Херука (санскрит; тибетский: Wylie : khrag 'thung ) — название категории гневных божеств , просветлённых существ в буддизме Ваджраяны, которые принимают свирепый облик, чтобы приносить пользу живым существам. В Восточной Азии их называют Царями Мудрости .
Херуки представляют собой воплощение неделимого блаженства и пустоты. Они появляются как Иштха-девата (тиб. Wylie : yi dam ) или медитационные божества для тантрической садханы , обычно помещенные в мандалу и часто появляющиеся в Яб-Юм .
Херука представляет гневный образ с неделимой пустотой ( шуньята ), блаженством, миром, мудростью, состраданием ( бодхичитта ) и любовью. Херуки представляют единое сознание, где пустота является отражением «неявлений» или пустоты, которая есть «вся любовь», или устранение образов для достижения всеобщей любви, милосердия и сострадательного ума.
Интерпретация Херуки схожа с женской дакини или буддой Ваджрайогини .
Санскритский термин «Heruka» был переведен на китайский и тибетский языки как «пьющий кровь», что ученый Рональд Дэвидсон называет «любопытным», предполагая, что небуквальный перевод произошел от ассоциации термина с местами кремации и « кладбищами » (санскрит: śmāśāna ) (которые поглощают кровь мертвых). [1] Санскритские термины для обозначения пьющего кровь включают asrikpa , отражающее санскритское слово, обозначающее кровь ( asrik ), [2] и raktapa , raktapayin или rakshasa , полученные от альтернативного корневого термина для обозначения крови ( rakta ). [3] В отличие от китайских и тибетских ( Tratung , wylie: khrag 'thung ) терминов, используемых для перевода, санскритский термин heruka не означает буквально «пьющий кровь», хотя тот факт, что он был переведен именно так на два других языка, настоятельно предполагает соответствующую индийскую этимологию толкования . [4]
Говорят, что восемь Херук (Уайли: sgrub pa bka' brgyad ) традиции ньингма- маха-йоги (и соответствующие им садханы ) были получены Падмакара от Восьми Видьядхаров ( тиб. Ригдзин ), или Восьми Великих Ачарьев : Манджушримитры , Нагарджуны , Ваджрахумкара, Вималамитра , Прабхахасти, Дханасамскрита, Шинтамгарбха и Гухьячандра. [1] Они были опытны в практиках, соответственно:
1) Ямантака (тиб. Jampal Shinje , 'jam dpal sku ) гневный Манджушри , божество тела;
2) Хаягрива (тиб. Пема Сунг , падма гсунг ) гневный Авалокитешвара , божество речи;
3) Вишуддха / Шри Самьяк (тиб. Yangdak Thuk , Wylie: yang dag thugs ) гневное божество ума Ваджрапани
;
4) Махоттара (тиб. Чем Чок , Уайли: che mchog ) гневный Самантабхадра , божество просветленных качеств;
5) Ваджракилайя / Ваджракумара (тиб. Дордже Пхурба , phur ba'phrin las ), гневный Ваджрасаттва , божество очищения;
6) Матара (тиб. Mamo Botong , mo rbod gtong ) гневная Акасагарбха , божество призыва и отправки;
7) Локастотрапуджа-натха (тиб. Джигтен Чотод , 'jig rten mchod bstod ) гневный Кшитигарбха , божество мирских подношений и восхвалений;
8) Ваджрамантрабхиру (тиб. Мопа Драгнак , мод па драг снгагс ) гневный Майтрейя , божество гневных мантр.
Падмасамбхава цитируется в «Бардо Тходол» (Антарабхаватантра — «Тибетская книга мертвых»): «Важнейшим моментом является то, что те, кто медитировал над формальным описанием этих Херукакайя («тел Херуки»), а также делал им подношения и восхвалял их или, по крайней мере, просто видел их нарисованные и высеченные изображения, могут распознать формы, которые возникают здесь, и достичь мокши (освобождения)».
Медиа, связанные с Heruka на Wikimedia Commons