Учёные -чиновники , также известные как литераторы , учёные-джентльмены или учёные-бюрократы ( китайский :士大夫; пиньинь : ши дафу ), были правительственными чиновниками и престижными учёными в китайском обществе, образуя отдельный социальный класс.
Ученые-чиновники были политиками и правительственными чиновниками, назначенными императором Китая для выполнения повседневных политических обязанностей от династии Хань до конца династии Цин в 1912 году, последней императорской династии Китая . После династии Суй эти чиновники в основном происходили из ученых-дворян (紳士shēnshì ), которые получили ученые степени (такие как сюцай , дзюрен или дзинши ), сдав императорские экзамены . Ученые-чиновники составляли элитный класс имперского Китая. Они были высокообразованными, особенно в области литературы и искусства, включая каллиграфию и конфуцианские тексты. Они доминировали в государственной администрации и местной жизни Китая до начала 20 века. [1]
Ученый-чиновник как понятие и социальный класс впервые появился в период Воюющих царств ; до этого Ши и Да Фу были двумя разными классами. Во времена династии Западная Чжоу герцог Чжоу разделил социальные классы на короля, феодалов, да Фу, Ши, простых людей и рабов. Да Фу были людьми из аристократии, которые служили офицерами и были более высоким классом, чем Ши, которые были людьми из социального класса между Да Фу и обычными людьми и могли служить только чиновниками низкого уровня.
В период Воюющих царств, с аннексическими войнами между государствами и ростом бюрократии, многие талантливые люди из класса Ши оказывали ценные услуги своим лордам. Ши стал более влиятельным, и Да Фу постепенно превратился в официальную должность в бюрократии, а не в наследственное пэрство. Ши и Да Фу постепенно объединились и стали учеными-чиновниками (士大夫 Ши Да Фу).
Феодальная социальная структура разделила простых людей на четыре категории, на высшем уровне которых были ученые-чиновники. Эта структура является еще одной важной институциональной основой формирования и процветания ученых-чиновников. В состав этих четырех профессий входили ученые-чиновники, фермеры, ремесленники и ремесленники/торговцы.
Конфуцианство является ядром традиционной китайской культуры и теоретической основой самодержавной феодальной монархии. [2] Конфуцианская школа мысли стала основным направлением традиционного китайского общества, а конфуцианское образование также стало основой отбора чиновников на большинстве уровней управления.
Несмотря на иерархические тенденции конфуцианства, ученые-чиновники и министры не являются просто послушными подчиненными правителя, но теоретически играют равные роли в поддержании общественного порядка. Это включает в себя возможность выступить против правителя или противостоять ему, если он окажется неспособным поддерживать праведные принципы и не сможет обеспечить и способствовать благополучию народа. Таким образом, баланс сил в идеале разделен между меритократическими учеными-конфуцианцами и династическими императорами, и правитель должен сохранять власть с согласия своих министров, которые имеют полное право санкционировать и насильственно свергать тирана или несостоятельного правителя. [3] [4]
Во времена династий Сун и Мин конфуцианские философы объединили даосскую и буддийскую мысль, чтобы создать неоконфуцианскую школу , еще больше обогатив конфуцианскую идеологическую систему. Это напрямую увеличило процветание класса ученых-чиновников, а также способствовало формированию уникального морального кодекса ученых-чиновников, который оказал огромное влияние на китайских литераторов последующих поколений.
Традиционные китайские системы официального отбора являются институциональной основой формирования ученых-чиновников.
