stringtranslate.com

Караханидское ханство

Караханидское ханство ( перс . قراخانیان , латиниз .  Qarākhāniyān ; кит .喀喇汗國; пиньинь : Kālā Hánguó ), также известное как Караханиды , Караханиды , Илекские ханиды [9] или Афрасиабиды ( перс . آل افراسیاب , латиниз .  Āl-i Afrāsiyāb , букв.  «Дом Афрасиаба »), было тюркским ханством карлуков , правившим Центральной Азией с IX по начало XIII века. Династические имена Караханидов и Илекских ханидов относятся к царским титулам, причем Кара- каган был самым важным тюркским титулом вплоть до конца династии. [10]

Ханство завоевало Трансоксанию в Средней Азии и управляло ею независимо между 999 и 1089 годами. Их прибытие в Трансоксанию ознаменовало собой окончательный переход от иранского к тюркскому преобладанию в Средней Азии, [11] однако Караханиды постепенно ассимилировали персидско-арабскую мусульманскую культуру , сохранив при этом часть своей родной тюркской культуры. [7] Ханство раскололось на Восточное и Западное ханства в 1040-х годах. В конце 11 века они попали под сюзеренитет империи Сельджуков, а затем Кара-Кхитаев (династия Западного Ляо), которые победили сельджуков в битве при Катване в 1141 году. Восточное ханство прекратило свое существование в 1211 году, а Западное ханство было уничтожено Хорезмийской империей в 1212 году. [12] [13]

Столицами Караханидского ханства были Кашгар , Баласагун , Узген и Самарканд . История Караханидского ханства реконструируется на основе отрывочных и часто противоречивых письменных источников, а также исследований по их чеканке монет . [2]

Имена

Термин Караханид произошел от Кара-хана или Кара-хакана ( персидского : قراخان , романизированного :  Qarākhān ), главного титула правителей династии. [14] Слово «Кара» означает «черный», а также «мужественный» от древнетюркского (𐰴𐰺𐰀), а хан означает правитель. Термин был придуман европейскими востоковедами в 19 веке для описания как династии, так и тюрков, которыми она управляла. [11]

История

Источник

Аникова тарелка : несторианская христианская тарелка с декором осады Иерихона , вероятно, изготовленная согдийскими мастерами во временаправления карлуков в Семиречье . [8] Литое серебро IX-X вв., скопированное с оригинальной тарелки VIII в. [22] [23]

Караханидское ханство возникло из конфедерации, образованной в IX веке карлуками , ягма , чигилями , тухси и другими народами, проживавшими в Жетысу , Западном Тянь-Шане (современный Кыргызстан ) и Западном Синьцзяне вокруг Кашгара . [11] Арабский историк X века Аль-Масуди перечислил двух «каганов каганов» орды Карлуков: [24] Санах, возможная интерпретация Ашины (сравните Шайю (также аль-Масуди), Ас(и)нас (ат-Табари), Анса (Худуд аль-Алам) и Сабу (Ибн Хордадбех) [25] ), и Афрасиаб, [26] которого караханидский ученый XI века Махмуд аль-Кашгари отождествлял с тюркским царем Альп Эр Тунгой , легендарным прародителем правящей династии Караханидов. [27] Кроме того, главы государств Караханидов претендовали на титул кагана , что указывает на то, что они могли быть потомками Ашины. [28] Тем не менее, племенное происхождение Бильге Кул Кадир-хана, первого Кара-хана, до сих пор неизвестно: если Бильге Кул Кадир происходил от карлукских ябгу , [29] то он действительно принадлежал к династии Ашина, как и они; если Бильге Кул Кадир произошел от Ягма (как предполагает Василий Бартольд ), [30] то он этого не делал, учитывая, что Худуд аль-Алам заявил, что «Их [Ягмас] царь происходит из семьи царей Тогузгузов », [31] что племя Ашина не было указано среди Токуз Огузов (кит. 九姓Jĭu ​​Xìng «Девять фамилий») в китайскоязычных источниках [32] [33] и что ранние уйгурские каганы принадлежали к клану Яглакар Токуз Огузов [34], а более поздние уйгурские каганы принадлежали к клану Адиз . [35] С другой стороны, Бильге Кул Кадир мог принадлежать к Эдгишам или Чигилям . [36]

Ранняя история

Карлуки были кочевым народом с западного Алтая , который переселился в Жетысу (Семиречье). В 742 году карлуки были частью союза во главе с басмылами и уйгурами , который восстал против гёктюрков и привел к падению Второго тюркского каганата (682–744). [37] В последовавшей перестановке сил карлуки были возвышены из племени, возглавляемого эльтебером , в то, которое возглавлял ябгу , который был одним из высших тюркских сановников и также подразумевал принадлежность к клану Ашина , в котором находилось «дарованное небом» право на власть. Позже карлуки и уйгуры объединились против басмыл, и в течение двух лет они свергли кагана басмыл. Уйгурский ябгу стал каганом, а лидер карлуков — ябгу. Это соглашение продлилось менее года. Вражда между уйгурами и карлуками заставила карлуков мигрировать на запад в западные земли тюргешей . [38]

Всадники в доспехах на Аниковом блюде , Семиречье, около  800 г. [39]

К 766 году карлуки заставили тюргешей подчиниться и основали свою столицу в Суябе на реке Чу . К настоящему времени в конфедерацию карлуков вошли племена чигилов и тукши, которые, возможно, были племенами тюргешей, включенными в союз карлуков. Карлуки обратились в несторианское христианство в конце VIII века н. э., примерно через 15 лет после того, как они обосновались в регионе Семеричье . [8] Это был первый случай, когда Церковь Востока получила такую ​​крупную поддержку от восточной державы. [40] Остатки несторианской церкви были найдены в столице карлуков Суябе , а также сотни надгробий с несторианскими сирийскими надписями в регионе Семеричье . [41]

К середине IX века конфедерация карлуков получила контроль над священными землями западных тюрков после разгрома Уйгурского каганата старыми киргизами . Контроль над священными землями, вместе с их принадлежностью к клану Ашина, позволили передать каганат карлукам вместе с господством в степях после того, как предыдущий каган был убит в результате восстания. [42]

В IX веке южная Центральная Азия находилась под властью Саманидов , в то время как в степях Центральной Азии доминировали тюркские кочевники, такие как печенеги , тюрки-огузы и карлуки. Владения карлуков простирались на север до Иртыша и конфедерации кимеков , а лагеря простирались до рек Чи и Или, где жили племена чигилов и тукши, и на восток до Ферганской долины и далее. Территория к югу и востоку от карлуков была заселена ягмой. [43] Центром карлуков в IX и X веках, по-видимому, был Баласагун на реке Чу. В конце IX века Саманиды вошли в степи и захватили Тараз , одну из резиденций карлукского кагана, а большая церковь была преобразована в мечеть.

