.jpg/1280px-Majapahit_Gobog_Wayang_-_Netscher_and_Van_der_Chijs_(Batavia,_1863).jpg)
Индонезийские нумизматические амулеты ( индонезийские : Uang Gobog , Uang Gobog Wayang , Koin Gobog , Gobog Wayang или просто Gobog ; голландские : Indonesische tempelmunten ), [1] также известные как индонезийские магические монеты , представляют собой семейство монетоподобных объектов, основанных на похожем китайском семействе монетных амулетов, амулетов и талисманов, но развившихся независимо от них. Индонезийские нумизматические амулеты, как правило, находились под сильным влиянием индуизма , ислама и местной культуры и часто изображают религиозные образы из индуизма по этой причине. «Магические монеты» и храмовые монеты из Индонезии в значительной степени основаны на китайских денежных монетах, введенных в регион в эпоху династии Тан в Китае, и во время местной эпохи Маджапахит они начали циркулировать в регионе . [2] В отличие от китайских нумизматических амулетов, монетные амулеты Индонезии не были так хорошо задокументированы как исторически, так и в современную эпоху. Крупнейшим современным трудом об индонезийских нумизматических амулетах на английском языке является книга Джо Крибба « Волшебные монеты Явы, Бали и Малайского полуострова» , которая представляет собой каталог, основанный на коллекции амулетов в форме монет с острова Ява, приобретенной сэром Томасом Стэмфордом Раффлзом при его жизни и хранящейся в Британском музее . Книга также дополнена данными и информацией, доступными из различных других источников.
Чаще всего такие амулеты встречаются на островах Ява и Бали , на последнем они и по сей день широко используются в индуистских ритуалах как символы веры и предполагаемые приносящие удачу .
Под управлением Голландской Ост-Индской компании (VOC) наблюдалось отсутствие интереса голландцев как к яванской истории , так и к культуре в эту эпоху, поскольку деятельность компании была посвящена исключительно получению прибыли и коммерческим интересам. Первая зарегистрированная голландская публикация, упоминающая яванские храмовые монеты (или гобоги ), датируется 1847 годом. [3]
После того, как сэр Стэмфорд Раффлз закончил свой срок на посту губернатора Голландской Ост-Индии, он написал книгу «История Явы» (1817), в которой он был отмечен как человек, который первым написал о Гобог Ваянг. Позже он привез 106 денежных монет Гобог Ваянг с собой из Явы в Великобританию . Пять амулетов из денежных монет были добавлены еще пятью благодаря поставке от Уильяма Марсдена , автора «Истории Суматры» . После того, как Раффлз написал «Историю Явы» , появились новые труды и мнения о денежных монетах Гобог Ваянг. [4]
До публикации книги « Волшебные монеты Явы, Бали и Малайского полуострова, XIII-XX века – Каталог на основе коллекции монетовидных амулетов с Явы в Британском музее» британского нумизмата Джо Крибба в 1999 году, единственной крупной работы по индонезийским нумизматическим амулетам, было опубликовано не так много нумизматических работ по ним между ее публикацией и книгой «Каталог монет Индийского архипелага и Малайского полуострова» Х. К. Миллиса, вышедшей 125 лет назад. В этой работе было представлено большое количество яванских храмовых монет, но более поздние работы по яванским «магическим монетам» и храмовым монетам были сильно разрознены. [3] Другие упоминания об этих амулетах включают в себя работу русского барона С. де Шодура в книге, изданной в Санкт-Петербурге в 1842 году, затем еще одну работу В. Р. ван Хоэвелла , активиста Genootschaapvan Bataviaasch Kunsten en Wetenschappen в их ежегодном журнале в 1847 году, а затем статью голландских авторов Нетшера и ван дер Хийса в 1863 году. [4]
Из-за этого высокого уровня фрагментации в литературе доктор Т. Д. Йих из Нидерландов считает, что магические монеты Крибба Явы, Бали и Малайского полуострова являются современной вехой, и уверен, что эта книга возродит изучение индонезийских нумизматических амулетов, которые он назвал «давно забытыми предметами». [3] Доктор Йих утверждал, что магические монеты Крибба Явы, Бали и Малайского полуострова наверняка останутся стандартным каталогом индонезийских нумизматических амулетов на долгое время. Книга содержит обширную документацию не только о самих нумизматических амулетах и о том, как они появились, но и об их неденежных целях и предыстории церемоний, проводимых с ними, о том, что представляет их символика, и о мифологических персонажах, изображенных на них. [3]
Доктор TD Yih раскритиковал работу за неясные критерии включения или исключения определенных классов предметов, представленных в книге, и отметил, что многие китайские амулеты в форме монет, которые производились на острове Ява и Малайском полуострове, не были определены как «магические монеты», несмотря на то, что соответствовали всем критериям. Другая критика исходила из идеи, что в книге сравнивались только некоторые «магические монеты», которые имели полукруглые дуги маленьких звезд, с британскими монетами, но игнорировалось влияние других монет, которые циркулировали в регионе, таких как испанский доллар , мексиканский песо и торговый доллар США , а также серебряные китайские и японские монеты. [3]
Яванские «магические монеты» и храмовые монеты часто содержат арабские и малайские надписи и, как правило, имеют металлический состав, очень похожий на китайские денежные монеты , что подтверждает идею о том, что многие из этих амулетов, похожих на монеты, на самом деле являются переплавленными китайскими денежными монетами, превращенными в амулеты. [3] Первые амулеты Gobog на Яве появились во времена империи Маджапахит , эти Gobog изображали персонажей ваянг и общую индуистскую мифологию, в то время как после того, как на Яву пришел ислам , на Gobog начали появляться арабские письмена. Известно, что амулеты Gobog Wayang из материалов, содержащих медь и латунь, производились в 18 веке. [4]
По словам Панджи, нумизмата из Джокьякарты , функция амулетов Гобог заключается в том, чтобы дополнять требования или ритуальные подношения на Яве, а изображения на них отображают культуру и религию яванской общины того времени. Сам Гобог символизирует как металл, так и деньги. Несмотря на то, что амулеты Гобог символизируют деньги и основаны на китайских денежных монетах, они не имеют номинальной стоимости и на них изображены только религиозные символы и истории ваянг. [4]
Несколько публикаций подробно обсуждали возможное историческое использование гобогов, и споры продолжаются по сей день, поскольку существование и полезность монет гобог ваянг не были полностью решены. Российский нумизмат де Шодуар выдвинул гипотезу, что монеты гобог ваянг являются своего рода «храмовыми медалями», которые похожи или сопоставимы с храмовыми монетами из Китая и Японии . Голландские нумизматы Нетшер и ван дер Чийс заявили, что монеты гобог ваянг были изготовлены в соответствии с доисламской индуистско-буддийской традицией на Яве. Они также получили это объяснение от старых яванцев, которые говорили, что гобог был монетой, которая когда-то имела хождение как средство платежа. Один гобог равен 5 кетенгам (китайская денежная монета, которая когда-то широко использовалась на Яве). В то время как 400 гобогов считались равными одному серебряному дирхаму , а 4000 гобогов эквивалентны одному золотому динару . Миллис, с другой стороны, утверждал обратное, где он утверждал, что монеты Gobog Wayang никогда не использовались в качестве валюты или какой-либо другой формы в качестве средства обмена. Монеты Gobog Wayang использовались только как своего рода амулет, согласно Миллису, что является имитацией китайских храмовых монет , но вместо этого изображают древние яванские легенды в форме кукольных представлений. Миллис классифицировал монеты Gobog Wayang по нескольким типам, причем гобоги с изображениями мужчин и женщин под деревом предположительно являются старейшим типом монет Gobog Wayang. Индонезийский нумизмат Пуджи Харсоно сказал: «Из всех мнений наиболее разумным и приемлемым является мнение профессора Х. МакКиллиза и Джо Крибба» относительно гипотез, выдвинутых относительно их формы, происхождения и использования на протяжении всей яванской истории. [4]
Сегодня амулеты Gobog Wayang по-прежнему считаются обладающими сверхъестественными свойствами в Центральной Яве и рассматриваются как посредники, которые якобы защищают своего владельца от несчастий. Иногда амулеты Gobog Wayang устанавливаются в Wuwungan, главном столбе крыши яванского дома, или сажаются под домом для удачи. [4]
