проститутки также называли свои эротические танцы танцем муджра. Танец муджра постепенно стал ассоциироваться с сексом и проституцией. [41] [42]
Они были единственным источником популярной музыки и танцев и часто приглашались выступать на свадьбах и других мероприятиях. Некоторые из них стали наложницами и женами махараджей и богатых людей. Они были первыми певцами, которые записывались на граммофон с появлением этой новой технологии. Однако с появлением фильмов они потеряли популярность. Поскольку их традиционные пространства и способы репетиций музыки подвергались нападкам, многие таваифы нашли место в качестве исполнителей в новых отраслях массовых развлечений, таких как граммофон, театр и позднее фильмы. Самые первые певцы, которые записывались для граммофона в начале 20-го века, были выходцами из среды таваифов, как и первые актрисы театра парси, а позже и «говорящих» фильмов со звуком. Однако большинство таваифов не смогли сделать этот переход и продолжили выступать в своих котах для сокращающейся группы покровителей. [43]
После британской колонизации, хотя в Хеера Манди работало больше борделей и проституток , в этом районе все еще были выступления таваифов, Хеера Манди сохранил свою репутацию центра исполнительского искусства. [44] После раздела молодые и привлекательные таваифы из Хеера Манди стали первым выбором пакистанских кинематографистов. Таваифы из Хеера Манди присоединились к индустрии Лолливуда и обрели большую известность и богатство. Некоторые из самых искусных таваифов выступали в качестве подтанцовки в ранних пакистанских фильмах. [45] [46] [47] В Хеера Манди и близлежащих районах было много танцевальных классов и музыкальных классов, которые были закрыты, когда таваифы и музыканты уехали. [48]
С течением времени таваиф в Индии постепенно исчез. В 1980-х годах, когда коты перестали признаваться центрами эстетики, а общество не одобряло искусство таваиф, поскольку они считали, что это секс-работа под видом адакари (представления). Это была эпоха, когда таваифам приходилось уворачиваться от оружия, головорезов и газелей Галиба. Таваифы, которые все еще выступают, уже не имеют того же литературного образования, что и раньше, но они не являются секс-работницами, «куртизанка — это не что иное, как артистка цирка, балансирующая бутылкой на голове». [49] [50] [51] Все они обучаются катхаку, чтобы развлекать мужчин, которые приходят к ним по вечерам. Еще один навык, которым они должны овладеть, — это пение. Газели, хори и тумри, они знают все это в меру своих возможностей. Но ровно настолько, чтобы заработать на жизнь. [52] [53] Помимо выступлений на котах, таваифы также выступали на свадьбах дома, празднованиях рождения ребенка и других праздниках, обеспечивая развлечение пением и танцами. [54] Взрыв бомбы на Боу-Базаре в Калькутте в 1993 году положил конец котам в оживленном торговом районе. Поскольку танцевальные бары и диско-музыка заменили муджры, катхак и тумри, таваифы отказались от профессии. [55]
"Tawaifs & Kothas" культурный тур, инициированный "Enroute Indian History". Исследуйте жизнь таваифов или танцовщиц во время прогулки по историческим местам Шахджаханабада с Enroute Indian History. [56]
Образ таваифа имел непреходящую привлекательность, увековеченную в фильмах Болливуда и Лолливуда , а также в пакистанских драмах . [57] Фильмы с таваифом в качестве персонажа включают в себя:
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )