В социологии социализация (современный английский; или социализация - см. различия в написании ) - это процесс усвоения норм и идеологий общества . Социализация охватывает как обучение, так и преподавание и , таким образом, является "средством, с помощью которого достигается социальная и культурная преемственность". [1] : 5 [2]
Социализация тесно связана с психологией развития . [3] Людям необходим социальный опыт, чтобы изучать свою культуру и выживать. [4]
Социализация по сути представляет собой весь процесс обучения на протяжении всей жизни и оказывает центральное влияние на поведение, убеждения и действия как взрослых, так и детей. [5] [6]
Социализация может привести к желаемым результатам — иногда называемым « моральными » — относительно общества, в котором она происходит. Индивидуальные взгляды находятся под влиянием общественного консенсуса и обычно склоняются к тому, что общество считает приемлемым или «нормальным». Социализация дает лишь частичное объяснение человеческих убеждений и поведения, утверждая, что агенты не являются чистыми досками, предопределенными их средой ; [7] научные исследования предоставляют доказательства того, что люди формируются как социальными влияниями, так и генами . [8] [9] [10] [11]
Генетические исследования показали, что окружающая среда человека взаимодействует с его генотипом, влияя на поведенческие результаты. [12]
Это процесс, посредством которого индивидуумы познают культуру своего общества.
Понятия общества и естественного состояния существовали на протяжении столетий. [1] : 20 В своих самых ранних использованиях социализация была просто актом социализации или другим словом для социализма . [13] [14] [15] [16] Социализация как концепция возникла одновременно с социологией, поскольку социология определялась как изучение «специфически социального, процесса и форм социализации как таковых, в отличие от интересов и содержаний, которые находят выражение в социализации». [17] В частности, социализация состояла из формирования и развития социальных групп, а также развития социального состояния ума у индивидов, которые объединяются. Социализация, таким образом, является как причиной, так и следствием ассоциации . [18] Этот термин был относительно редок до 1940 года, но стал популярным после Второй мировой войны , появляясь в словарях и научных трудах, таких как теория Талкотта Парсонса . [19]
Лоуренс Колберг изучал моральное обоснование и разработал теорию того, как люди рассуждают о ситуациях как о правильном и неправильном. Первая стадия — это доконвенциональная стадия, на которой человек (обычно дети) воспринимает мир с точки зрения боли и удовольствия, а его моральные решения отражают исключительно этот опыт. Вторая, конвенциональная стадия (типичная для подростков и взрослых) характеризуется принятием общественных конвенций относительно правильного и неправильного, даже когда нет никаких последствий за послушание или непослушание. Наконец, постконвенциональная стадия (достигается реже) наступает, если человек выходит за рамки общественных норм, чтобы учитывать абстрактные этические принципы при принятии моральных решений. [20]
Эрик Х. Эриксон (1902–1994) объяснил проблемы на протяжении всей жизни. Первая стадия жизненного пути — младенчество, где дети учатся доверию и недоверию. Вторая стадия — ранний детский возраст, где дети в возрасте около двух лет борются с проблемой автономии против сомнений. На третьей стадии, дошкольной, дети изо всех сил пытаются понять разницу между инициативой и чувством вины. На четвертой стадии, предподростковой, дети узнают о трудолюбии и неполноценности. На пятой стадии, называемой подростковым возрастом, подростки сталкиваются с проблемой обретения идентичности против замешательства. Шестая стадия, ранняя взрослость, — это когда молодые люди обретают понимание жизни, сталкиваясь с проблемой близости и изоляции. На седьмой стадии, или средней взрослости, люди сталкиваются с проблемой попытки что-то изменить (вместо эгоцентризма). На заключительном этапе, восьмом этапе или в старости, люди все еще учатся преодолевать трудности целостности и отчаяния. [21] Эта концепция была далее развита Клаусом Хюррельманном и Гудрун Квенцель с использованием динамической модели «задач развития». [22]
Джордж Герберт Мид (1863–1931) разработал теорию социального бихевиоризма , чтобы объяснить, как социальный опыт формирует у человека представление о себе. Центральным понятием Мида является «я»: оно состоит из самосознания и образа себя . Мид утверждал, что «я» не существует при рождении, а развивается с социальным опытом. Поскольку социальный опыт — это обмен символами, люди склонны находить смысл в каждом действии. Поиск смысла заставляет нас представлять себе намерения других. Понимание намерения требует представления ситуации с точки зрения другого. По сути, другие — это зеркало, в котором мы можем видеть себя. Чарльз Хортон Кули (1902–1983) ввел термин « зеркальное я» , что означает представление о себе, основанное на том, как, по нашему мнению, нас видят другие. По мнению Мида, ключ к развитию «я» — научиться принимать роль другого. С ограниченным социальным опытом младенцы могут развивать чувство идентичности только через подражание. Постепенно дети учатся принимать роли нескольких других. Заключительный этап – обобщенный другой, который относится к широко распространенным культурным нормам и ценностям, которые мы используем в качестве ориентира для оценки других. [23]
Бихевиоризм утверждает, что при рождении младенцы лишены социального опыта или личности. С другой стороны, гипотеза социальной предварительной настройки предоставляет доказательства посредством научного исследования, что социальное поведение частично наследуется и может влиять на младенцев и даже на плоды. Запрограммированность на социализацию означает, что младенцев не учат тому, что они социальные существа, но они рождаются как подготовленные социальные существа.
Гипотеза социальной предварительной настройки относится к онтогенезу социального взаимодействия . Также неформально именуется «запрограммированным быть социальным». Теория ставит под сомнение, существует ли склонность к социально ориентированным действиям уже до рождения. Исследования в этой теории приходят к выводу, что новорожденные рождаются в мире с уникальной генетической настройкой быть социальными. [24]
Косвенные доказательства, подтверждающие гипотезу социальной предварительной настройки, могут быть обнаружены при изучении поведения новорожденных. Было обнаружено, что новорожденные, даже не прошедшие несколько часов после рождения, демонстрируют готовность к социальному взаимодействию. Эта готовность выражается такими способами, как имитация ими мимических жестов. Это наблюдаемое поведение не может быть отнесено ни к одной из современных форм социализации или социального конструирования . Скорее всего, новорожденные в некоторой степени наследуют социальное поведение и идентичность через генетику. [24]
Главные доказательства этой теории были обнаружены при изучении беременностей близнецами. Главный аргумент заключается в том, что если существуют социальные формы поведения, которые наследуются и развиваются до рождения, то следует ожидать, что плоды-близнецы будут участвовать в какой-то форме социального взаимодействия до своего рождения. Таким образом, десять плодов были проанализированы в течение определенного периода времени с использованием ультразвуковых методов. Используя кинематический анализ, результаты эксперимента показали, что плоды-близнецы будут взаимодействовать друг с другом в течение более длительных периодов и чаще по мере продолжения беременности. Исследователи смогли сделать вывод, что выполнение движений между близнецами было не случайным, а целенаправленным. [24]
Гипотеза социальной предварительной установки была доказана верной: «Главным достижением этого исследования является демонстрация того, что «социальные действия» уже выполняются во втором триместре беременности . Начиная с 14-й недели беременности, плоды близнецов планируют и выполняют движения, специально направленные на другого близнеца. Эти результаты заставляют нас предвосхищать возникновение социального поведения: когда контекст позволяет это, как в случае плодов близнецов, действия, направленные на других, не только возможны, но и преобладают над действиями, направленными на себя». [24]
Первичная социализация происходит, когда ребенок усваивает установки, ценности и действия, соответствующие индивидуумам как членам определенной культуры. Первичная социализация для ребенка очень важна, поскольку она закладывает основу для всей будущей социализации. На нее в основном влияют ближайшие родственники и друзья. Например, если мать ребенка выражает дискриминационное мнение о меньшинстве или большинстве, то этот ребенок может посчитать такое поведение приемлемым и может продолжать иметь это мнение об этом меньшинстве или большинстве.
Вторичная социализация относится к процессу обучения тому, какое поведение является подходящим для члена меньшей группы в рамках большего общества. В основном, это включает в себя поведенческие модели, подкрепленные социализирующими агентами общества. Вторичная социализация происходит вне дома. Это то, где дети и взрослые учатся действовать таким образом, который подходит для ситуаций, в которых они находятся. [25] Школы требуют совершенно иного поведения, чем дома, и дети должны действовать в соответствии с новыми правилами. Новые учителя должны действовать иначе, чем ученики, и узнавать новые правила от окружающих их людей. [25] Вторичная социализация обычно связана с подростками и взрослыми [ необходима ссылка ] и включает в себя меньшие изменения, чем те, которые происходят при первичной социализации. Примерами вторичной социализации могут быть выход на новую профессию или переезд в новую среду или общество.
