stringtranslate.com

Милленаризм

Милленаризм (от латинского mille  «тысяча», annus  «год» и -изм ) или хилиазм (от греческого эквивалента) — это убеждение, которое пропагандируется некоторыми религиозными конфессиями . Согласно этому верованию, наступит Золотой Век или установится Рай на Земле перед Страшным Судом и будущим вечным состоянием « грядущего мира ».

Христианство и иудаизм породили мессианские движения, в которых использовались милленаристские учения, такие как представление о том, что земное Царство Божие близко. Эти милленаристские движения часто приводили к значительным социальным волнениям. [1]

Сходства с милленаризмом существуют и в зороастризме , который определил последовательные тысячелетние периоды, каждый из которых закончится катаклизмом ереси и разрушения, вплоть до окончательного уничтожения зла и окончательного уничтожения духа зла торжествующим царем мира. в конце последней тысячелетней эпохи. «Тогда Саошьянт снова делает существа чистыми, и происходит воскресение и будущее существование» ( Занд-и Вохуман Яшт 3:62 ).

Ученые также связали различные другие социальные и политические движения, как религиозные, так и светские , с метафорами милленаризма.

христианство

Большинство христианских милленаристских взглядов основано на Книге Откровения , в частности, на Откровении 20, [2] , в котором описывается видение ангела, который сошел с небес с большой цепью и ключом от бездонной ямы и схватил сатану, заключив его в тюрьму на некоторое время. тысяча лет:

Он схватил дракона, этого древнего змея, который есть Дьявол и Сатана, и связал его на тысячу лет, и бросил его в яму, и запер, и запечатал ее над ним, чтобы он больше не обманывал народы, пока не тысяча годы закончились. После этого его необходимо выпустить на некоторое время.

-  Откровение 20: 2–3 [3]

Затем Книга Откровения описывает ряд судей, восседающих на престолах, а также видение Иоанном душ тех, кто был обезглавлен за их свидетельство в пользу Иисуса и за отказ от начертания зверя. Эти души:

ожил и царствовал со Христом тысячу лет. (Остальные мертвецы не ожили, пока не закончилась тысяча лет.) Это первое воскресение. Блаженны и святы те, кто участвует в первом воскресении. Над ними вторая смерть не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет.

-  Откровение 20: 4–6 [4]

Ранняя церковь

Премилленаризм

В первые столетия после Рождества Христова в Церкви, как на Востоке , так и на Западе , можно было обнаружить различные формы хилиазма (милленаризма) . [5] Премилленаризм, которого придерживалась Ранняя Церковь, называется « историческим премилленаризмом », [6] и его поддерживали в ранней церкви Папий , [7] Ириней , Иустин Мученик , [8] Тертуллиан , [9] Поликарп , [10 ] Псевдо-Варнава , [11] Мефодий , Лактанций , [12] Коммодиан , [13] Теофил , [14] Мелитон , [15] Ипполит Римский , Викторин Петтавский , [16] [17] Непот , Юлий Африканский , Татиан [18] и Монтан . [19] Однако премилленаристские взгляды Монтана, вероятно, повлияли на более позднее неприятие премилленаризма в Церкви, поскольку монтанизм считался ересью. [18]

Амилленаризм

Во II веке Алоги (те, кто отвергал все сочинения Иоанна) были амилленариями , как и Гай в первой четверти III века. [20] Под влиянием платонизма Климент Александрийский и Ориген отрицали премилленаризм. [21] Точно так же Дионисий Александрийский (умер в 264 г.) утверждал, что Откровение не было написано Иоанном и не может быть истолковано буквально; он был амиллениалом. [22]

Иустин Мученик (умер в 165 г.), имевший в своем богословии хилиастические тенденции, упоминает разные взгляды в своем «Диалоге с евреем Трифоном» , глава 80: [23]

«Я и многие другие придерживаемся этого мнения [премилленаризма] и [верим], что такое произойдет, как вы наверняка знаете; но, с другой стороны, я указал вам, что многие из тех, кто принадлежит к чистой и благочестивой вере и являются истинными христианами, думают иначе». [23]

Августин в первые дни своей жизни утверждал премилленаризм , но позже перешел на амилленаризм, в результате чего эта точка зрения стала популяризироваться вместе с Папой Григорием Великим . [24] [25]