На острове Бали Pis Bolong ( китайские денежные монеты ) используются в качестве монет-амулетов, и хотя как подлинные, так и поддельные китайские денежные монеты используются в различных ритуалах и церемониях балийской индуистской общиной и используются для изготовления сувениров для туристов, существует множество местных версий Pis Bolong , которые на самом деле являются амулетами, основанными на этих денежных монетах. [5] Традиционные балийские семьи обычно имеют 200 Pis Bolong в своем доме, до такой степени, что денежные монеты можно найти почти в каждом углу каждого традиционного дома на острове. Несмотря на большое значение, придаваемое китайским денежным монетам в балийском обществе, период , династия и происхождение или значение символов на них в значительной степени рассматриваются как не имеющие значения, поскольку мало интересуются ими, кроме их символического значения в индуизме и балийской культуре. [6]
Настоящие Pis Bolong, как правило, имеют традиционные китайские иероглифы , в то время как талисман Pis Bolong, основанный на них, может содержать балийские письмена , пали или деванагари . Согласно местным суевериям , в которые верят некоторые, наличные монеты могут использоваться для совершения магии и колдовства, которые приверженцы индуизма считают человеческими способами воздействия на природу в попытке достичь своих целей. Некоторые балийцы верят, что «обычные Pis Bolong » не обладают никакой магической силой, а только имеют священную символику на себе. [7]
Еще один способ, которым эти «магические» Pis Bolong отличаются от обычных Pis Bolong , — это различные изображения, изображенные на них, такие как различные индуистские божества и другие символы, такие как лошади , рыболовные сети , полумесяцы и т. д. Обычно на этих специальных монетах -амулетах Pis Bolong встречаются индуистские божества, Пандавы и балийские мифологические фигуры: Арджуна , Бхима , Хануман , Кришна , Сангут и Твален . Эти Pis Bolong с rerajahan ( балийское «священный рисунок» или «священный почерк») считались предположительно несущими магическую силу символов, изображенных на них, и до тех пор, пока носитель верит в силу денежной монеты. Из-за этих слухов возникали слухи, что если кто-то, кто вряд ли что-то получит, носил с собой Пис Болонг с рераджаханом , чтобы это получить, например, если кто-то выигрывал скачки, то ходили слухи, что он носит Пис Джаран ( Пис Болонг с рераджаханом лошади), в то время как уродливый мужчина, который женится на очень красивой женщине, по слухам, владел Пис Реджуна . [7]
В книге Джо Крибба « Волшебные монеты Явы, Бали и Малайского полуострова» неоднократно утверждается, что практика имитации с использованием оригинальных яванских нумизматических амулетов для производства форм была распространенной практикой на Яве, что позволяет предположить, что на протяжении веков существовало крупномасштабное производство яванских денежных монет гобог ваянг и что они использовались большим количеством людей на острове. Однако доктор Т. Д. Йих подверг это предположение критике на основе данных о находках монет на Яве, которые упоминаются в протоколах Батавского общества искусств и науки (MBSAS) в период с 1864 по 1914 год. Эти цифры показывают, что количество найденных яванских гобогов значительно меньше и обычно в меньших количествах, чем китайских денежных монет и серебряных индуистских монет, которые обычно встречаются в большом количестве в этом регионе. А также тот факт, что « Волшебные монеты Явы, Бали и Малайского полуострова» игнорируют находки Гобога, упомянутые в статье Роберта Уикса, опубликованной в 1986 году. [3]
Знаменательная находка большого количества гобогов на Яве произошла в 1893 году, когда люди нашли 415 закопанных монет гобог ваянг около Багелена . Доказательства крупномасштабного производства гобог ваянг встречаются только с начала 20-го века. Колониальный голландский нумизмат Якобус Энн ван дер Чиз подозревал, что в Восточной Яве в 1903 году существовало производственное подразделение, поскольку он отметил частые предложения совершенно новых амулетов гобогов из этого региона в эту эпоху. Крупные находки амулетов Гобога были сделаны в 1915 году, когда около 2500 амулетов были найдены в регентстве Кедири , и, согласно голландскому журналу «Oudheidkundig Verslag» (Отчет об древности), более 8500 амулетов Гобога были обнаружены на Яве около 1940 года, самые крупные из этих находок амулетов Гобога насчитывали 2500 и 4561 экземпляров и были обнаружены в регентствах Тритикоелон и Банджоэмас соответственно. [3]
