Телеевангелизм (от слова «телевангелист» , смеси слов «телевидение» и «евангелист» ), иногда называемый радиоевангелизмом или телеслужением , обозначает использование медиа-платформ, в частности радио и телевидения, для распространения религиозных посланий , в частности христианства.
Телеевангелисты — это официальные или самопровозглашенные служители , которые посвящают большую часть своего служения телевизионному вещанию . Некоторые телеевангелисты также являются постоянными пасторами или служителями в своих собственных местах поклонения (часто мегацеркви ), но большинство их последователей приходят из теле- и радиоаудитории. Другие не имеют традиционной общины и работают в основном через телевидение. Этот термин также используется критиками с насмешкой как намек на возвеличивание такими служителями.
Телеевангелизм начался как уникальное американское явление, возникшее в результате в значительной степени нерегулируемых СМИ , где доступ к телевизионным сетям и кабельному телевидению открыт практически для всех, кто может себе это позволить, в сочетании с большим христианским населением , способным обеспечить необходимое финансирование. Он стал особенно популярен среди евангельских протестантских аудиторий, как независимых, так и организованных вокруг христианских конфессий. Однако растущая глобализация вещания позволила некоторым американским телеевангелистам охватить более широкую аудиторию через международные вещательные сети, включая некоторые, которые являются чисто христианскими по своей природе.
В некоторых странах СМИ более регулируемы либо общими ограничениями доступа, либо конкретными правилами относительно религиозного вещания. В таких странах религиозные программы обычно производятся телекомпаниями (иногда в качестве нормативного или общественного требования), а не частными группами интересов .
Слово «телеевангелизм» является гибридом слов «телевидение» и «евангелизация», и было придумано в 1958 году как название телевизионного мини-сериала Южной баптистской конвенцией . [1] Джеффри К. Хэдден и Чарльз Э. Суонн были признаны популяризаторами этого слова в своем обзоре 1981 года « Проповедники прайм-тайма: растущая сила телеевангелизма» . [2] Однако термин «телеевангелист» был использован журналом Time уже в 1952 году, когда телегеничный римско-католический епископ Фултон Шин был назван «первым телеевангелистом». [3]
Христианство всегда подчеркивало проповедь Евангелия всему миру, черпая вдохновение в Великом Поручении . Исторически это достигалось путем отправки миссионеров , начиная с Рассеяния Апостолов , а позже, после изобретения печатного станка , включало распространение Библий и религиозных трактатов . Некоторые христиане поняли, что быстрое распространение радио , начавшееся в 1920-х годах, предоставило мощный новый инструмент для этой задачи, и они были среди первых производителей радиопрограмм . Радиопередачи рассматривались как дополнительная деятельность по отношению к традиционным миссионерам, позволяющая охватить огромное количество людей при относительно низких затратах, но также позволяющая проповедовать христианство в странах, где это было незаконно, а миссионеры были запрещены. Целью христианского радио было как обращение людей в христианство, так и предоставление обучения и поддержки верующим. Эта деятельность продолжается и сегодня, особенно в развивающихся странах. Коротковолновые радиостанции христианского формата, вещающие по всему миру, такие как HCJB в Кито , Эквадор , WYFR Семейного радио и Bible Broadcasting Network (BBN) и другие.
Одним из первых служителей, широко использовавших радио, был С. Паркс Кэдман , начиная с 1923 года. [4] [5] В 1923 году баптистская церковь Calvary в Нью-Йорке стала первой церковью, открывшей собственную радиостанцию. [6] «Tell It From Calvary» — это радиошоу, которое церковь до сих пор выпускает еженедельно; его можно услышать на WMCA AM570. [7] К 1928 году Кэдман вел еженедельную воскресную дневную радиопередачу на радиосети NBC , его мощное ораторское искусство достигло общенациональной аудитории в пять миллионов человек. [8]
Эйми Семпл Макферсон была еще одним пионером возрождения палаток, которая вскоре обратилась к радио, чтобы охватить более широкую аудиторию. Радио в конечном итоге принесло ей общенациональную известность в 1920-х и 1930-х годах, и она даже построила одну из самых ранних пятидесятнических мегацерквей .
