Ближе к концу 2014 года число прихожан Уэслианской церкви выросло до 516 203 человек в неделю в 5800 церквях по всему миру, и она действовала почти в 100 странах. В 2017 году в Северной Америке насчитывалось 140 954 члена в 1607 общинах, а средняя посещаемость богослужений составляла 239 842 человека. [5]
Wesleyan Life — официальное издание. Global Partners — официальная некоммерческая миссионерская организация. Всемирная штаб-квартира Wesleyan Church находится в Фишерсе, штат Индиана , США.
Wesleyan Methodist Connection была официально сформирована в 1843 году на организационной конференции в Ютике, штат Нью-Йорк , группой служителей и мирян, отделившихся от Методистской епископальной церкви . Раскол произошел в первую очередь из-за их возражений против рабства, хотя у них были и второстепенные вопросы, такие как церковное устройство. Оранж Скотт председательствовал на собрании, когда была сформирована федерация церквей, сначала назвавшая себя Wesleyan Methodist Connection , название было выбрано, чтобы подчеркнуть главенство местной церкви и предполагаемую природу конфессии как объединения церквей . [6] Другими лидерами на организационной конференции были Ла Рой Сандерленд , который был судим и лишен сана за свои антирабовладельческие труды, Люциус С. Мэтлак и Лютер Ли, служитель, который позже управлял станцией подземной железной дороги в Сиракузах, штат Нью-Йорк .
Конфессия спонсировала путешествующих проповедников на границе и в Канаде, где они обращались к рабочим и фермерам. Типичным примером был преподобный Джеймс Коги , американец, отправленный в Онтарио Уэслианской методистской церковью с 1840-х по 1864 год. Он привлекал новообращенных десятками, особенно во время возрождений в Западной Канаде в 1851–53 годах. Его метод сочетал сдержанную эмоциональность с четким призывом к личной приверженности в сочетании с последующими действиями по организации поддержки со стороны новообращенных. Это было время, когда Движение святости загорелось, с возрожденным интересом мужчин и женщин к христианскому совершенству . Коги успешно преодолел разрыв между стилем ранних лагерных собраний и потребностями более сложных методистских общин в развивающихся городах. [7]
Помимо пропаганды аболиционизма , ранние уэслианские методисты отстаивали права женщин. В 1848 году в Уэслианской часовне в Сенека-Фолс, штат Нью-Йорк , состоялась Конвенция Сенека-Фолс , первая конвенция по правам женщин . Сегодня она отмечается Национальным историческим парком прав женщин в деревне. Лютер Ли, генеральный президент в 1856 году, проповедовал на церемонии посвящения Антуанетты Браун (Блэквелл) , первой женщины, рукоположенной в христианский сан в Соединенных Штатах. Альянс реформированных баптистов Канады рукоположил первую женщину в сан в Канаде в конце 1800-х годов. На Генеральной конференции в 1867 году была принята резолюция в пользу права женщин голосовать (а также права вольноотпущенников — чернокожих). Это было за 44 года до того, как в конституцию США были внесены поправки, гарантирующие женщинам право голоса. [8]
В 1966 году Методистская церковь Уэсли объединилась с Альянсом реформированных баптистов Канады, а в 1968 году — с Церковью святости пилигримов . Она распространялась через возрождения, подчеркивая углубляющийся опыт общения с Богом, называемый святостью или освящением . Чистота сердца была центральной темой. В этот период времени многие небольшие церкви развивались через возрождения и акцент на полном освящении (которому учил Джон Уэсли, но не подчеркивали некоторые основные методисты). Было образовано около 25 или 30 небольших конфессий, которые в конечном итоге объединились с другими группами, чтобы расширить церковь. Церковь была сильна в миссионерском и возрожденческом акценте. Слияние произошло в 1968 году в Университете Андерсона, Андерсон, Индиана. [9] Некоторые конференции и местные церкви Уэслианской методистской церкви возражали против слияния, что привело к расколу Аллегейского Уэслианского методистского объединения с Уэслианской церковью, [1] а также к созданию Библейского методистского объединения церквей и Библейского методистского объединения Теннесси около 1968 года. [2] Церковь святости пилигримов Нью-Йорка (образована в 1963 году) и Церковь святости пилигримов Среднего Запада (образована в 1967 году) также были основаны примерно в это же время, первая из которых была создана в ответ на тенденцию к централизации более крупной Церкви святости пилигримов, а вторая — в ответ на слияние. [10] [4]
Убеждения
Веслианская церковь имеет следующие основные ценности: [11]
Цель Бога для человечества — Божественный закон суммирован в заповедях любить Бога всем сердцем и любить ближнего своего, как самого себя. Поэтому все люди должны стремиться повиноваться Богу и сохранять и содействовать осуществлению других всех естественных прав .
Личный выбор — Люди были созданы со способностью выбирать между добром и злом. Но после падения люди не могут выбирать добро самостоятельно из-за первородного греха. Люди склонны ко греху и не могут самостоятельно призывать Бога или проявлять веру. Но Бог через Христа предоставляет каждому человеку предварительную благодать , позволяя каждому выбрать спасение.
Грех: первородный, преднамеренный и невольный — Все творение страдает от последствий непослушания Адама и Евы и стонет об искуплении . Каждый человек рождается со склонностью к греху, которая проявляется во внешних актах неправедности. Ошибки в суждении и невольные недостатки не следует приравнивать к преднамеренному греху, но все равно требуют искупления Христа для прощения. Преднамеренный грех — это когда свободный моральный агент добровольно выбирает нарушить известный закон Бога. Такой грех приведет к потере общения с Богом, эгоцентризму, неспособности жить праведно и, в конечном счете, вечному отделению от Бога. Искупление Христа — единственное средство от греха, будь то первородного, преднамеренного или невольного.
Искупление — распятие Христа позволяет искупить грехи для всего мира . Это единственное основание спасения от греха. Искупление касается тех, кто ментально не может выбрать спасение, но люди, которые ментально ответственны, должны принять дар спасения по собственной свободной воле.
Утверждает, что покаяние предшествует спасительной вере .
Утверждает, что вера — единственное условие спасения. Прямо отрицает необходимость добрых дел для достижения спасения. Не отрицает добрых дел как доказательства спасения.
Утверждает, что спасительная вера публично признает Христа Господом.
Утверждает, что спасенные будут идентифицировать себя с церковью.
Оправдание, возрождение и усыновление — утверждает, что когда человек раскаивается и обретает спасительную веру во Христа, в тот же момент этот человек:
Оправдан : получил полное прощение за все грехи, вину и наказание за грехи.
Возрожденный : возрожденная духовная жизнь во Христе с ярко выраженной способностью любить и слушаться Бога.
Усыновлённый : наделён всеми правами, привилегиями и обязанностями дитяти Божьего.
Добрые дела — подтверждает, что человечество оправдывается верой , и утверждает, что добрые дела являются свидетельством спасения.
Грех после возрождения — подтверждает, что верующий может грешить после возрождения во спасение и что для раскаявшихся верующих существует благодать и прощение.
Первоначальное: Действие Святого Духа в момент обращения новообращенного, направленное на отделение от греха и приобщение к Богу.
Прогрессивный: постоянная работа Святого Духа по развитию в верующем любви и более совершенного послушания.
«Полное» Совершенствование верующего в любви и наделение его полномочиями для служения. Оно следует за пожизненным ростом в благодати и знании.
Дары Духа — утверждает, что Святой Дух дает дары людям на благо Церкви, но что Сам Святой Дух является самым желанным даром.
Церковь — Христианская церковь — это совокупность верующих (как живущих, так и умерших и находящихся на небесах). Иисус Христос — основатель и единственный глава Церкви, которая не отождествляется с каким-либо конкретным учреждением или конфессией. Церковь призвана проповедовать Слово Божье, совершать таинства и жить в послушании Христу. Поместная церковь — это совокупность верующих, официально организованная для целей евангелизации, ученичества и поклонения. Уэслианская церковь — это конфессия внутри большей, невидимой Церкви , и эта невидимая церковь охватывает христиан, которые придерживаются различных верований, а не только уэслианских верований.
Таинства
Крещение — Крещение — это таинство, заповеданное нашим Господом и преподаваемое верующим. Оно действует как символ и как часть нового завета благодати.
Вечеря Господня — это таинство нашего искупления смертью Христа, нашей надежды на Его возвращение и знак христианской любви друг к другу.
Второе пришествие Христа — утверждает, что Христос вернется , исполнив многочисленные библейские пророчества , и что это определенное событие должно вдохновить на правильную жизнь и евангелизацию .
Воскрешение мертвых — утверждает, что все воскреснут из мертвых по возвращении Христа, проклятие для погибших и жизнь для спасенных, и что воскресшее тело будет духовным, но все еще лично узнаваемым.
Суд над всеми людьми — утверждает окончательный суд над всеми людьми перед Богом, независимо от убеждений человека, и утверждает всеведение Бога и вечную справедливость.
Судьба — утверждает, что Писание учит, что есть жизнь после смерти, и судьба каждого человека определяется Божьей благодатью и его индивидуальным ответом, который подтверждается моральным характером, а не произвольным указом Бога. Небеса и присутствие Христа — это место для тех, кто выбирает Божье спасение, дарованное через Христа, но ад и отделение от Христа — это место для тех, кто пренебрегает великим спасением.
Организации и отношения
Местные церкви организованы в сеть округов с равным представительством духовенства и мирян на их ежегодных конференциях. У каждой есть выборный администратор, известный как окружной суперинтендант, и окружной административный совет, в котором служат как миряне, так и духовенство. Национальные и многонациональные сети называются генеральными конференциями с сильным национальным руководством и встречаются каждые четыре года. Североамериканская генеральная конференция имеет одного генерального суперинтенданта, доктора Уэйна Шмидта.
В настоящее время генеральные конференции существуют на Филиппинах, в Карибском регионе и Северной Америке, хотя Уэслианская церковь недавно начала процесс «интернационализации», в котором области и регионы мира имеют возможность формировать свои собственные генеральные конференции. Хотя еще слишком рано предсказывать, какие генеральные конференции будут сформированы в ближайшие годы, окончательный сдвиг неизбежен. Главной целью процесса интернационализации является создание глобальной сети партнерства, а не структуры руководства «сверху вниз» в рамках всемирной церкви.
Официальные названия по регионам
Согласно Уэслианской церковной дисциплине 2012 года, официальное название конфессии — Уэслианская церковь . Однако, различные подразделения церкви могут использовать разные названия для практичности и локализации. Ниже приведены официальные названия конфессии для различных организационных подразделений: [12]
Польша: Evangeliczny Kościół Metodystyczny w Rzeczypospolitej Polskiej
Пуэрто-Рико: Иглесия Евангелика Уэслиана
Сьерра-Леоне: Уэслианская церковь Сьерра-Леоне
Южная Корея: Церковь Иисуса Кореи Веслиан
Южная Африка: Уэслианская церковь Южной Африки
Суринам: De Wesleyanse Gemeente
Тонга: Свободная Уэслианская церковь
Соединенные Штаты: Уэслианская церковь
Венесуэла: Иглесия Евангелика Уэслиана
Замбия: Церковь пилигримов Веслиан в Замбии
Зимбабве: Уэслианская церковь
Сестринские конфессии и братские отношения
Церковь Уэсли является частью движения святости и, как таковая, следует многим из тех же учений, что и схожие конфессии, которые следуют традициям Уэсли . Временами в своей истории она стремилась к слиянию как с Церковью Назарянина, так и со Свободной методистской церковью , обе из которых практикуют очень похожую доктрину.
Уэслианская церковь является членом следующих организаций:
Уэслианская церковь управляет собственным издательством, расположенным в Индианаполисе, штат Индиана. Ее миссия — «быть лидером в распространении послания святости посредством публикации качественных ресурсов для местных церквей и министерств по всему миру». [14]
Районы
Уэслианская церковь в Северной Америке организована в следующих 22 округах: [15]
Атлантический (Нью-Брансуик, Новая Шотландия, Остров Принца Эдуарда, Ньюфаундленд и Лабрадор, а также американский штат Мэн)
Центральная Канада (центральная и западная Канада)
Чесапик (Делавэр, Мэриленд, Северная Вирджиния, Вашингтон, округ Колумбия)
Перекресток (Северная и Центральная Индиана)
Флорида
Великие озера (Мичиган, Иллинойс и Висконсин)
Большой Огайо
Индиана Юг
Канзас
Кентукки-Теннесси
Горные равнины (Колорадо, Небраска, Техас, Луизиана и Нью-Мексико)
Северная Каролина Восток
Северная Каролина Запад
Северо-восток (Восточная Пенсильвания, Нью-Джерси, Восточный Нью-Йорк (включая агломерацию Нью-Йорка и Лонг-Айленд), Коннектикут, Род-Айленд, Нью-Гэмпшир, Вермонт и Массачусетс)
Северо-запад (Аляска, Айдахо, Монтана, Северная Дакота, Орегон, Южная Дакота, Юта, Вашингтон и Вайоминг)
Пенн-Йорк (Центральный Нью-Йорк, Западная Пенсильвания)
Шенандоа (Вирджиния и Западная Вирджиния)
Южная Каролина
Южное побережье (Джорджия, Алабама и большая часть Миссисипи)
Три штата (Оклахома, Арканзас и Миссури)
Западный Нью-Йорк
Уэслианская церковь Сьерра-Леоне
Джон Аугустус Абайоми-Коул , креол из Фритауна , посетил Генеральную конференцию Уэслианской методистской церкви США 1887 года. Он умолял Связную отправить миссионеров в Сьерра-Леоне. Это привело к тому, что в 1889 году туда была отправлена небольшая миссия во главе с преподобным Генри Джонстоном. [16] Это был первый шаг к основанию Уэслианской церкви Сьерра-Леоне.
Известные люди
Академики
Кит Друри — писатель и профессор религии в Университете Уэслиан в Индиане
Джерри Паттенгейл — основатель целевого образования, директор Green Scholars Initiative, исполнительный директор Музея Библии в Вашингтоне, округ Колумбия, выпускник Университета Уэслиан в Индиане
Мэри Энн Лит – английская миссионерка, учительница, переводчица Библии на фиджийский язык
Духовенство
Адам Крукс — один из первых служителей методистской церкви Уэсли, ответственный за создание ряда ранних церквей в конфессии.
Фрэнк Ричи – пастор церкви Commoners Church, общины уэслианских методистов в Новой Зеландии. «Преподобный Фрэнк – рукоположенный уэслианско-методистский священник. Он убежден, что когда мы открываем свою жизнь присутствию Бога, естественным результатом становится мир, более настроенный на справедливость». [18]
Руфус Ламри — американский окружной проповедник, ярый аболиционист и ведущий организатор Уэслианского методистского объединения в Иллинойсе, которое в конечном итоге стало Уэслианской церковью.
Джо Энн Лион – пастор, писатель, международный лидер, основатель World Hope International, всемирный защитник, почетный генеральный суперинтендант.
Томас Брамвелл Уэлч – методистский епископальный пастор, разработал процесс пастеризации, чтобы предотвратить брожение винограда, таким образом создавая виноградный сок вместо вина [19]
Ссылки
^ ab Куриан, Джордж Томас; Лампорт, Марк А. (10 ноября 2016 г.). Энциклопедия христианства в Соединенных Штатах . Rowman & Littlefield Publishers. стр. 45. ISBN 9781442244320. Объединение методистской церкви Уэсли и церкви святости пилигримов прошло единогласно. Новообразованная конфессия получила название «Уэслианская церковь». Конференция Аллегени отказалась присоединиться к объединенной группе.
^ abc Льюис, Джеймс Р. (2002). Энциклопедия культов, сект и новых религий . Prometheus Books, Publishers. стр. 356. ISBN9781615927388. Библейское методистское объединение Теннесси, Библейская церковь святости и Библейское методистское объединение церквей были образованы в результате сопротивления слиянию Уэслианской методистской церкви и Церкви святости пилигримов в Уэслианскую церковь (1968).
^ Мелтон, Дж. Гордон (7 декабря 2018 г.). Религиозные организации в США: словарь . Routledge. ISBN978-1-135-52353-4.
^ ab Piepkorn, Arthur Carl (1979). Профили веры: религиозные организации Соединенных Штатов, Канады и Бразилии. Harper & Row. стр. 59. ISBN9780060665814.
^ Вернон, Джанель (7 мая 2018 г.). «Генеральный совет отмечает 50-летие Уэслианской церкви». Уэслианскую церковь . Получено 26 октября 2018 г.
^ Хейнс, Ли М; Томас, Пол Уильям (2000). «История Уэслианской методистской церкви Америки, 1843–1968». Очерк истории Уэслианской церкви . Wesleyan Publishing House. стр. 72. ISBN0-89827-223-8.
↑ Питер Буш, «Преподобный Джеймс Коги и уэслианское методистское возрождение на западе Канады, 1851–1856», История Онтарио, сентябрь 1987 г., т. 79, выпуск 3, стр. 231–250
^ Колдуэлл, Уэйн Э. ред. Реформаторы и возрождения: история церкви Уэслиан. Индианаполис, Индиана: Wesley Press, 1992
^ Очерк истории Веслианской церкви, 5-е пересмотренное издание (2000) Л. М. и Томаса П. У. Хейнса
^ Пипкорн, Артур Карл (1979). Профили в вере: святость и пятидесятничество. Harper & Row. стр. 59. ISBN9780060665814.
^ «Наши основные ценности и убеждения». www.wesleyan.org . Получено 2010-01-17 .
