Хиастическая структура , или хиастический узор , — литературный приём в повествовательных мотивах и других текстовых отрывках. Примером хиастической структуры могут быть две идеи, А и В, вместе с вариантами А' и В', представленные как А,В,В',А'. Хиастические структуры, включающие больше компонентов, иногда называют «кольцевыми структурами», «кольцевыми композициями» или, в случае очень амбициозного хиазма, «луковично-кольцевыми композициями». Их можно рассматривать как хиазмы , увеличенные от слов и предложений до более крупных сегментов текста.
Эти часто симметричные узоры обычно встречаются в древней литературе, такой как эпическая поэзия «Илиада » и «Одиссея» . Классицист Бруно Джентили описывает эту технику как «циклический, круговой или «кольцевой» узор ( кольцевая композиция ). Здесь идея, введшая композиционный раздел, повторяется в его заключении, так что весь отрывок обрамлен материалом идентичного содержания». . [1] Между тем, в классической прозе ученые часто находят хиастические приемы повествования в «Истории Геродота » :
Геродот часто использует кольцевую композицию или «эпическую регрессию» как способ предоставления исходной информации для чего-то, обсуждаемого в повествовании. Сначала кратко упоминается событие, затем в обратном хронологическом порядке рассматриваются его прецеденты настолько далеко, насколько это необходимо; в этот момент повествование разворачивается и движется вперед в хронологическом порядке, пока событие основной повествовательной линии не будет достигнуто снова. [2]
При чтении слева направо, сверху вниз первая тема (А) повторяется как последняя, а средняя концепция (Б) появляется дважды подряд. (Кроме того, средняя концепция может появиться только один раз.)
Термин хиастический происходит от термина хиазм середины 17 века, который относится к крестообразному расположению понятий или слов, которые повторяются в обратном порядке. Хиазм происходит от греческого слова хиазмос , слова хиазейн , отмеченного буквой хи . Из хи приходит ци . [4]
Ци состоит из двух линий, пересекающих друг друга в форме буквы X. Линия, которая начинается слева сверху, спускается вниз и заканчивается справа внизу, и наоборот. Если думать о линиях как о понятиях, то можно увидеть, что понятие А, идущее первым, также является последним, а понятие Б, идущее после А, предшествует А. Если добавить больше линий, представляющих другие понятия, получится хиастическая структура с большим количеством концепций. [а] [6]
Мнемоническое устройство
Устная литература особенно богата хиастической структурой, возможно, для помощи в запоминании и устной речи. В «Илиаде» и « Одиссее» Гомера , например, Седрик Уитмен находит хиастические узоры «самой удивительной виртуозности», которые одновременно выполняют и эстетическую, и мнемоническую функции, позволяя устному поэту легко вспоминать основную структуру композиции во время исполнения. [7] Стив Рис продемонстрировал несколько амбициозных кольцевых композиций в «Одиссее» Гомера и сравнил их эстетические и мнемонические функции с функциями некоторых южнославянских песен. [8]
Использование в еврейской Библии
Хиазмы в еврейской Библии включают, помимо прочего, следующие примеры:
Бытие 6:10–9:18а (включая числовой мини-хиазм) [9] [10]
Бытие 17:1–25 [11]
Бытие 32:1–31 (включая мини-хиазм, меняющий имя) [12] [13]
Бытие 37:3–11 [11] [13]
Бытие 37:12–36 [13]
Бытие 38:1–30 [13]
Бытие 39:1–23 [13]
Бытие 40:1–23 [13]
Бытие 41:1–57 [13]
Бытие 42:1–38 [13]
Рассказ о потопе в книге Бытие
Гордон Уэнам (1978) проанализировал повествование о потопе из Книги Бытия и пришел к выводу, что это, по сути, сложный хиазм. [9] Основываясь на более раннем исследовании грамматической структуры Ф.И. Андерсеном (1974), [10] Уэнам проиллюстрировал хиастическую структуру, как показано в следующих двух таблицах.
Внутри этой общей структуры существует числовой мини-перекресток из 7, 40 и 150:
Бытие 17
Уильям Рэми собрал несколько хиазмов в еврейской Библии, включая Бытие 17: 1–25 (цитируется по Дональду Островски, 2006). [11]
Книга Даниила
В 1986 году Уильям Х. Ши предположил, что Книга Даниила состоит из двойного перекреста . Он утверждал, что хиастическая структура подчеркнута двумя языками, на которых написана книга: арамейским и ивритом . Первый хиазм написан на арамейском языке из глав 2-7 по образцу ABC...CBA. Второй хиазм написан на иврите из глав 8–12 и также использует образец ABC...CBA. Однако Ши представляет Даниила 9:26 как «D», разрыв в центре узора. [14]
Использование в христианском Новом Завете
Критик формы Нильс Лунд признал еврейские и классические образцы письма в Новом Завете, включая использование хиастических структур повсюду. [15]
Использование в Коране
Хотя в Коране есть много примеров хиастической структуры, возможно, наиболее известный из них находится в « Аяте Трона » или «Аяте аль-Курси». Стих содержит 9 предложений, демонстрирующих хиазм, но, возможно, более интересным является то, что он встречается в самой длинной главе Корана, Аль-Бакара , которая сама содержит фрактальную хиастическую структуру в своих 286 стихах, т.е. где каждый (внешний) хиазм является состоит из (внутренних) хиастических структур, отраженных в некотором смысле в аналоге внешнего хиазма. Один из таких анализов главы показан ниже (из [16] альтернативный и/или более подробный анализ можно найти в [17] [18] [19] ).
Использование в Первичной хронике
Дональд Островски (2006) выявил две хиастические структуры в отчете «Первой хроники» (ПВЛ) об обращении Владимира.
Использование в Книге Мормона
Хиастическая структура встречается во всей Книге Мормона , например, в Мосия 5:8–9: [24] : 171.
Шаблон ABC…CBA
Беовульф
В литературных текстах возможного устного происхождения, таких как «Беовульф» , хиастические или кольцевые структуры часто встречаются на промежуточном уровне, то есть между (вербальным и/или грамматическим) уровнем хиазма и более высоким уровнем хиастической структуры, например, в Торе. Джон Д. Найлз приводит примеры хиастических фигур на всех трех уровнях. [25] Он отмечает, что в случаях ll. 12–19, сообщение о рождении (датского) Беовульфа, являются хиастическими, более или менее на вербальном уровне, то есть хиазмом. [26] Затем каждый из трех основных боев организован хиастически, хиастической структурой на уровне стиховых абзацев и более коротких отрывков. Например, самый простой из этих трех, бой с Гренделем , схематизирован следующим образом:
А: Предварительные сведения
Грендель приближается
Грендель радуется
Грендель пожирает Хандсио
Б: Желание Гренделя бежать («щелкнуть пальцами»)
C: Шум в зале; Датчане охвачены ужасом
ГЕОРОТ ПОД ОПАСНОСТЬЮ ПАДЕНИЯ
C': Шум в зале; Датчане охвачены ужасом
Б': «Суставы лопаются»; Грендель вынужден бежать
А': Последствия
Грендель крадется обратно к болотам
Беовульф ликует
Беовульф ушел с рукой Гренделя [27]
Наконец, Найлз дает схему высшего уровня хиастической структуры, организации стихотворения в целом, во введении, трех основных боях с интерлюдиями до и после второго боя (с матерью Гренделя) и эпилоге. Для иллюстрации он анализирует Пролог и Эпилог следующим образом:
^ См. Притчи 1:20–33: стихи 20–21 = A, стих 22 = B, стих 23 = C, стихи 24–25 = D, стихи 26–28 = E, стихи 29–30 = D ', стих 31. =C', стих 32=B', стих 33=A'. [5]
Рекомендации
^ Джентили, Бруно, Поэзия и ее публика в Древней Греции: от Гомера до пятого века , пер. А. Томас Коул (издательство Университета Джонса Хопкинса, 1988), 48 лет.
^ Бодекер, Дебора. «Эпическое наследие и мифические закономерности у Геродота». Опубликовано в «Спутнике Геродота» под ред. Эгберт Дж. Баккер, Ирен Дж. Ф. де Йонг и Ханс ван Вис (Brill, 2002), 104–05.
^ «Алма 36: 3-27» . Проверено 10 января 2018 г.
^ «Хиазм», Oxford Living Dictionaries , Oxford University Press, заархивировано из оригинала 31 мая 2013 г. , получено 10 июля 2014 г.
^ Нильс Вильгельм Лунд, Хиазм в Новом Завете: исследование формы и функции хиастических структур (Пибоди, Массачусетс: Хендриксон, 1992), 8.
↑ Закария, Абу (21 сентября 2015 г.). «Теория колец: структурная последовательность Корана». Ислам21c.com . Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 года . Проверено 13 марта 2023 г.
^ Фаррин, Раймонд К. (январь 2010 г.). «Сура аль-Бакара: структурный анализ *». Мусульманский мир . 100 (1): 17–32. дои : 10.1111/j.1478-1913.2009.01299.x.
^ «Последовательность: свидетельства литературной глубины Корана». Поймите Академию Аль-Коран . 21 апреля 2015 г. Проверено 13 марта 2023 г.
↑ Ризви, Мухаммад (1 июня 2018 г.). «Симметрия в суре аль-Бакара». Симметрия в суре аль-Бакара . (блог) . Проверено 13 марта 2023 г.
^ abcdef Островский 2006, с. 572.
^ Островский 2006, стр. 573–574.
^ аб Островский 2006, с. 573.
^ abcdefghi Островский 2006, с. 574.
^ Парри, Дональд (2007). «Поэтические параллелизмы в Книге Мормона» (PDF) . Институт Нила А. Максвелла . Архивировано из оригинала (PDF) 14 июля 2014 года . Проверено 26 июля 2020 г.
^ Найлз 1979, стр. 924–35.
^ Найлз 1979, стр. 924–25.
^ Найлз 1979, стр. 925–6.
^ Найлз 1979, с. 930
^ Райкен, Лиланд (2004). «Потерянный рай Джона Мильтона (1608–1674)». В Капиче, Келли М.; Глисон, Рэндалл К. (ред.). Посвященная жизнь: приглашение к пуританской классике. Даунерс-Гроув, Иллинойс: Межуниверситетская пресса . стр. 138–151. ISBN978-0-8308-2794-7. OCLC 55495010. Архивировано из оригинала 27 сентября 2007 г. Проверено 23 июня 2007 г.
Источники
Гарретт, Дуэйн А. (1993). Притчи, Экклезиаст, Песнь песней . Новый американский комментарий, т. 14. Нэшвилл, Теннесси: Broadman Press. ISBN 978-0-8054-0114-1. ОСЛК 27895425.
Найлз, Джон Д. (1979). «Состав кольца и строение Беовульфа ». ПМЛА . 94 (5): 924–35. дои : 10.2307/461974. JSTOR 461974. S2CID 163316481.
Островский, Дональд (2006). «Рассказ об обращении Владимира в «Повести временных лет»: хиазм рассказов». Гарвардские украинские исследования . 28 (1–4). Гарвардский украинский научно-исследовательский институт: 567–580.
Брек, Джон (1994). Форма библейского языка: хиазм в Священном Писании и за его пределами . Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Св. Владимирской семинарии. ISBN 978-0-8814-1139-3. ОСЛК 30893460.
Дорси, Дэвид А. (1999), Литературная структура Ветхого Завета: комментарий к Бытию-Малахи , Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Books, ISBN 978-0801021879, OCLC 42002627
Дуглас, Мэри (2007). Мышление кругами: эссе о композиции кольца . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-16785-6.
Эрман, Барт Д. (1993), Ортодоксальное искажение Священного Писания: влияние ранних христологических споров на текст Нового Завета , Оксфорд: Oxford University Press, ISBN 978-0195080780, OCLC 26354078
Лунд, Нильс Вильгельм (1942), Хиазм в Новом Завете, исследование в Formgeschichte , Чапел-Хилл: University of North Carolina Press, OCLC 2516087
Мартин, Гэри Д. (2004), Состав кольца и связанные с ним явления у Геродота (PDF)
Маккой, Брэд (осень 2003 г.), «Хиазм: важный структурный механизм, обычно встречающийся в библейской литературе» (PDF) , CTS Journal , 9 (2): 18–34, заархивировано из оригинала (PDF) 22 ноября 2012 г. , получено 18 июня 2014 г.
Превитт, Терри Дж. (1990), Неуловимый Завет: Структурно-семиотическое прочтение Книги Бытия , Блумингтон: Издательство Индианского университета, ISBN 978-0253345998, OCLC 20827915
Рамирес, Мэтью Эрик (январь 2011 г.). «Дескантирование деформации: неровности в больших хиазмах Шекспира». Ежеквартальный текст и производительность . 31 (1): 37–49. дои : 10.1080/10462937.2010.526240. S2CID 170466856.
