Гибрид человека и животного и гибрид животного и человека — это организм, который включает в себя элементы как человека , так и животных , не являющихся человеком . Технически, в гибриде человека и животного каждая клетка содержит как человеческий, так и нечеловеческий генетический материал. В отличие от человека, у которого некоторые клетки являются человеческими, а некоторые происходят из другого организма, это называется химерой человека и животного . [1] ( Человеческая химера , с другой стороны, состоит только из человеческих клеток, полученных из разных зигот.)
Примеры гибридов человека и животных в основном включают гуманизированных мышей , генетически модифицированных путем ксенотрансплантации человеческих генов. [2] Гуманизированные мыши обычно используются в качестве моделей мелких животных в биологических и медицинских исследованиях терапевтических средств для человека.
Гибриды человека и животных являются предметом юридических, моральных и технологических дебатов в контексте последних достижений генной инженерии . [3] [4] [5]
Гибриды человека и животных существовали в социальных культурах в течение долгого времени (особенно с точки зрения мифологии ), являясь частью повествования на многих континентах , а также были включены в комиксы , фильмы , видеоигры и другие связанные средства массовой информации . последние десятилетия. [6] [3] [7] [4] [8]
Такие гибриды , определяемые журналом H+ как «генетические изменения, представляющие собой смесь [sic] форм животных и человека», иногда могут называться и другими именами, например «паралюди». [6] [3] Их также можно назвать «очеловеченными животными». [5] Технически говоря, они также связаны с «кибридами» ( цитоплазматическими гибридами ), при этом «кибридные» клетки с чужеродными человеческими ядрами внутри них представляют собой предмет интереса. Возможно, реальный гибрид человека и животного может представлять собой существо, образованное либо из человеческой яйцеклетки , оплодотворенной нечеловеческой спермой , либо нечеловеческой яйцеклетки, оплодотворенной человеческой спермой. [3]
Искусственно созданные гибриды человека и животных включают гуманизированных мышей , которым были ксенотрансплантированы продукты человеческого гена, чтобы их можно было использовать для получения актуальной информации в контексте in vivo для понимания физиологии и патологий, специфичных для человека. [2] Гуманизированные мыши обычно используются в качестве моделей мелких животных в биологических и медицинских исследованиях в области лечения человека, включая инфекционные заболевания и рак. Например, генетически модифицированные мыши могут рождаться с генами человеческого лейкоцитарного антигена , чтобы обеспечить более реалистичную среду при введении им лейкоцитов человека с целью изучения реакций иммунной системы . [9]
Достижения в области генной инженерии обычно вызывают большое количество дискуссий и дискуссий в областях, связанных с биоэтикой , включая исследования, связанные с созданием гибридов человека и животных. Хотя эти две темы не являются строго связанными, дебаты, связанные с созданием гибридов человека и животных, аналогичны дебатам вокруг противоречий в области исследований стволовых клеток. [3]
На вопрос о том, какая грань существует между «человеком» и «нечеловеческим» существом, многим исследователям было трудно ответить. Хотя животные, у которых один или менее процентов клеток изначально происходят от людей, могут явно оказаться в той же лодке, что и другие животные, не существует единого мнения о том, как относиться к существам, находящимся в генетическом промежуточном положении, имеющем что-то вроде равномерного сочетания. «Я не думаю, что кто-то знает в грубых процентах, как отличить людей от нелюдей», — заявил представитель патентного ведомства США Джон Долл. [5] В число критиков ужесточения правительственных ограничений входят такие учёные, как доктор Дуглас Книсс, руководитель лаборатории перинатальных исследований в Университете штата Огайо , который заметил, что формальные законы — не лучший вариант, поскольку «понятие гибридов животных и человека» очень сложно». Он также утверждал, что их создание «не является тем, что мы поддерживаем» в его исследованиях, поскольку ученые должны «хотеть уважать человеческую жизнь». [3]
Напротив, известный социально-экономический теоретик Джереми Рифкин выразил несогласие с исследованиями, которые создают существ, пересекающих границы видов, утверждая, что это мешает фундаментальному «праву на существование», которым обладает каждый вид животных. «Не обязательно быть религиозным или защищать права животных, чтобы думать, что это не имеет смысла», — заявил он, выражая поддержку антихимерному и антигибридному законодательству. Кроме того, Уильям Чешир, доцент кафедры неврологии в филиале клиники Майо во Флориде, назвал эту проблему «неизведанной биологической территорией» и выступил за «моральный порог развития нервной системы человека», чтобы ограничить разрушение человеческого эмбриона для получения клеток. материал и/или создание организма, частично человеческого, частично животного». Он сказал: «Мы должны быть осторожны, чтобы не нарушить целостность человечества или животной жизни, за которую мы несем ответственность». [4]
В то время как законы против создания гибридных существ были предложены в штатах США и в Конгрессе США , некоторые ученые утверждают, что правовые барьеры могут зайти слишком далеко и запретить полезные с медицинской точки зрения исследования модификации человека. [3] [4] [5]
С точки зрения научной этики , ограничения на создание гибридов человека и животных оказались спорным вопросом во многих странах. Хотя штат Аризона полностью запретил эту практику в 2010 году, предложение по этому вопросу, вызвавшее определенный интерес в Сенате США в 2011–2012 годах, в конечном итоге ни к чему не привело. Хотя эти две концепции не являются строго связанными, дискуссии об экспериментах над смешанными животными и людьми идут параллельно дискуссиям вокруг исследований эмбриональных стволовых клеток (« спор о стволовых клетках »). [3] Создание генетически модифицированных организмов для множества целей происходит в современном мире на протяжении десятилетий, примерами которых являются специально разработанные продукты питания, обладающие такими характеристиками, как более высокая урожайность сельскохозяйственных культур за счет лучшей устойчивости к болезням. [10]
Президент Джордж Буш поднял эту тему в своем Послании о положении страны в 2006 году , в котором он призвал запретить «клонирование человека во всех его формах», «создание или имплантацию эмбрионов для экспериментов», «создание гибридов человека и животных». «, а также «покупка, продажа или патентование человеческих эмбрионов». Он утверждал: «В обнадеживающем обществе есть институты науки и медицины, которые не нарушают этических норм и признают непревзойденную ценность каждой жизни». Он также заявил, что человечество «никогда не следует выбрасывать, обесценивать или выставлять на продажу». [11]
Законопроект об ассигнованиях 2005 года, принятый Конгрессом США и подписанный президентом Бушем, содержал конкретные формулировки, запрещающие любые патенты на человека или человеческие эмбрионы. [5] Что касается полного запрета на исследования гибридов, в первую очередь, на 110-м Конгрессе была принята мера под названием Закон о запрете гибридов человека и животных 2008 года . Конгрессмен Крис Смит ( республиканец , штат Нью-Джерси-4 ) представил его 24 апреля 2008 года. В тексте предложенного закона говорилось, что «человеческое достоинство и целостность человеческого вида подвергаются риску», если такие гибриды существуют, и предусмотрено наказание в виде тюремного заключения. на срок до десяти лет, а также штраф в размере более одного миллиона долларов. Несмотря на поддержку многих соавторов, таких как тогдашние представители Мэри Фэллин , Дункан Хантер , Джозеф Р. Питтс и Рик Ренци , среди других, закон не смог пройти через Конгресс. [12]
Аналогичное предложение, принятое в Сенате США в прошлом году, — Закон о запрете гибридов человека и животного от 2007 года — также провалилось. Эта инициатива была предложена тогдашним сенатором Сэмом Браунбеком ( республиканец , Канзас ) 15 ноября 2007 года. Она использовала те же формулировки, что и более поздняя мера в Палате представителей, ее двухпартийная группа соавторов включала тогдашних сенаторов Тома Коберна , Джима ДеМинта и Мэри Ландриу. . [13]
