Xionites , Chionites или Chionitae ( среднеперсидское : Xiyōn или Hiyōn ; авестийское : X́iiaona- ; согдийское xwn ; пехлевийское Xyōn ) были кочевым народом в центральноазиатских регионах Трансоксании и Бактрии . [1]
Хиониты, по-видимому, являются синонимами народов хуна из южноазиатских регионов классической/средневековой Индии [ 2] и, возможно, также гуннов европейской поздней античности , которые, в свою очередь, были связаны ономастически с хунну в китайской истории. [3]
Они были впервые описаны римским историком Аммианом Марцеллином , который был в Бактрии в 356–357 гг. н. э.; он описал хионитов как живущих вместе с кушанами . [4] Аммиан указывает, что ксиониты ранее жили в Трансоксании и, войдя в Бактрию, стали вассалами кушанов , подверглись их культурному влиянию и переняли бактрийский язык . Они напали на империю Сасанидов , [1] [5] но позже (под предводительством вождя по имени Грумбат ) служили наемниками в персидской сасанидской армии.
В Xionites, по-видимому, было две основные подгруппы, которые были известны в иранских языках под такими названиями, как Karmir Xyon и Spet Xyon . Префиксы karmir («красный») и speta («белый»), вероятно, относятся к традициям Центральной Азии, в которых определенные цвета символизировали стороны света . Karmir Xyon были известны в европейских источниках как Kermichiones или «Красные гунны», и некоторые ученые отождествляли их с Kidarites и/или Alchon . Spet Xyon или «Белые гунны», по-видимому, были известны в Южной Азии под родственным названием Sveta-huna и часто отождествляются, что спорно, с Hephtalites .
Первоначальная культура сионитов и их географическая прародина неясны. По-видимому, изначально они следовали анимистическим религиозным верованиям, [ нужна цитата ] которые позже смешались с разновидностями буддизма [ нужна цитата ] и шиваизма . [ нужна цитата ] Трудно определить их этнический состав. [1]
Различия между хионитами, гуннами, вторгшимися в Европу в IV веке, и турками подчеркивал Карлайл Эйлмер Макартни (1944), который предположил, что название «хион», изначально принадлежавшее неродственному народу, было «позже передано гуннам из-за сходства звучания». Хионы, появившиеся в IV веке в степях на северо-восточной границе Персии, вероятно, были ветвью гуннов, которые вскоре появились в Европе. Гунны, по-видимому, напали на аланов , которые тогда жили между Уралом и Волгой , и завоевали их около 360 года нашей эры, а первое упоминание о хионах относится к 356 году нашей эры. [7]
По крайней мере, некоторые тюркские племена были вовлечены в формирование хионитов, несмотря на их более поздний характер как восточноиранского народа , согласно Ричарду Нельсону Фраю (1991): «Точно так же, как поздние кочевые империи были конфедерациями многих народов, мы можем предварительно предположить, что правящие группы этих захватчиков были, или, по крайней мере, включали тюркоязычные племена с востока и севера, хотя, скорее всего, основная часть людей в конфедерации хионитов... говорила на иранском языке... Это был последний раз в истории Центральной Азии, когда ираноязычные кочевники играли какую-либо роль; впредь все кочевники будут говорить на тюркских языках». [8]
Предположение о том, что сиониты, вероятно, произошли как иранское племя, было выдвинуто Вольфгангом Феликсом в «Encyclopedia Iranica» (1992). [1]
В 2005 году Ас-Шахбази предположил, что изначально они были гуннским народом , который смешался с иранскими племенами в Трансоксании и Бактрии, где они приняли кушанско-бактрийский язык . [5] Аналогичным образом, Питер Б. Голден писал, что конфедерация хионитов включала более ранних иранских кочевников, а также протомонгольские и тюркские элементы. [9]
Поражение хунну в 89 г. н. э. войсками династии Хань в битве при Их-Баян и последующие кампании ханьцев против них под предводительством Бань Чао , возможно, стали фактором этногенеза хунну и их миграции в Центральную Азию.
Сообщается, что племена сионитов организовались в четыре основные орды: «черные» или северные (за Яксартом ), «синие» или восточные (в Тянь-Шане), «белые» или западные (возможно, эфталиты ), вокруг Хивы , и «красные» или южные ( кидариты и/или алхоны ), к югу от Окса . Артефакты, найденные в районе их обитания, датируемые их периодом, указывают на то, что их тотемным животным, по-видимому, был (северный) олень. Хиониты лучше всего документированы в южной части Центральной Азии с конца 4-го века н. э. до середины 5-го века н. э.
Известно, что некоторые хиониты правили в Чаче (современный Ташкент ), у подножия Алтайского хребта , между серединой IV века н. э. и VI веком н. э. [10] Им приписывают особый тип монет, где они появляются на портретах как цари в диадемах, обращенные вправо, с тамгой в форме буквы X и круглой согдийской легендой. Они также часто появляются с полумесяцем над головой. [10] Было высказано предположение, что черты лица и прическа этих правителей хионитов, как они изображены на их монетах, похожи на те, что изображены на фресках Балалык-Тепе, расположенного южнее. [10]
Где-то между 194 и 214 годами, по свидетельству армянского историка Моисея Хоренаци (V в.), гунны (вероятно, кидариты) захватили город Балх (армянское название: Куш ). [12] Согласно армянским источникам, Балх стал столицей гуннов.
В конце IV века н. э. кидариты были вытеснены в Гандхару после того, как в Бактрию вторглась новая волна захватчиков с севера — алхоны. [13]
Ранние столкновения между Сасанидской империей Шапура II и ксионитов были описаны Аммианом Марцеллином : он сообщает, что в 356 году н. э. Шапур II расположился на зимних квартирах на своих восточных границах, «отражая враждебность пограничных племен» ксионитов и эусенов , название которых часто изменяется на кусены (что означает кушаны ). [14] [15]
Шапур заключил договор о союзе с хионитами и геланами в 358 году н. э. [16]
В 460 году Хингила I , как сообщается, объединил правящую элиту эфталитов с элементами уаров и ксионитов под именем Алхон (или Алхон ). [ необходима цитата ] когда. [ необходима цитата ]
В конце V века алхоны вторглись в Северную Индию, где они были известны как хуна . [ требуется цитата ] В Индии алхоны не отличались от своих непосредственных предшественников эфталитов, [ требуется цитата ] и оба известны там как света-хуны. [ требуется цитата ] Возможно, дополняя этот термин, Прокопий (527–565) писал, что они были белокожими, [ требуется цитата ] имели организованную царскую власть и что их образ жизни не был диким/кочевым, и они жили в городах.
Алчоны были известны своими отличительными монетами, чеканенными в Бактрии в V и VI веках. Имя Хиги , написанное бактрийским шрифтом на одной из монет, и Нарендра на другой, заставили некоторых ученых [ кто? ] поверить, что эфталитские цари Хингила и Нарана были из племени АлчоНо. [ неопределенно ] [ нужна цитата ] Они подражали более раннему стилю своих эфталитских предшественников, кидаритских гуннов, преемников Кушанов. В частности, стиль Алчона подражает монетам кидаритского Вархрана I (син. Кушанского Вархрана IV). [ нужна цитата ]
Самые ранние монеты Алчона имеют несколько отличительных особенностей: 1) голова царя представлена в удлиненной форме, что отражает практику Алчона повязывать голову; 2) Характерная тамга Алчона в виде быка/луны изображена на аверсе монет. [18]
Эфталиты, или белые гунны, были кочевым племенем, завоевавшим значительную часть восточной части Ближнего Востока и, возможно, изначально входившим в состав сионитов.
Хотя власть гуннов в Бактрии была сломлена в 560-х годах совместными усилиями сасанидов и тюрков , последний царь эфталитов Нарана/Нарендра сумел сохранить некое подобие правления между 570 и 600 годами н. э. над оставшимися племенами нспк , напки или незак .
Бейли утверждает, что пехлевийское имя Xyon может быть прочитано как индийское Huna из-за сходства звучания. [19] В авестийской традиции (Yts. 9.30-31, 19.87) Xiiaona характеризовались как враги Виштаспы , покровителя Зороастра . [1]
В более поздней пехлевийской традиции упоминаются Кармир Ксион («Красный Ксион») и Спет Ксион («Белый Ксион»). [1] Красные Ксионы пехлевийской традиции (VII век) [20] были идентифицированы Бейли как Кермихионы или Эрмехионы . [1]
По мнению Бейли, Хара Хуна индийских источников следует отождествлять с Кармир Ксионом Авесты. [21] Аналогичным образом он отождествляет Света Хуна индийских источников со Спет Ксионом Авесты . Хотя эфталиты не упоминаются в индийских источниках, их иногда также связывают со Спет Ксионом (и, следовательно, возможно, со Света Хуна ).
Более спорным является то, что имена Кармир Ксион и Спет Ксион часто трактуются как «красные гунны» и «белые гунны», что отражает предположение о том, что Ксионы были связаны с гуннами, зарегистрированными в то же время в Европе.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )