Храм Саттайнатар, Сиркажи (также называемый храмом Брахмапурисварар и храмом Тониаппар ) — индуистский храм, посвященный Шиве , расположенный в Сиркали , штат Тамил Наду , Индия . [1] Храм воплощен гимнами Теварама и классифицируется как Паадал Петра Сталам . Это древний храмовый комплекс с тремя разными святынями Шивы на трех этажах.
Святилище Бхрамапуришварар находится на нижнем уровне. Брахмапуришварар сопровождается Амбал Стхира сундари/Тхирипурасундари или Тирунилаинаяки на тамильском языке. На втором уровне находится Периянакар с Периянаикой на Тони , отсюда и название Тониаппар. Здесь также находится Саттаинатар/Ватуканатхар. С этим святилищем связано 22 водоема. Здесь поклоняются трем различным формам Шивы: Шивалингаму (Бхрамапуришварар), колоссальному изображению Умы Махешварар (Тониаппар) на среднем уровне и Бхайравару (Саттанатар) на верхнем уровне. Храм связан с легендой о ребенке Самбандаре , которого, как полагают, кормила Парвати на берегах храмового водоема. Позднее ребенок сочинил «Теварам» , каноническую шиваитскую литературу о Шиве, и стал одним из самых почитаемых шиваитских поэтов в Южной Индии.
В древние времена этот город имел двенадцать разных названий, включая Брахмапурам, Венупурам, Тонипурам, Кажумалам, Пугали, Сиркажишварам и Шри Кали. [2] [3] Согласно распространенному поверью, Кали поклонялась главенствующему божеству, Брахмапуришварару, и поэтому место стало известно как Шрикалипурам , который впоследствии стал Шияли . [4]
Согласно тамильской легенде, во время одного из крупнейших потопов, затопивших планету Земля, тамильский бог Шива, как говорят, перевез 64 искусства на плоту (называемом Тони на тамильском языке). Главенствующее божество в храме, Шива, поэтому называется «Тониаппар» (тот, кто нес плот), а регион называется «Тонипурам». [5] [6] [7] [3] Считается, что индуистский бог Брахма поклонялся здесь Шиве, дав название «Бхрамапурешварар» (тот, кому поклоняется Брахма), и поэтому регион также называют «Бхрамапурешварам». [8] [3] Таким образом, город называется «Саттаинатхапурам», который в наше время является пригородом в Сиркажи. Город был известен как «Калумалам» в ранний период Чола. [9] Тиругнанасамбандар , шиваитский найанар седьмого века , как полагают, в младенчестве был вскормлен молоком мудрости божественной матерью Парвати на берегах храмового водоема. С тех пор ребенок Самбандар начал петь антологию гимнов Теварам , начиная с «Тодудайя Севьян». Самбандар в своих стихах называет город «Кажи». [5] [6] [7] [3] Во время британского правления он назывался Шияли , а после обретения независимости был переименован в «Сиркажи». [2]
Храм поддерживается Dharmapuram Adheenam , шиваитским муттом или монашеским учреждением, расположенным в городе Майиладутурай, Индия. По состоянию на 1987 год под контролем adheenam находилось в общей сложности 27 храмов Шивы .
.jpg/1280px-Sattainathar_temple_(25).jpg)
Храм имеет обширные Пракарамы (дворы) с высокими стенами ограждения. На внешних стенах ограждения есть два набора семиъярусных гопурамов . Крыльцо на входе со второго по первый пракара датируется 10-м и 11-м веками. [10] Первоначальная святыня в период Наянмаров включала святилище Бхраммапуришварар на южной насыпи храмового водоема; святилище Тонниаппар на насыпи к западу от центрального святилища и святилище Саттанатар на втором этаже, куда можно было попасть из южного прахарама (внешнего двора) святилища Тониаппар по лестничному пролету. Расширение первоначального храма произошло в период Кулотунга Чола I , Викрама Чола , Кулотунга Чола II и Кулотунга Чола III (как в Чидамбараме - 11-й по 13-й века). [11] Храм является святым местом для индуизма , и тысячи верующих приходят, чтобы воздать почести божествам. [12] Изображение Парвати в форме Стхира Сундари находится в подвале в отдельном святилище. [13]
Самбандар был молодым поэтом-святым из Тамил Наду, который жил около 7 века н. э. [14] Он является одним из самых выдающихся из шестидесяти трех Наянара , тамильских святых бхакти Сайва , которые жили между шестым и десятым веками н. э. Гимны Самбандара Шиве были позже собраны в первые три тома Тирумураи , религиозного канона тамильской Сайва-сиддханты . Он был современником Аппара , другого святого Сайва. [15]
