Тумос , также пишется Тимос ( греч . θυμός ), является древнегреческим понятием « энергичности » (как в «энергичном жеребце» или «энергичных дебатах»). Это слово указывает на физическую связь с дыханием или кровью, а также используется для выражения человеческого желания признания. Это не соматическое чувство, как тошнота и головокружение.
В произведениях Гомера тумос использовался для обозначения эмоций, желания или внутреннего побуждения. Тумос был постоянным достоянием живого человека, которому принадлежали его мысли и чувства. Когда гомеровский герой находится в состоянии эмоционального стресса, он может проявить свой тумос и поговорить с ним или отругать его. [1] Ахиллес в «Илиаде» заботится о своей чести; он хранит богов и божеств в своем сердце; «...громовой владыка Геры может даровать тебе завоевание славы, ты не должен намереваться сражаться с троянцами , чья радость в битве, без меня. Так ты умаляешь мою честь (тумос)». [2]
Демокрит использовал слово « эвтимия » (т.е. «добрый тумос») для обозначения состояния, в котором душа живет спокойно и размеренно, не беспокоясь ни о страхе, ни о суевериях, ни о других страстях . Для Демокрита эвтимия была одним из коренных аспектов цели человеческой жизни.
Платоновский « Федр» и его более поздняя работа «Государство» рассматривают тумос как одну из трех составных частей человеческой психики . В «Федре» Платон изображает логос в виде возничего, управляющего двумя лошадьми, эросом и тумосом (эротическая любовь и энергичность должны руководствоваться логосом). В «Государстве» (Книга IV) душа разделяется на (см. трехчастную теорию души Платона ): [1]
Платон предположил, что у нас есть три части нашей души, которые в сочетании делают нас лучше в предназначенном нам призвании и являются скрытой основой для развития наших врожденных идей . Тумос может извлечь из этого, чтобы укрепить человека нашими рассуждениями, это трехстороннее разделение выглядит следующим образом:
«Мегалотимия» относится к потребности быть признанным выше других, а «изотимия» — это потребность быть признанным просто равным другим. Оба термина представляют собой неоклассические соединения , придуманные Фрэнсисом Фукуямой . В своей книге «Конец истории и последний человек » Фукуяма упоминает «тимос» в отношении либеральной демократии и признания. Он связывает идеи Сократа о Тимосе и желании с тем, как люди хотят, чтобы их признали в своем правительстве. Проблемы возникают, когда другие люди не признают чужой Тимос и, следовательно, не обеспечивают справедливость, которую он требует. Чтобы люди могли существовать в гармонии, утверждает Фукуяма, для удовлетворения человеческой потребности в признании должна использоваться изотимия , а не мегалотимия . Любая система, которая создает политическое неравенство, неизбежно подпитывает мегалотимию одних ее членов и отрицает ее у других. Фукуяма объясняет, как Тимос относится к истории, на примере антикоммунизма по отношению к Советскому Союзу, Восточной Европе и Китаю. Он заявляет: «Мы не сможем понять всю целостность революционного явления, если не оценим действие тимотического гнева и требования признания, которые сопровождали экономический кризис коммунизма». [3]
Гипертимия , дистимия , циклотимия и эвтимия (медицина) являются психическими/поведенческими состояниями в современной психологии.