Использование рекомендательной системы и системы девяти рангов для отбора государственных чиновников и кандидатов было популярно в течение длительного периода, начиная с династии Хань и заканчивая периодом Северной и Южной династий . Ученые-чиновники в этот период обычно принадлежали к видным кланам, [6] включая клан Чжэн Синъяна , клан Се командования Чэня , клан Цуй Цинхэ , клан Цуй Болина , клан Ван Ланья , клан Ван Тайюаня и Лу клан Фаньянг . Эти кланы отличались наличием конфуцианских ученых и высокопоставленных государственных чиновников, при этом члены семей мужского пола служили официальными лицами на протяжении поколений, а некоторые кланы или семьи служили нескольким канцлерам. Они сформировали огромную сеть посредством политических браков друг с другом или с императорской семьей, а также сформировали монополию на образование и государственных чиновников. [7] [8]
Экзамен на государственную службу, официально учрежденный в 587 году, позволял отбирать ученых-чиновников. Начиная с династии Суй , люди с подходящим семейным происхождением, сдавшие этот экзамен, становились учеными-чиновниками. В начале правления династии Тан императрица У Цзэтянь реформировала и усовершенствовала систему императорских экзаменов, учредив Столичный экзамен ; людей, сдавших его, называли Цзиньши (столичные выпускники высшей степени), а людей, сдавших провинциальный экзамен, называли Джурен (выпускники провинций). [9] Реформы Ву постепенно привели к сегодняшней концепции ученых-чиновников и интеллектуального класса. [10] Правительство будет выбирать ученых-чиновников, проверяя их стихи и эссе на знание конфуцианских текстов и некоторых буддийских текстов. [11] Интеллигенция, сдавшая экзамен, выполняла функции чиновников. Многие известные поэты Тан были учеными-чиновниками, например Ду Му . Однако, поскольку династия Тан была быстро меняющимся периодом окончательного формирования структуры и состава ученых-чиновников, существует некоторая двусмысленность в употреблении слов «ученые-чиновники»: согласно Старой книге Тан , ученые /интеллектуалы, сдавшие императорский экзамен, но не занявшие официальной должности, могли быть отнесены только к Ши士; согласно Новой книге Тан , пока они были учёными, официальными или нет, их можно было называть учёными-чиновниками. [12]
Династия Сун была золотым веком для ученых-чиновников. К этому времени сдача Имперского экзамена стала для людей основным способом занять официальную должность в правительстве. Благодаря непрерывным улучшениям и реформам Имперского экзамена бюрократия полностью заменила аристократию, и государство ученого-офицера было полностью установлено. [13] [14] Сун была единственной династией в китайской истории, которая предоставляла ученым и чиновникам судебную привилегию. Благодаря влиянию императора-основателя Сун Чжао Куангинь , почти все императоры Сун проявляли большое уважение к интеллектуалам. Если учёный-чиновник из династии Сун совершил преступление, он не мог быть привлечен к прямой ответственности. Вместо этого внутренний импичмент заменил формальный судебный процесс. Если его преступление не было серьезным, его нужно было наказать только выговором вместо уголовного наказания. [15]
Во времена династий Юань , Мин и Цин на императорском экзамене доминировал стереотипный стиль письма в формате восьминогого эссе (八股文), [16] и учёные-чиновники этого периода были относительно неспособны свободно говорить и творить из-за жесткая политическая обстановка. Тесная связь между императорским экзаменом и официальным положением все еще сохранялась, хотя во всем обществе сформировался климат «хорошо учиться, чтобы стать чиновником» 学而优则仕. [17]
В 1905 году правительство Цин отменило имперскую экзаменационную систему, что привело к постепенному исчезновению ученых-чиновников.
Поскольку лишь немногие избранные могли стать судебными или местными чиновниками, большинство ученых-литераторов оставались в деревнях или городах в качестве социальных лидеров. Ученые-дворяне осуществляли меры социального обеспечения , преподавали в частных школах, помогали вести переговоры по мелким юридическим спорам, руководили общественными проектами, поддерживали местный закон и порядок, проводили конфуцианские церемонии, помогали правительству в сборе налогов и проповедовали конфуцианские моральные учения. Как класс, эти ученые утверждали, что олицетворяют мораль и добродетель. Окружной магистрат , которому по правилам не разрешалось служить в своем родном округе, зависел от местных дворян в советах и реализации проектов, что давало им возможность приносить пользу себе и своим клиентам.
Теоретически эта система создаст меритократический правящий класс, в котором лучшие студенты будут управлять страной. Имперские экзамены давали многим людям возможность добиться политической власти и чести и, таким образом, поощряли серьезное стремление к формальному образованию. Поскольку система формально не проводила дискриминацию по социальному статусу, она открывала возможности для восходящей социальной мобильности. Однако, несмотря на то, что сильный акцент бюрократии, основанной на экзаменах, на конфуцианскую литературу, гарантировал, что наиболее красноречивые писатели и эрудированные ученые достигли высоких должностей, в системе отсутствовали формальные гарантии против политической коррупции: экзаменами проверялись только конфуцианские моральные [18] учения. Как только их политическое будущее было обеспечено успехами на экзаменах, чиновники поддались искушению коррупции и злоупотребления властью.
Ученый из Принстона Бенджамин Элман пишет, что некоторые критиковали экзаменационную элиту за то, что она препятствовала развитию Китая в течение прошлого столетия, но подготовка к экзаменам обучала правительственных чиновников общей культуре и что «классические экзамены были эффективной культурной, социальной, политической и образовательной конструкцией». это отвечало потребностям династической бюрократии и одновременно поддерживало социальную структуру поздней империи». [19]
С развитием международного влияния системы экзаменов на государственную службу в древнем регионе Восточной Азии ученые-чиновники также стали важной социальной опорой древней Кореи (включая Когурё , Силла и Пэкче ), Королевства Рюкю и Вьетнама.
进贤冠,古缁布冠也,文儒者之服也。前高七寸,后高三寸,长八寸。公侯三梁,中二千石以下至博士两梁,自博士以下至小史私学弟子,皆一梁。宗室刘氏亦两梁冠,示加服也。