Образование Кара-Ханидского ханства (840 г. н.э.)

Протокараханидская чеканка из Семиречья с арабской легендой вокруг центрального квадратного отверстия, ок. 950 г.
Гробница султана Сатука Бугра-хана (годы правления 920–955 гг. н. э.), первого мусульманского хана из династии Караханидов, в Артуше , Синьцзян

В IX веке конфедерация карлуков (включая три главных племени: булак ( Mouluo謀落 / Moula謀剌), ташлык ( Tashili踏實力) и себек (Suofu娑匐) [примечание 2] , а также чигилы , чаруки , барсханы , халаджи , азкиши и тухси [46] (последние три, возможно, являются остатками тюргешей [47] [48] [49] ) и ягма, возможные потомки токуз -огузов , объединили свои силы и образовали первый карлукско-караханидский каганат. Чигилы, по-видимому, составили ядро ​​армии караханидов. Дата ее основания и имя ее первого хана неизвестны, но, согласно одной из реконструкций, первым правителем караханидов был Бильге-Куль Кадир Хан . [50]

Правители Караханидов, вероятно, были из племен Чигиль и Ягма - Восточный каган носил титул Арслан Кара Хакан (Арслан "лев" был тотемом Чигиля), а Западный каган - титул Бугра Кара Хакан (Бугра "верблюд-самец" был тотемом Ягмы). Названия животных были постоянным элементом в тюркских титулах Караханидов: так, Аслан (лев), Бугра (верблюд), Тоган (сокол), Бери (волк) и Тогрул или Тогрул (хищная птица). [2] Под началом каганов было четыре правителя с титулами Арслан Илиг, Бугра Илиг, Арслан Тегин и Бугра Тегин. [50] Титулы членов династии менялись в зависимости от их положения, обычно вверх, в династической иерархии.

Обращение в ислам (в. 934 г. н.э.)

В середине X века Караханиды приняли ислам и приняли мусульманские имена и почетные звания, но сохранили тюркские царственные титулы, такие как Хан, Каган , Илек (Илиг) и Тегин . [2] [51] Позже они приняли арабские титулы султан и султан аль-салатин («Султан султанов»). По словам османского историка, известного как Мунаджим-баши, караханидский принц по имени Султан Сатук Бугра-хан был первым из ханов, обратившихся в ислам. После обращения он получил фетву , которая фактически позволила ему убить своего, предположительно, все еще языческого отца, после чего он завоевал Кашгар (старого королевства Шуле ). [52] Позже, в 960 году, по словам мусульманских историков Ибн Мискавайха и Ибн аль-Асира , произошло массовое обращение турок (как сообщается, «200 000 палаток турок»), и косвенные доказательства указывают на то, что это были Караханиды. [52]

Завоевание Трансоксании

Карта Караханидского ханства по состоянию на 1006 год н. э., когда оно достигло наибольшего размаха.

Внук Сатук Бугра-хана, Хасан ибн Сулейман (или Харун) (титул: Бугра-хан) напал на Саманидов в конце 10-го века. Между 990 и 992 годами Хасан взял Исфиджаб , Фергану , Илак , Самарканд и столицу Саманидов Бухару . [53] Однако Хасан Бугра-хан умер в 992 году из-за болезни, [53] и Саманиды вернулись в Бухару.

Двоюродный брат Хасана Али ибн Муса (титул: Кара-хан или Арслан-хан) возобновил поход против Саманидов, и к 999 году сын Али Наср взял Чач, Самарканд и Бухару. [2] Владения Саманидов были разделены между Газневидами , которые получили Хорасан и Афганистан , и Караханидами, которые получили Трансоксанию. Таким образом, река Окс стала границей между двумя соперничающими империями.

Государство Караханидов было разделено на уделы ( система Ülüş ), как это было принято у тюркских и монгольских кочевников. Уделы Караханидов были связаны с четырьмя главными городскими центрами: Баласагуном (тогда столицей государства Караханидов) в Жетысу, Кашгаром в Синьцзяне, Узгеном в Фергане и Самаркандом в Трансоксании. Первоначальные владения династии Жетысу и Касгар и их ханы сохраняли неявное старшинство над теми, кто правил в Трансоксании и Фергане. [11] Четыре сына Али (Ахмад, Наср, Мансур, Мухаммад) каждый имел свой собственный независимый удел в государстве Караханидов. Наср, завоеватель Трансоксании, владел большой центральной областью Трансоксании (Самарканд и Бухара), Ферганой (Узген) и другими областями, хотя после его смерти его удел был еще больше разделен. Ахмад владел Жетысу и Чачем и стал главой династии после смерти Али. Братья Ахмад и Наср проводили различную политику в отношении Газневидов на юге – в то время как Ахмад пытался заключить союз с Махмудом Газневским , Наср безуспешно пытался расширить территорию Газневидов. [2]

Правитель Караханидов «Илиг-хан» на коне подчиняется правителю Газневидов Махмуду Газневи , который едет на слоне, в 1017 году. Они договорились о разделе бывшей территории Саманидов вдоль реки Оксус . Джами ат-таварих , около 1306–1314 гг. [54]

Ахмаду наследовал Мансур, и после смерти Мансура ветвь Караханидов Хасан Бугра-хана стала доминирующей. Сыновья Хасана Мухаммад Тоган-хан II и Юсуф Кадир-хан, владевший Кашгаром , стали в свою очередь главой династии Караханидов. Две семьи, то есть потомки Али Арслан-хана и Хасана Бугра-хана, в конечном итоге разделили Караханидское ханство на две части.

В 1017–1018 годах Караханиды отразили нападение большой массы кочевых тюркских племен, что было описано в мусульманских источниках как великая победа. [55] Примерно в то же время правитель Караханидов Илиг-хан достиг соглашения с Махмудом Газневи , в котором они согласились разделить бывшую территорию Саманидов вдоль реки Окс . [54]

Завоевание западной части Таримского бассейна

Исламское завоевание буддийских городов к востоку от Кашгара началось, когда караханидский султан Сатук Бугра-хан принял ислам в 934 году, а затем захватил Кашгар. Он и его сын направляли усилия по прозелитизму среди тюрков и участвовали в военных завоеваниях. [56] В середине 10-го века сын Сатука Муса начал оказывать давление на Хотан, и последовал длительный период войны между Кашгаром и королевством Хотан . [57] Племянник или внук Саток Бугра-хана Али Арслан, как говорят, был убит буддистами во время войны; [58] во время правления Ахмада ибн Али, Караханиды также участвовали в войнах против немусульман на востоке и северо-востоке. [59]

Мусульманские источники рассказывают историю о четырех имамах из города Мадаин (возможно, сейчас в Ираке), которые отправились на помощь Юсуфу Кадир-хану, лидеру Караханидов, в его завоевании Хотана, Яркенда и Кашгара. Говорят, что «неверные» были оттеснены к Хотану, но четыре имама были убиты. [60] В 1006 году Юсуф Кадир-хан из Кашгара завоевал королевство Хотан, положив конец существованию Хотана как независимого государства. [61]

Завоевание западной части Таримского бассейна, включающего Хотан и Кашгар, сыграло важную роль в последующей тюркизации и исламизации Таримского бассейна , и современные уйгуры отождествляют себя с Караханидами, хотя название «уйгур» произошло от манихейского Уйгурского каганата и буддийского государства Кочо . [62] [63]

Разделение Кара-Ханидского ханства

Принц на троне со стоящими придворными, Афрасиаб , Самарканд , датируется 1170–1220 гг. н. э. Национальный исторический музей Самарканда . [64]
Дирхем кара-ханидского правителя Али-Тегина , отчеканенный в Дабусии в 1032/3.

В начале XI века единство династии Караханидов было нарушено частыми внутренними войнами, которые в конечном итоге привели к образованию двух независимых государств Караханидов. Сын Хасана Бугра-хана, Али-Тегин , захватил контроль над Бухарой ​​и другими городами. Он еще больше расширил свою территорию после смерти Мансура. Сын Насра, Боритигин , позже вел войну против сыновей Али-Тегина и завоевал контроль над значительной частью Трансоксианы, сделав Самарканд столицей. В 1041 году другой сын Насра ибн Али, Мухаммад Айн ад-Даулах (правил в 1041–1052 годах) взял на себя управление западной ветвью семьи, что в конечном итоге привело к формальному разделению ханства Хара-Ханид. Ибрагим Тамгач-хан считался мусульманскими историками великим правителем, и он принес некоторую стабильность Западным Караханидам, ограничив удельную систему, которая была причиной многих внутренних раздоров в Караханидском ханстве. [2]

Семья Хасана осталась у власти в Восточном ханстве. Столица Восточного ханства находилась в Баласагуне, а позднее в Кашгаре. Ферганско-Жетысуйские области стали границей между двумя государствами и часто оспаривались. Когда образовались два государства, Фергана попала во владения Восточного ханства, но позже была захвачена Ибрагимом и стала частью Западного ханства.

сюзеренитет сельджуков

Караханидский лучник с характерными тюркскими длинными косами, Афрасиаб, около 1200 г. н.э. [65] [66]

В 1040 году империя Сельджуков разгромила Газневидов в битве при Данданакане и вошла в Иран. Разразился конфликт с Караханидами, но Караханиды изначально смогли противостоять атакам Сельджуков, даже ненадолго взяв под контроль города Сельджуков в Большом Хорасане . Однако у Караханидов возникли серьезные конфликты с религиозными классами ( улемами ), и улемы Трансоксании затем запросили вмешательства Сельджуков. В 1089 году, во время правления внука Ибрагима Ахмада ибн. Хидра, Сельджуки вошли и взяли под свой контроль Самарканд вместе с владениями, принадлежащими Западному ханству. В течение полувека Западное Караханидское ханство было вассалом Сельджуков , которые в то время в значительной степени контролировали назначение правителей ханства. Ахмад ибн. Сельджуки вернули Хидра к власти, но в 1095 году улемы обвинили Ахмада в ереси и сумели добиться его казни. [2]

Караханиды Кашгара также объявили о своей покорности после похода сельджуков в Талас и Жетысу, но Восточное ханство было вассалом сельджуков лишь короткое время. В начале XII века Восточное ханство вторглось в Трансоксанию и ненадолго заняло сельджукский город Термез. [2]

Вторжение Кара-Кхитаев

Войско Кара-Кхитаев (Западная династия Ляо), вторгшееся в Центральную Азию, состояло из остатков несуществующей династии Ляо , которая была уничтожена династией Цзинь в 1125 году. Ляосский дворянин Елюй Даши набрал воинов из разных племен и сформировал орду, которая двинулась на запад, чтобы восстановить династию Ляо. Елюй занял Баласагун на реке Чу , затем разгромил Западных Караханидов в Ходженте в 1137 году. [67] В 1141 году Кара-Кхитаи стали доминирующей силой в регионе после того, как они нанесли сокрушительный удар сельджукскому султану Ахмаду Санджару и Кара-Ханидам в битве при Катване близ Самарканда . [11] Несколько военачальников из рода Караханидов, такие как отец Османа Хорезмийского, бежали из земель Караханидов после нашествия Каракитайцев.

Деталь правителя Караханидов, вероятно, Усмана ибн Ибрагима , [68] сидящего со скрещенными ногами на троне в полностью реконструированном рельефе, Афрасиаб , Самарканд , около 1200 г. н. э. [69] [70] Портрет, возможно, был испорчен в 1212 году, когда шах Хорезмийской империи Мухаммад ибн Текиш захватил Самарканд. [71]

Несмотря на поражение от Кара-Кхитаев, династия Караханидов осталась у власти в качестве их вассалов. Сами Кара-Кхитаи остались в Жетысу близ Баласагуна и позволили некоторым Караханидам продолжать править в качестве сборщиков налогов в Самарканде и Кашгаре. При Кара-Кхитае Караханиды функционировали как администраторы для оседлого мусульманского населения. Хотя Кара-Кхитаи были буддистами, правившими в основном мусульманским населением, они считались справедливыми правителями, чье правление было отмечено религиозной терпимостью. [11] Исламская религиозная жизнь продолжалась непрерывно, и исламская власть сохранялась при Кара-Кхитае. Кашгар стал несторианской митрополией , и христианские надгробия в долине реки Чу появились, начиная с этого периода. [67] Однако Кучлуг , найман , узурпировавший трон династии Кара-Кхитаев, ввел антиисламскую политику в отношении местного населения под своим правлением. [72]

Падение

Упадок сельджуков после их поражения от кара-китаев в битве при Катване (1141) позволил хорезмийской династии , тогда вассалу кара-китаев, расшириться на бывшую территорию сельджуков, где они стали независимыми правителями около 1190 года. В 1207 году граждане Бухары восстали против садров ( лидеров религиозных классов), что хорезмшах 'Ала' ад-Дин Мухаммад использовал в качестве предлога для завоевания Бухары. Затем Мухаммад заключил союз с западным караханидским правителем Усманом ибн Ибрагимом (который позже женился на дочери Мухаммада) против кара-китаев. В 1210 году Хорезм-шах взял Самарканд после того, как Кара-Китаи отступили, чтобы справиться с восстанием найманов Кучлука, которые захватили казну Кара-Китаев в Узгене. [2] Затем Хорезм-шах разгромил Кара-Китаев около Таласа. Мухаммед и Кучлук, по-видимому, договорились о разделе империи Кара-Китаев. [73] В 1212 году население Самарканда подняло восстание против хорезмийцев, которое поддержал Усман, и вырезало их. Хорезм-шах вернулся, отвоевал Самарканд и казнил Усмана. Он потребовал подчинения всех ведущих Караханидов и, наконец, уничтожил государство Западных Караханидов.

В 1204 году восстание Восточных Кара-Ханидов в Кашгаре было подавлено Кара-Хитайцами, которые взяли принца Юсуфа в заложники в Баласагуне. [74] Позже принц был освобожден, но он был убит в Кашгаре мятежниками в 1211 году, что фактически положило конец Восточным Кара-Ханидам. [74] В 1214 году мятежники в Кашгаре сдались Кучлуку , который узурпировал трон Кара-Хитайцев. [74] В 1218 году Кучлук был убит монгольской армией . Некоторые из восточных вассалов Кара-Хитайцев, включая Восточных Кара-Ханидов, затем присоединились к монгольским войскам, чтобы завоевать Хорезмийскую империю. [75]

Культура

Ранняя карта мира из Dīwān Lughāt al-Turk («Сборник языков тюрков»), арабо-турецкого словаря караханидского писателя Махмуда аль-Кашгари , написанного в сельджукском Багдаде в 1072-74 гг. н. э. (копия 1266 г.) [76]
Башня Бурана — ранний караханидский минарет, построенный в Баласагуне в XI веке.

Захват Караханидами не изменил по сути иранский характер Средней Азии, хотя и привел в движение демографический и этнолингвистический сдвиг. В эпоху Караханидов местное население начало использовать тюркский язык в речи — изначально сдвиг был лингвистическим, когда местные жители переняли тюркский язык. [77] В то время как Средняя Азия тюркизировалась на протяжении веков, в культурном отношении тюрки были близки к тому, чтобы быть персидизированными или, в определенных отношениях, арабизированными. [11] Тем не менее, официальный или придворный язык, используемый в Кашгаре и других центрах Караханидов, называемый «хакани» (королевский), оставался тюркским. Язык был частично основан на диалектах, на которых говорили тюркские племена, составлявшие Караханидов, и обладал качествами линейного происхождения от кёкских и карлукских тюркских языков. Тюркское письмо также использовалось для всех документов и переписки хаканов, согласно Дивану ль-Лугату ат-Турку . [78]

Мавзолей Караханидов XI–XII веков в Узгене , Киргизия .

«Dīwānu l-Luġat al-Turk» («Словарь языков тюрков») был написан выдающимся историком Караханидов Махмудом аль-Кашгари , который, возможно, некоторое время жил в Кашгаре при дворе Караханидов. Он написал этот первый всеобъемлющий словарь тюркских языков на арабском языке для халифов Багдада в 1072–1076 годах. Другим известным писателем Караханидов был Юсуф Баласагуни , который написал «Кутадгу билиг» («Мудрость блаженства»), единственное известное литературное произведение, написанное на тюркском языке с периода Караханидов. [78] «Кутадгу билиг» — это форма литературы советов, известная как «зеркала для принцев» . [79] Тюркская идентичность очевидна в обоих этих произведениях, но они также показали влияние персидской и исламской культуры. [80] Однако придворная культура Караханидов оставалась почти полностью персидской. [80] Два последних западных хакана также писали стихи на персидском языке. [7]

В «Кембриджской всемирной истории» государство Караханидов описывается как первое из исламских тюрко-иранских государств. [81]

Ислам и его цивилизация процветали при Караханидах. Самый ранний пример медресе в Средней Азии был основан в Самарканде Ибрагимом Тамгач-ханом . Ибрагим также основал больницу для ухода за больными, а также для предоставления убежища бедным. [2] Его сын Шамс аль-Мульк Наср построил рибаты для караван-сараев на пути между Бухарой ​​и Самаркандом, а также дворец недалеко от Бухары. Некоторые из зданий, построенных Караханидами, сохранились до наших дней, включая минарет Калян, построенный Мухаммадом Арслан-ханом рядом с главной мечетью в Бухаре, и три мавзолея в Узгенде. Ранние правители Караханидов, как кочевники, жили не в городе, а в военном лагере за пределами столицы, и хотя ко времени Ибрагима Караханиды все еще сохраняли кочевую традицию, их обширные религиозные и гражданские сооружения показывали, что они усвоили культуру и традиции оседлого населения Трансоксании. [2] Во время раскопок цитадели Самарканда были найдены руины дворца правителя Караханидов Ибрагима ибн Хусейна (1178–1202). Дворец был украшен настенными росписями. [82] [83]

Многочисленные произведения искусства и декоративные предметы также известны из царства Кара-Ханидов во время их правления (840–1212). Самарканд, с его старой цитаделью Афрасиаб , где было раскопано множество произведений искусства, был завоеван Кара-Ханидами между 990 и 992 годами и удерживался до 1212 года (XI–XII века):

Наследие

Караханидская культура, возможно, является наиболее устойчивым культурным наследием среди сосуществующих культур в Центральной Азии с IX по XIII века. Карлукско-уйгурский диалект, на котором говорили кочевые племена и тюркизированное оседлое население под властью Караханидов, сформировал две основные ветви тюркской языковой семьи: чагатайскую и кыпчакскую . Караханидская культурная модель, которая объединила кочевую тюркскую культуру с исламскими, оседлыми институтами, распространилась на восток на бывшие территории Кара-Ходжа и Тангутов , а также на запад и юг на субконтинент, Хорасан (Туркменистан, Афганистан и Северный Иран), территории Золотой Орды ( Татарстан ) и Турцию . Чагатайские , тимуридские и узбекские государства и общества унаследовали большую часть культур Караханидов и Хорезмийцев без особых перерывов. [ необходима цитата ]

Караханиды перевели Коран на среднетюркский язык . Сохранилось четыре копии переводов Корана, найденных в различных сборниках, а также среднетюркский отрывок из Аль-Фатихи , которые предположительно относятся к периоду Караханидов. [88]

Идентификация с Китаем

Караханидское ханство расположено в Средней Азии (без звука)
КАРАХАНИДСКОЕ ХАНСТВО
1000
КОЧО
класс=notpageimage|
Караханидское ханство и соседние государства, около  1000 г.

Монархи Караханидов приняли титул Тамгадж-хан (тюркское название «хан Китая»;桃花石汗) или Малик аль-Машрик ва-ль-Син (арабское название «король Востока и Китая»;東方與秦之主) в качестве своего титула и чеканили монеты с этими титулами. [89] [90] Другим титулом, который они использовали, был Султан аль-Шарк ва аль-Син (султан Востока и Китая). [91] Ранний период «прото-Караханидской» чеканки представлял собой монеты с квадратными отверстиями в китайском стиле в сочетании с арабской письменностью. [92]

Большая часть владений Караханидского ханства, включая Трансоксанию и западную часть Таримского бассейна , находилась под властью династии Тан до битвы при Таласе в 751 году, и правители Караханидов продолжали отождествлять свою династию с Китаем несколько столетий спустя. [89] Юсуф Кадыр-хан отправил первого посланника Караханидов к династии Сун, Бойла Сагуна, чтобы просить Сун прислать официального посланника, который помог бы «умиротворить» Хотан, по-видимому, стремясь использовать престиж китайского двора для укрепления местного статуса Караханидов. [93]

Правители Караханидов также вступали в брачные отношения с династией Ляо и обращались к императорам Сун как к «дядям по материнской линии», возможно, подражая уйгурским и тибетским правителям, которые имели брачные отношения с предыдущей династией Тан. [94]

В одном из своих рассказов караханидский ученый Махмуд аль-Кашгари называл свою родину, расположенную вокруг Кашгара , тогда входившего в состав Караханидского ханства, «Нижним Китаем». [95]

Генетика

Караханидка, Жамбылский областной музей, Казахстан. [96]

Генетическое исследование, опубликованное в журнале Nature в мае 2018 года, изучало останки трех представителей племени кара-ханидов. [97] Было обнаружено, что они являются носителями материнских гаплогрупп G2a2 , A и J1c . [98] Было обнаружено, что кара-ханиды имеют больше восточноазиатских предков, чем предшествующие им гоктюрки . [99]

Монархи

Генеалогия Караханидов

Западные Караханиды

Восточные Караханиды

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Перечисляя 20 тюркских народов, Кашгари также включил нетюркских кумо-си ( qāy ), киданей ( xitāy ), тангутов ( taŋut ) и хань ( Tawγač ). [17] [18]
  2. ^ также известен как Чиси в китайских источниках. Голден (1992) нерешительно отождествляет Чиси с Чуюэ, которого он также связывает с Чигилями; [44] Этвуд (2010) отождествил Чиси 熾俟 с Чжуси 朱斯, которые также упоминаются в Сю Таншу. Этвуд не связывает Чиси 熾俟 ~ Чжуси 朱斯 с Чуюэ 處月, а вместо этого с Чжусе 朱邪, оригинальной племенной фамилией правящего дома Шатуо [45]

Ссылки

Цитаты

  1. ^ Абазов, Р. (2016). Palgrave Concise Historical Atlas of Central Asia. Springer. стр. 56. ISBN 978-0-230-61090-3.
  2. ^ abcdefghijklm Азимов 1998, стр. 119–144.
  3. ^ Бартольд, В. В. (1962). Четыре исследования по истории Центральной Азии . Э. Дж. Брилль. стр. 99.
  4. ^ Груссет 2004, стр. 165.
  5. ^ Поцци, Янхунен и Вейерс 2006, стр. 114.
  6. ^ Кемаль Силай (1996). Антология турецкой литературы . стр. 27.
  7. ^ abcd Biran, Michal (2012). "Ilak-Khanids". Encyclopedia Iranica . Архивировано из оригинала 9 сентября 2015 г. . Получено 12 мая 2014 г. Два последних западных хакана, Ибрагим ибн Хо-сайн (1178–1203) и ʿOṯmān (1202–12), писали стихи на персидском языке
  8. ^ abc Sims, Eleanor (2002). Peerless images: Persian painting and its sources. New Haven: Yale University Press. С. 293–294. ISBN 978-0-300-09038-3.
  9. ^ "Кара-ханиды", Энциклопедия народов Африки и Ближнего Востока , том 1, редактор Джейми Стоукс, (Infobase Publishing, 2009), стр. 578.
  10. ^ Азимов 1998, стр. 120.
  11. ^ abcdefgh Соучек 2000.
  12. ^ "Encyclopaedia Britannica". Архивировано из оригинала 2008-12-02 . Получено 2006-12-08 .
  13. ^ Груссет 2004, стр. 168.
  14. ↑ Голден 1990, стр. 354.
  15. ^ Махмуд аль-Кашгари. (1982) «Dīwān Luğāt al-Turk». Отредактировано и переведено Робертом Данкоффом в сотрудничестве с Джеймсом Келли. В Sources of Oriental Languages ​​and Literature. Часть I. С. 75–76; 82–86
  16. ^ Голден, ПБ (2015) «Тюркский мир у Махмуда аль-Кашгари», стр. 506. цитата: «Кажется, он колеблется в своем использовании, часто используя слово «тюрк» для обозначения только своих Караханидов, т.е. тюрков, а в других случаях — для обозначения тюркоязычных в целом»
  17. ^ аль-Кашдари (1982), Данкофф (переводчик). стр. 82–84
  18. ↑ Шёниг, Клаус, «О некоторых неясных, сомнительных и противоречивых отрывках в «Диване Лугат ат-Турк» Махмуда аль-Кашгари», Türk Dilteri Araştrımaları 14 (2004): стр. 42–47 из 35–56
  19. ^ Осман Азиз Басан (2010). Великие Сельджуки: История . стр. 177.
  20. ^ Биран, Михал (2016). "Karakhanid Khanate" (PDF) . В John M. MacKenzie (ред.). The Encyclopedia of Empire . John Wiley & Sons, Ltd. ISBN 978-1118440643. Архивировано (PDF) из оригинала 2017-08-26 . Получено 2017-05-04 .
  21. ^ Биран, Михал (2001). «Караханидские исследования: взгляд с Кара-Хитайского края». Cahiers d'Asie centrale . 9 : 77–89. Архивировано из оригинала 26-08-2017 . Получено 04-05-2017 .
  22. ^ "Эрмитаж".
  23. ^ Горелик, Майкл (1979). «Восточные доспехи Ближнего и Среднего Востока с восьмого по пятнадцатый века, показанные в произведениях искусства», Майкл Горелик, в: Islamic Arms and Armour, под ред. Роберта Элгуда, Лондон, 1979. Роберт Элгуд.
  24. ↑ Аль-Масуди Луга золота и рудники драгоценных камней т. 1 стр. 311–312. перевод Алоиса Шпрегера
  25. ↑ П. Б. Голден, «Ирано-тюркское: пересмотр сакрального царства хазар», в Acta Orientalia Hungarica 60:2 (2007) стр. 165, 172, прим. 33
  26. ^ Борис Живков, (2010), Хазария в девятом и десятом веках , стр. 46.
  27. ^ Махмуд аль-Кашгари. «Dīwān Luğāt al-Turk». Отредактировано и переведено Робертом Данкоффом в сотрудничестве с Джеймсом Келли. В Sources of Oriental Languages ​​and Literature. (1982) Часть I, стр. 92 и Часть II. стр. 225, 337
  28. ^ Картер В. Финдли, (2004), Турки в мировой истории, стр. 75
  29. ^ "Государство Карлукских Ябгу (756–940)" Qazaqstan Tarihy . цитата: "В 840 году в степях Средней Азии произошло важное событие. Вторжение енисейских кыргызов разрушило Уйгурский каганат, заставив уйгуров бежать в Турфанский оазис и в Ганьсу [в оригинальной статье ошибочно указан Гуанчжоу ]. Карлукский джабгу и правитель Исфиджаба Бильге Кул Кадыр-хан воспользовались ситуацией и провозгласили себя суверенным правителем, приняв новый титул кагана".
  30. ^ Голден, ПБ (1992) Введение в историю тюркских народов . Серия: Turcologica 9. Висбаден: Отто Харрассовиц. стр. 214
  31. ↑ Худуд аль-Алам "§13. Рассуждение о стране Ягма и ее городах". Перевод и пояснения В. Минорского. С. 95–96
  32. ↑ Тан Хуэйяо , т. 98
  33. ↑ Цзю Таншу т. 195
  34. ↑ Синь Таншу т. 217а
  35. ^ Мориясу, Такао (2015). «Новые события в истории восточно-уйгурского манихейства». Открытое богословие . 1 (1): 327–328. doi : 10.1515/opth-2015-0016 . ISSN  2300-6579.
  36. ^ 1940–, Кочнев, Борис Дмитриевич (2006). Нумизматическая история︠а︡ Караханидского каганата , 991–1209 гг. Настич, В. Н. Москва: София.
  37. ^ Беквит 2009, стр. 142.
  38. ↑ Голден 1990, стр. 349.
  39. ^ Karamian, Gholamreza; Maksymiuk, Katarzyna (2017). Crowns, hats, turbans and helmets: the headgear in Iranian history. Седльце Тегеран: Институт истории и международных отношений, Факультет гуманитарных наук, Университет Седльце Кафедра археологии и истории, Центральный Тегеранский филиал, Университет Тегеран Азад. стр. 251, рис. 37. ISBN 978-83-62447-19-0.
  40. ^ О'Дейли, Британ (Йельский университет) (2021). "Израиль семи рек" (PDF) . Sino-Platonic Papers : 3. Обращение тюрков-карлуков Церковью Востока в восьмом веке ознаменовало важный момент самоопределения для христиан, живших в Средневековой Азии: никогда прежде христианство не пользовалось официальной поддержкой такой значительной силы в регионе, как карлуки, которые основали свое королевство в Жетысу, "Земле семи рек" под озером Балхаш. Карлуки, скорее всего, обратились в христианство примерно через пятнадцать лет после того, как они завоевали Жетысу у Тюргешского каганата, соединив идентичность нового государства карлуков с религией, которая редко, если вообще когда-либо, была официально связана с правителями, контролировавшими Среднюю Азию.
  41. ^ Тан, Ли (1 января 2022 г.). «Христианские общины в средневековой Центральной Азии: сирийские и сиро-тюркские надписи из Жетысу и Чуйской долины (IX–XIV вв.)». Следы Шелкового пути: исследования сирийского христианства в Китае и Центральной Азии : 210–211.
  42. ↑ Голден 1990, стр. 350–351.
  43. ↑ Голден 1990, стр. 348.
  44. ^ Голден, П. Б. (1992) Введение в историю тюркских народов . Серия: Turcologica 9. Висбаден: Отто Харрассовиц. С. 196–201.
  45. ^ Этвуд, Кристофер П. (2010), «Понятие племени в средневековом Китае: Оуян Сю и миф династии Шато». Кафедра восточноазиатских языков и цивилизаций . 16. стр. 600–601 из 593–621.
  46. ^ Государство Карлук Ябгу (756–940) в Казахстане Тарихы
  47. ^ Гумилев, Л. Поиски воображаемого царства: Трилистник с высоты птичьего полета Гл. 5: Разбитая тишина (961–1100)
  48. ^ Пилипчук, Я. «Турки и мусульмане: от противостояния к принятию ислама (конец VII в. – начало XI в.)» в УДК 94 (4): 95 (4). На украинском языке
  49. ↑ Минорский, В. «Комментарий» к «§17. Тухс» в Худуд аль-Алам. Перевод и объяснения В. Минорского. С. 300–304.
  50. ^ ab Golden 1990, стр. 355–356.
  51. ^ "Серия рабочих документов Азиатского исследовательского института № 44 История религиозных обращений уйгуров (V-XVI вв.) Ли Тана". Архивировано из оригинала 2008-01-19 . Получено 2008-01-19 .
  52. ^ ab Golden 1990, стр. 357.
  53. ^ ab Саманиды , Ричард Нельсон Фрай, Кембриджская история Ирана , т. 4, ред. Р. Н. Фрай, (Издательство Кембриджского университета, 1999), 156–157.
  54. ^ ab Bosworth, CE (1998). История цивилизаций Центральной Азии. ЮНЕСКО. стр. 106. ISBN 978-92-3-103467-1. В этот момент было достигнуто соглашение с Караханидом Илигом Насром ибн Али, согласно которому Окс был границей между двумя империями [Караханидов и Газневидов], поскольку сократившийся Саманидский эмират пришел к бесславному концу, когда Илиг окончательно занял Бухару в 999 году.
  55. ↑ Голден 1990, стр. 363.
  56. ^ Хансен 2012, стр. 226.
  57. ↑ Миллуорд 2009, стр. 55–56.
  58. ^ Труди Ринг; Роберт М. Салкин; Шарон Ла Бода (1994). Международный словарь исторических мест: Азия и Океания. Тейлор и Фрэнсис. стр. 457–. ISBN 978-1-884964-04-6. Архивировано из оригинала 2016-05-10 . Получено 2015-10-12 .
  59. ^ Мориясу 2004, стр. 207.
  60. ^ Тум 2012, стр. 633.
  61. ↑ Аурел Штайн, Древний Хотан. Архивировано 12 сентября 2011 г. в Wayback Machine , Clarendon Press, стр. 181.
  62. ↑ Миллуорд 2009, стр. 52–56.
  63. ^ Старр 2015, стр. 42.
  64. ^ Франц, Грене (2022). Великолепие оазиса Узбекистана . Париж: Издания Лувра. п. 232. ИСБН 978-8412527858. Рис. 181 – Принц на троне двух куртизанок – Иран, 1170–1220 гг. Самарканд, Национальный музей истории (...) Des vaisseles de typologie iranienne (...) ont été mises à jour à Afrasiab. Des coupes lustrées et des фрагменты полихромного декора (...) и ont également été découverts (рис. 181)
  65. ^ Фрай, Жеральдин; Реутова, Марина (2013). «Земля в музеографическом стиле. Реставрация настенных росписей в Узбекистане: Казакл ияткан / акчхан - Скачать PDF бесплатно». Центральное Каье д'Ази . 21/22: 618, рисунок 16.
  66. ^ Франц, Грене (2022). Великолепие оазиса Узбекистана . Париж: Издания Лувра. стр. 221–222. ISBN 978-8412527858.
  67. ^ ab Азимов 1998.
  68. ^ Франц, Грене (2022). Великолепие оазиса Узбекистана . Париж: Издания Лувра. п. 222. ИСБН 978-8412527858.«Усман ибн Брахим (...) très, вероятно, командующий живописными местами Самарканда»
  69. ^ Карев, Юрий (2013). Тюрко-монгольские правители, города и городская жизнь . Лейден: Brill. С. 114–115. ISBN 978-9004257009. Находки керамики и монет в павильоне можно датировать не ранее второй половины XII века, а более правдоподобно — концом этого столетия. Это единственный павильон из тех, что были раскопаны, который был украшен росписями, не оставляющими сомнений относительно хозяина места. (...) Весь художественный проект был направлен на возвеличивание царской фигуры и великолепия его двора. (...) основные сцены с северной стены представляют правителя, сидящего со скрещенными ногами на троне (см. рис. 13, 14) (...) Это, несомненно, была частная резиденция правителя Караханидов и его семьи, а не место для торжественных приемов.
  70. ^ Франц, Грене (2022). Великолепие оазиса Узбекистана . Париж: Издания Лувра. стр. 221–222. ISBN 978-8412527858. Peintures murales qui ornaient (...) la résidence privée des derniers souverains qarakanides de Samarkande (fin du 12ième - début du 13ieme siècle (...) le souverain assis, les jambes repliées sur le tron, tient une flèche, символ дю пувуар (рис. 171).
  71. ^ Карев, Юрий (2013). Тюрко-монгольские правители, города и городская жизнь . Лейден: Brill. стр. 120. ISBN 978-9004257009. Мы не можем исключить возможность того, что это действие было связано с драматическими событиями 1212 года, когда Самарканд был взят хорезмшахом Мухаммадом ибн Текишем.
  72. ^ Биран 2005, стр. 194–196.
  73. ↑ Голден 1990, стр. 370.
  74. ^ abc Biran 2005, стр. 81.
  75. ^ Биран 2005, стр. 87.
  76. ↑ Yong, Heming; Peng, Jing (14 августа 2008 г.). Китайская лексикография: история с 1046 г. до н. э. по 1911 г. н. э. OUP Oxford. С. 379–380. ISBN 978-0-19-156167-2.
  77. ^ Золотой 2011.
  78. ^ ab Larry Clark (2010), «Тюркское письмо и Kutadgu Bilig», Turkology in Mainz , Otto Harrasowitz GmbH & Co, стр. 96, ISBN 978-3-447-06113-1
  79. ^ Скотт Кэмерон Леви; Рон Села (2010). "Глава 13 – Юсуф Хасс Хаджиб: Совет правителям Караханидов". Исламская Центральная Азия: Антология исторических источников . Издательство Индианского университета. С. 76–81. ISBN 978-0-253-35385-6.
  80. ^ ab Tetley 2009, стр. 27.
  81. ^ Хазанов, Анатолий М. (2015). «Кочевые миграции скотоводов и завоевания». В Kedar, Benjamin Z. ; Wiesner-Hanks, Merry E. (ред.). The Cambridge World History (т. V): Expanding Webs of Exchange and Conflict, 500 CE–1500 CE . Cambridge University Press. стр. 369. ISBN 978-0-521-19074-9. Тем временем в Средней Азии и на Ближнем Востоке возник новый тип государственности — исламские тюрко-иранские государства. Это были государства завоевательного типа, в которых кочевые или бывшие кочевые элиты, принявшие ислам, правили завоеванными оседлыми странами с помощью иранской бюрократии. Первым таким государством было государство Караханидов, названное по имени правящей династии, которое просуществовало с 992 по 1214 год.
  82. ^ Карев, Юрий (2005) «Караханидские настенные росписи в цитадели Самарканда. Первое сообщение и предварительные наблюдения», Мукарнас, 22: 43–81
  83. ^ Карев, Юрий (2003) «Цикл настенных рисунков в эпоху караханида (XIIème-XIIIème siècles) в цитадели Самарканда: le souverain et le peintre», Comptes Rendus de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, fasc . 4: 301–347.
  84. ^ ab Карев, Юрий (2013). Тюрко-монгольские правители, города и городская жизнь . Лейден: Brill. С. 115–120. ISBN 978-9004257009. Находки керамики и монет в павильоне можно датировать не ранее второй половины XII века, а более правдоподобно — концом этого столетия. Это единственный павильон из тех, что были раскопаны, который был украшен росписями, не оставляющими сомнений относительно хозяина места. (...) Весь художественный проект был направлен на возвеличивание царской фигуры и великолепия его двора. (...) Это, несомненно, была частная резиденция правителя Караханидов и его семьи, а не место для торжественных приемов.
  85. ^ Коллине, Анабель (2022). Великолепие оазиса Узбекистана . Париж: Издания Лувра. п. 234. ИСБН 978-8412527858.
  86. ^ Коллине, Анабель (2022). Великолепие оазиса Узбекистана . Париж: Издания Лувра. п. 231. ИСБН 978-8412527858.
  87. ^ аб Коллине, Анабель (2022). Великолепие оазиса Узбекистана . Париж: Издания Лувра. п. 234. ИСБН 978-8412527858.
  88. ^ «Куран Терджюмелери» (на турецком языке). Международная Тюркская Академия.
  89. ^ аб Биран, Михал (2001). «Караханидистика: взгляд с края Караханида». Центральное Каье д'Ази . 9 : 77–89.
  90. ^ Биран, Михал (2016). Караханидское ханство (PDF) . п. 2.
  91. ^ Дильнова Дутураева (2022). Караханидские дороги в Китай: история китайско-тюркских отношений . Brill. стр. 16. ISBN 978-90-04-51033-3.
  92. ^ Дильнова Дутураева (2022). Караханидские дороги в Китай: история китайско-тюркских отношений . Brill. стр. 14. ISBN 978-90-04-51033-3.
  93. ^ Дильнова Дутураева (2022). Караханидские дороги в Китай: история китайско-тюркских отношений . Brill. стр. 77–78. ISBN 978-90-04-51033-3.
  94. ^ Дильнова Дутураева (2022). Караханидские дороги в Китай: история китайско-тюркских отношений . Brill. стр. 109–110. ISBN 978-90-04-51033-3.
  95. ^ Биран 2005, стр. 98.
  96. ^ Дутураева, Дильноза (2022). Караханидские дороги в Китай: история китайско-тюркских отношений . Лейден: Brill. стр. 70, рисунок 1. ISBN 978-90-04-51033-3Рисунок 1. Изображение женщины из династии Караханидов на керамическом фрагменте. Предоставлено Музеем истории Жамбылской области, Казахстан
  97. ^ Дамгаард и др. 2018, Дополнительная таблица 2, строки 117–119.
  98. ^ Дамгаард и др. 2018, Дополнительная таблица 8, строки 60–62.
  99. ^ Дамгаард и др. 2018, стр. 4.
  100. ^ Груссет 2004, стр. 145.
  101. ↑ Энн К. С. Лэмбтон, Преемственность и изменения в средневековой Персии , (Государственный университет Нью-Йорка, 1988), 263.

Источники