В США Великая депрессия 1930-х годов ознаменовалась возрождением палаточной проповеди возрождения на Среднем Западе и Юге , когда странствующие проповедники ездили из города в город, живя за счет пожертвований . Несколько проповедников начали вести радиошоу в результате своей популярности.
В 1930-х годах известным радиоевангелистом того периода был священник римско-католической церкви отец Чарльз Кофлин , чьи резко антикоммунистические и антисемитские радиопрограммы достигли миллионов слушателей. Другие ранние христианские радиопрограммы, транслировавшиеся по всей стране в США с 1920-х по 1930-е годы, включают (указаны годы радиовещания): Боб Джонс-старший (1927–1962), Ральф В. Сокман (1928–1962), GE Lowman (1930–1965), Music and the Spoken Word (1929–настоящее время), The Lutheran Hour (1930–настоящее время) и Чарльз Э. Фуллер (1937–1968). [9] [10] Журнал Time сообщил в 1946 году, что Национальная радиокафедра преподобного Ральфа Сокмана на NBC получала 4000 писем еженедельно, а римско-католический архиепископ Фултон Дж. Шин получал от 3000 до 6000 писем еженедельно. Общая радиоаудитория радиослужителей в США в тот год оценивалась в 10 миллионов слушателей. [11]
Ассоциация американских евангельских протестантских религиозных вещателей, National Religious Broadcasters , была основана в 1944 году. [12]
Хотя телевидение также появилось в 1930-х годах, оно не использовалось в религиозных целях до начала 1950-х годов. Джек Вирцен и Перси Кроуфорд перешли на телевещание весной 1949 года. Другим известным телевизионным проповедником был Фултон Дж. Шин , который успешно перешел на телевидение в 1951 году после двух десятилетий популярных радиопередач и которого Time назвал «первым «телеевангелистом»». [13] Шин выиграл множество премий «Эмми» за свою программу, которая транслировалась с начала 1950-х до конца 1960-х годов.
В 1951 году продюсер Дик Росс и баптистский евангелист Билли Грэм основали кинокомпанию World Wide Pictures , которая должна была снимать видеозаписи его проповедей и христианских фильмов. [14]
После многих лет радиовещания в 1952 году Рекс Хамбард стал первым, кто начал еженедельно транслировать церковную службу по телевидению. К 1980 году программы Рекса Хамбард охватили весь мир на 695 станциях на 91 языке и на сегодняшний день являются самым большим охватом среди всех евангелизационных программ. Трансляция Орала Робертса к 1957 году достигла 80% возможной телевизионной аудитории через 135 из возможных 500 станций. [15] В Уругвае Channel 4 транслирует мессу Римско-католической церкви с 1961 года. [16]
Christian Broadcasting Network , первый христианский канал, был основан в 1961 году баптистским пастором Пэтом Робертсоном . [17] Его шоу The 700 Club является одним из старейших на американской телевизионной сцене и транслировалось на 39 языках в 138 странах в 2016 году. [18]
В 1960-х и начале 1970-х годов телевидение заменило радио в качестве основного домашнего развлекательного средства, но также совпало с дальнейшим ростом евангельского христианства , особенно через международное теле- и радиослужение Билли Грэма . Многие известные телеевангелисты начинали в этот период, в частности, Орал Робертс , Джимми Сваггарт , Джим и Тэмми Фэй Баккер , Джерри Фолвелл , Джесси Дюплантис и Пэт Робертсон. Большинство из них разработали свои собственные медиасети, освещение в новостях и политическое влияние. В 21 веке некоторые телевизионные церковные службы продолжают привлекать большую аудиторию. В США это Джоэл Остин , Джойс Майер и ТД Джейкс . [19] В Нигерии это Энох Адебойе и Крис Оякхиломе . [20] Trinity Broadcasting Network является крупнейшей в мире религиозной телевизионной сетью. [21]
Телеевангелисты часто подвергаются критике со стороны других христианских служителей. Например, проповедник Джон Макартур опубликовал ряд статей в декабре 2009 года, в которых он резко критиковал некоторых телеевангелистов.