Католическая энциклопедия отмечает, что сторонники различных гностических верований II века (которые сами считались ересями) также отвергали милленаризм. [26]

Реформация и не только

Сравнение христианских тысячелетних интерпретаций

Христианские взгляды на будущий порядок событий разнообразились после протестантской реформации ( ок.  1517 ). В частности, новый акцент был сделан на отрывках из Книги Откровения , в которых, казалось, говорилось, что, когда Христос вернется, чтобы судить живых и мертвых, сатана будет заперт на 1000 лет, но затем выпущен в мир, чтобы спровоцировать Последняя битва против Бога и его Святых . [27] Предыдущие католические и православные богословы не имели четкого или единого взгляда на то, что это на самом деле означает (только концепция конца света, наступившего неожиданно, «как вор в ночи», и концепция «антихриста » были практически повсеместно). Теории милленаризма пытаются объяснить, на что будут похожи эти «1000 лет сатаны, закованного в цепи».

В отношении христианской эсхатологии , особенно внутри протестантизма , существуют различные типы милленаризма, такие как премилленаризм , постмилленаризм и амилленаризм . Первые два относятся к разным взглядам на связь между «Тысячелетним Царством» и вторым пришествием Христа.

Премилленаризм считает, что второе пришествие Христа предшествует тысячелетию, тем самым отделяя второе пришествие от последнего суда . С этой точки зрения «правление Христа» будет физически происходить на земле.

Постмилленаризм рассматривает второе пришествие Христа как следующее за тысячелетием и одновременное со Страшным судом. С этой точки зрения «правление Христа» (в течение тысячелетия) будет духовным внутри и через церковь .

Амилленаризм рассматривает 1000-летнее царство как метафорически описанное в Откровении 20: 1–6, в котором «правление Христа» протекает в церкви и через нее. Таким образом, хотя эта точка зрения не относится к будущему тысячелетнему царству, она утверждает, что Новые Небеса и Новая Земля появятся после возвращения Христа.

Католическая церковь решительно осуждает милленаризм, о чем свидетельствуют следующие факты:

Обман Антихриста уже начинает оформляться в мире каждый раз, когда выдвигается требование осуществить в истории ту мессианскую надежду, которая может быть осуществлена ​​вне истории только через эсхатологический суд. Церковь отвергла даже модифицированные формы этой фальсификации царства, получившие название милленаризма, особенно «внутренне извращенную» политическую форму светского мессианизма.

-  Джозеф Кардинал Ратцингер , Катехизис Католической Церкви, 1995 [28] , с. 194

19 и 20 века

Движение Исследователей Библии

Движение Исследователей Библии — это милленаристское движение, основанное на взглядах, выраженных в «Божественном плане веков» пастора Чарльза Тейза Рассела в 1886 году в первом томе серии «Исследования Священных Писаний» . (Эта серия издается с 1927 года Ассоциацией Исследователей Библии «Заря» .) Исследователи Библии верят, что у каждого человека, прошлого и настоящего, который ранее не получал небесного призвания, появится универсальная возможность обрести вечную жизнь. Земля во время Тысячелетия. [29]

Свидетели Иеговы

Свидетели Иеговы верят, что Христос будет править с небес в течение 1000 лет как царь над землей, которому будут помогать 144 000 вознесенных людей. По их мнению, в течение этого 1000-летнего правления земля станет раем, подобным Эдемскому саду, а люди сами вернутся к совершенству, утраченному Адамом и Евой. [30]

Церковь Всемогущего Бога

Церковь Всемогущего Бога, также известная как Восточная Молния, упоминает в своих учениях Эпоху Тысячелетнего Царства, которая последует за катастрофами, предсказанными в Книге Откровения в Библии. [31]

иудаизм

Милленаристское мышление впервые появилось в еврейской апокрифической литературе бурного периода Второго Храма [32] .

Гершом Шолем описывает средневековые и ранние современные еврейские милленаристские учения в своей книге «Саббатай Севи, мистический мессия» , в которой основное внимание уделяется движению 17-го века, сосредоточенному на самопровозглашенном мессианстве (1648 г.) Саббатая Цви [33] (1626–1676).

Вера Бахаи

Бахаулла упомянул в Китаб-и-Икан , что Бог будет обновлять «Город Божий» примерно каждую тысячу лет, [34] и особо упомянул, что новое Богоявление не появится в течение 1000 лет (1852–2852 гг.). н. э.) Завета Бахауллы , но авторитет послания Бахауллы может сохраняться до 500 000 лет. [35] [36]

Теософия

Теософ Алиса Бейли учила, что Христос или Мировой Учитель вернется «где-то после 2025 года нашей эры», и что это будет эквивалентом нью-эйдж христианской концепции Второго пришествия Христа . Обратите внимание, что существо, о котором она говорит, как Мировой Учитель, — то же самое, что духовное существо, наиболее известное другим теософам как Майтрейя . [37] [38]

Социальные движения

Социальные движения миллениалов, особая форма милленаризма , имеют в своей основе некую концепцию тысячелетнего цикла. Иногда [ оценивают ] два термина [ какие? ] используются [ кем? ] как синонимы, но пуристы считают это не совсем точным. [ нужна цитата ] Социальные движения миллениалов не обязательно должны иметь религиозную основу, но они должны [ нужна цитата для подтверждения ] иметь видение апокалипсиса , который может быть утопическим или антиутопическим . Те, кто связан с социальными движениями миллениалов, «склонны к насилию», [ нужна цитата ] с определенными типами милленаризма, связанными с насилием. [39] [40]

В прогрессивном милленаризме «трансформация социального порядка происходит постепенно, и люди играют роль в содействии этой трансформации». [41]

Катастрофический милленаризм «считает нынешний социальный порядок безвозвратно коррумпированным, и полное разрушение этого порядка необходимо как предшественник построения нового, божественного порядка». [42]

Однако связь между милленаризмом и насилием может быть проблематичной, поскольку новые религиозные движения могут с течением времени отойти от катастрофического взгляда. [43] [ для проверки нужна расценка ]

нацизм

Самая противоречивая интерпретация трехвозрастной системы и милленаризма в целом связана с « Третьим рейхом » Адольфа Гитлера (« Drittes Reich »), который, по его мнению, просуществовал бы еще тысячу лет (« Tausendjähriges Reich »), но в конечном итоге продлился всего 12 лет (1933–1945).

Немецкий мыслитель Артур Мёллер ван ден Брук придумал фразу «Третий Рейх» и в 1923 году опубликовал книгу под названием « Das Dritte Reich» . Оглядываясь назад на немецкую историю , он выделил два отдельных периода и отождествил их с эпохой итальянского богослова XII века Иоахима Фиоре :

После периода Веймарской республики (1918 г. и далее), в течение которого доминировали конституционализм , парламентаризм и даже пацифизм , за ними должны были последовать:

Хотя ван ден Брук не был впечатлен Гитлером, когда встретился с ним в 1922 году, и не вступил в нацистскую партию , тем не менее, нацисты приняли термин «Третий Рейх» для обозначения тоталитарного государства, которое они хотели создать, когда пришли к власти, что им и удалось . делая в 1933 году . Однако летом 1939 года нацистские власти запретили неофициальное использование термина «Третий Рейх» в немецкой прессе, поручив ей использовать более официальные термины, такие как «Германский Рейх», «Великий Германский Рейх» и «Национал-социалистический рейх». исключительно Германия». [44]

В начале Третьего рейха многие немцы также называли Гитлера немецким мессией , особенно когда он проводил митинги в Нюрнберге , которые стали проводиться ежегодно (1933–1938 гг.) в день, предшествующий сентябрьским событиям . равноденствие в Нюрнберге .

В речи, произнесенной 27 ноября 1937 года, Гитлер так прокомментировал свои планы снести и восстановить большую часть Берлина :

[...] einem tausendjährigen Volk mit tausendjähriger geschichtlicher und kultureller Vergangenheit für die vor ihm Ligende unabsehbare Zukunft eine ebenbürtige tausendjährige Stadt zu bauen [...].

[...] построить тысячелетний город, достойный [по великолепию] тысячелетнего народа с тысячелетним историческим и культурным прошлым, для его бесконечного [славного] будущего [...]

После неудачной попытки Адольфа Гитлера реализовать тысячелетнее правление Ватикан выступил с официальным заявлением о том, что утверждениям тысячелетий невозможно безопасно преподавать и что соответствующие отрывки из Откровения (также называемого Апокалипсисом) следует понимать духовно. Католический писатель Бернар ЛеФруа писал:

Тысячелетие [ sic ]: [...] Поскольку Святая канцелярия постановила (21 июля 1944 г.), что нельзя с уверенностью учить тому, что Христос во Втором пришествии будет править видимым образом только с некоторыми из Его святых (воскресших из мертвых) в течение некоторого времени. период времени перед окончательным и всеобщим судом, духовное тысячелетие можно увидеть в Апок. 20:4–6. Св. Иоанн дает обзор деятельности сатаны и духовного правления святых со Христом на небе и в Его Церкви на земле.

—  [45]

Утопизм

Раннехристианские концепции милленаризма в последующие столетия имели разветвления, выходящие далеко за рамки чисто религиозных интересов, поскольку различные теоретики смешивали и дополняли их идеями утопии .

Вслед за мышлением раннего тысячелетия возникла философия трех веков . Итальянский монах и богослов Иоахим Фиорский (умер в 1202 г.) рассматривал всю человеческую историю как последовательность трех эпох:

  1. Эпоха Отца ( Ветхий Завет )
  2. Эпоха Сына ( Новый Завет )
  3. Эпоха Святого Духа (эпоха, начавшаяся, когда Христос вознесся на небеса, оставив Утешителя , третье лицо Святой Троицы, вести верных)

Считалось [ кем? ] что Эра Святого Духа начнется в ок.  1260 г. , и что с этого момента все верующие будут жить как монахи, мистически преображенные и полные хвалы Богу, в течение тысячи лет, пока Судный день не положит конец истории нашей планеты.

