Прамбанан ( индонезийский : Candi Prambanan , яванский : Rara Jonggrang , Hanacaraka :ꦫꦫꦗꦺꦴꦁꦒꦿꦁ) — индуистский храмовый комплекс IX века в Особом регионе Джокьякарта , на юге острова Ява , Индонезия , посвящённый Тримурти , проявлению Бога как Творца ( Брахмы ), Хранителя ( Вишну ) и Разрушителя ( Шивы ). Храмовый комплекс расположен примерно в 17 километрах (11 милях) к северо-востоку от города Джокьякарта на границе провинций Центральная Ява и Джокьякарта . [1]
Храмовый комплекс, объект Всемирного наследия ЮНЕСКО , является крупнейшим индуистским храмом в Индонезии и вторым по величине в Юго-Восточной Азии после Ангкор-Вата . [1] Он характеризуется своей высокой и заостренной архитектурой, типичной для индуистской архитектуры , и возвышающимся 47-метровым (154 фута) центральным зданием внутри большого комплекса отдельных храмов. [2] Храмовый комплекс Прамбанан изначально состоял из 240 храмовых сооружений, которые представляли величие древнего индуистского искусства и архитектуры Явы, а также считается шедевром классического периода в Индонезии. [1] Прамбанан привлекает множество посетителей со всего мира. [3] [4]
Храм Прамбанан является крупнейшим индуистским храмом древней Явы, и первое здание было завершено в середине IX века. Вероятно, его начал Ракай Пикатан и открыл его преемник король Локапала . Некоторые историки, придерживающиеся теории двойной династии, предполагают, что строительство Прамбанана, вероятно, было задумано как ответ индуистской династии Санджая на храмы Боробудур и Севу буддийской династии Саилендра , расположенные поблизости, и должно было ознаменовать возвращение индуистской династии Санджая к власти в Центральной Яве после почти столетия господства буддийской династии Саилендра. Тем не менее, строительство этого огромного индуистского храма означало изменение покровительства двора Матарам с буддизма Махаяны на индуизм Шиваизма .
Храм был впервые построен на этом месте около 850 г. н. э. Ракаем Пикатаном и значительно расширен королем Локапалой и Балитунгом Маха Самбу, королем Санджая королевства Матарам . На одном из наверший балюстрады храма Шивы была обнаружена короткая красная надпись с названием «пикатан», что подтверждает, что король Пикатан был ответственным за начало строительства храма. [5] : 22
Храмовый комплекс связан с надписью Шивагриха 856 г. н. э., выпущенной королем Локапалой, в которой описывается храмовый комплекс Шивы, напоминающий Прамбанан. Согласно этой надписи, храм Шивы был открыт 12 ноября 856 г. [5] : 20 Согласно этой надписи, храм был построен в честь Господа Шивы, и его первоначальное название было Шива-гриха (Дом Шивы) или Шива-лайя (Царство Шивы). [6]
Согласно надписи Шивагриха, во время строительства храма был предпринят общественный водный проект по изменению русла реки около храма Шивагриха. Река, идентифицированная как река Опак , теперь течет с севера на юг на западной стороне храмового комплекса Прамбанан. Историки предполагают, что изначально река была изогнута дальше на восток и считалась слишком близкой к главному храму. Эксперты предполагают, что смещение реки было призвано защитить храмовый комплекс от переполнения лахарными вулканическими материалами из вулкана Мерапи . [7] Проект был реализован путем разрезания реки по оси с севера на юг вдоль внешней стены храмового комплекса Шивагриха. Бывшее русло реки было засыпано и выровнено, чтобы создать более широкое пространство для расширения храма, пространство для рядов первара (вспомогательных) храмов.
Некоторые археологи предполагают, что статуя Шивы в гарбхагрихе (центральной камере) главного храма была создана по образцу царя Балитунга и служила изображением его обожествленного «я» после смерти. [8] Храмовый комплекс был расширен последующими царями Матарама, такими как Дакса и Тулодонг , с добавлением сотен храмов первара вокруг главного храма.
С главной башней прасада , возвышающейся на 47 метров, обширный обнесенный стеной храмовый комплекс состоит из 240 сооружений, храм Шивагриха Тримурти был самым высоким и величественным в свое время. [1] Действительно, храмовый комплекс является крупнейшим индуистским храмом на древней Яве, и ни один другой яванский храм не превосходил его масштабы. Прамбанан служил королевским храмом королевства Матарам, и большинство религиозных церемоний и жертвоприношений государства проводились там. Ученые подсчитали, что в период расцвета королевства сотни брахманов со своими учениками жили внутри внешней стены храмового комплекса. Городской центр и двор Матарама располагались неподалеку, где-то на равнине Прамбанан .
После использования и расширения в течение примерно 80 лет храмы были загадочно заброшены около половины X века. В 930-х годах яванский двор был перемещен на Восточную Яву Мпу Синдоком , который основал династию Ишьяна . Однако неясно, какова истинная причина ухода из Центральной Явы этого яванского королевства Матарам . Разрушительное извержение вулкана Мерапи в 1006 году , расположенного примерно в 25 километрах к северу от Прамбанана в Центральной Яве, или борьба за власть могли стать причиной этого перемещения. Это событие ознаменовало начало упадка храма, поскольку вскоре он был заброшен и начал разрушаться.
Храмы рухнули во время сильного землетрясения в 16 веке. Хотя храм перестал быть важным центром поклонения, руины, разбросанные по области, были все еще узнаваемы и известны местным яванцам в более поздние времена. Статуи и руины стали темой и вдохновением для народной сказки Рара Джонгранг .
Местные жители Явы в окрестных деревнях знали о руинах храма до официального повторного открытия, но они не знали об их историческом фоне: какие королевства правили или какой король заказал строительство памятников. В результате местные жители создали истории и легенды, чтобы объяснить происхождение храмов, наполненные мифами о великанах и проклятой принцессе. Они дали Прамбанану и Севу чудесное происхождение; в легенде Рара Джонгранг говорилось , что они были созданы множеством демонов по приказу Бандунга Бондовосо.
В 1733 году Корнелис Антони Лонс, служащий VOC , предоставил в своем журнале первый отчет о храме Прамбанан. Лонс сопровождал Юлиуса Фредерика Койетта , комиссара VOC северо-восточного побережья Явы, в Картасуру , тогдашнюю столицу Матарама , могущественного местного яванского королевства. Во время своего пребывания в Центральной Яве у него была возможность посетить руины храма Прамбанан, который он описал как «брахманские храмы», напоминающие гору камней. [5] : 17
После раздела султаната Матарам в 1755 году руины храма и река Опак были использованы для обозначения границы между султанатами Джокьякарта и Суракарта , которая была принята в качестве нынешней границы между Джокьякартой и провинцией Центральная Ява .
Храм привлек международное внимание в начале 19 века. В 1803 году Николаус Энгельхард, губернатор северо-восточного побережья Явы, сделал остановку в Прамбанане во время своих официальных визитов к двум яванским султанам: Пакубуване IV из Суракарты и Хаменгкубуване II из Джокьякарты. Впечатленный руинами храма, в 1805 году Энгельхард поручил Х. К. Корнелиусу, инженеру, работавшему в Клатене, очистить место от земли и растительности, измерить площадь и сделать чертежи храма. Это была первая попытка изучить и восстановить храм Прамбанан. [5] : 17
В 1811 году во время недолгой британской оккупации Голландской Ост-Индии Колин Маккензи , инспектор на службе у сэра Томаса Стэмфорда Раффлза , случайно наткнулся на храмы. Хотя сэр Томас впоследствии поручил провести полное обследование руин, они оставались заброшенными в течение десятилетий. Голландские жители растаскивали скульптуры как садовые украшения, а местные жители использовали фундаментные камни в качестве строительного материала. Нерешительные раскопки археологов в 1880-х годах вместо этого способствовали разграблению, поскольку множество храмовых скульптур было вывезено в качестве коллекций.
