stringtranslate.com

Создание из ничего

«Древо жизни » Эли Контента в Историческом музее Джудса . Древо Жизни , или Эц ха-Хаим ( עץ החיים ) на иврите, — это мистический символ, используемый в Каббале эзотерического иудаизма для описания пути к ХаШему и способа, которым Он создал мир ex nihilo (из ничего).

Creatio ex nihilo (лат. «творение из ничего») — это доктрина, согласно которой материя не вечна, а должна быть создана каким-то божественным творческим актом. [1]Этотеистическийответ на вопрос о том, как возникла Вселенная. Это противоречитEx nihilo nihil fitили «ничто не возникает из ничего», что означает, что все вещи были сформированы из ранее существовавших вещей; идея греческого философаПарменида(ок. 540 – ок. 480 до н. э.) о природе всех вещей, позднее более формально изложеннаяТитом Лукрецием Каром(ок. 99 – ок. 55 до н. э.).

Понимание концепции через контраст

Ex nihilo nihil fit : несотворенная материя.

Ex nihilo nihil fit означает, что ничто не возникает из ничего. [2] В древних мифах о творении Вселенная образована из вечной бесформенной материи, [3] а именно из темного и все еще первозданного океана хаоса . [4] В шумерском мифе этот космический океан олицетворяется богиней Намму , «родившей небо и землю» и существовавшей вечно; [5] в вавилонском эпосе творения «Энума Элиш» предсуществующий хаос состоит из пресноводного Апсу и соленой Тиамат , а из Тиамат бог Мардук создал Небо и Землю; [6] в египетских мифах о сотворении существовавший ранее водный хаос, персонифицированный как бог Нун и связанный с тьмой, породил первобытный холм (или в некоторых версиях первобытный цветок лотоса, или в других - небесную корову); [7] и в греческих традициях окончательным источником Вселенной, в зависимости от источника, иногда является Океан (река, огибающая Землю), Ночь или вода. [8]

К этому можно добавить повествование из Книги Бытия , которое начинается с того, что Бог создал небо и землю, разделил и удержал воды, а не создал сами воды из ничего. [9] С другой стороны, неясно, действительно ли это «ex nihilo». [10] Еврейское предложение, открывающее Бытие, Берешит бара Элохим и хашамаим веет хаарец , можно интерпретировать как минимум тремя способами:

  1. Как утверждение о том, что космос имел абсолютное начало ( В начале Бог сотворил небо и землю ).
  2. Как утверждение, описывающее состояние мира, когда Бог начал творить ( Когда в начале Бог сотворил небо и землю, земля была дикой и бесформенной ).
  3. В качестве справочной информации ( Когда в начале Бог сотворил небо и землю, причем земля была дикой и бесформенной, Бог сказал: Да будет свет! ). [11]

Со времен Средневековья было известно, что по строго лингвистическим и экзегетическим соображениям вариант 1 не является предпочтительным переводом. [12] Наше общество рассматривает происхождение материи как вопрос решающей важности, но для древних культур это было не так, и авторы Книги Бытия писали о сотворении мира, что их интересовал Бог, приводящий космос в действие, распределяя роли и функции. . [13]

Creatio ex nihilo : создание материи.

Creatio ex nihilo , в отличие от ex nihilo nihil fit , — это идея о том, что материя не вечна, а была создана Богом в начальный космический момент. [14] [15] Во втором веке возникла новая космогония , сформулированная Плотином , согласно которой мир был эманацией Бога и, следовательно, частью Бога. Этот взгляд на творение был противен отцам христианской церкви, а также арабским и еврейским философам, и они решительно доказывали инаковость Бога и Его творения, а также то, что Бог создал все сущее из ничего словом Божьим. [16] Первая формулировка понятия творения ex nihilo встречается в письме II века « К Автокилу» (2.10), автором которого является Теофил Антиохийский . [17] [18] К началу 3-го века напряжение было разрешено, и творение ex nihilo стало фундаментальным принципом христианского богословия. [19] Феофил Антиохийский является первым автором Нового Завета, который однозначно выступает за онтологическое творение ex nihilo из ничего, противопоставляя его взглядам Платона и Лукреция , которые ясно утверждали, что материя существовала ранее. [20]

В наше время некоторые христианские богословы утверждают, что, хотя Библия прямо не упоминает сотворение ex nihilo , она приобретает ценность, поскольку ее так долго придерживались многие; и другие находят поддержку в современных космологических теориях, связанных с Большим взрывом . [21] Некоторые рассматривают альтернативы creatio ex nihilo , такие как идея о том, что Бог создал из себя самого или из Христа, но это, по-видимому, подразумевает, что мир более или менее идентичен Богу; или что Бог создал из ранее существовавшей материи, что, по крайней мере, имеет библейское подтверждение, но это подразумевает, что мир не зависит от Бога в своем существовании. [21]

В христианской метафизике космологический аргумент вкратце гласит: [22]

  1. Все существующее должно иметь причину.
  2. Вселенная существует.
  3. Следовательно, у Вселенной должна быть причина.

Космологический аргумент Калама представляет собой современную формулировку космологического аргумента существования Бога: [23]

  1. Все, что начинает существовать, имеет причину.
  2. Вселенная начала существовать.
  3. Следовательно, у Вселенной есть причина.
  4. Если у вселенной есть причина, то мог бы существовать неизменный и вечный создатель, обладающий свободной волей и решивший стать причиной создания вселенной.

В богословии

В еврейской философии

Теологи и философы религии отмечают, что об этом прямо говорится в еврейской литературе первого века до нашей эры или раньше, в зависимости от датировки 2-й книги Маккавеев : [24] [25]

2 Маккавейская 7:28: [26]

Я умоляю тебя, дитя мое, взгляни на небо и землю и увидь все, что есть в них, и осознай, что Бог не создал их из существовавших вещей.

Другие утверждали, что эта вера могла быть не присуща Маккавеям. [27]

В первом веке Филон Александрийский , эллинизированный еврей, излагает основную идею творения ex nihilo , хотя он и не всегда последователен, он отвергает греческую идею вечной вселенной и утверждает, что Бог создал само время. [28] В других местах утверждалось, что он постулирует предсуществующую материю наряду с Богом. [29] Но другие крупные ученые, такие как Гарри Острин Вольфсон, видят подобную интерпретацию идей Филона по-другому и утверждают, что так называемая предсуществующая материя была создана. [30]

Саадия Гаон представил творение ex nihilo в чтении еврейской Библии в 10 веке нашей эры в своей работе « Книга верований и мнений», где он представляет Бога, гораздо более грозного и всемогущего, чем Бог раввинов, традиционных еврейских учителей, которые до сих пор доминировал иудаизм, Бог которого создал мир из ранее существовавшей материи. [31] Сегодня евреи, как и христиане, склонны верить в творение из ничего, хотя некоторые еврейские ученые признают, что Бытие 1:1 признает предсуществование материи, которой Бог придает форму. [32]

Хасидизм и Каббала

В перспективе эманированных созданных миров присутствует концепция Йеш ме Айин (нечто из ничего).

исламский

Большинство исследователей ислама разделяют с христианством и иудаизмом концепцию, согласно которой Бог является Первопричиной и абсолютным Создателем; Он не создал мир из ранее существовавшей материи. [33] [34] Однако некоторые ученые, придерживаясь строгой буквальной интерпретации Корана, такие как Ибн Таймия , чьи источники стали основой ваххабизма и современных учений, считают, что Бог создал мир из изначальной материи, основываясь на коранических стихах. . [35]

индуистское мнение

В Чандогья-упанишаде 6.2.1 говорится, что до проявления мира существовало только существование, не имеющее себе равных (сат эва экам эва адвитийам). Свами Локешварананда прокомментировал этот отрывок, сказав: «Что-то из ничего — это абсурдная идея». [36]

Современная наука

Теория Большого Взрыва , напротив, является научной теорией; он не предлагает объяснения космического существования, а лишь описание первых нескольких моментов этого существования. [37] [38]

