stringtranslate.com

Византийская бюрократия и аристократия

Изображение императора Василия II в триумфальном облачении, олицетворяющее императорскую корону и царскую власть, переданные Христом и ангелами.

На протяжении пятого века эллинистические политические системы , философии и теократические христианско-восточные концепции приобрели силу в восточном грекоязычном Средиземноморье благодаря вмешательству важных религиозных деятелей, таких как Евсевий Кесарийский ( ок.  260  – ок.  339 ) и Ориген Александрийский ( ок.  185  – ок.  253 ), которые сыграли ключевую роль в развитии постоянного христианизированного мировоззрения поздней античности . [1] [ для проверки нужна цитата ] [2]

К VI веку такие идеи уже оказали влияние на окончательную власть монарха как представителя Бога на земле и его царства как имитации святого царства Бога . [3] Византийская империя была многоэтнической монархической теократией, принявшей, следовавшей и применявшей православно - эллинистические политические системы и философии . [4] [5] Монарх был воплощением закона — nomos empsychos — и его власть была неизмеримой и божественной по своему происхождению, поскольку он направлял божественную благодать Бога, поддерживая то, что есть добро. Он был высшим благодетелем, попечителем и спасителем людей: Evergétis , Philanthrōpía и Sōtēr , помазанным всей силой, поддерживающим божественные законы, поскольку он должен был подражать Христу в первую очередь ( christomimetes ) во всех его божественных, благочестивых, любящих православных атрибутах ко всем, будучи его земным присутствием. [6] [7]

Люди, в свою очередь, были paroikoi (подданными) монарха . Он был единственным администратором и законодателем святой Basileia и Oikoumene (содружества), с единоличной властью над государством, землей и своими подданными, чего он добился через назначение его Богом царем. Это открыло новый этап обожествления , на котором эллинистические и восточные придворные церемонии, такие как proskynesis, подчеркивали божественность правителя и стали стандартизированными и очень часто обязательными. [8] На практике императорская власть осуществлялась как управление — упрощенное и централизованное через наместников, таких как Exarchos , Douk , Katepánō , Kephalai и Strategoi, которые пользовались тем же всемогуществом и божественностью императора, данной Богом, в своих соответствующих губернаторствах . [9]

Такая концентрация власти оказалась как большой внутренней слабостью, так и причиной различных переворотов и восстаний, в которых наместники с провинциальными армиями, а иногда и целые фемы , часто оспаривали императорскую власть, предъявляя свои собственные претензии. Таким образом, такие императоры, как Никифор II Фока ( р.  963–969 ) и Ираклий ( р.  610–641 ) добились царской власти для себя.

Не существовало никаких кодифицированных законов о престолонаследии, и Римская республика никогда официально не упразднялась. Теоретически каждый император был официально избран как сенатом (Synkletos), так и армией . Однако на практике Сенат утратил все свои прежние полномочия и в основном был сведен к церемониальной роли, заполненной родственниками или близкими аристократами императора; в то время как армия фактически имела монополию на выборы. Императорам обычно удавалось обеспечить престолонаследие для своих детей косвенными способами, такими как назначение их соправителями, и таким образом вводили различные династии . Отсутствие кодифицированных законов и процедур престолонаследия, а также милитаризованное состояние Империи привели к многочисленным переворотам и восстаниям, что привело к нескольким катастрофическим результатам, таким как поражение при Манцикерте в 1071 году .

Применяя православно-эллинистические политические схемы, дом монарха был священным царством Oikonomia , и он был его христолюбивым владельцем и управляющим Oikonomos , что означало, что ни одно лицо или учреждение на протяжении всей истории империи на самом деле не владело какой-либо землей перед лицом государственной верховной собственности. [10] Ниже императора множество должностных лиц и придворных функционеров — все они были напрямую выбраны императором или одним из его представителей — управляли административной бюрократией империи. Государственные должностные лица действовали не как магистраты или избранные публичные легаты , а как представители, заместители и наместники монарха в его различных владениях по всей империи. В дополнение к этим должностным лицам существовало большое количество почетных титулов, которые император даровал выдающимся подданным или дружественным иностранным правителям.

За более чем тысячу лет существования империи имперская административная система развивалась в принятии исторических титулов. Сначала различные титулы империи были такими же, как и в поздней Римской империи . Однако к эпохе Ираклия ( годы правления  610–641 ) многие из титулов устарели. Ко времени Алексея I ( годы правления  1082–1118 ) многие должности были либо новыми, либо радикально измененными. Однако с этого времени они оставались по сути теми же самыми вплоть до падения Византийской империи в 1453 году.