В 1918 году голландское колониальное правительство начало реконструкцию комплекса, однако надлежащая реставрация началась только в 1930 году. Из-за огромного масштаба и огромного количества храмов, усилия по реставрации продолжаются и по сей день. К 1930-м годам проект реконструкции Голландской Ост-Индской археологической службы успешно восстановил два апитовых (фланговых) храма в центральном дворе и два меньших храма pervara или на индонезийском языке perwara ( вспомогательные). При реконструкции использовался метод анастилоза , при котором разрушенный храм восстанавливается с использованием как можно большего количества оригинальных каменных блоков.
Реставрационные работы были затруднены экономическим кризисом 1930-х годов и, наконец, полностью прекратились из-за начала Второй мировой войны на Тихом океане (1942-1945) и последующей Индонезийской национальной революции (1945-1949). После войны реконструкция храма возобновилась в 1949 году, несмотря на то, что большая часть технических чертежей и фотографий была повреждена или утеряна во время войны. Реконструкция главного храма Шивы была завершена в 1953 году и открыта первым президентом Индонезии Сукарно .
Индонезийское правительство продолжило усилия по реконструкции, чтобы завершить храмовый комплекс. Храм Брахмы был реконструирован между 1978 и 1987 годами. В то время как храм Вишну был перестроен с 1982 по 1991 год. [5] : 28 храмов Вахана восточных рядов и несколько меньших святилищ были завершены с 1991 по 1993 год. Таким образом, к 1993 году все возвышающиеся главные храмы центральной зоны Прамбанана были возведены и завершены, одновременно с инаугурацией президента Сухарто вместе с инаугурацией центрального храма комплекса Севу поблизости. [9]
Поскольку большая часть оригинальной каменной кладки была украдена и повторно использована на удаленных строительных площадках, реставрация была значительно затруднена. Учитывая масштаб храмового комплекса, правительство решило восстанавливать святыни только в том случае, если было доступно не менее 75% их оригинальной кладки, в соответствии с дисциплиной анастилоза . Реконструкция продолжается и по сей день, и теперь усилия сосредоточены на храмах первара (вспомогательных) внешнего комплекса. Храм первара на восточной стороне, второй ряд номер 35, был завершен в декабре 2017 года. [10]
По состоянию на февраль 2023 года из первоначальных 224 храмов первара только 6 полностью реконструированы: 4 на восточной стороне, 1 на южной стороне и 1 на северной стороне. Два храма первара; угловой храм первара с двойными портиками на северо-восточном углу и храм первара на восточной стороне, были реконструированы во время голландской колониальной эпохи Ост-Индии около 1930-х годов. Остальные 4 храма первара были завершены в 2015, 2017, 2019 и 2021 годах соответственно. Большинство меньших святилищ теперь видны только в своих фундаментах. Реставрация храмов первара будет проводиться поэтапно. Если все 224 храма первара будут полностью восстановлены, это займет не менее 200 лет, поскольку реконструкция анастилоза одного храма первара занимает примерно от 8 до 12 месяцев. [11]
В начале 1990-х годов правительство убрало рынок, возникший около храма, и перестроило окружающие деревни и рисовые поля в археологический парк. Парк занимает большую территорию от главной дороги Джокьякарта-Соло на юге, включая весь комплекс Прамбанан, руины храмов Лумбунг и Бубрах, и вплоть до храмового комплекса Севу на севере. В 1992 году правительство Индонезии создало государственное предприятие с ограниченной ответственностью (Persero) под названием «PT Taman Wisata Candi Borobudur, Prambanan, dan Ratu Boko». Это предприятие является органом управления парком Боробудур Прамбанан Рату Боко и прилегающим регионом. Прамбанан является одной из самых посещаемых туристических достопримечательностей в Индонезии.
Открытая и крытая сцены Тримурти на западной стороне храма, через реку Опак , были построены для постановки балета традиционного эпоса Рамаяна . Этот традиционный яванский танец является многовековым танцем яванского двора. С 1960-х годов он исполняется каждую ночь полнолуния в храме Прамбанан. С тех пор Прамбанан стал одной из главных археологических и культурных туристических достопримечательностей Индонезии.
После реконструкции главных храмов в 1990-х годах Прамбанан был восстановлен как важный религиозный центр индуистских ритуалов и церемоний на Яве. Балийские и яванские индуистские общины в Джокьякарте и Центральной Яве возродили практику ежегодного проведения священных церемоний в Прамбанане, таких как Галунган , Тавур Кесанга и Ньепи . [12] [13]
Храм был поврежден во время землетрясения в Джокьякарте в 2006 году . Ранние фотографии показали, что, хотя комплекс был структурно цел, ущерб был значительным. Большие куски мусора, включая резьбу, были разбросаны по земле. Храм был закрыт для посетителей, пока ущерб не будет полностью оценен. В конце концов, глава Агентства по сохранению археологических раскопок Джокьякарты заявил, что потребуются месяцы, чтобы определить полный масштаб ущерба. [14] [15] Несколько недель спустя в 2006 году объект был вновь открыт для посетителей.
Интерес к этому месту огромен. В 2008 году Прамбанан посетили 856 029 индонезийских и 114 951 иностранных посетителей. 6 января 2009 года реконструкция храма Нанди завершилась. [16] По состоянию на 2009 год, внутреннее пространство большинства храмов остается закрытым для посещения по соображениям безопасности.
14 февраля 2014 года основные туристические достопримечательности Джокьякарты и Центральной Явы, включая Боробудур , Прамбанан и Рату Боко , были закрыты для посетителей после того, как сильно пострадали от вулканического пепла от извержения вулкана Келуд в Восточной Яве, расположенного примерно в 200 километрах к востоку от Джокьякарты. Вулкан Келуд извергся 13 февраля 2014 года, взрывы были слышны даже в Джокьякарте. [17] Четырьмя годами ранее Прамбанан избежал вулканического пепла и извержения Мерапи в 2010 году, поскольку ветер и пеплопад были направлены на запад и затронули Боробудур.
В 2012 году Balai Pelestarian Peninggalan Purbakala Jawa Tengah (BP3) или Управление по сохранению наследия Центральной Явы предложило, чтобы территория в Прамбанане и вокруг него рассматривалась как заповедная зона. Предлагаемая территория расположена на равнине Прамбанан площадью 30 квадратных километров, протянувшейся через округа Слеман и Клатен , где находятся такие крупные храмы, как Прамбанан, Рату Боко , Каласан , Сари и Плаосан . Планируется, что заповедная зона будет рассматриваться аналогично археологической зоне Ангкор в Камбодже, что означает, что правительство должно остановить или отклонить разрешения на строительство любых новых зданий, особенно многоэтажных зданий, а также вышек BTS в этой зоне. Это призвано защитить эту археологически богатую территорию от современных визуальных помех и вторжений отелей, ресторанов и любых зданий и предприятий, связанных с туризмом. [18] С 9 по 12 ноября 2019 года в этом храмовом комплексе была проведена грандиозная священная церемония Абхишека . Этот индуистский ритуал был проведен впервые спустя 1163 года после основания храма Прамбанан в 856 году. [19] Церемония Абхишека была призвана очистить, освятить и очистить храм, таким образом, обозначив, что храм является не просто археологическим и туристическим объектом, но и восстановлен в своей первоначальной функции как центр индуистской религиозной деятельности. [20] Индонезийские индуисты верят, что эта церемония Абхишека ознаменовала поворотный момент для повторного освящения храмовой земли и восстановления духовной энергии храма Прамбанан. [21]
._-_Schaal_1250,_KITLV_51Z9.tif/lossy-page1-1280px-thumbnail.tif.jpg)
Первоначально в Прамбанане было всего 240 храмов. Храмовый комплекс Прамбанана состоит из:
Комплекс Прамбанан, также известный как комплекс Рара Джонгранг, названный в честь популярной легенды о Рара Джонгранг . Когда-то в этом шиваитском храмовом комплексе стояло 240 храмов , больших и малых. [22] : 8 Сегодня все 8 главных храмов и 8 малых святилищ во внутренней зоне реконструированы, но только 6 из первоначальных 224 храмов первара отреставрированы. Большинство из них пришли в упадок; то, что осталось, — это только разбросанные камни. Храмовый комплекс Прамбанан состоит из трех зон: первая — внешняя зона, вторая — средняя зона, которая содержит сотни малых храмов, и третья — самая святая внутренняя зона, которая содержит восемь главных храмов и восемь малых святилищ.