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Буннин и Ю 2008, с. 149: «Доктрина творения ex nihlo утверждает, что материя не вечна и что никакая материя не существовала до божественного творческого акта в начальный момент космического процесса».
  2. ^ Прусс 2007, с. 291.
  3. ^ Берлин 2011, с. 188-189.
  4. ^ Эндрюс 2000, с. 36,48.
  5. ^ Василевская 2000, с. 45,49,54.
  6. ^ Василевская 2000, с. 49-51,56.
  7. ^ Василевская 2000, с. 58-59.
  8. ^ Грегори 2008, с. 21.
  9. ^ Берлин 2011, с. 189.
  10. ^ День 2021, с. 11.
  11. ^ Бандстра 1999, стр. 38–39.
  12. ^ Бленкинсопп 2011, с. 30.
  13. ^ Уолтон 2006, с. 183.
  14. ^ Буннин и Ю 2008, с. 149.
  15. ^ Макфарланд, Ян А. (2022). "Создание". Сент-Эндрюсская богословская энциклопедия . Архивировано из оригинала 7 апреля 2023 г. Проверено 7 апреля 2023 г.
  16. ^ Гарри Острин Вольфсон, «Значение Ex Nihilo в отцах церкви, арабской и еврейской философии и святом Фоме». Архивировано 15 августа 2023 г. в Wayback Machine.
  17. ^ Макфарланд, Ян А. В падении Адама: размышление о христианском учении о первородном грехе. Том. 29. John Wiley & Sons, 2011, стр. 50–1, н. 13. Внешний архив. Архивировано 11 ноября 2020 г. на Wayback Machine.
  18. ^ Макфарланд, Ян А. (2022). "Создание". Сент-Эндрюсская богословская энциклопедия . Архивировано из оригинала 7 апреля 2023 г. Проверено 7 апреля 2023 г.
  19. ^ Май 2004 г., с. 179.
  20. ↑ Крейг Д. Аллерт (24 июля 2018 г.). Раннехристианские чтения Книги Бытия 1: святоотеческая экзегеза и буквальное толкование. Межвузовская пресса. стр. 213–. ISBN 978-0-8308-8783-5. Архивировано из оригинала 15 августа 2023 года . Проверено 27 октября 2020 г.
  21. ^ ab Oord 2014, с. 3-4.
  22. ^ Пекорино, Филип А. «Космологический аргумент». Введение в философию. Общественный колледж Квинсборо, CUNY. Архивировано из оригинала 23 января 2022 г. Проверено 17 января 2022 г.
  23. ^ Крейг 2000, с. 105.
  24. ^ К. А. Мэтьюз (1996). Бытие 1-11:26. Издательская группа B&H. стр. 141–. ISBN 978-0-8054-0101-1. Архивировано из оригинала 15 августа 2023 г. Проверено 27 октября 2020 г.
  25. ^ Пол Копан; Уильям Лейн Крейг (июнь 2004 г.). Создание из ничего: библейское, философское и научное исследование. Бейкер Академик. стр. 99–. ISBN 978-0-8010-2733-8. Архивировано из оригинала 15 августа 2023 г. Проверено 27 октября 2020 г.
  26. ^ Джеймс Л. Кугель; Джеймс Л. Кугель (30 июня 2009 г.). Библейские традиции: Путеводитель по Библии, какой она была в начале нашей эры. Издательство Гарвардского университета. стр. 62–. ISBN 978-0-674-03976-6. Архивировано из оригинала 15 августа 2023 года . Проверено 27 октября 2020 г.
  27. ^ Уолтерс 1994, с. 109-110.
  28. ^ Дэвид Б. Баррелл; Карло Кольяти; Джанет М. Соскиче; Уильям Р. Стогер (2 сентября 2010 г.). Сотворение и Бог Авраама. Издательство Кембриджского университета. стр. 33–. ISBN 978-1-139-49078-8. Архивировано из оригинала 15 августа 2023 года . Проверено 27 октября 2020 г.
  29. ^ Май 2004 г., с. 10.
  30. ^ Институт христианских исследований (1994). Возвращение к эллинизации: формирование христианской реакции в греко-римском мире. Университетское издательство Америки. стр. 115–. ISBN 978-0-8191-9544-9. Архивировано из оригинала 15 августа 2023 г. Проверено 27 октября 2020 г.
  31. ^ Сатлоу 2006, с. 201-203.
  32. ^ Кареш и Гурвиц 2005, с. 103-104.
  33. ^ Фримут 2013, с. 128.
  34. ^ Хусам Мухи Элдин аль-Алуси. Проблема творения в исламской мысли, Коране, хадисах, комментариях и национальной печати и издательстве Калам, Багдад, 1968, стр. 29 и 96
  35. ^ Хусам Мухи Элдин аль-Алуси. Проблема творения в исламской мысли, Коране, хадисах, комментариях и национальной печати и издательстве Калам, Багдад, 1968, стр. 53
  36. ^ www.wisdomlib.org (04.01.2019). «Чандогья Упанишада, стих 6.2.1 (английский и санскрит)». www.wisdomlib.org . Архивировано из оригинала 06 сентября 2022 г. Проверено 06 сентября 2022 г.
  37. ^ Ван Тилль 1990, с. 114.
  38. ^ «Краткие ответы на космические вопросы». Гарвардско-Смитсоновский центр астрофизики сети поддержки образования НАСА. Архивировано из оригинала 13 апреля 2016 г. Проверено 10 сентября 2021 г. Распространенным заблуждением является то, что Большой взрыв был источником возникновения Вселенной. На самом деле сценарий Большого взрыва совершенно ничего не говорит о том, как вообще возникла Вселенная. Фактически, чем ближе мы приближаемся к «нулю», тем меньше у нас уверенности в том, что на самом деле произошло, потому что наше нынешнее описание физических законов еще не применимо к таким крайностям природы. Сценарий Большого взрыва просто предполагает, что пространство, время и энергия уже существовали. Но это ничего не говорит нам о том, откуда они взялись и почему Вселенная изначально родилась горячей и плотной.

Библиография