Предыстория

В ранний византийский период (с 4 по конец 6 века) административная структура империи представляла собой конгломерат поздней Римской империи с ее епархиями , созданными Диоклетианом и Константином , и нововведениями Юстиниана ; в 535 и 536 годах административные реформы Юстиниана были формализованы. Это устранило административную иерархию епархий, установленную в предыдущие века, а вместе с ней и строгое военное и гражданское деление внутри империи, заменив ее различными провинциальными округами, непосредственно управляемыми заместителями императора, называемыми по-разному Stratalates , Strategoi и Harmost . [11] Эти заместители обладали чрезвычайными военными и административными полномочиями в сопровождении престижных новых титуляров в попытке уменьшить коррупцию и упростить прямое управление императором его владениями, предвещая аналогичные будущие административные реформы, инициированные и одобренные современной божественной православной монархической философией в грекоязычном восточном Средиземноморье. [10]

После трансформации Византийского государства в VII веке из-за огромных территориальных потерь в результате мусульманских завоеваний эта ранняя структура была заменена тематической военной системой, функции которой были упрощены и специализированы на быстром создании провинциальных армий. Под влиянием православного царствования и эллинистической теократической философии власть была передана военным лидерам, при этом различные стратеги , катепан , дук, кефалай или экзарх действовали как наместники в своих соответствующих « тематах » или губернаторствах, все они назначались сувереном напрямую. [12] Эти губернаторы, будучи прямыми представителями самого монарха во всех провинциях, пользовались собственным всемогуществом, сопровождаемым божественными атрибутами заместителей самого императора в своих соответствующих округах. Их основными задачами была совместная работа с различными провинциальными подчиненными столичных бюро для эффективного сбора налогов с различных общин («Хора», «Комаи»), с различных поместий землевладельцев («проастейон») и с монастырей епискепсис ») . Кроме того, и чаще всего, как правая рука императора в управлении внутренними и внешними делами, они должны были обеспечивать эффективное управление быстрыми и гибкими провинциальными армиями, отправляя их для умиротворения различных угроз внутри границ или для управления новыми успешными территориальными приобретениями после длительных кампаний, тем самым играя ключевые роли в качестве главных действующих лиц любого вооруженного наступления, возглавляемого императором. [13]

Стратегу или любому военному губернатору помогали несколько заместителей, главными из которых были турмархи или мерархи ( в меньшей степени также называемые топотеретес ). Главные провинциальные губернаторы и их заместители имели равные военные и административные обязанности в пределах главного подразделения внутри фемы, турмы . Эти заместители или любой заместитель или представитель стратига или любого другого военного губернатора обычно назывались Ek prosopou , вторыми после них были криты или преторы, отвечавшие за судебные вопросы внутри фемы. Хотя круг задач критов или преторов не был ни фиксированным, ни догматичным, поскольку они показаны помогающими в различных военных кампаниях или, в некоторых случаях, заменяющими стратига в его военных обязанностях. [14]

Из-за отсутствия действий или крупномасштабных сражений в фемах материковой Греции к XII веку большинство из них стали управляться непосредственно Мегас Дуксом , под его началом Криты или Архонты различных прибрежных городов. Фемы , теперь состоящие из нескольких Архонтатов , были приспособлены и перепрофилированы исключительно для доходов и содержания византийского флота, выполняя налоговую вспомогательную роль в значительной степени в отличие от более активных и военных фем Стратегоса и Катепаноса, сосредоточенных в Малой Азии. Обязанности указанных губернаторов в значительной степени ограничивались сбором различных морских налогов их губернаторств; управлением различными крупными городскими центрами, такими как Афины, Коринф или Фивы; и базовым уровнем защиты своих провинций от пиратов и любых других сторон. [14]

В «классический» или средний период Византийского государства (VIII-конец XI вв.) возникла новая, судоцентричная система. В ней звания определенного уровня присуждались новыми титулами, полученными из старых, теперь устаревших, государственных должностей. Сохранялся сенаторский класс, который включал большую часть высшего чиновничества; каждый чиновник из ранга протоспафария ( буквально «первый меченосец»; первоначально глава телохранителей императора) считался его членом. [15] В этот период многие семьи оставались важными в течение нескольких столетий, и несколько императоров вышли из аристократии. Можно выделить две группы: столичное гражданское дворянство и провинциальное военное, последнее оставалось регионально базирующимся и имело большие земельные владения, но, по-видимому, не имело собственных военных сил, в отличие от современной Западной Европы .

Основой византийской администрации и экономики (до падения Константинополя ) была совместная система налоговых обязательств различных общин внутри фемы , обязанности которой выполнялись провинциальными чиновниками, такими как эпопты , эксизоты и практикоры различных бюро. Фема состояла из нескольких лиц и учреждений, таких как различные земли, которыми владели многочисленные монастыри (episkepsis) , земли солдатских ферм (stratiotai), поместья ( proasteion) землевладельцев ( dynatoi ) и крестьян (geōrgikē) , причем большая часть деревни или города (chora или komai) состояла из последних. Они были основным источником постоянного и быстрого дохода, который в конечном итоге вытекал из более раннего эллинистического фискального и административного принципа «epibole». [16] Эпибола служила доступным инструментом для эллинистических царств для простого дохода и быстрого сбора налогов наместниками в пользу различных сельских общин в военное время эллинистического периода , после того как была принята и адаптирована из позднеримской и ранневизантийской провинции Египет , которая сохранила свою собственную прежнюю фиксированную фискальную систему, доказывая, что эта мера была косвенным следствием многочисленных войн и вторжений, с которыми Византии приходилось сталкиваться на протяжении всей ее истории. [17]

После реформ Алексея I система претерпела различные изменения, в ходе которых, из-за отчаянного положения империи и острой необходимости в доходах для финансирования ее военных кампаний и укрепления ее границ, были сделаны некоторые упрощения и уступки. Система фем, установленная при Комнинах, оставалась административной основой Византийского государства до его окончательного падения в 1453 году , отличаясь несколькими ключевыми аспектами от своих административных предшественников; она подчеркивала большую централизацию власти. Различные фемы были разделены на более мелкие районы, называемые «Катепанакия», которые в свою очередь состояли из различных городов и деревень (хора) , монастырских поместий (епископезис) , поместий динатов (проастейон) и различных грантов проний . Фемы управлялись «дуком» , который назначался непосредственно императором, обычно его родственником или близким аристократом базилевса . Катепанакия внутри фемы управлялась заместителем дуки, называемым «Практор» или «Энергон», они назначались либо монархом, либо самим дукой, и их главной задачей был сбор налогов, а второй — поддержание основного порядка, управления и правосудия в его округе. [ 18]

Фискальные реформы Алексея позволили учреждению или отдельному лицу каталогизировать и группировать свои земельные владения и, через них, свои фискальные обязательства в документе, называемом praktikon . Новая реформа по существу нарушила целостность «хоры» или сельского налога, поскольку ее новой целью был сбор различных налогов независимо от того, собирался ли он учреждением, отдельным лицом или самой деревней, по сути предлагая их тому, кто предложит самую высокую цену. Хотя это было упрощение, оно не было улучшением, поскольку оно подтолкнуло большое количество деревень и городов к тому, чтобы в конечном итоге быть добавленными к различным episkpesis либо соседних монастырей, либо различных хорошо обеспеченных землевладельцев dynatoi , которые стали бы отвечать как за свои фискальные обязательства как монастырские учреждения или как отдельные лица, так и за фискальные обязательства различных городов и деревень в их владениях. Эта тенденция достигла кульминации в конечном итоге в исчезновении фискальной индивидуальности, которой пользовались каждая коммуна или город, с чем боролись и откладывали такие императоры, как Василий II, с помощью специальных налогов, таких как allelengyon . Превращение в один из нескольких городов в пределах поместий различных учреждений и лиц того времени было невыносимым явлением для многих общин из-за различных фискальных допусков, которые басилевс предлагал различным монастырским учреждениям и их поместьям, что еще больше ускоряло исчезновение фискальной индивидуальности деревень и городов. [19]