Самбандар родился у Шивапады Хрудияра и его жены Бхагаватиар, которые жили в Сиркажи в Тамил Наду . Они были шиваитскими брахманами, которые в то время исповедовали Ригведу . Группа служителей носила на макушке головы пучок с наклоном вправо, как видно на всех фресках и статуях Самбандара, а также упоминается в связанных с ними агиографиях того периода, а также более поздних периодов, таких как агиография Арунагиринатхара. Согласно легенде, когда Самбандару было три года, родители отвели его в храм Шивы, где Шива и его супруга Парвати предстали перед ребенком. Богиня кормила его грудью. Его отец увидел капли молока на губах ребенка и спросил, кто его кормил, на что мальчик указал на небо и ответил песней Todudaya Seviyan - первым стихом Теварам . При посвящении его священным шнуром, в возрасте семи лет, он, как говорят, ясно изложил Веды . Шри Шанкарачарья , живший в следующем столетии, также упоминал Самбандара в одном из гимнов Soundarya Lahari , восхваляя его как одаренного тамильского ребенка (тамильского сису), которого вскормила молоком божественного гнозиса богиня Ума . [ требуется цитата ]
Священники храма совершают пуджу (ритуалы) во время фестивалей и ежедневно. Как и в других храмах Шивы в Тамил Наду, священники принадлежат к общине шиваитов , подкасте брахманов. Ритуалы храма совершаются шесть раз в день: Ушаткалам в 5:30 утра, Каласанти в 8:00 утра, Учикалам в 10:00 утра, Сайаракшай в 6:00 вечера, Ирандамкалам в 8:00 вечера и Ардха Джамам в 10:00 вечера. Каждый ритуал состоит из четырех шагов: абхишека (священное омовение), алангарам (украшение), нейветанам (подношение пищи) и дипа араданай (размахивание лампами) для всех трех святилищ Шивы. Поклонение проводится под музыку с нагасварам (дудочный инструмент) и тавил (ударный инструмент), религиозные наставления в Ведах, которые читают священники, и простирания верующих перед мачтой храма. Существуют еженедельные ритуалы, такие как сомаварам и сукраварам , двухнедельные ритуалы, такие как прадошам , и ежемесячные фестивали, такие как амавасай (день новолуния), кирутигай , пурнами (день полнолуния) и сатхурти .
Храм упоминается в каноническом труде шиваитов « Теварам » Тиругнаны Самбантара , Тирунавуккарасара и Сундарара , выдающихся шиваитских святых 7–8 веков н. э., и классифицируется как Паадал Петра Стхалам . [16] Для Самбандара есть отдельное святилище, празднующее чудо кормления грудью ребенка Самбандара, когда он плакал, прося молока. [16] [17] Шиве поклоняются в трех различных формах: Шивалингам (Бхраммапуришварар), Ума Махешварар (Тониаппар) на среднем уровне и Бхайравара (Саттанатар) на верхнем уровне. [17] Первоначальный храм был расширен в период Кулотунга Чола I , Викрама Чола, Кулотунга Чола II и Кулотунга Чола III (как в Чидамбараме — с 11 по 13 века). Каждый год в тамильский месяц Читирай (апрель-май) отмечается 10-дневный фестиваль. [18]
Согласно индуистской легенде, Махалингасвами в Тирувидаймарудуре является центром всех храмов Шивы в регионе, а Саптха Виграха муртис (семь главных супруг во всех храмах Шивы ) расположены в семи основных точках вокруг храма, расположенных в различных частях штата. . [19] [20] Семь божеств - это Натараджа в Чидамбараме. Храм Натараджи в Чидамбараме , храм Чандикешварар в Тиручейнгалуре , Винаягар в Веллаи. Храм Винаягара в Тируваланчужи , Муруга в Свамималаи. Храм Муруган в Свамималае , Бхайрава в храме Саттайнатхар в Сиркали , Наваграха в храме Суриянар. в Сурьянаре Ковиле и Дакшинамурти в храме Апатсахайешварар, Алангуди в Алангуди, Папанасам талук . [20]
Thoniappar, хранящийся в Grivakostha в Thonimalai, является аспектом Bhairava . [21] Ashtabhairavas (восемь Bhairava) размещены в Valampuri mandapa в храме. Изображения вместе с надписями указывают на поклонение Bhairava с конца 16-го века. Восемь Bhairava в группе включают Asitanga, Visalaksa, Marrtanda, Modakapriya, Svachanda, Vignasantusa, Khechera и Sarcaracara. Изображения щеголяют с трезубцем, ручным барабаном, петлей и мечом. [11]
Арунагиринатар был тамильским поэтом 15-го века, родившимся в Тируваннамалае . Он провел свои ранние годы как бунтарь и соблазнитель женщин. После того, как он испортил свое здоровье, он попытался покончить жизнь самоубийством, сбросившись с северной башни храма Аннамалайяр , но был спасен милостью бога Муругана . [22] Он стал ярым преданным и сочинил тамильские гимны, прославляющие Муругана, самым известным из которых был Тирупугаж . [23] [24] Арунагиринатар посетил различные храмы Муругана и на обратном пути в Тируваннамалай посетил храм и воспел хвалу Муругану в храме. [25]
Маяка Кшетра — это место, где Господь Брахма был превращен в пепел Господом Шивой. Пять таких мест — Каси (Варанаси) Майанам, Каччи (Канчипурам) Майанам; Кажи (Сиркази) Майанам, Наллур (Тируналлур) Майанам и Кадавур (Тирукадайюр) Майанам. [26]