Локальная мера, направленная на запрет создания гибридных предприятий, была принята в штате Аризона в 2010 году. Это предложение было подписано тогдашним губернатором Яном Брюэром . Его спонсор заявил, что необходимо уточнить важные «этические границы» в исследованиях. [3]
На протяжении тысячелетий эти гибриды были одной из самых распространенных тем в рассказах о животных во всем мире. Отсутствие четкого разделения между человечеством и животной природой во многих традиционных и древних культурах обеспечило основной исторический контекст для популярности сказок, в которых люди и животные имеют смешанные отношения, например, в которых одно превращается в другое или в которых некоторые смешанные существо проходит путешествие. [14] Межвидовая дружба внутри животного царства, а также между людьми и их домашними животными также лежит в основе популярности таких существ. [6]
В различных мифологиях на протяжении всей истории существовало множество особенно известных гибридов, в том числе как часть египетской и индийской духовности. [14] Сущности также были персонажами вымышленных средств массовой информации в последнее время в истории, например, в произведении Герберта Уэллса «Остров доктора Моро» , адаптированном в популярный фильм 1932 года «Остров потерянных душ» . [7] Говоря легендами, гибриды играли разные роли: от обманщиков и/или злодеев до божественных героев в самых разных контекстах, в зависимости от конкретной культуры. [14]
Существа, демонстрирующие смесь человеческих и животных черт, но при этом имеющие схожую внешность, играли огромную и разнообразную роль во многих традициях по всему миру. [14] Художник и ученый Пьетро Гайетто писал, что «представления о гибридах человека и животных всегда берут свое начало в религии». «В последующих традициях их значение может меняться, но они по-прежнему остаются в рамках духовной культуры», — утверждал Гайетто, оглядываясь назад с точки зрения эволюции . Эти существа появляются как в греческой , так и в римской мифологии , причем различные элементы древнеегипетского общества, в частности, перетекают в эти культуры. Яркие примеры древнеегипетской религии , в которых представлены некоторые из самых ранних таких гибридных существ, включают собачьего бога смерти , известного как Анубис , и львоподобного Сфинкса . [15] [ ненадежный источник? Другие примеры этих типов персонажей включают фигуры как в китайской , так и в японской мифологии . [14] [16] Наблюдение за межвидовой дружбой в животном мире, а также за связями, существующими между людьми и их домашними животными, было источником привлекательности таких историй. [6]
Выдающейся гибридной фигурой, известной во всем мире, является мифологический греческий персонаж Пан. Божество, которое правит и символизирует дикую природу, оно помогает выразить внутреннюю красоту мира природы так, как ее видели греки. Он особенно почитался древними охотниками , рыбаками, пастухами и другими группами людей, имевшими тесную связь с природой. Пан — сатир, обладающий задними конечностями, ногами и рогами козла, хотя в остальном по своей внешности он по сути человек; истории о его встречах с разными богами, людьми и другими людьми на протяжении многих лет были частью популярной культуры в нескольких разных культурах. [17] Гибрид человека и животного появился в известных произведениях искусства таких фигур, как Фрэнсис Бэкон , [8] также упоминается в поэтических произведениях , таких как произведения Джона Флетчера . [17] В частности, гибрид человека и животного появился в известных произведениях искусства таких фигур, как Фрэнсис Бэкон . [8] Дополнительные известные мифологические гибриды включают египетского бога смерти по имени Анубис и похожих на лис японских существ, которых называют Кицунэ . [14]
В китайской мифологии персонаж Чу Па-цзе проходит личное путешествие, в котором он отказывается от зла в пользу добродетели. Вызвав беспорядки на небесах своими распущенными действиями, он был изгнан на Землю. По ошибке он попадает в утробу свиньи и в конечном итоге рождается получеловеком-полусвиньей. С головой и ушами свиньи в сочетании с человеческим телом сохраняется его и без того звериное чувство эгоизма из прошлой жизни. Убив и съев свою мать, а также пожирая своих братьев , он пробирается в горное убежище, проводя дни, охотясь на неосторожных путников, которым не посчастливилось пересечь его путь. Однако увещевания доброй богини Гуань Инь , путешествующей по Китаю, убеждают его искать более благородный путь, и его жизненный путь и сторона добра протекают так, что он даже рукополагается в жрецы самой богиней. [18] Говоря о роли персонажа в религиозном романе «Путешествие на Запад» , где существо впервые появляется, профессор Виктор Х. Мэйр заметил, что «гибриды человека и свиньи представляют собой происхождение и гротеск, капитуляцию перед самым низким аппетиты», а не «самосовершенствование». [16]
Несколько гибридных образований уже давно играют важную роль в японских СМИ и традиционных верованиях внутри страны. Например, бог-воин, известный как Амида, на протяжении многих лет поклонялся как часть японской мифологии ; он имел в целом гуманоидную внешность, но имел собачью голову. Однако примерно в середине XIX века религиозная популярность бога упала. [15] [ ненадежный источник? ] Тануки похож на енотовидную собаку , но его талант изменять форму позволяет ему превращаться в людей в целях обмана, например, выдавая себя за буддийских монахов . Лисоподобные существа, известные как Кицунэ, также обладают подобными способностями, и существует множество историй о том, как они обманом заставляли мужчин жениться, превращаясь в соблазнительных женщин. [14]
Другие примеры включают персонажей древней Анатолии и Месопотамии . В последнем регионе существует традиция злобного гибридного божества человека и животного в Пазузу , демона , имеющего гуманоидную форму, но обладающего гротескными чертами, такими как острые когти . [15] [ ненадежный источник? Персонаж вновь привлек к себе внимание, когда его интерпретация появилась в романе Уильяма Питера Блатти 1971 года «Экзорцист» и одноименной экранизации 1973 года , получившей премию Оскар , где демон вселяется в тело невинной молодой девушки. В фильме, считающемся одним из величайших фильмов ужасов всех времен , есть пролог, в котором главный герой отец Меррин ( Макс фон Сюдов ) посещает археологические раскопки в Ираке и зловеще обнаруживает старую статую чудовищного существа. [19] [20]
«Териоцефалия» (от греческого θηρίον therion «зверь» и κεφαλή kefalí «голова») — это антропоморфное состояние или качество, при котором голова животного имеет тело, которое в основном или полностью выглядит как человеческое — этот термин обычно используется для обозначения изображения. божеств или иных особо способных личностей. Сущность с такими качествами называется «териоморфной». [21] Например , многие боги и богини , которым поклонялись древние египтяне , обычно изображались териоцефальными. Частично это явление представляло собой промежуточный шаг в более длительном процессе антропоморфизации бывших животных божеств (например, богиня Хатор в своей самой ранней форме изображалась в виде коровы, а в своем позднем проявлении - в виде женщины с коровьими ушами, а иногда и с прической, напоминающей коровьи рога). . Но форма изображения иногда зависела и от аспектов божества, которые художник хотел подчеркнуть (например, Ба , аспект личности человеческой души, изображался в виде птицы с человеческой головой). Это также можно увидеть в различных иероглифах, которыми можно было написать имя одного божества. Другие известные примеры включают в себя:
Примеры из других географических регионов включают:
Во многих выдающихся произведениях детской литературы за последние два столетия фигурировали очеловеченные персонажи-животные, часто в качестве главных героев в магазинах. По мнению популярного педагога Люси Спрэг Митчелл , привлекательность таких мифических и фантастических существ проистекает из того, что дети стремятся к «прямому» языку, «рассказываемому с помощью образов — зрительных, слуховых, тактильных, мышечных образов». Другой автор заметил, что «костюм животного» дает «способ подчеркнуть или даже преувеличить определенную характеристику».