В X и XI веках возросло значение аристократии и увеличилось число новых семей, входящих в нее. Катастрофические потери в конце XI века снова побудили к реорганизации имперской административной системы в руках новой династии Комнинов : старые должности и титулы постепенно вышли из употребления, в то время как появился ряд новых почетных званий, которые в первую очередь обозначали близость семейных отношений их получателя с императором. [15] Империя под руководством Комнинов, а позже и их преемники из династии Палеологов , основывались в первую очередь на земельной аристократии , сохраняя управление государством под жестким контролем ограниченного числа смешанных аристократических семей; например, в XI и XII веках было идентифицировано только 80 гражданских и 64 военных дворянских семей, что является очень небольшим числом для такого большого государства. [20] Наконец, в системе Палеологов, как сообщает псевдо-Кодинос , можно различить накопленную веками номенклатуру, в которой ранее высокие звания были обесценены, а другие заняли их место, а старое различие между должностью и достоинством исчезло. [15]

Императорские титулы

Это были самые высокие титулы, обычно доступные только членам императорской семьи или нескольким избранным иностранным правителям, дружбы которых император желал.

Титулы, используемые императорами

На оборотной стороне этой монеты Мануила I Комнина указан его титул — порфирогеннетос .

Титулы, используемые императорской семьей

Император Мануил II Палеолог с семьей: императрица Елена Драгаш (справа) и трое их сыновей, Иоанн , Андроник и Феодор . Иоанн, как наследник и соправитель своего отца, носит точную копию своего императорского костюма.

Придворные титулы с VIII по XI вв.

Император Никифор III с аурой, окруженной олицетворениями Истины и Справедливости, и его старшими придворными сановниками, из иллюминированной рукописи, датируемой 1070-ми годами. Слева направо: проэдрос и эпи ту каниклейу , протопроэдрос и протовестиариос (евнух, поскольку он безбородый), император, проэдрос и деканос , проэдрос и мегас примикериос . [21]

В VIII–XI веках, согласно информации, предоставленной « Тактиконом Успенским» , «Клеторологом» Филофея (899) и сочинениями Константина Багрянородного , византийцы ниже императорских титулов различали две отдельные категории званий ( ἀξίαι ): «звания пожалования» ( διὰ βραβείων ἀξίαι ), которые были чисто почетными придворными титулами и предоставлялись путем награждения символом ранга, и «звания по провозглашению» ( διὰ λόγου ἀξίαι ), которые были государственными должностями и предоставлялись императорским указом. Первые далее делились на три подкатегории, в зависимости от того, кто имел на них право: различные наборы титулов существовали для «Бородатых» ( βαρβάτοι от лат. barbati , т. е. не евнухи), евнухов ( ἐκτομίαι ) и женщин. Государственные чиновники обычно объединяли титулы из обеих основных категорий, так что высокопоставленный чиновник был и magistros («награжденным» титулом), и logothetēs tou dromou («провозглашенной» должностью).

Титулы для "бородатых"

Титулы «по награде» для «Бородатых» (не евнухов [22] ) были следующими, в порядке убывания старшинства:

Титулы для евнухов

В порядке убывания старшинства «по наградным» титулам евнухов были присвоены следующие титулы:

Титулы для женщин

Титулы для иностранцев

14–15 век

В «Книге чинов» порядок командования располагается ниже императорского: [35]

  1. Деспот
  2. Севастократор
  3. Цезарь
  4. Мегас доместикос
  5. Мегас ду
  6. Протостратор , заместитель великого доместика
  7. Мегас стратопедархес
  8. Мегас приммикериос
  9. Мега коностаблос
  10. Мегас друнгариос
  11. Мегас гетериархес
  12. Эпи ту стратой
  13. Внутреннее учение Схол
  14. Мегас друнгариос , заместитель великого дуки
  15. Протоспафарий
  16. Мегас архон , депутат мегаприммикериоса
  17. Мегас тзаусиос
  18. Скутериос
  19. Амириалес , заместитель мегас друнгария
  20. Мегас аколутос
  21. Архон ту Аллагион , заместитель мегаархона
  22. Проталлагатор
  23. Внутренние стены
  24. Вестиарий , наместник Амириала
  25. Гетереарх , заместитель мегагетереарха
  26. Стратопедархи Муртатои
  27. Стратопедархи Тзаконов
  28. Стратопедархи одноконных кавалеристов
  29. Стратопедархи арбалетчиков
  30. Протокомы

Дворцовые офисы

Военные учреждения

Армия

Военно-морской

Другие воинские звания

Административные офисы

Император Феофил в окружении придворных. Из хроники Скилицы .

Византийская административная природа характеризовалась своей универсальностью и нефиксированными обязанностями в постоянной смене ролей в зависимости от конкретной ситуации. Обширная византийская бюрократия имела множество титулов, более разнообразных, чем аристократические и военные титулы. В Константинополе обычно были сотни, если не тысячи, бюрократов в любое время. Подобно членам Церкви и военным, они носили тщательно дифференцированную одежду , часто включающую огромные шляпы. Это некоторые из наиболее распространенных, включая недворян, которые также напрямую служили императору.

Логофеты изначально имели некоторое влияние на императора, но должности в конечном итоге стали почетными. В более поздней империи великий логофет был заменен месазоном ( «посредником»).

Среди других администраторов были:

Членами сената были, среди прочих, протасекретис , логофет , префект , претор, квестор, магистр и сакелларий .

Придворная жизнь

В мирный расцвет Средней Византии придворная жизнь «проходила в своего рода балете» [38] с точными церемониями, предписанными для каждого случая, чтобы показать, что «императорская власть может осуществляться в гармонии и порядке», и «империя может таким образом отражать движение Вселенной, как она была создана Создателем», согласно императору Константину Багрянородному , который написал Книгу церемоний, описывающую в огромных подробностях ежегодный круг Двора. Устанавливаются особые формы одежды для многих классов людей в особых случаях; на именинном обеде для императора или императрицы различные группы высоких чиновников исполняли церемониальные «танцы», одна группа была одета в «голубую и белую одежду с короткими рукавами, золотыми лентами и кольцами на лодыжках. В руках они держат то, что называется фенгией ». Вторая группа делает то же самое, но одета в «одежду зеленого и красного цвета, разделенную на части, с золотыми лентами». Эти цвета были знаками старых фракций гонок на колесницах, четыре из которых теперь объединились в Синих и Зелёных и были включены в официальную иерархию. Как и в Версале Людовика XIV , сложная одежда и придворный ритуал, вероятно, были, по крайней мере, отчасти попыткой задушить и отвлечь от политической напряженности. [ необходима цитата ]

Евнухи также участвовали в придворной жизни, обычно служа в качестве сопровождающих знатных женщин или помогая императору, когда он принимал участие в религиозных церемониях или снимал корону. Евнухи в ранней Византийской империи обычно были иностранцами, и их часто считали имеющими низкий статус. Это изменилось в 10 веке, когда социальный статус евнухов повысился, и члены образованного византийского высшего класса начали становиться евнухами. [39]

Однако даже ко времени Анны Комнины , когда император большую часть времени находился в отъезде в военных походах, этот образ жизни значительно изменился, а после оккупации крестоносцами он фактически исчез. Французский посетитель [ кто? ] был шокирован, увидев, что императрица ходит в церковь, куда менее посещаемую, чем королева Франции. [ нужна цитата ] Императорская семья в значительной степени отказалась от Большого дворца в пользу относительно компактного Влахернского дворца . [ когда? ] [ нужна цитата ]

Смотрите также

Ссылки

  1. Барнс, ТД (1989-11-24), «Панегирик, история и агиография в жизни Константина Евсевия», Создание православия , Cambridge University Press, стр. 94–123, doi :10.1017/cbo9780511555350.007, ISBN 9780521351881
  2. ^ Льюис, В. Брэдли (2017-04-04). «Неплатоническая платоновская политическая теология Евсевия Кесарийского». Polis: Журнал древнегреческой политической мысли . 34 (1): 94–114. doi :10.1163/20512996-12340119. ISSN  0142-257X. Для Евсевия « Законы» в основном показывают согласие христианской и языческой морали, в то время как его политическая теория сосредоточена на создании и поддержании христианской империи под властью христианского императора, который является философом-царем. Его взгляд представляет собой один из фундаментальных политических вариантов в древнем христианстве, который повлиял на более позднюю византийскую политическую теологию, но был в значительной степени отвергнут на Западе.
  3. Манго (2007), стр. 259–260.
  4. ^ Уолтер, Кристофер (1968). «Дворник (Франциск), ранняя христианская и византийская политическая философия». Revue des études byzantines . 26 (1): 373–376. Архивировано из оригинала 25.05.2019 . Получено 28.02.2022 .
  5. ^ Константелос, Димитриос (апрель 1970 г.). «Византийская филантропия и социальное благосостояние». Журнал церковной истории . 21 (2): 173–174. doi :10.1017/S0022046900048703. S2CID  162224826.
  6. Патрик Генрих III (1967-12-30). «Зеркало для Юстиниана: эктезис Агапета Диакона». Greek, Roman, and Byzantine Studies . 8 (4): 281–308. ISSN  2159-3159. Архивировано из оригинала 24.01.2023 . Получено 24.01.2023 .
  7. Рой, Кристиан (январь 2003 г.). «Базилеус как Христомимет».
  8. Александр, Сюзанна Спейн (апрель 1977 г.). «Ираклий, византийская имперская идеология и таблички Давида». Speculum . 52 (2): 217–237. doi :10.2307/2850511. ISSN  0038-7134. JSTOR  2850511. S2CID  161886591.
  9. ^ Харанис, Питер (июль 1969). «Ранняя христианская и византийская политическая философия: истоки и предпосылки. Фрэнсис Дворник». Speculum . 44 (3): 459–460. doi :10.2307/2855514. ISSN  0038-7134. JSTOR  2855514.
  10. ^ ab Хизер, Питер; Монкур, Дэвид (2001). Политика, философия и империя в четвертом веке. Ливерпуль: Издательство Ливерпульского университета. ISBN 978-0-85323-106-6. Архивировано из оригинала 2022-08-31 . Получено 2022-04-25 .
  11. ^ Бери (2018), стр.  [ нужна страница ] .
  12. ^ Барнс, ТД (1989-11-24), «Панегирик, история и агиография в жизни Константина Евсевия », Создание православия , Cambridge University Press, стр. 94–123, doi :10.1017/cbo9780511555350.007, ISBN 9780521351881
  13. ^ Бери (2016), стр.  [ нужна страница ] .
  14. ^ ab Haldon (2004), стр.  [ нужна страница ] .
  15. ^ abc Каждан (1991), стр. 623.
  16. ^ Харви, Алан (1993). Земля и налогообложение в правление Алексея I Комнина: свидетельство Феофилакта Охридского . ПЕРСЕЙ. OCLC  754219713.
  17. ^ Зихе, Хартмут (2017-01-01), «Историки и экономика: Зосима и Прокопий о развитии экономики пятого и шестого веков», Византийское повествование , BRILL, стр. 462–474, doi :10.1163/9789004344877_036, ISBN 9789004344877
  18. ^ Франкопан, П. (2007-02-01). «Родство и распределение власти в Византии эпохи Комнинов». The English Historical Review . CXXII (495): 1–34. doi :10.1093/ehr/cel378. ISSN  0013-8266.
  19. ^ Каждан, Александр (1993). «Государственная, феодальная и частная экономика в Византии». Dumbarton Oaks Papers . 47 : 83–100. doi :10.2307/1291672. ISSN  0070-7546. JSTOR  1291672.
  20. ^ Робин Кормак, «Письма золотом, византийское общество и его иконы», 1985, Джордж Филип, Лондон, стр. 180, с использованием Каждана АП, 1974 (на русском языке) ISBN 0-540-01085-5 
  21. ^ Спафаракис, Иоаннис (1976). Портрет в византийских иллюминированных рукописях . Архив Брилла. стр. 110. ISBN 978-90-04-04783-9.
  22. Евнух в византийской истории и обществе; Шон Тофер; стр. 22
  23. ^ ab Kazhdan (1991), стр. 1727.
  24. Бери (1911), стр. 21.
  25. ^ Каждан (1991), стр. 1267.
  26. ^ abcd Каждан (1991), с. 2162.
  27. ^ Каждан (1991), стр. 1600.
  28. ^ ab Bury (1911), стр. 27.
  29. Бери (1911), стр. 26.
  30. Бери (1911), стр. 25.
  31. Бери (1911), стр. 21, 23–24.
  32. Рингроуз (2003), стр. 234 (Примечание № 86).
  33. Бери (1911), стр. 121.
  34. ^ Каждан (1991), стр. 2231.
  35. Хит, Ян (13 ноября 1995 г.). Византийские армии, 1118–1461. Osprey. стр. 18–9. ISBN 978-1-85532-347-6.
  36. ^ Бартусис, Марк К. (апрель 1988 г.). «Кавалларии Византии». Зеркало . 63 (2): 343–350.
  37. Бери (1911), стр. 32.
  38. ^ Рансимен, Стивен (1975). Византийский стиль и цивилизация . Лондон: Penguin.[ нужна страница ]
  39. ^ Розенвайн, Барбара (2009). Краткая история Средних веков (3-е изд.). Издательство Университета Торонто.[ нужна страница ]

Источники

Внешние ссылки