Деление исторического времени Иоахимом Фиоре также сильно повлияло на движение Нью Эйдж , которое превратило философию Трех Веков в астрологическую терминологию, связывающую весеннее равноденствие в Северном полушарии с различными созвездиями зодиака . В этом сценарии Эпоха Отца была переработана [ кем? ] как Эра Овна, Эра Сына стала Эрой Рыб, а Эра Святого Духа была названа Новой Эрой Водолея. Нынешняя так называемая « Эра Водолея » предположительно станет свидетелем развития ряда великих перемен для человечества, [46] отражающих типичные черты некоторых проявлений милленаризма. [47]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Некоторые примеры приведены Гершомом Шолемом в книге «Саббатай Севи, мистический мессия» (Лондон: Routledge, 1973). Вся книга описывает еврейскую группу такого рода, сосредоточенную на личности Саббатая Цви , но в первой части Шолем также приводит ряд сопоставимых христианских примеров, например, стр. 100–101.
  2. ^ Откровение 20
  3. ^ Откровение 20: 2–3.
  4. ^ Откровение 20: 4–6.
  5. ^ «Богословие сегодня - Том 53, № 4 - январь 1997 г. - СТАТЬЯ - Пол Тиллих и миллениалистское наследие». 3 января 2005 г. стр. 464–476. Архивировано из оригинала 3 января 2005 г. Проверено 16 июня 2023 г.
  6. ^ Бломберг, Крейг Л.; Чунг, Сон Ук (1 февраля 2009 г.). Аргументы в пользу исторического премилленаризма: альтернатива «оставленной позади» эсхатологии. Бейкер Академик. ISBN 978-1-4412-1056-2– через Google Книги .
  7. ^ Дэвис и Эллисон. Критический и экзегетический комментарий к Евангелию от Матфея, том 1, ICC . п. 13.
  8. ^ «Исторический премилленаризм». Монергизм . Проверено 26 февраля 2018 г.
  9. ^ Чунг, Сон Ук; Мэтьюсон, Дэвид Л. (27 августа 2018 г.). Модели премилленаризма. Wipf & Stock Publishers . ISBN 978-1-5326-3769-8– через Google Книги .
  10. ^ Чунг, Сон Ук; Мэтьюсон, Дэвид Л. (27 августа 2018 г.). Модели премилленаризма. Wipf & Stock Publishers . ISBN 978-1-5326-3771-1– через Google Книги .
  11. ^ «Филип Шафф: ANF01. Апостольские отцы с Юстином Мучеником и Иринеем - Эфирная библиотека христианской классики» . www.ccel.org . Том 2, с. 382 . Проверено 16 июня 2023 г. Среди апостольских отцов Варнава — первый и единственный, кто прямо учит о претысячелетнем царствовании Христа на земле. Он считает Моисееву историю творения прообразом шести периодов труда для мира, каждый из которых длится тысячу лет, и тысячелетия покоя, поскольку у Бога «один день как тысяча лет». За Тысячелетней субботой на земле последует восьмой и вечный день в новом мире, прообразом которого является День Господень (названный Варнавой «восьмым днем»).
  12. ^ Инструкция. нареч. Gentium Deos , стр. 43, 44.
  13. ^ Согласно Энциклопедии Ранней Церкви, « Коммодианец (середина III века) поднимает тему 7000 лет, последним из которых является тысячелетие ( Instr . II 35, 8 и след.)». М. Симонетти, «Милленаризм», с. 560.
  14. ↑ Против Маркиона, книга 3, глава 25.
  15. ↑ Симонетти пишет в Энциклопедии ранней церкви: «Мы знаем, что Мелитон также был милленарием» относительно упоминания Иеронима о нем как о хилиасте. М. Симонетти, «Милленаризм», с. 560.
  16. ^ Обратите внимание, что это Викторин из Петтау, а не Марк Пиав(в)ониус Викторин , гэльский император.
  17. ^ В его комментарии к Откровению и из фрагмента De Fabrica Mundi (Часть комментария к Бытию). Джером идентифицирует его как премилленариста.
  18. ^ аб Фостер, К. Нил; Фессенден, Дэвид Э. (1 февраля 2007 г.). Очерки премилленаризма: современное подтверждение древней доктрины. Издательство Муди. ISBN 978-1-60066-959-0– через Google Книги .
  19. ^ Фостер, К. Нил; Фессенден, Дэвид Э. (1 февраля 2007 г.). Очерки премилленаризма: современное подтверждение древней доктрины. Издательство Муди. ISBN 978-1-60066-959-0– через Google Книги .
  20. ^ Евсевий, 3.28.1–2.
  21. ^ De Principiis, 2.11.2–3.
  22. ^ Евсевий, История Церкви , 7.24.3; 7.25
  23. ^ Аб Шафф, Филип. «Филип Шафф: ANF01. Апостольские отцы с Юстином Мучеником и Иринеем - Эфирная библиотека христианской классики». www.ccel.org . Проверено 6 ноября 2022 г.
  24. ^ Олсон, Роджер Э. (2005). SCM Press AZ евангелического богословия. ООО «Гимны древние и современные» ISBN 978-0-334-04011-8– через Google Книги .
  25. ^ Г. Фоллье, «La typologie du sabbat chez Saint Augustin. Сын интерпретация millénariste entre 386 et 400. Архивировано 18 июля 2011 г. в Wayback Machine », RE, 2 августа (1956): 371-90. Упоминается у Дэвида Р. Андерсона, « Сотериологическое влияние перехода Августина от премилленаризма к амилленаризму: Часть первая», Журнал Евангелического общества Благодати, Vol. 15 (весна 2002 г.), 27. Йоханнес Квастен также пишет: «Августин «недолго расправился с милленаризмом после того, как сначала сам принял его ( De civ. Dei 20, 7; Serm 259.2), объясняя Апок. 20:1-5 в аллегорическом смысле (речь идет о духовном воскресении тела – реальных тел, хотя и уже не тленных)» ( De civ. Dei 22, 1-28)». Йоханнес Квастен, Патрология, Vol. 4 (Вестминстер, Мэриленд: Christian Classics, Inc.), 452.
  26. ^ Кирш, JP. Транскрипция Дональда Дж. Буна. Миллениум и милленаризм
  27. ^ Откровение 20: 1–6.
  28. ^ Катехизис Католической Церкви. Imprimatur Potest + Джозеф Кардинал Ратцингер . Даблдей, Нью-Йорк, 1995, с. 194.
  29. ^ Исследования Священных Писаний , Том первый, Божественный план веков, Исследование IX, «Выкуп и возмещение», стр. 149–152.
  30. ^ «Кто попадает в рай?». Свидетели Иеговы . Архивировано из оригинала 29 мая 2021 года . Проверено 19 июля 2021 г.
  31. ↑ Данн, Эмили (27 мая 2015 г.). Молния с Востока: инославие и христианство в современном Китае. БРИЛЛ. ISBN 9789004297258– через Google Книги .
  32. ^ Сравните: Табор, Джеймс Д. (2011). «13: Древний еврейский и раннехристианский милленаризм». В Вессингере, Кэтрин (ред.). Оксфордский справочник милленаризма. Оксфордские справочники (переиздание). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета (опубликовано в 2016 г.). п. 254. ИСБН 9780190611941. Проверено 5 февраля 2019 г. - через Google Книги . Милленаризм, как он развился в новых формах иудаизма около 200 г. до н.э., был ответом на гораздо более старую концептуальную проблему и конкретный исторический кризис, вызванный программой эллинизации, инициированной македонским правителем Антиохом IV (годы правления 175–164 до н.э.). ), преемник Александра Македонского (256–323 гг. До н. Э.), Завоевавшего Сирию и Палестину в 332 г. до н. э.
  33. ^ Гершом Шолем, Саббатай Севи, мистический мессия (Лондон: Routledge, 1973). Шолем также приводит примеры других еврейских милленаристских движений.
  34. ^ "Справочная библиотека бахаи - Китаб-и-Икан, страницы 161–200" . ссылка.bahai.org . п. 199 конкретно . Проверено 16 июня 2023 г.
  35. ^ Макмаллен, Майкл Д. (2000). Бахаи: религиозное построение глобальной идентичности. Атланта, Джорджия: Издательство Университета Рутгерса . п. 7. ISBN 0-8135-2836-4– через Google Книги .
  36. ^ «Справочная библиотека бахаи - Китаб-и-Агдас, страницы 19–34». ссылка.bahai.org . гр. 37 . Проверено 16 июня 2023 г.
  37. ^ Бейли, Алиса А. Экстернализация иерархии Нью-Йорк: 1957 Lucis Publishing Co., стр. 1957. 530
  38. ^ Бейли, Алиса А. Новое явление Христа, Нью-Йорк: 1948 Lucis Publishing Co.
  39. ^ Бромли, Дэвид Г. (2003). «Насилие и новые религиозные движения». В Льюисе, Джеймсе Р. (ред.). Оксфордский справочник новых религиозных движений. Оксфордские справочники по религии и теологии. Том. 1 (переиздание). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета (опубликовано в 2008 г.). п. 148. ИСБН 9780195369649. Проверено 30 августа 2020 г. - через Google Книги . Было высказано предположение, что группы с милленаристскими/апокалиптическими ожиданиями склонны к насилию из-за их пламенной риторики, осуждающей существующий социальный порядок и отделение от него. [...] Однако, похоже, не существует какой-либо простой связи между милленаризмом и насилием. [...] Хотя милленаризм как общая форма может и не быть связан с насилием, было несколько предположений, что определенные типы милленаризма могут быть связаны таким образом.
  40. ^ Сравните: Уоллисс, Джон (2011). «Хрупкие сообщества миллениалов и насилие». В Вессингере, Кэтрин (ред.). Оксфордский справочник милленаризма. Серия Оксфордских справочников (переиздание). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета (опубликовано в 2016 г.). п. 224. ИСБН 9780190611941. Проверено 30 августа 2020 г. - через Google Книги . Как и все религиозные группы, утверждает Вессингер, группы миллениалов обладают «высшей заботой». [...] Когда эта забота – или «цель тысячелетия» – находится под какой-либо угрозой, группа, обладающая радикально дуалистической точкой зрения, может в некоторых случаях стремиться сохранить или выполнить свою цель посредством актов насилия. [...] Напротив, революционные движения миллениалов, скорее всего, будут предпринимать упреждающие, наступательные действия, полагая, что «революционное насилие необходимо для освобождения от преследователей и создания праведного правительства и общества» [... ]. [...] Наконец, [...] Вессингер добавляет категорию хрупких групп миллениалов, где насилие возникает в результате сочетания внутреннего давления и восприятия или опыта внешнего противодействия.
