stringtranslate.com

Омега-Пойнт

Точка Омега — это теоретическое будущее событие, в котором вся вселенная движется по спирали к конечной точке объединения . Этот термин был изобретен французским католическим священником -иезуитом Пьером Тейяром де Шарденом (1881–1955). [1] Тейяр утверждал, что Точка Омега напоминает христианский Логос , а именно Христа , который вбирает в себя все вещи, который, по словам Никейского Символа веры , есть «Бог от Бога», «Свет от Света», «Истинный Бог от Истинного Бога» и «через него все вещи были созданы». [2] В Книге Откровения Христос описывает себя трижды как « Альфа и Омега , начало и конец». Спустя несколько десятилетий после смерти Тейяра идея Точки Омега была расширена в трудах Джона Дэвида Гарсии (1971), Паоло Солери (1981), Фрэнка Типлера (1994) и Дэвида Дойча (1997). [3] [4] [5]

Теория Пьера Тейяра де Шардена

Пьер Тейяр де Шарден, 1947 год.

Этимология

Тейяр де Шарден был палеонтологом и священником Римско-католической церкви в ордене иезуитов. Во Франции в 1920-х годах он начал включать свои теории вселенной в лекции, которые ставили католицизм и эволюцию в один разговор. Из-за этих лекций Священная канцелярия подозревала его в отрицании доктрины первородного греха . Это привело к тому, что Тейяр был сослан в Китай и запрещен к публикации церковными властями. [6] Только через год после его смерти в 1955 году его труды были опубликованы для прочтения миром. Его труды также были поддержаны трудами группы католических мыслителей, в которую входил Папа Бенедикт XVI . [6] Его книга «Феномен человека» была подвергнута анализу астрофизиками и космологами и теперь рассматривается как работа, постулирующая теологическую или философскую теорию , которая не может быть научно доказана. Тейяр, который не был космологом , начинает свои книги с утверждения:

... если эту книгу нужно правильно понять, ее следует читать не как труд по метафизике, и еще меньше как своего рода теологическое эссе, а просто как научный трактат. [7]

Эволюция

По мнению Тейяра, эволюция не заканчивается на человечестве, и биосфера Земли развивалась до того, как появились люди. Он описал эволюцию как прогрессию, которая начинается с неодушевленной материи к будущему состоянию Божественного сознания через «гоминизацию» Земли. [8] Он также утверждал, что одноклеточные организмы развиваются в метазоа или животных, но некоторые из членов этой классификации развивают организмы со сложной нервной системой . Эта группа обладает способностью приобретать интеллект . Когда Homo sapiens заселили Землю посредством эволюции, была создана ноосфера , когнитивный слой существования. По мере продолжения эволюции ноосфера приобретает согласованность. Тейяр объяснил, что эта ноосфера может быть перемещена или сконструирована так, чтобы стать Точкой Омега или конечной стадией эволюции с помощью науки. [9] Тейяр называет этот процесс «планетизацией». В конце концов, ноосфера получает полное господство над биосферой и достигает точки полной независимости от тангенциальной энергии, образуя метафизическое существо, называемое Точкой Омега. [10]

Энергия

Энергия существует в двух основных режимах:

  1. «Тангенциальная энергия»: энергия, которую можно измерить с помощью физики .
  2. «Радиальная энергия»: духовная энергия , которая с течением времени достигает более высокого состояния.

Тейяр определяет радиальную энергию как становящуюся более концентрированной и доступной, поскольку она является критическим элементом в эволюции человека. Теория применима ко всем формам материи, делая вывод, что все существующее имеет своего рода жизнь. В отношении « Феномена человека » Тейяра Питер Медавар писал: «Радиальная, духовная или психическая энергия Тейяра может быть приравнена к «информации» или «информационному содержанию» в том смысле, который был достаточно точно определен инженерами связи». [11]

Формальные свойства

Теория Тейяра основана на четырех «свойствах»:

  1. Человечество избежит тепловой смерти вселенной . Он предполагает, что поскольку радиальная энергия не подчиняется энтропии, она избежит коллапса сил на краю света.
  2. Точка Омега не существует в пределах временной шкалы вселенной, она находится на самом краю конца времени. С этой точки все последовательности существования всасываются в ее бытие.
  3. Точку Омега можно рассматривать как объем в форме конуса, в котором каждая секция, взятая от основания к вершине, уменьшается, пока не сойдется в конечную точку.
  4. Объем, описанный в Третьем свойстве, следует понимать как сущность с конечными границами. Тейяр поясняет:

... что стало бы с человечеством, если бы по какой-то отдаленной случайности оно было свободно распространяться на неограниченной поверхности, то есть предоставлено только устройствам его внутренних сродств? Что-то невообразимое. ... Возможно, даже вообще ничего, когда мы думаем о чрезвычайной важности роли, которую сыграли в его развитии силы сжатия. [12]

Силы сжатия

Тейяр называет вносящую вклад универсальную энергию, которая генерирует Точку Омега, «силами сжатия». В отличие от научного определения, которое включает гравитацию и массу , силы сжатия Тейяра возникают из общения и контакта между людьми. Эта величина безгранична и напрямую коррелирует с энтропией. Она предполагает, что по мере того, как люди продолжают взаимодействовать, сознание развивается и растет. Для того, чтобы эта теория имела место, люди также должны быть привязаны к конечной земле. Создание этой границы заставляет мир сближаться с самим собой, что, как он предполагает, приводит к окончанию времени в общении с Точкой Омега-Богом. Эта часть размышлений Тейяра показывает его отсутствие ожиданий относительно того, что люди будут участвовать в космических путешествиях и выходить за пределы Земли. [10]

Космология точки Омега

Теория мультивселенной Фрэнка Дж. Типлера

Математический физик Фрэнк Типлер обобщил [13] термин Тейяра «Точка Омега» , чтобы описать то, что он утверждает как конечную судьбу Вселенной, как того требуют законы физики : грубо говоря, Типлер утверждает, что квантовая механика непоследовательна, если будущее каждой точки пространства-времени не содержит разумного наблюдателя, который коллапсирует волновую функцию, и что единственный способ для этого — если Вселенная замкнута (то есть она коллапсирует в одну точку) и все же содержит наблюдателей с «богоподобной» способностью выполнять неограниченную серию наблюдений за конечное время. [14] Концепция Типлера о точке Омега рассматривается некоторыми учеными как псевдонаука. [15] [16] [ нужен лучший источник ]

Создатель квантовых вычислений Дэвид Дойч из Оксфорда в своей книге 1997 года «Ткань реальности » писал о том, как универсальный квантовый компьютер может спасти Типлера .

Богословские споры

Жизнь Пьера Тейяра де Шардена (1881–1955) была заключена между Первым Ватиканским собором (1869) и Вторым Ватиканским собором (1965). Он родился через 20 лет после публикации книги Чарльза Дарвина «О происхождении видов» ; вскоре после этого претензии научных теорий и традиционных теологических учений стали представлять большой интерес для Ватикана. [17]

В 1946 году Папа Пий XII выразил свою обеспокоенность теорией эволюции , хотя и не осудил ее:

Если бы такое учение получило распространение, что стало бы с неизменными католическими догматами, с единством и незыблемостью Символа веры? [18]

Теория Тейяра была личной попыткой создания нового христианства, в котором сосуществуют наука и теология [ необходима ссылка ] . Результатом стало то, что его теория Точки Омега не была совершенно научной, как ее рассматривали физики, и не была совершенно христианской. К 1962 году Общество Иисуса отклонилось от философии испанского иезуитского священника Франсиско Суареса о Человеке в пользу «тейяровской эволюционной космогенезис». Христос Тейяра — это « Космический Христос » или «Омега» откровения. Он — эманация Бога, которая создана из материи и испытала природу эволюции, родившись в этом мире и умерев. Его воскресение из мертвых произошло не на небесах, а в ноосфере, области конвергенции всей духовности и духовных существ, где Христос будет ждать в конце времен. Когда земля достигнет своей Точки Омега, все сущее станет единым с божественностью. [19]

Тейяр подтвердил роль Церкви в следующем письме Огюсту Валансену. Важно отметить, что он определяет эволюцию как научное явление, приведенное в движение Богом, – что наука и божественное взаимосвязаны и действуют друг через друга:

Я верю в Церковь, посредницу между Богом и миром[.] ... Церковь, рефлексивно христифицированная часть мира, Церковь, главный фокус межчеловеческого сродства через сверхмилосердие, Церковь, центральная ось всеобщего сближения и точная точка контакта между вселенной и Точкой Омега. ... Католическая Церковь, однако, должна не просто стремиться подтвердить свое первенство и авторитет, но просто представить миру Вселенского Христа, Христа в человеческо-космическом измерении, как оживителя эволюции. [20]

Связанные концепции

Ускоряющееся расширение Вселенной

В 1998 году значение, измеренное по наблюдениям сверхновых типа Ia, казалось, указывало на то, что то, что когда-то считалось временным космологическим расширением, на самом деле ускорялось. [21] Кажущееся ускорение вызвало дальнейшее отклонение обоснованности точки Омега Типлера, поскольку необходимость конечной сингулярности большого сжатия является ключом к работоспособности точки Омега. Однако Типлер считает, что точка Омега все еще работоспособна, объясняя, почему большой сжатие/финальная сингулярность все еще требуются во многих современных универсальных моделях. [22] [23]

Технологическая сингулярность

Технологическая сингулярность — это гипотетическое появление искусственного интеллекта , способного к рекурсивному самосовершенствованию, что приведет к необратимому взрыву машинного интеллекта с неизвестным влиянием на человечество. [24] Эрик Стейнхарт, сторонник «христианского трансгуманизма», утверждает, что существует значительное совпадение идей между светской сингулярностью и религиозной точкой Омега Тейяра . [3] Стейнхарт цитирует Рэя Курцвейла , который заявил, что «эволюция неумолимо движется к нашему представлению о Боге, хотя никогда не достигает этого идеала». [3] [25] Как и Курцвейл, Тейяр предсказал период быстрых технологических изменений, которые приведут к слиянию человечества и технологий. Он считает, что это знаменует рождение ноосферы и возникновение «духа Земли», но сингулярность Тейяра наступает позже. В отличие от Курцвейла, сингулярность Тейяра отмечена эволюцией человеческого интеллекта, достигающей критической точки, в которой люди восходят от «трансчеловеческого» к «постчеловеческому». Он отождествляет это с христианской «парусией». [3]

В популярной культуре

Испанский художник Сальвадор Дали был знаком с теорией Точки Омега Тейяра де Шардена. Говорят, что его картина 1959 года «Вселенский собор» представляет собой «взаимосвязанность» Точки Омега. [26] «Точка Омега» Дона Делилло берет свое название от теории и включает в себя персонажа, который изучает Тейяра де Шардена. [27] Известный сборник рассказов Фланнери О'Коннор ссылается на теорию Точки Омега в своем названии «Все, что поднимается, должно сходиться» , а писатель-фантаст Фредерик Поль ссылается на Фрэнка Типлера и Точку Омега в своем рассказе 1998 года «Осада вечности». [28] Шотландский писатель и деятель контркультуры Грант Моррисон использовал Точку Омега в качестве сюжетной линии в нескольких своих историях о Лиге справедливости Америки и Бэтмене. [29] [30] [31]

В произведении Артура Кларка и Стивена Бакстера «Свет иных дней» есть отсылка к Тейяру де Шардену, а также краткое объяснение точки Омега. [32] Итальянский писатель Валерио Эванджелисти использовал точку Омега в качестве главной темы своего романа «Фантазма Эймериха» . [33] В романе Уильяма Питера Блатти «Изгоняющий дьявола » персонаж отца Меррина ссылается на точку Омега. В 2021 году голландская симфоническая метал-группа Epica выпустила свой восьмой студийный альбом Omega , в котором представлены концепции, связанные с теорией точки Омега. Гитарист и вокалист Epica Марк Янсен специально ссылался на теорию Тейяра при описании концепции альбома. [34]

Смотрите также

Связанные концепции:

Связанные люди:

Ссылки

  1. ^ Кастильо, Маурисио (март 2012 г.). «Точка Омега и дальше: событие сингулярности» (PDF) . American Journal of Neuroradiology . 33 (3): 393–395. doi : 10.3174/ajnr.A2664 . PMC  7966419 . PMID  21903920 . Получено 6 июня 2015 г. .
  2. ^ Хики, Майкл (2016-03-07). Дойти до конца: католический взгляд на конец света . Лондон: UPA. стр. 104. ISBN 9780761867333.
  3. ^ abcd Стейнхарт, Эрик (2008). «Тейяр де Шарден и трансгуманизм». Журнал эволюции и технологий . 20 (1): 1–22. ISSN  1541-0099 . Получено 03.06.2015 .
  4. ^ Грин, Рональд (2012). «Оспаривание ценностей трансгуманизма». Отчет Hastings Center . 43 (4): 45–47. doi :10.1002/hast.195.
  5. ^ Лилли, Стивен (2013). «Трансцендировать или трансгрессировать?». Трансгуманизм и общество . Springer Briefs in Philosophy. стр. 13–24. doi :10.1007/978-94-007-4981-8_2. ISBN 978-94-007-4980-1. {{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )
  6. ^ ab Bryant, M. Darrol (2018-04-20). Из Галилеи: Христианская мысль как великий разговор . Юджин, Орегон: Wipf and Stock Publishers. стр. 300. ISBN 9781532638497.
  7. ^ Тейяр де Шарден, Пьер (2008). Феномен человека . Перевод Уолла, Бернарда. Нью-Йорк: Harper Perennial Modern Thought. стр. 29. ISBN 978-0061632655.
  8. ^ Ливингстон, Дэвид (2013). Черный террор Белые солдаты: Ислам, фашизм и новая эра . Sabilillah Publications. стр. 451. ISBN 9781481226509.
  9. ^ Фейст, Ричард; Свит, Уильям (2013). Религия и проблемы науки . Берлингтон, Вирджиния: Ashgate Publishing, Ltd. стр. 66. ISBN 9781409477624.
  10. ^ ab Типлер, Фрэнк Дж. (1994). Физика бессмертия: современная космология, Бог и воскрешение мертвых (1-е изд. Anchor Books). Нью-Йорк: Anchor Books. стр. стр. 111, 113, 115. ISBN 978-0385467995.
  11. ^ Медавар, сэр Питер. «Феномен человека». bactra.org . Проверено 16 февраля 2018 г.
  12. ^ Тейяр де Шарден, Пьер (2008). Феномен человека . Перевод Уолла, Бернарда (1-е изд.). Нью-Йорк: Harper Perennial Modern Thought. стр. 239. ISBN 978-0061632655.
  13. ^ Типлер, Фрэнк Дж. «Точка омега как эсхатон: ответы на вопросы Панненберга для ученых». Zygon (журнал) 24.2 (1989): 217–253. «Излишне говорить, что терминология принадлежит Тейяру де Шардену...»
  14. ^ Эллис, Джордж Фрэнсис Рейнер (1994). "Piety in the Sky" (PDF) . Nature . 371 (6493): 115. Bibcode :1994Natur.371..115E. doi :10.1038/371115a0. S2CID  36282720. Архивировано из оригинала (PDF) 2012-11-05 . Получено 2018-04-03 . Это шедевр псевдонауки
  15. ^ Краусс, Лоуренс (май 2007 г.). «Более опасная, чем бессмыслица». New Scientist . 194 (2603): 53. doi :10.1016/S0262-4079(07)61199-3. Мне хочется описать новую книгу Типлера как бессмыслицу, но это было бы несправедливо по отношению к концепции бессмыслицы.
  16. ^ "Странный случай Фрэнка Дженнингса Типлера". Skeptical Inquirer . 2008. Архивировано из оригинала 5 августа 2011 г. Получено 21 сентября 2016 г. Я начал задаваться вопросом, не может ли эта книга быть тонкой, уморительной мистификацией. К сожалению, это не так.
  17. ↑ Треннерт-Хельвиг, Матиас (март 1995 г.). «Церковь как ось конвергенции в теологии и жизни Тейяра». Zygon . 30 : 73–89. doi :10.1111/j.1467-9744.1995.tb00052.x.
  18. ^ "6 "Si talis opinio amplectanda esse videatur, quidfiet de numquam immutandis catholias догматибус, quid de fidei unitale et stabuliat" . L'Osservatore Romano . 19 сентября 1946 года.
  19. ↑ Тейяр де Шарден, Пьер (1 января 1968 г.). Наука и Христос . Коллинз.
  20. ↑ Тейяр де Шарден, Пьер (1948). «Мое фундаментальное видение». XI : 191–192. {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  21. ↑ Палмер, Джейсон (4 октября 2011 г.). «Нобелевская премия по физике вручается за открытие ускорения Вселенной». BBC News .
  22. ^ Приско, Джулио (26 сентября 2012 г.). «Интервью с Фрэнком Дж. Типлером (ноябрь 2002 г.)». Turing Church . Архивировано из оригинала 3 октября 2017 г. Получено 2 октября 2017 г.
  23. ↑ Архивировано в Ghostarchive и Wayback Machine: интервью White Gardenia с Фрэнком Типлером. Декабрь 2015 г.
  24. ^ Чалмерс, Дэвид. «Сингулярность: философский анализ». Журнал исследований сознания 17.9-10 (2010): 7-65.
  25. ^ Курцвейл, Рэй (2005). Сингулярность рядом . Нью-Йорк: Viking Books. ISBN 978-0-670-03384-3., стр. 476; см. также стр. 375, 389-390
  26. ^ "VCE Art: The Ecumenical Cathedral" (PDF) . Образовательный ресурс Национальной галереи Виктории.
  27. ^ Делилло, Дон (2010). Point Omega . Scribner.
  28. ^ Поль, Фредерик (1998). Осада Вечности . Tor Science Fiction. ISBN 978-0812577662.
  29. ↑ Моррисон, Грант. Пример страницы из Batman: The Return of Bruce Wayne #2 (июнь 2010). DC Comics.
  30. ^ Моррисон, Грант. Пример страницы из JLA Volume 3: "The Rock of Ages".
  31. ↑ Моррисон, Грант. Пример страницы из Batman: The Return of Bruce Wayne #6 (ноябрь 2010). DC Comics.
  32. ^ Кларк, Артур С. (2001). Свет иных дней . Tom Doherty Associates. стр. 331. ISBN 978-0-812-57640-5.
  33. ^ Евангелисти, Валерио (2018). Иль Фантазма Эймериха . Мондадори. ISBN 978-8804702245.
  34. ^ Янсен, Марк, VLOG Epica с сеансов звукозаписи Omega.

Внешние ссылки