Опережающая социализация относится к процессам социализации, в которых человек «репетирует» будущие должности, профессии и социальные отношения. Например, пара может съехаться до того, как пожениться, чтобы попробовать или предвидеть, какой будет совместная жизнь. [26] Исследования Кеннета Дж. Левина и Синтии А. Хоффнер определяют родителей как основной источник опережающей социализации в отношении работы и карьеры. [27]
Ресоциализация относится к процессу отказа от прежних моделей поведения и рефлексов при принятии новых как части жизненного перехода. Это может происходить на протяжении всей человеческой жизни. [28] Ресоциализация может быть интенсивным опытом, когда люди переживают резкий разрыв со своим прошлым, а также потребность учиться и подвергаться воздействию радикально иных норм и ценностей. Одним из распространенных примеров является ресоциализация через тотальное учреждение или «обстановку, в которой люди изолированы от остального общества и манипулируются административным персоналом». Ресоциализация через тотальные учреждения включает в себя двухэтапный процесс: 1) персонал работает над искоренением индивидуальной идентичности нового заключенного; и 2) персонал пытается создать для заключенного новую идентичность. [29] [30] Другие примеры включают опыт молодого человека, покидающего дом, чтобы присоединиться к армии, или религиозного новообращенного, принимающего убеждения и ритуалы новой веры. Другим примером может служить процесс, посредством которого транссексуальный человек учится функционировать в обществе в резко измененной гендерной роли.
Организационная социализация — это процесс, посредством которого сотрудник приобретает знания и навыки, необходимые для принятия своей роли в организации. [31] По мере социализации новички узнают об организации и ее истории, ценностях, жаргоне, культуре и процедурах. Приобретенные знания о будущей рабочей среде новых сотрудников влияют на то, как они смогут применять свои навыки и способности в своей работе. То, насколько активно сотрудники вовлечены в получение знаний, влияет на процесс их социализации. [32] Новые сотрудники также узнают о своей рабочей группе, конкретных людях, с которыми они будут работать ежедневно, своей собственной роли в организации, навыках, необходимых для выполнения своей работы, а также как формальных процедурах, так и неформальных нормах. Социализация функционирует как система контроля , в которой новички учатся усваивать и соблюдать организационные ценности и практику.
Групповая социализация — это теория, согласно которой группы сверстников, а не родительские фигуры, оказывают основное влияние на личность и поведение человека во взрослой жизни. [33] Поведение родителей и домашняя среда либо не оказывают никакого влияния на социальное развитие детей, либо это влияние значительно различается у разных детей. [34] Подростки проводят больше времени со сверстниками, чем с родителями. Поэтому группы сверстников имеют более сильную корреляцию с развитием личности, чем родительские фигуры. [35] Например, братья-близнецы с одинаковым генетическим наследием будут отличаться по характеру, потому что у них разные группы друзей, а не обязательно потому, что родители воспитывали их по-разному. Поведенческая генетика предполагает, что до пятидесяти процентов дисперсии во взрослой личности обусловлено генетическими различиями. [36] Среда, в которой воспитывается ребенок, составляет лишь около десяти процентов дисперсии личности взрослого человека. [37] До двадцати процентов дисперсии обусловлено ошибкой измерения. [38] Это говорит о том, что только очень небольшая часть личности взрослого человека находится под влиянием факторов, которые контролируют родители (т. е. домашней среды). Харрис допускает, что хотя братья и сестры не имеют идентичных впечатлений в домашней среде (что затрудняет связывание определенной цифры с дисперсией личности из-за домашней среды), дисперсия, обнаруженная текущими методами, настолько мала, что исследователям следует искать в другом месте, чтобы попытаться объяснить оставшуюся дисперсию. [33] Харрис также утверждает, что развитие долгосрочных характеристик личности вне домашней среды было бы эволюционно полезным, поскольку будущий успех, скорее всего, будет зависеть от взаимодействия со сверстниками, чем от взаимодействия с родителями и братьями и сестрами. Кроме того, из-за уже существующего генетического сходства с родителями, развитие личностей вне детской домашней среды еще больше разнообразит индивидов, увеличивая их эволюционный успех. [33]
Индивиды и группы со временем меняют свои оценки и обязательства друг перед другом. Существует предсказуемая последовательность стадий, которые происходят, когда индивид проходит через группу: исследование, социализация, поддержание, ресоциализация и воспоминание. На каждой стадии индивид и группа оценивают друг друга, что приводит к увеличению или уменьшению приверженности социализации. Эта социализация подталкивает индивида от перспективного к новому, полному, маргинальному и бывшему члену. [39]
Этап 1: Исследование Этот этап характеризуется осторожным поиском информации. Индивид сравнивает группы, чтобы определить, какая из них удовлетворит его потребности ( разведка ), в то время как группа оценивает ценность потенциального члена ( вербовка ). Конец этого этапа отмечается вступлением в группу, посредством чего группа просит индивида присоединиться, и он принимает предложение.
Этап 2: Социализация Теперь, когда человек перешел из категории потенциальных членов в категорию новых членов, рекрут должен принять культуру группы. На этом этапе человек принимает нормы, ценности и перспективы группы ( ассимиляция ), а группа может адаптироваться, чтобы соответствовать потребностям нового члена ( аккомодация ). Затем достигается точка перехода принятия, и человек становится полноправным членом. Однако этот переход может быть отложен, если человек или группа отреагируют негативно. Например, человек может реагировать осторожно или неправильно истолковывать реакции других членов, полагая, что к нему будут относиться по-другому как к новичку.
Стадия 3: Поддержание На этой стадии индивидуум и группа договариваются о том, какой вклад ожидается от членов ( переговоры о ролях ). Хотя многие члены остаются на этой стадии до конца своего членства, некоторые люди могут быть недовольны своей ролью в группе или не соответствовать ожиданиям группы ( расхождение ).
Стадия 4: Ресоциализация Если достигнута точка расхождения, бывший полноправный член берет на себя роль маргинального члена и должен быть ресоциализирован. Существует два возможных результата ресоциализации: стороны разрешают свои разногласия, и индивид снова становится полноправным членом ( конвергенция ), или группа и индивид расстаются через исключение или добровольный выход .
Стадия 5: Воспоминание На этой стадии бывшие члены вспоминают о своей группе и осмысливают свой недавний уход. Если группа достигает консенсуса относительно причин ухода, выводы об общем опыте группы становятся частью традиции группы .
Хенслин утверждает, что «важной частью социализации является изучение культурно определенных гендерных ролей ». [40] Гендерная социализация относится к изучению поведения и отношений, которые считаются подходящими для данного пола: мальчики учатся быть мальчиками, а девочки учатся быть девочками. Это «обучение» происходит посредством множества различных агентов социализации. Поведение, которое считается подходящим для каждого пола, в значительной степени определяется общественными, культурными и экономическими ценностями в данном обществе. Поэтому гендерная социализация может значительно различаться в обществах с разными ценностями. Семья, безусловно, важна для укрепления гендерных ролей , но также важны и группы, включая друзей, сверстников, школу, работу и средства массовой информации . Социальные группы укрепляют гендерные роли «бесчисленными тонкими и не очень тонкими способами». [40] В деятельности групп сверстников стереотипные гендерные роли также могут быть отвергнуты, пересмотрены или искусно использованы для различных целей. [41]
Кэрол Гиллиган сравнила моральное развитие девочек и мальчиков в своей теории гендера и морального развития. Она утверждала, что у мальчиков есть перспектива справедливости - то есть они полагаются на формальные правила, чтобы определить правильное и неправильное. [42] [43] Девочки, с другой стороны, имеют перспективу заботы и ответственности, где личные отношения учитываются при оценке ситуации. Гиллиган также изучала влияние пола на самооценку. Она утверждала, что социализация женщин обществом является причиной того, что самооценка девочек снижается по мере того, как они становятся старше. Девочкам трудно восстановить свою личную силу в подростковом возрасте, поскольку у них меньше учителей-женщин, а большинство авторитетных фигур - мужчины. [23]
Поскольку родители присутствуют в развитии ребенка с самого начала, их влияние на раннюю социализацию ребенка очень важно, особенно в отношении гендерных ролей. Социологи выделили четыре способа, с помощью которых родители социализируют гендерные роли у своих детей: формирование гендерных атрибутов с помощью игрушек и занятий, различие их взаимодействия с детьми в зависимости от пола ребенка, выполнение роли основных гендерных моделей и передача гендерных идеалов и ожиданий. [44]
Социолог гендера Р. У. Коннелл утверждает, что теория социализации «неадекватна» для объяснения гендера, поскольку она предполагает в значительной степени консенсуальный процесс, за исключением нескольких «девиантов», тогда как на самом деле большинство детей восстают против давления, направленного на то, чтобы их гендер был общепринятым; поскольку она не может объяснить противоречивые «сценарии», которые исходят от разных агентов социализации в одном и том же обществе, и поскольку она не учитывает конфликт между различными уровнями гендерной (и общей) идентичности человека. [45]
Расовая социализация, или расово-этническая социализация , определяется как «процессы развития, посредством которых дети приобретают поведение, восприятие, ценности и установки этнической группы и начинают видеть себя и других в качестве членов группы». [46] Существующая литература концептуализирует расовую социализацию как имеющую несколько измерений. Исследователи выделили пять измерений, которые обычно появляются в литературе по расовой социализации: культурная социализация, подготовка к предвзятости, поощрение недоверия, эгалитаризм и другие. [47] Культурная социализация, иногда называемая «развитием гордости», относится к родительским практикам, которые учат детей их расовой истории или наследию. [48] Подготовка к предвзятости относится к родительским практикам, направленным на подготовку детей к осознанию и преодолению дискриминации. Поощрение недоверия относится к родительским практикам социализации детей, чтобы они были осторожны с людьми других рас. Эгалитаризм относится к социализации детей с верой в то, что все люди равны и должны относиться к ним с общей человечностью. [47] В Соединенных Штатах белые люди социализированы так, что воспринимают расу как игру с нулевой суммой и как бинарность «черный-белый». [49]
Социализация угнетения относится к процессу, посредством которого «индивиды развивают понимание власти и политической структуры, особенно поскольку они формируют восприятие идентичности, власти и возможностей относительно пола, принадлежности к расовой группе и сексуальности». [50] Это действие является формой политической социализации в ее отношении к власти и постоянному согласию обездоленных с их угнетением с использованием ограниченного «открытого принуждения». [50]
На основе сравнительных исследований в разных обществах и сосредоточившись на роли языка в развитии ребенка, лингвистические антропологи Элинор Окс и Бэмби Шиффелин разработали теорию языковой социализации. [51] Они обнаружили, что процессы инкультурации и социализации не происходят отдельно от процесса усвоения языка , но что дети усваивают язык и культуру вместе, что составляет интегрированный процесс. Члены всех обществ социализируют детей как с использованием языка, так и посредством его ; приобретая компетенцию в языке, новичок тем самым социализируется в категориях и нормах культуры, в то время как культура, в свою очередь, обеспечивает нормы использования языка.
Плановая социализация происходит, когда другие люди предпринимают действия, направленные на обучение или подготовку других. Этот тип социализации может принимать различные формы и может происходить в любой момент с младенчества и далее. [52]
Естественная социализация происходит, когда младенцы и детеныши исследуют, играют и открывают для себя социальный мир вокруг них. [53] Естественную социализацию легко увидеть, глядя на детенышей практически любого вида млекопитающих (и некоторых птиц). [54] С другой стороны, запланированная социализация — это в основном человеческое явление; [55] на протяжении всей истории люди строили планы обучения или тренировки других. [56] Как естественная, так и запланированная социализация могут иметь хорошие и плохие качества: полезно [ для кого? ] изучать лучшие черты как естественной, так и запланированной социализации, чтобы осмысленно включить их в жизнь. [57]
Социализация производит экономическое, социальное и политическое развитие любой конкретной страны. Характер компромисса между природой и воспитанием также определяет, является ли общество хорошим или вредным. [58] Политическая социализация описывается как «длительный процесс развития, посредством которого младенец (даже взрослый) гражданин изучает, впитывает и в конечном итоге усваивает политическую культуру (основные политические ценности, убеждения, нормы и идеологию) своей политической системы, чтобы сделать его более информированным и эффективным политическим участником». [59]
Политическая культура общества прививается его гражданам и передается из поколения в поколение как часть процесса политической социализации. Таким образом, агентами социализации являются люди, организации или учреждения, которые оказывают влияние на то, как люди воспринимают себя, ведут себя или имеют другие ориентации. В современном демократическом правительстве политические партии являются основными силами, стоящими за политической социализацией. [59]
Социализация улучшает бизнес , торговлю и иностранные инвестиции во всем мире. [ требуется ссылка ] Строительные технологии упрощаются, совершенствуются и выполняются благодаря легкости, с которой может быть связано взаимодействие в сфере услуг и работы СМИ. [ требуется ссылка ] Граждане должны привить себе отличные моральные принципы, этику и ценности и должны соблюдать права человека или иметь здравый смысл, чтобы иметь возможность вывести страну на более высокий уровень развития, чтобы построить достойное и демократическое общество для строительства нации. [ требуется ссылка ] Развивающиеся страны могут передавать сельскохозяйственные технологии и технику, такие как тракторы, комбайны и агрохимикаты, для улучшения сельскохозяйственного сектора экономики посредством социализации. [60]
Положительная социализация — это тип социального обучения, основанный на приятных и захватывающих переживаниях. Отдельные люди склонны симпатизировать людям, которые наполняют их процессы социального обучения позитивной мотивацией, любящей заботой и вознаграждающими возможностями. Положительная социализация происходит, когда желаемое поведение подкрепляется вознаграждением, побуждая человека продолжать демонстрировать подобное поведение в будущем. [52]
Негативная социализация происходит, когда агенты социализации используют наказание, резкую критику или гнев, чтобы попытаться «преподать нам урок»; и часто мы начинаем не любить как негативную социализацию, так и людей, которые ее нам навязывают. [52] Существуют все типы сочетаний позитивной и негативной социализации, и чем больше у нас позитивного опыта социального обучения, тем счастливее мы становимся, особенно если мы способны усвоить полезную информацию, которая помогает нам хорошо справляться с жизненными трудностями. [ требуется цитата ] Высокое соотношение негативной и позитивной социализации может сделать человека несчастным, что приведет к подавленным или пессимистичным чувствам относительно жизни. [52]
Издевательства могут быть примером негативной социализации. [61]
В социальных науках институты — это структуры и механизмы социального порядка и сотрудничества , управляющие поведением индивидов в рамках данного человеческого сообщества. Институты отождествляются с социальной целью и постоянством, выходящими за рамки индивидуальных человеческих жизней и намерений, а также с созданием и обеспечением соблюдения правил, управляющих совместным поведением людей. [62]
С конца 1980-х годов социологические и психологические теории были связаны с термином социализация. Одним из примеров этой связи является теория Клауса Хюррельмана . В своей книге «Социальная структура и развитие личности » [63] он разрабатывает модель продуктивной обработки реальности . Основная идея заключается в том, что социализация относится к развитию личности человека . Это результат продуктивной обработки внутренних и внешних реальностей. Телесные и умственные качества и черты составляют внутреннюю реальность человека; обстоятельства социальной и физической среды воплощают внешнюю реальность. Обработка реальности продуктивна, потому что люди активно борются со своей жизнью и пытаются справиться с сопутствующими задачами развития. Успех такого процесса зависит от доступных личных и социальных ресурсов. Во все задачи развития включена необходимость примирить личную индивидуализацию и социальную интеграцию и таким образом обеспечить «Я-идентичность». [63] : 42 Процесс продуктивной обработки реальности является длительным процессом на протяжении всей жизни. [64]
Проблема порядка, или проблема Гоббса, ставит под сомнение существование социальных порядков и спрашивает, можно ли им противостоять [ требуется цитата ] . Эмиль Дюркгейм рассматривал общество как внешнюю силу, контролирующую индивидов посредством наложения санкций и кодексов права. Однако ограничения и санкции также возникают внутри как чувства вины или тревоги.
Подобно философии Гурджиева, Форум Лэндмарк учит, что мы должны отказаться от наших традиционных привычек, чтобы видеть и действовать по-другому [...]. [Семинары] строго контролируются, и преподаватели стремятся сломить студентов эмоционально, а затем восстановить их.
Фактор 3 представляет собой элементы и установки, которые поддерживают обучение детей гордости и знанию афроамериканской культуры, и называется «Развитие гордости и социализация» (PDS).
Экономическое, социальное и политическое развитие любой данной нации является продуктом социализации. Хорошее или плохое общество также определяется природой компромисса между природой и воспитанием.
процессу социализации развивающиеся страны, такие как Нигерия, теперь могут передавать сельскохозяйственные технологии и оборудование, например трактора, комбайны и агрохимические материалы, для улучшения сельскохозяйственного сектора экономики Нигерии.
Акты насилия и формы издевательств способствуют негативной социализации, навязываемой солдатам, представляя собой акклиматизацию к производству смертоносной силы; внутреннее негодование и гнев новобранца направляются вовне [...].