  41. ^ Бромли, Дэвид Г. (2003). «Насилие и новые религиозные движения». В Льюисе, Джеймсе Р. (ред.). Оксфордский справочник новых религиозных движений. Оксфордские справочники по религии и теологии. Том. 1 (переиздание). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета (опубликовано в 2008 г.). п. 148. ИСБН 9780195369649. Проверено 30 августа 2020 г. - через Google Книги . При прогрессивном милленаризме трансформация социального порядка происходит постепенно, и люди играют роль в содействии этой трансформации.
  42. ^ Бромли, Дэвид Г. (2003). «Насилие и новые религиозные движения». В Льюисе, Джеймсе Р. (ред.). Оксфордский справочник новых религиозных движений. Оксфордские справочники по религии и теологии. Том. 1 (переиздание). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета (опубликовано в 2008 г.). п. 148. ИСБН 9780195369649. Проверено 30 августа 2020 г. - через Google Книги . Катастрофический милленаризм считает нынешний социальный порядок безвозвратно коррумпированным, и полное разрушение этого порядка необходимо как предшественник построения нового, божественного порядка.
  43. ^ Льюис (2004). Льюис, Джеймс Р. (ред.). Оксфордский справочник новых религиозных движений . Издательство Оксфордского университета . ISBN 0-19-514986-6.
  44. ^ Шмитц-Бернинг, Корнелия (2000). Vokabular des Nationalsozialismus [ Словарь национал-социализма ] (на немецком языке). Берлин: Walter de Gruyter GmbH & Co. KG. стр. 159–160 – через Google Книги .
  45. ^ ЛеФруа, Бернар Дж. Эсхатологическая интерпретация Апокалипсиса. Католический библейский ежеквартальный журнал , Vol. XIII, стр. 17–20; Цитируется в: Culleton RG The Reign of Antichrist , 1951. Перепечатка TAN Books, Rockford (IL), 1974, p. 9 и в: Каллетон, Р. Джеральд (1951). Царствование Антихриста. Книги ТАН (опубликовано в 2009 г.). ISBN 9781505102918. Проверено 30 августа 2020 г. - через Google Книги . [...] Поскольку Святая канцелярия постановила (21 июля 1944 г.), что нельзя с уверенностью учить тому, что Христос во Втором пришествии будет править видимым образом только с некоторыми из Его святых (воскресших из мертвых) в течение периода времени до окончательный и всеобщий суд, духовное тысячелетие можно увидеть в Апок. 20:4–6. Св. Иоанн дает обзор деятельности сатаны и духовного правления святых со Христом на небе и в Его Церкви на земле.
  46. ↑ Богдан, Хенрик (5 сентября 2012 г.). «Предвидение рождения Нового Эона: диспенсационализм и милленаризм в телемитской традиции». В Богдане, Хенрик; Старр, Мартин П. (ред.). Алистер Кроули и западный эзотеризм. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета (опубликовано в 2012 г.). ISBN 9780199996063. Проверено 30 августа 2020 г. - через Google Книги . Новый век обычно также определялся в астрологических терминах: считается, что Эра Рыб вытесняется Эрой Водолея. Последующий эволюционный скачок в развитии человечества часто изображался как предвестник фундаментального изменения в понимании взаимоотношений между людьми и Вселенной. Такая мысль достигла кульминации в расцвете движения Нью Эйдж в 1960-х и начале 1970-х годов с его характеристикой Эры Водолея как воплощения целостных принципов [...]. [...] Новый век будет отмечен миром и гармонией.
  47. ^ Сравните: Ландес, Ричард (2006). «Милленаризм и динамика апокалиптического времени». В Ньюпорте, Кеннет Г.К.; Гриббен, Кроуфорд (ред.). Ожидая конца: милленаризм в социальном и историческом контексте. Уэйко, Техас: Издательство Университета Бэйлора . п. 11. ISBN 9781932792386. Проверено 30 августа 2020 г. - через Google Книги . Трансформационный милленаризм имеет тенденцию поощрять программы радикальных и часто нереалистичных социальных изменений [...]. [...] В настоящее время наиболее заметная форма трансформационного милленаризма исходит из движений Нью Эйдж, вызванных тысячелетней волной 1960-х годов: экологически гармонизированных коммун.

Библиография

Внешние ссылки