Антропоморфные персонажи основополагающих произведений английской писательницы Беатрикс Поттер, в частности, живут в неоднозначной ситуации: они одеты в человеческую одежду, но демонстрируют многие инстинктивные животные черты . Говоря о популярности кролика Питера , более поздний автор заметил, что, «балансируя гуманизированную домашнюю жизнь и добывание пищи дикими кроликами, Поттер подрывает родительский авторитет, построенный на лицемерии» в книгах Поттера, ориентированных на детей. Писательница Лиза Фраустино процитировала по этому поводу ироничное наблюдение Р.М. Локли : «Кролики такие человечные. Или наоборот — люди такие кролики?» [22]
Писатель Герберт Уэллс создал свою знаменитую работу «Остров доктора Моро» , в которой сочетаются элементы ужасов и научной фантастики , чтобы пропагандировать движение против вивисекции в рамках своей давней деятельности по защите прав животных . История Уэллса описывает человека, застрявшего на острове, которым правил титулованный доктор Моро, морально испорченный ученый, который создал несколько гибридов человека и животных, называемых «звериным народом», посредством вивисекции и даже путем объединения частей других животных для некоторых животных. из «Звериного народа». Эту историю несколько раз экранизировали с переменным успехом. Самая известная версия — черно-белая версия 1932 года под названием « Остров потерянных душ» . [7] Сам Уэллс писал, что «эта история была ответом творческого ума на напоминание о том, что человечество — всего лишь животное, грубо отесанное до разумной формы и находящееся в постоянном внутреннем конфликте между инстинктом и запретом», а скандалы вокруг Оскара Уайльда толчок к рассмотрению английским писателем таких тем, как этика и психология. Бросая вызов точкам зрения викторианской эпохи своего времени, работа 1896 года представляет сложную ситуацию, в которой превращение животных в гибридов требует как ужасающего насилия, так и боли, а также кажется по существу бесполезным, учитывая силу грубого инстинкта. Отсюда следует пессимистический взгляд на способность человеческой цивилизации долго жить по законопослушным моральным стандартам . [23]
В фильме ужасов 1986 года «Муха» показан деформированный и чудовищный гибрид человека и животного, которого играет актер Джефф Голдблюм . [6] Его персонаж, ученый Сет Брандл, подвергается эксперименту по телепортации , который идет наперекосяк и объединяет его на фундаментальном генетическом уровне с пойманной рядом с ним обыкновенной мухой . В результате Брандл испытывает радикальные мутации, которые его ужасают. Кинокритик Херардо Валеро писал, что знаменитый фильм ужасов, «выпущенный на заре эпидемии СПИДа », «был воспринят многими как метафора болезни», одновременно играя на телесных страхах перед расчленением и развалом, присущих человеческому существу. делиться. [24]
В научно-фантастическом фильме «Сплайс» , вышедшем в 2009 году, ученые смешивают ДНК человека и животных в надежде продвинуть медицинские исследования в фармацевтической компании, в которой они работают. Катастрофические последствия происходят, когда рождается гибрид по имени Дрен. [3]
В фильме « Дагон », вдохновленном Лавкрафтом , вышедшем в 2001 году, также фигурируют гротескные гибридные существа. Что касается комиксов , примеры вымышленных гибридов человека и животного включают персонажей из серии « Черная дыра » Чарльза Бернса . В этих комиксах группа подростков в городе эпохи 1970-х годов заболевает странной болезнью; недуг , передающийся половым путем, превращает их в чудовищные формы. [6]
Во многих видеоиграх гибриды человека и животных используются в качестве врагов, которых главный герой должен победить, включая могущественных персонажей-боссов . Например, в выпуске ужасов выживания 2014 года The Evil Within представлены гротескные гибридные существа, похожие на нежить , нападающие на главного героя, детектива Себастьяна Кастелланоса. Вместе с партнерами Джозефом Одой и Джули Кидман главный герой пытается расследовать множественное убийство в психиатрической больнице , но обнаруживает загадочную фигуру, которая превращает мир вокруг него в живой кошмар , и Кастелланосу приходится найти правду о преступном психопате . [25]
Примеры героических персонажей антропоморфных персонажей человека и животного включают двух главных героев фильма 2002 года «Возвращение кота» ( японское название : 猫の恩返し), а также анимационного фильма с участием молодой девушки (по имени «Хару»), которая против ее воли превращается в гибрид кошки и человека и сражается со злодейским королем кошек с помощью лихого компаньона-кота (известного как «Барон») рядом с ней.
Учитывая общую популярную культуру США и ее различные субкультуры , фурри-фандом состоит из людей, интересующихся различными художественными материалами , часто представляющими «фурри-искусство... [которое] изображает гибрид человека и животного в повседневной жизни». Конкретные люди, занимающиеся творческими медиа, часто придумывают « фурсону », изображающую версию или версии себя как гибридного существа. Эта практика функционирует как выход, основанный на «личных идеях самовыражения» ( самореализации ). [26]
Гибридные эмбрионы — это эмбрионы, созданные путем смешивания спермы человека и яйцеклеток животных или спермы животных и яйцеклеток человека. Человеческие эмбрионы-химеры — это человеческие эмбрионы, к которым на ранних стадиях развития были добавлены клетки животных. … Наконец, трансгенные человеческие эмбрионы — это человеческие эмбрионы, в которые на ранних стадиях развития были вставлены гены животных.
просто ты смотри! кастрюля.