Кто-то должен сказать это прямо: целители веры и проповедники здоровья и богатства, которые доминируют на религиозном телевидении, являются бесстыдными мошенниками. Их послание не является истинным Евангелием Иисуса Христа. В их сценических махинациях нет ничего духовного или чудесного. Это все коварные уловки, призванные воспользоваться отчаявшимися людьми. Они не богобоязненные служители, а жадные самозванцы, которые искажают Слово Божье ради денег. Они не настоящие пасторы, которые пасут стадо Божье, а наемники, чьей единственной целью является обирать овец. Их любовь к деньгам очевидна в том, что они говорят, а также в том, как они живут. Они заявляют, что обладают большой духовной силой, но на самом деле они отъявленные материалисты и враги всего святого.
— Джон Макартур [22]
Аналогичным образом Оле Энтони в 1994 году весьма критически писал о телеевангелистах. [23]
Часть их методов и теологии, по мнению некоторых, противоречит христианской доктрине, преподаваемой в давно существующих традиционалистских общинах. Многие телеевангелисты представлены в «служениях различения», организованных другими христианами, обеспокоенными тем, что они воспринимают как отход от здравой христианской доктрины.
В 2007 году сенатор Чак Грассли начал расследование финансов шести телеевангелистов, проповедующих « евангелие процветания ». [27] Расследование расследовало сообщения о роскошном образе жизни телеевангелистов, включая парки Роллс-Ройсов , роскошные особняки, частные самолеты и другие дорогостоящие вещи, предположительно оплаченные телезрителями, которые жертвуют из-за поощрения пожертвований министерствами. Шесть, которые были расследованы, это:
6 января 2011 года Грассли опубликовал свой обзор ответа шести министерств на его запрос. Он призвал к дальнейшему рассмотрению Конгрессом законов об освобождении от налогов для религиозных групп. [30]
В исламе связанная концепция дава , которая побуждает мусульман идти и распространять религию среди немусульман, подобно евангельской традиции евангелизации, также породила деятелей, которых часто называют «исламскими телеевангелистами», которые проповедуют с помощью телевидения и интернет-видео, как и их евангельские коллеги. [31] Примерами являются Моез Масуд , Закир Наик и Амр Халед , среди прочих. [31] [32] Эти деятели могут основываться на давней традиции даи , но также черпать вдохновение у христианских телеевангелистов. Подобно христианским телеевангелистам, критики утверждают, что некоторые исламские телеевангелисты могут быть слишком политизированными , особенно те, которые потворствуют фундаментальному исламизму, включая крайне правых . [31] [33] Критики также утверждают, что многие из них зарабатывают значительные суммы денег на своей работе и, следовательно, не могут быть мотивированы духовными или благотворительными причинами.
Примерами известных исламских телеевангелистских телеканалов являются Muslim Television Ahmadiyya , Islam Channel , ARY Qtv и Peace TV . Некоторые из этих каналов, но не все, попали под пристальное внимание национальных телевизионных или коммуникационных регуляторов, таких как Ofcom в Великобритании и CRTC в Канаде, при этом Ofcom в прошлом осуждал как Islam Channel, так и Peace TV за предвзятое освещение политических событий, [34] подстрекательство к незаконным действиям, включая супружеское изнасилование , [35] и гомофобию . [36] Исламский телеевангелистский канал Peace TV запрещён в Индии, Бангладеш, Канаде, Шри-Ланке и Соединенном Королевстве. [37] [38] [39]
купил еще несколько телевизионных станций, затем добавил кабельные каналы и, в конечном итоге, спутники, пока не построил крупнейшую в мире христианскую телевизионную систему...
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )