Народ хмонг ( RPA : Hmoob , Nyiakeng Puachue : 𞄀𞄩𞄰 , Pahawh Hmong : 𖬌𖬣𖬵 , IPA: [m̥ɔ̃́] ) — коренная группа в Восточной и Юго-Восточной Азии. В Китае народ хмонг классифицируется как подгруппа народа мяо . Современные хмонги проживают в основном в Юго-Западном Китае ( Гуйчжоу , Юньнань , Сычуань , Чунцин и Гуанси ) и в странах Юго-Восточной Азии , таких как Вьетнам , Лаос , Таиланд и Мьянма . В Соединенных Штатах также существует большая диаспора, насчитывающая более 300 000 человек. Диаспора хмонгов имеет небольшие общины в Австралии и Южной Америке (в частности, в Аргентине и Французской Гвиане , последняя является заморским регионом Франции ).
Термин «хмонг» — это английское произношение родного имени хмонгов. Это существительное в единственном и множественном числе (например, японский, французский и т. д.). При произнесении термина Хмонг буква «Г» молчит. [8] Совсем недавно молчаливая буква «H» была основана на предпочтениях. Это происходит главным образом потому, что при произношении этого слова на диалекте хмонг Ленг (Лиг) буква «H» отсутствует (т. е. Муб), а в диалекте хмонг дер (Дауб) ее нет (т. е. хмуб). [9] О коренном имени хмонгов известно очень мало, поскольку оно не упоминается в китайских исторических записях, поскольку ханьцы идентифицировали хмонгов как Мяо. Значение его спорно, и никто не уверен в его происхождении, хотя его происхождение можно проследить до нескольких провинций Китая. Однако большинство американцев-хмонгов и лаосцев-хмонгов часто связывают его с «Свободным» и / или «Хмув» (Судьба); это служит им напоминанием об их истории борьбы с угнетением. [10] [11]
До 1970-х годов по отношению к хмонгам использовался термин Мяо или Мео (что означает «кошки», « варвары » и даже «Сыны почвы»). В 1970-х годах доктор Ян Дао, американский учёный-хмонг из Лаоса, выступал за использование термина «хмонг» при поддержке лидеров кланов и генерала Ванг Пао . [12] [13] Ян Дао настаивал на том, что термины «Мео» и «Мяо» неприемлемы, поскольку его люди всегда называли себя именем «Хмонг», которое он определял как «свободные люди». [14] Соседние страны начали использовать термин «хмонг» после того, как Государственный департамент США использовал его во время иммиграционной проверки в лагере беженцев Бан Винай в Таиланде . [15] В 1994 году Побзеб Ванг зарегистрировал термин «хмонг» в Организации Объединенных Наций , что сделало его подходящим термином для обозначения народа хмонг на международном уровне. [16]
Вскоре после этого американские политики и активисты хмонг предприняли политическое давление с целью заменить термин Мяо термином хмонг в Китае, но без особого успеха. На сегодняшний день Китай — единственная страна, которая не признает термин «хмонг». Скорее всего, с 1949 года они по-прежнему классифицируются правительством под общим термином Мяо (苗) вместе с тремя другими коренными группами людей. Исторически сложилось так, что термин Мяо имел сильный уничижительный оттенок как в Китае, так и в Юго-Восточной Азии. Однако в наше время оно потеряло столь негативный оттенок в Китае и с тех пор было официально признано как этническая группа, в которую входят хмонги. Хмонги в Китае часто счастливы или гордятся тем, что их называют Мяо, в то время как многие хмонги за пределами Китая находят это оскорбительным. [17] [18]
Мало что известно о происхождении термина Мяо и людях, к которым он исторически относился, поскольку ханьцы широко использовали его для обозначения неханьцев в Южном Китае. [19] Его происхождение можно датировать до династии Цинь (221 г. до н.э.). После этого это стало восприниматься как варварство, особенно во время восстаний Мяо против династий Мин и Цин между 1300-ми и началом 1900-х годов. [20] Историю этих войн гиды до сих пор поют во время похорон хмонгов, направляя души умерших к их истокам, чтобы они могли перевоплотиться. Они известны как Киидж Нтау Рог/Киидж Нтау Суав (Войны с Хань) и Хлайс Суав (Срез Хан). [21] [22]
В Юго-Восточной Азии людей хмонг называют и другими именами, в том числе: вьетнамский Мео , Монг или Х'Монг ; Лао Мэу ( ແມ້ວ ) или Монг ( ມົ້ງ ); Тай Мэу ( แม้ว ) или Монг ( ม้ง ); и бирманский мун лу-мио ( မုံလူမျိုး ). С небольшим изменением акцента слово «Мео» на лаосском и тайском языках можно произнести как «кошка». [23] [24] Термин «Мэу» и «Мео» произошел от термина «Мяо». [25]
.png/1280px-Likely_routes_of_early_rice_transfer,_and_possible_language_family_homelands_(archaeological_sites_in_China_and_SE_Asia_shown).png){kind=spacer}
Исследование ДНК, проведенное в 2005 году в Таиланде, показало, что отцовская линия хмонгов сильно отличается от лу Миен и других племен Юго-Восточной Азии. Люди, говорящие на хмонг-миенском и китайско-тибетском языках, известны в Таиланде как горные племена; они были предметом первых исследований, которые показали влияние патрилокальности по сравнению с матрилокальностью на структуру митохондриальной (мт) ДНК по сравнению с мужской частью вариации Y-хромосомы (MSY). По словам лингвиста Марты Рэтлифф , существуют лингвистические свидетельства, позволяющие предположить, что они занимали одни и те же районы южного Китая более 8000 лет. [26] Данные митохондриальной ДНК в популяциях, говорящих на языке хмонг-миен, подтверждают существование южного происхождения материнских линий даже в более отдаленные времена, хотя было показано, что население, говорящее на языке хмонг, имело сравнительно больше контактов с аборигенами северной Восточной Азии, чем Миен. [27]
Наиболее вероятная родина языков хмонг-миен находится в Южном Китае, между реками Янцзы и Меконг . [28]
Миграция людей, говорящих на этих языках, из Южного Китая в Юго-Восточную Азию произошла ок. 1600–1700 гг. н.э. Древние данные ДНК позволяют предположить, что предки носителей языков хмонг-миен представляли собой популяцию, генетически отличную от популяции тай-кадайских и австронезийских языковых популяций, проживающих на реке Янцзы . [29] Недавние данные филогении Y-ДНК подтверждают теорию о том, что люди, говорящие на языках хмонг-миен, произошли от населения, которое имеет отдаленное родство с теми, кто сейчас говорит на мон-кхмерских языках. [30]
Время Прото-Хмонг-Мьена было оценено Сагартом, Бленчем и Санчес-Масасом примерно в 2500 лет назад (500 лет до нашей эры) с использованием традиционных методов, использующих множество доказательств, и около 4243 лет назад по программе автоматической оценки сходства (ASJP). ), экспериментальный алгоритм автоматического создания фонологически обоснованных филогений. [31]
Традиции и легенды хмонгов указывают на то, что они возникли недалеко от района Хуанхэ на севере Китая , но это не подтверждено никакими научными данными. [32] По словам лингвиста Марты Рэтлифф , существуют лингвистические свидетельства, позволяющие предположить, что они занимали одни и те же районы южного Китая более 8000 лет. [26] Данные митохондриальной ДНК в популяциях, говорящих на языке хмонг-миен, подтверждают южное происхождение материнских линий даже в более отдаленные времена, хотя было показано, что население, говорящее на языке хмонг, имело сравнительно больше контактов с аборигенами северной Восточной Азии, чем миен. [27] Редкая гаплогруппа O3d была обнаружена в культуре Даси в среднем течении реки Янцзы , что указывает на то, что люди Даси могли быть предками современных популяций хмонг-миен, которые сегодня демонстрируют лишь небольшие следы O3d. [33]
Чи Ю — исконный бог войны хмонгов. Сегодня в городе Чжуолу установлена статуя Чи Ю. [34] Автор «Гоюй» , написанного в 4-5 веках, считал, что племя Цзю Ли Чи Ю связано с древними предками хмонгов, народа Сан-Мяо. [35]
В 2011 году был взят образец ДНК хмонгов, и выяснилось, что он содержит 7,84% ДНК D-M15 и 6% N(Tat) ДНК. [36] Исследование выявило общее происхождение между народами хмонг-миен и группами мон-кхмеров , датируемыми периодом последнего ледникового максимума , примерно 15 000–18 000 лет назад.
Конфликт между хмонгами южного Китая и вновь прибывшими поселенцами Хань усилился в 18 веке в результате репрессивных экономических и культурных реформ, навязанных династией Цин . Это привело к вооруженным конфликтам и крупномасштабной миграции вплоть до конца 19 века, периода, когда многие хмонги эмигрировали в Юго-Восточную Азию. Однако миграционный процесс начался еще в конце 17 века, еще до серьезных социальных волнений, когда небольшие группы отправились в поисках лучших сельскохозяйственных возможностей. [37]
Народ хмонг подвергался преследованиям и геноциду со стороны правительства династии Цин . Ким Лейси Роджерс писала: «В восемнадцатом и девятнадцатом веках, когда хмонги жили на юго-западе Китая, их маньчжурские повелители называли их « мяо » и преследовали их для геноцида ». [38]
С 1949 года народ мяо ( китайский :苗族; пиньинь : miáo zú ) — официальный термин для одной из 56 официальных групп меньшинств, признанных правительством Китайской Народной Республики . Мяо проживают преимущественно на юге Китая, в провинциях Гуйчжоу , Хунань , Юньнань , Сычуань , Гуанси , Хайнань , Гуандун и Хубэй . Согласно переписи 2000 года, численность мяо в Китае оценивалась примерно в 9,6 миллиона человек. Национальность мяо включает хмонгов, а также другие родственные в культурном и языковом отношении этнические группы, которые не называют себя хмонгами. К ним относятся Хму , Кхо (Кхо) Сюн и А-Хмао . Белое Мяо (Бай Мяо) и Зелёное Мяо (Цин Мяо).
Хмонги или мяо начали мигрировать в Тонкин (Северный Вьетнам) в 19 веке, где они изо всех сил пытались основать свою общину в высоких горах. Они признали тайскоязычных правителей долин, которые были вассалами вьетнамского двора в Хюэ. Суд Ту Дука в Хюэ в то время сталкивался с кризисом за кризисом, не имея возможности вернуть себе контроль над Тонкином и приграничными регионами. Восстание тайпинов и других китайских повстанцев распространилось на Вьетнам и вызвало анархию; Сообщества хмонгов скромно процветали по обе стороны Красной реки, гармонируя с другими этническими группами, и в значительной степени игнорировались всеми фракциями. [39]
Во время колонизации Тонкина ( Северный Вьетнам ) между 1883 и 1954 годами ряд хмонгов решили присоединиться к вьетнамским националистам и коммунистам , в то время как многие христианизированные хмонги встали на сторону французов. После победы Вьетминя многочисленным профранцузским хмонгам пришлось отступить в Лаос и Южный Вьетнам . [40]
_(10).JPG/1280px-H'Mong_(novembre_2011)_(10).JPG)
После десятилетий отдаленных отношений с лаосскими королевствами после Второй мировой войны между французскими военными и некоторыми хмонгами на плато Сиенг Кхуанг возникли более тесные отношения . Там соперничество между членами кланов Ло и Ли переросло в открытую вражду, затрагивающую и тех, кто был связан с ними родственными узами. Лидеры кланов заняли противоположные стороны; как следствие, несколько тысяч хмонгов участвовали в боях против коммунистов Патет Лао , и почти столько же было зачислено в коммунистическую Народно-революционную армию Лаоса. В Лаосе многие хмонги искренне старались не ввязываться в конфликт, несмотря на крайне тяжелые материальные условия, в которых они жили во время войны. [41]
В начале 1960-х годов, отчасти в результате вторжения Северного Вьетнама в Лаос , Отдел специальной деятельности Центрального разведывательного управления США (ЦРУ) начал вербовать, обучать и руководить коренным народом хмонг в Лаосе для борьбы с подразделениями армии Северного Вьетнама , которые были вторжение в Лаос во время войны во Вьетнаме . Эта «Секретная армия» была организована в различные мобильные полки и дивизии, включая специальные партизанские отряды, все из которых возглавлял генерал Ван Пао . Примерно шестьдесят процентов (60%) мужчин хмонгов в Лаосе присоединились к ним. [42] [43] [ нужен лучший источник ]
В то время как были солдаты-хмонги, которые сражались на стороне коммунистического движения Патет Лао и северных вьетнамцев, другие были отмечены за участие в боях против НВА и Патет Лао , помогая блокировать ханойский путь Хо Ши Мина внутри Лаоса и спасая сбитых американских пилотов. Хотя их роль обычно держалась в секрете на ранних стадиях конфликта, они принесли большие жертвы, чтобы помочь США [44].
Тысячи экономических и политических беженцев переселились в западные страны двумя отдельными волнами. Первая волна переселилась в конце 1970-х годов, в основном в Соединенные Штаты после того, как Северный Вьетнам и Патет Лао захватили проамериканские правительства в Южном Вьетнаме и Лаосе соответственно. [45] Лаосские ветераны Америки и Институт лаосских ветеранов Америки оказали помощь в переселении многих лаосских беженцев и хмонгов, а также просителей убежища в Соединенных Штатах, особенно бывших ветеранов хмонгов и членов их семей, служивших в «США». Секретная армия» в Лаосе во время войны во Вьетнаме. [46] [ не удалось проверить ]
В течение многих лет политическое движение Нео Хом играло ключевую роль в сопротивлении Вьетнамской народной армии в Лаосе после вывода войск США в 1975 году; Ванг Пао сыграл значительную роль в этом движении. Кроме того, духовный лидер Зонг Зуа Хер , а также другие лидеры хмонгов, в том числе Па Као Хер или Па Као Хер, сплотили некоторых своих последователей в фракционированное партизанское движение сопротивления под названием ЧаоФа ( RPA : Cob Fab, Pahawh Hmong : 𖬒𖬯 𖬖𖬜𖬵 
). [47] [48] Эти события привели к спору о желтом дожде , когда Соединенные Штаты обвинили Советский Союз в поставках и использовании химического оружия в этом конфликте. [49]
Небольшие группы хмонгов, многие из которых являются потомками бывших солдат ЦРУ во втором или третьем поколении, остаются вынужденными переселенцами в отдаленных частях Лаоса, опасаясь репрессий со стороны правительства. Столкнувшись с продолжающимися военными действиями правительства против них и нехваткой продовольствия, некоторые группы начали выходить из укрытий, а другие искали убежища в Таиланде и других странах. [50] В Лаосе, в частности, у хмонгов развились более сильные и глубокие антивьетнамские настроения , чем у их вьетнамских собратьев-хмонгов, из-за исторических преследований, совершаемых против них вьетнамцами.
В июне 1991 года после переговоров с УВКБ ООН и правительством Таиланда Лаос согласился на репатриацию более 60 000 лаосских беженцев, проживающих в Таиланде, включая десятки тысяч хмонгов. Однако очень немногие лаосские беженцы были готовы вернуться добровольно. [51] Давление по переселению беженцев росло, поскольку правительство Таиланда работало над закрытием оставшихся лагерей беженцев. Хотя некоторые хмонги вернулись в Лаос добровольно, при помощи УВКБ ООН в целях развития, принудительные меры и принудительная репатриация использовались для отправки тысяч хмонгов обратно в места, из которых они бежали. [52] [53] Из хмонгов, вернувшихся в Лаос, некоторые быстро бежали обратно в Таиланд, описывая дискриминацию и жестокое обращение со стороны лаосских властей. [54]
В 1980-х, 1990-х и начале 2000-х годов Центр анализа государственной политики , неправительственная исследовательская организация в области государственной политики, и ее исполнительный директор Филип Смит сыграли ключевую роль в повышении осведомленности Конгресса США и политических кругов в Вашингтон, округ Колумбия, о тяжелом положении хмонгов и лаосских беженцев в Таиланде и Лаосе. CPPA, при поддержке двухпартийной коалиции членов Конгресса США и правозащитных организаций, провела многочисленные исследовательские миссии в лагеря хмонгских и лаосских беженцев вдоль реки Меконг в Таиланде, а также в буддийский храм Ват Там Крабок . [55]
Amnesty International , Лаосские ветераны Америки , Inc., Объединенная лига за демократию в Лаосе , Inc., Лаосский совет по правам человека , Inc. (возглавляемый доктором Побзебом Вангом Вангом Побзебом , а позже Воном Вангом) и другие неправительственные организации. организации (НПО) и правозащитные организации присоединились к оппозиции принудительной репатриации. [46]
Хотя некоторые обвинения в принудительной репатриации были опровергнуты, [56] тысячи хмонгов отказались вернуться в Лаос. В 1996 году, когда приближался крайний срок закрытия лагерей тайских беженцев, под растущим политическим давлением США согласились переселить беженцев-хмонгов, прошедших новый процесс проверки. [57] Около 5000 человек хмонгов, которые не были переселены на момент закрытия лагерей, попросили убежища в Ват Там Крабок , буддийском монастыре в центральном Таиланде, где уже проживало более 10 000 беженцев хмонгов. Правительство Таиланда попыталось репатриировать этих беженцев, но хмонг Ват Там Крабок отказался уехать, а правительство Лаоса отказалось принять их, заявив, что они были вовлечены в незаконную торговлю наркотиками и были нелаосского происхождения. [58]
В 2003 году, после угроз насильственного выселения со стороны правительства Таиланда, США, одержав значительную победу хмонгов, согласились принять 15 000 беженцев. [59] Несколько тысяч хмонгов, опасаясь принудительной репатриации в Лаос, если их не примут для переселения в США, покинули лагерь, чтобы жить в другом месте в Таиланде, где значительная популяция хмонгов проживала с 19 века. [60] В 2004 и 2005 годах тысячи хмонгов бежали из джунглей Лаоса во временный лагерь беженцев в тайской провинции Пхетчабун . [61]
Европейский Союз , [62] УВКПЧ ООН и международные группы с тех пор высказались о принудительной репатриации. [62] [63] [64] [65]
4 июня 2007 года в рамках расследования под названием «Операция «Потускневший орел» » федеральные суды США выдали ордера на арест Ванг Пао и девяти других людей за заговор с целью свержения правительства Лаоса в нарушение федеральных законов о нейтралитете , а также за многочисленные обвинения в хранении оружия. [66] Федеральные обвинения утверждали, что члены группы проверяли оружие, в том числе АК-47 , дымовые гранаты и ракеты «Стингер» , с целью купить и переправить его в Таиланд в июне 2007 года, где оно предназначалось для использования силами сопротивления хмонгов. в Лаосе. Из девяти арестованных одним был американец, Харрисон Джек, выпускник Вест-Пойнта 1968 года и офицер пехоты в отставке, который якобы пытался завербовать ветеранов специальных операций в качестве наемников .
Чтобы получить оружие, Джек якобы неосознанно встретился с тайными федеральными агентами США, выдававшими себя за торговцев оружием, что побудило выдать ордера, что является частью длительного расследования деятельности базирующегося в США руководства хмонгов и его сторонников.
15 июня большое жюри предъявило подсудимым обвинение ; также был выдан ордер на арест 11-го человека, предположительно причастного к заговору . Одновременные рейды в дома и места работы обвиняемых, в которых приняли участие более 200 сотрудников правоохранительных органов федерального, штатного и местного уровня, были проведены примерно в 15 городах Центральной и Южной Калифорнии в США.
Многочисленные митинги протеста в поддержку подозреваемых, призванные повысить осведомленность об обращении с народом хмонг в джунглях Лаоса, прошли в Калифорнии , Миннесоте , Висконсине , Аляске . Некоторые высокопоставленные сторонники Ванг Пао в США раскритиковали калифорнийский суд, выдавший ордер на арест, утверждая, что Ванг был исторически важным американским союзником и ценным лидером американских и иностранных хмонгов. Призывы к губернатору -республиканцу Калифорнии Арнольду Шварценеггеру и президенту Джорджу Бушу о помиловании обвиняемых остались без ответа до завершения масштабного продолжающегося федерального расследования. [67]
18 сентября 2009 года федеральное правительство США сняло все обвинения с Ван Пао, объявив, что федеральному правительству разрешено рассматривать «вероятный приговор или другие последствия, если человек будет признан виновным». [68] 10 января 2011 года, после смерти Ванг Пао, федеральное правительство сняло все обвинения с остальных обвиняемых, заявив: «Исходя из совокупности обстоятельств дела, правительство считает, по своему усмотрению, что продолжение судебного преследования ответчикам больше не гарантируются». [69]
Наличие поселений хмонгов в Таиланде документально подтверждено с конца XIX века. Первоначально сиамцы обращали на них мало внимания. Но в начале 1950-х годов государство неожиданно выступило с рядом инициатив, направленных на установление связей. На полуострове набирали силу деколонизация и национализм, бушевали войны за независимость. Вооруженная оппозиция государству на севере Таиланда, вызванная внешним влиянием, началась в 1967 году, когда многие хмонги снова отказались принять чью-либо сторону в конфликте. Коммунистическая партизанская война прекратилась к 1982 году в результате совпадения международных событий, сделавшего ее бессмысленной. С тех пор тайское государство отдает приоритет оседлости горного населения, внедрению коммерчески жизнеспособных сельскохозяйственных технологий и национального образования с целью интеграции этих нетайских анимистов в национальную идентичность. [70] [71]
Многие беженцы-хмонги переселились в Соединенные Штаты после войны во Вьетнаме . Начиная с декабря 1975 года, в США прибыли первые беженцы-хмонги, в основном из лагерей беженцев в Таиланде; однако только 3466 человек получили убежище в то время в соответствии с Законом Индокитая о миграции и помощи беженцам 1975 года . В мае 1976 года еще 11 000 человек было разрешено въехать в Соединенные Штаты, а к 1978 году около 30 000 хмонгов эмигрировали. Эта первая волна состояла преимущественно из людей, напрямую связанных с секретной армией генерала Ван Пао . Лишь после принятия Закона о беженцах 1980 года семьи смогли въехать в США, став второй волной иммигрантов-хмонгов. Семьи хмонгов были разбросаны по всем 50 штатам, но большинство из них нашли путь друг к другу, создав большие общины в Калифорнии, Миннесоте и Висконсине. Меньшие, но все же значительные сообщества образовались также в Массачусетсе ( Лоуэлл ), Мичигане ( Детройт ), Монтане ( Миссула ) и на Аляске ( Анкоридж ).
У народа хмонг есть свои собственные термины для обозначения своих культурных различий. Хмонг Дер (Хмооб Доб) и Хмонг Ленг (Хмооб Лиг) — термины для двух крупнейших групп в Соединенных Штатах и Юго-Восточной Азии. Эти подгруппы также известны как белые хмонги и синие или зеленые хмонги соответственно. Эти названия происходят от цвета и дизайна женских платьев в каждой соответствующей группе: белые хмонги отличаются белыми платьями, которые женщины надевают в особых случаях, а сине-зеленые хмонги - синими платьями из батика . [72] Имя и произношение «Хмонг» используются исключительно белыми хмонгами для обозначения себя, и многие словари используют только диалект белых хмонгов. [73]
В романизированном народном алфавите , разработанном в 1950-х годах в Лаосе, эти термины записываются как Hmoob Dawb (Белый хмонг) и Hmoob Leeg (Зеленый хмонг). Конечные согласные указывают, с каким из восьми лексических тонов произносится слово. [74]
Белые хмонги и зеленые хмонги говорят на взаимопонятных диалектах языка хмонгов с некоторыми различиями в произношении и словарном запасе. Одним из наиболее характерных отличий является использование глухого звука /m̥/ в белом хмонге, обозначаемого предшествующей буквой «H» в латинизированном народном алфавите . Глухие носовые языки не встречаются в диалекте зеленых хмонгов. Группы хмонгов часто называют в честь доминирующих цветов или узоров их традиционной одежды, стиля головных уборов или провинций, из которых они происходят. [74]
Группы хмонгов во Вьетнаме и Лаосе, с 18 века до наших дней, известны как Чёрные хмонги ( Hmoob Dub ), Полосатые хмонги ( Hmoob Txaij ), Белые хмонги ( Hmoob Dawb ), Хмонг Ленг ( Hmoob Leeg ) и Зелёные хмонги. ( Хмооб Нцуаб ). В других местах Азии группы также известны как черные хмонги ( Хмооб Даб или Хмонг Доу ), полосатые хмонги ( Хмооб Тксайдж или Хмооб Квас Нпаб ), хмонг Ши, хмонг Пе, хмонг Пуа и хмонг Сау, хмонг зань (зеленые хмонги). ), Хмонг До (Красный хмонг), На Мио и различные другие подгруппы. [74] К ним относятся Цветочный хмонг или пестрый хмонг ( Хмонг Ленх или Хмонг Хоа ), названные так из-за их яркой, красочной вышивки (называемой па ндау или падж нтауб , буквально «цветочная ткань»). [75]
.jpg/1280px-FlowerHmong_Vietnam_(pixinn.net).jpg)
Когда западные авторы впервые вступили в контакт с народом хмонг в 18 веке, они называли его этнонимами, которые ранее были присвоены им китайцами (т. е. мяо или варианты). [ нужна цитация ] Эта практика продолжалась и в 20 веке. [76] Даже этнографы , изучающие народ хмонг в Юго-Восточной Азии, часто называли его Мео, искаженное слово Мяо, применяемое тайцами и лаосцами к хмонгам. Хотя «Мео» был официальным термином, его часто использовали как оскорбление в адрес народа хмонг и считали уничижительным. [77] [78]
Проблема достигла апогея во время принятия законопроекта о собрании штата Калифорния (AB) 78 в сезоне 2003–2004 годов. [79] [ нужен лучший источник ] Законопроект, представленный Дуа Ву и членом Ассамблеи Сарой Рейес, округ 31 (Фресно), поощрял изменения в учебной программе среднего образования, включив в нее информацию о Тайной войне и роли народа хмонг в войне. Кроме того, законопроект призывает к использованию устных историй и свидетельств из первых рук людей хмонгов, которые участвовали в войне и пострадали от ее последствий. Первоначально в законопроекте упоминались только люди «хмонг», намереваясь охватить все сообщество. Несколько активистов «Монг Ленг» во главе с доктором Паозе Тао (профессором лингвистики и образования Калифорнийского государственного университета в заливе Монтерей ) обратили внимание на проблемы, связанные с исключением «Монг» из формулировок законопроекта. Они отметили, что, несмотря на почти одинаковое количество хмонг дер и монг лен в Соединенных Штатах, ресурсы непропорционально выделяются общине хмонг дер. Это включает не только научные исследования, но и перевод материалов, в том числе учебной программы, предложенной законопроектом. [80] Несмотря на эти аргументы, «Монг» не был добавлен в законопроект. В версии законопроекта, принятой ассамблеей, слово «хмонг» было заменено на «аборигены Юго-Восточной Азии» — более широкий и всеобъемлющий термин.
Доктор Паозе Тао и некоторые другие твердо убеждены, что слово «хмонг» можно использовать только по отношению к людям хмонг дер, поскольку оно не включает людей «монг» Ленг. Он считает, что использование слова «хмонг» по отношению к обеим группам увековечивает маргинализацию языка и культуры монгленг. Таким образом, он выступает за использование слов «хмонг» и «монг» по отношению ко всей этнической группе. [81] Другие ученые, в том числе антрополог доктор Гэри Йиа Ли (человек хмонг дер), предполагают, что в течение последних 30 лет слово «хмонг» использовалось по отношению ко всему сообществу, и, как следствие, включение Монг Ленг люди это понятно. [82] [ нужен лучший источник ] Некоторые утверждают, что такие различия создают ненужные разногласия внутри мирового сообщества, утверждая, что использование этих различий только запутает людей, не принадлежащих к хмонгам и монгам, которые одновременно пытаются узнать больше об истории хмонгов и монгов и культура. [83]
В качестве компромиссной альтернативы были предложены несколько итераций «Хмонг». Богослов хмонгов, преподобный доктор Пол Джозеф Т. Хамди Янг предложил использовать термин « хмонг » в отношении хмонгов и общин монгов , написав буквы « H» и « M» с заглавной буквы . Этнолог Жак Лемуан также начал использовать термин (Х)монги по отношению ко всем общинам хмонгов и монгов. [1]
.jpg/1280px-Can_Cau_market_(6223927056).jpg)
Некоторые хмонги некитайского происхождения выступают за использование термина «хмонг» не только для обозначения их диалектной группы, но и для других групп мяо, живущих в Китае. [ нужна цитация ] Они обычно утверждают, что слово «Мяо» или «Мео» является уничижительным термином, имеющим оттенок варварства, который, вероятно, не следует использовать вообще. Позже этот термин был принят тайскоязычными группами в Юго-Восточной Азии, где он вызвал особенно оскорбительные ассоциации для народа хмонг, несмотря на свой официальный статус. [84]
В современном Китае термин «мяо» не несет в себе этих негативных ассоциаций, и люди различных подгрупп, составляющих эту официально признанную национальность, свободно идентифицируют себя как мяо или китайцы, обычно оставляя за собой более конкретные этнонимы для внутриэтнического общения. Во время борьбы за политическое признание после 1949 года именно члены этих этнических меньшинств выступали за идентификацию под общим термином «Мяо», используя в своих интересах его известность и ассоциации с историческим политическим угнетением. [85]
Современные транснациональные взаимодействия между хмонгами на Западе и группами мяо в Китае после эмиграции хмонгов в 1975 году привели к развитию глобальной идентичности хмонгов, которая включает в себя лингвистически и культурно связанные меньшинства в Китае, не имевшие ранее этнической принадлежности. [86] Научные и коммерческие обмены, которые все чаще происходят через Интернет, также привели к обмену терминологией, в том числе к тому, что некоторые хмонги приняли обозначение «Мяо» после посещения Китая, а некоторые националистические народы, не принадлежащие к хмонгам, идентифицирующие себя как хмонг. [84] Такая перестройка идентичности, хотя и в значительной степени обеспокоенность лидеров экономической элиты, отражает тенденцию к взаимозаменяемости терминов «хмонг» и «миао». [87]
Лингвистические данные показывают, что хмонги полуострова происходят от мяо на юге Китая как одна из множества этнических групп, принадлежащих к языковой семье хмонг-миен . [88] С лингвистической и культурной точки зрения хмонги и другие подгруппы мяо имеют мало общего. [89]
Вьетнам , где их присутствие засвидетельствовано с конца 18 века и характеризуется как ассимиляцией, сотрудничеством, так и враждебностью, вероятно, станет первой страной Индокитая , в которую мигрировали хмонги. [90] По данным национальной переписи населения 2019 года, во Вьетнаме проживало 1 393 547 хмонгов, подавляющее большинство из них проживало на севере страны. Традиционная торговля древесиной для гробов с Китаем и выращивание опийного мака , не запрещенное во Вьетнаме до 1993 года, долгое время гарантировало регулярный денежный доход. Сегодня выращивание товарных культур является основным видом экономической деятельности. Как и в Китае и Лаосе, хмонги в определенной степени участвуют в местной и региональной администрации. [91] В конце 1990-х годов несколько тысяч хмонгов начали переселяться в Центральное нагорье , а некоторые пересекли границу с Камбоджей , что стало первым подтвержденным присутствием поселенцев хмонгов в этой стране. [ нужна цитата ]
В 2015 году численность хмонгов в Лаосе насчитывала 595 028 человек. [92] Поселение хмонгов здесь почти столь же древнее, как и во Вьетнаме.
После победы коммунистов в 1975 году тысячам хмонгов из Лаоса пришлось искать убежища за границей (см. Лаос ниже). Примерно 30 процентов хмонгов уехали, хотя единственная конкретная цифра, которой мы располагаем, — это 116 000 хмонгов из Лаоса и Вьетнама, которые вместе искали убежища в Таиланде до 1990 года. [93]
В 2002 году численность хмонгов в Таиланде составляла 151 080 человек.
В Мьянме, скорее всего, проживает небольшое количество хмонгов (возможно, около 2500), но в последнее время там не проводилось достоверной переписи населения. [94]
В результате движения беженцев после Индокитайских войн (1946–1975 гг.), в частности, в Лаосе, крупнейшая община хмонгов, поселившаяся за пределами Азии, перебралась в США, куда к 1990 г. уже прибыло около 100 000 особей. на сегодняшний день 10 000 хмонгов мигрировали во Францию, в том числе 1 400 во Французскую Гвиану ; Канада приняла 900 человек, еще 360 отправились в Австралию , 260 — в Китай и 250 — в Аргентину . В последующие годы и до окончательного закрытия последних лагерей беженцев в Таиланде в 1998 году еще большее количество хмонгов покинуло Азию, но точные цифры еще предстоит получить. [95]
Примерно 5% населения хмонгов в настоящее время проживает за пределами Азии, при этом в Соединенных Штатах проживает самая большая диаспора хмонгов. Перепись 2008 года насчитала 171 316 человек исключительно хмонгского происхождения и 221 948 человек хотя бы частичного хмонгского происхождения. [96] Другие страны со значительным населением включают: [97]
Население хмонгов в Соединенных Штатах сосредоточено на Верхнем Среднем Западе ( Висконсин , Миннесота ) и Калифорнии . [98]
Народ хмонг во Вьетнаме по-разному воспринимался различными современными политическими организациями и в разные исторические периоды. Поскольку хмонги являются этническим меньшинством во Вьетнаме, их лояльность по отношению к вьетнамскому государству часто подвергается сомнению со стороны государства. Однако многие хмонги во Вьетнаме чрезвычайно лояльны, независимо от нынешней идеологии правительства; [99] Хмонги в Лаосе и Камбодже наиболее поддерживают активное сопротивление. Как правило, это христиане-хмонги, на которых нападают все три правительства Индокитая. [100] Хмонги во Вьетнаме также получают культурные и политические стимулы от правительства, [101] что привело к дальнейшему расхождению вьетнамских хмонгов с лаосскими хмонгами, поскольку последние настроены решительно антивьетнамски из-за Тайной войны и коммунизма.
В Лаосе проживает 595 028 человек хмонг. В основном они проживают в северных регионах.
По мнению большинства авторов, присутствие хмонгов в Таиланде восходит к началу 20-го века, когда семьи мигрировали из Китая через Лаос и Бирму. Сравнительно небольшое население, они все еще образовывали десятки деревень и деревень по всей северной провинции. Хмонги были зарегистрированы государством как горное племя Мео. Затем еще больше хмонгов мигрировали из Лаоса в Таиланд после победы Патет Лао в 1975 году. Некоторые из них оказались в лагерях беженцев, другие поселились в горных районах среди более древних горных племен . [102]
Многие беженцы-хмонги переселились в Соединенные Штаты после войны во Вьетнаме . Начиная с декабря 1975 года, в США прибыли первые беженцы-хмонги, в основном из лагерей беженцев в Таиланде; однако только 3466 человек получили убежище в соответствии с Законом Индокитая о миграции и помощи беженцам 1975 года . В мае 1976 года еще 11 000 человек было разрешено въехать в Соединенные Штаты, а к 1978 году около 30 000 хмонгов эмигрировали. Эта первая волна состояла преимущественно из людей, напрямую связанных с секретной армией генерала Ван Пао. Лишь после принятия Закона о беженцах 1980 года семьи смогли въехать в США, став второй волной иммигрантов-хмонгов. Семьи хмонгов разбросаны по всем 50 штатам, но большинство из них нашли путь друг к другу, создав большие общины в Калифорнии, Миннесоте и Висконсине. По данным переписи 2010 года, в Соединенных Штатах проживают 260 073 человека хмонг, [103] большинство из которых проживают в Калифорнии (91 224), затем в Миннесоте (66 181) и Висконсине (49 240), по сравнению со 186 310 в 2000 году. [104] ] 247 595, или 95,2%, составляют одни хмонги, а остальные 12 478 составляют смешанные хмонги с представителями другой этнической принадлежности. Подавляющее большинство частично хмонгов моложе 10 лет.
Что касается городов и поселков, то самая большая община американцев хмонгов находится в Сент-Поле (29 662 человека), за ним следуют Фресно (24 328 человек), Сакраменто (16 676 человек), Милуоки (10 245 человек) и Миннеаполис (7 512 человек). [103]
Есть более мелкие общины хмонгов, разбросанные по Соединенным Штатам, в том числе в Миннесоте ( Рочестер , Манкато , Дулут ), Мичигане ( Детройт и Уоррен ); Анкоридж, Аляска ; Денвер, Колорадо ; Портланд, штат Орегон ; Вашингтон; Северная Каролина ( Шарлотт , Моргантон ); Южная Каролина ( Спартанбург ); Джорджия ( Оберн , Дулут , Монро , Атланта и Уиндер ); Флорида ( Тампа-Бэй ); Калифорния ( Мерсед ); Висконсин ( Мэдисон , О-Клер , Эпплтон , Грин-Бей , Милуоки , Ошкош , Ла-Кросс , Шебойган , Манитовок и Уосау ); Аврора, Иллинойс ; Канзас-Сити, Канзас ; Талса, Оклахома ; Миссула, Монтана ; Де-Мойн, Айова ; Спрингфилд, Миссури ; Арканзас , Фитчбург, Массачусетс , [103] и Провиденс, Род-Айленд . [105]
Суниса «Суни» Ли из Сент-Пола, штат Миннесота, — известная американка хмонгского происхождения; она трехкратный призер Олимпийских игр по спортивной гимнастике. На летних Олимпийских играх 2020 года Ли выиграла серебро в женском командном многоборье, затем золото в индивидуальном женском многоборье и бронзу в женском командном многоборье на брусьях. Благодаря этим результатам Суниса вошла в историю как первый американец хмонг, принявший участие в Олимпийских играх в любом виде спорта, и первый американец хмонг, выигравший олимпийскую медаль. [106]
Небольшое население Канады хмонгов в основном сосредоточено в провинции Онтарио . В Китченере, Онтарио, проживает 515 жителей происхождения хмонгов, а также есть церковь хмонгов. [107] [108]
Существует также небольшая община из нескольких тысяч хмонгов, мигрировавших во Французскую Гвиану в конце 1970-х и начале 1980-х годов [109] , которую можно найти в основном в деревнях хмонгов Джавухей (1200 человек) и Какао (950 человек).
Иммигрантское население Детройта хмонгов находится в центре внимания фильма 2008 года « Гран Торино» , хотя в этом городе нет значительного населения хмонгов.
Католики -хмонги , протестанты и анимисты подвергались военным нападениям, арестам полицией, тюремному заключению, насильственным исчезновениям , внесудебным казням и пыткам в Лаосе и Вьетнаме по антирелигиозным мотивам. [110]
Показательным примером стала депортация Зуа Янг и ее 27 детей из Таиланда 19 декабря 2005 года после того, как группа была арестована во время посещения церкви в Бан Хо Ной, провинция Пхетчабун , Таиланд . Г-жа Ян и ее дети были задержаны по возвращении в Лаос, после чего местонахождение большей части семьи неизвестно. [111]
По словам Филипа Смита из Центра анализа государственной политики , в 2011 году войска Вьетнамской народной армии были использованы для подавления мирной демонстрации католиков-хмонгов, протестантов и христиан-евангелистов , собравшихся в провинции Дьенбьен и районе Дьенбьенфу на северо-западе Вьетнама . независимые журналисты и другие. [112] В 2013 году Вам Нгайдж Вадж, христианский пастор хмонгского происхождения, был забит до смерти вьетнамской полицией и силами безопасности. [113] В Ханое вьетнамские правительственные чиновники отказались разрешить медицинскую помощь христианскому лидеру хмонгов Зыонг Ван Миню, который страдал от серьезного заболевания почек , в феврале 2014 года. [114]
Комиссия США по международной религиозной свободе задокументировала официальные и продолжающиеся религиозные преследования и нарушения религиозной свободы лаосцев и хмонгов как в Лаосе, так и во Вьетнаме со стороны правительств. В апреле 2011 года Центр анализа государственной политики также исследовал и задокументировал случаи нападений и казней христиан-хмонгов, в том числе четырех лаосских христиан-хмонгов. [115]
.svg/1280px-Asia_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
) и Гния Йи Ян ( Ньядж Йиг Ядж 
). Мать письменности: происхождение и развитие мессианского письма хмонгов . University of Chicago Press , 23 марта 1990 г. 10. Получено из Google Books 23 марта 2012 г. , ISBN 978-0-226-76286-9 . 
{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Лаосские христиане и верующие-анимисты, принадлежащие к меньшинствам хмонгов, по-прежнему подвергаются охоте, жестоким пыткам и убийствам со стороны лаосских военных в значительных количествах в ключевых провинциях Лаоса.
Определения из Викисловаря
СМИ из Commons
Новости из Викиновостей
Цитаты из Wikiquote
Тексты из Wikisource
Учебники из Wikibooks
Ресурсы из Викиверситета