Комплекс индуистского храма в Прамбанане основан на квадратном плане, который содержит в общей сложности три зональных двора, каждый из которых окружен четырьмя стенами, пронизанными четырьмя большими воротами. Внешняя зона представляет собой большое пространство, обозначенное прямоугольной стеной. Самый внешний периметр стены, который изначально имел длину около 390 метров на сторону, был ориентирован в направлении северо-восток-юго-запад. Однако, за исключением южных ворот, до наших дней не сохранилось ничего другого от этого ограждения. Первоначальная функция неизвестна; возможно, это был священный парк или школа-интернат для священников ( ашрам ). Вспомогательные здания для храмового комплекса были сделаны из органического материала; как следствие, никаких остатков не обнаружено.
Внутренняя зона или центральный комплекс является самым святым из трех зон. Это квадратная возвышенная платформа, окруженная квадратной каменной стеной с каменными воротами на каждой из четырех сторон света. Этот самый святой комплекс состоит из восьми главных святилищ или чанди . Три главных святилища, называемые Тримурти («три формы»), посвящены трем богам: Брахме- творцу , Вишну -хранителю и Шиве -разрушителю .
Храм Шивы является самым высоким и большим сооружением в комплексе Прамбанан Рара Джонгранг; его высота составляет 47 метров, а ширина — 34 метра. Главная лестница расположена на восточной стороне. Восточные ворота храма Шивы окружены двумя небольшими святилищами, посвященными богам-хранителям, Махакале и Нандхишваре. Храм Шивы окружен галереями, украшенными барельефами, рассказывающими историю Рамаяны, вырезанными на внутренних стенах балюстрад . Чтобы точно проследить историю, посетители должны войти с восточной стороны и начать выполнять прадакшину или обход по часовой стрелке. Барельефы Рамаяны продолжаются в галереях храма Брахмы.
Святилище Шивы расположено в центре и содержит пять комнат, четыре маленькие комнаты в каждом направлении света и одну большую главную комнату в центральной части храма. Восточная комната соединяется с центральной комнатой, в которой находится самое большое мурти в Прамбанане, трехметровая статуя Шивы Махадевы (Верховного Бога). Статуя несет Лакчану (атрибуты или символ) Шивы, такие как череп и серп (полумесяц) на макушке и третий глаз на лбу; также четыре руки, которые держат символы Шивы: акшамалу ( четки ), чамару ( мухобойку ) и трисулу (трезубец). Некоторые историки полагают, что изображение Шивы как Махадевы также должно было олицетворять короля Балитунга как реинкарнацию Шивы. Поэтому, когда он умер, был построен храм, чтобы почтить его память как Шиву. [22] : 11–12 Статуя Шивы стоит на лотосовой подушечке на постаменте Йони , на северной стороне которого вырезаны изображения змей Нага .
В трех других меньших камерах находятся статуи индуистских богов, связанных с Шивой: его супруги Дурги , риши Агастьи и Ганеши , его сына. Статуя Агастьи занимает южную камеру, в западной камере находится статуя Ганеши , а в северной камере находится статуя Дурги Махисасурамардини, изображающая Дургу как убийцу демона-быка. Святилище Дурги также называют храмом Рара Джонггранг (яванский: стройная девственница), в честь яванской легенды о принцессе Рара Джонггранг .
Два других главных святилища — это святилище Вишну на северной стороне святилища Шивы и святилище Брахмы на юге. Оба храма обращены на восток, и в каждом из них находится только одна большая камера, каждая из которых посвящена уважаемым богам; в храме Брахмы находится статуя Брахмы, а в храме Вишну — статуя Вишну. Храм Брахмы и Вишну имеет ширину 20 метров и высоту 33 метра.
Другие три святилища перед тремя главными храмами посвящены средствам передвижения ( ваханам ) соответствующих богов — быку Нанди для Шивы, священному лебедю Хамсе для Брахмы и коршуну Вишну Гаруде . Точно перед храмом Шивы находится храм Нанди, в котором находится статуя быка Нанди. Рядом с ним находятся и другие статуи, статуя Чандры , бога луны, и Сурьи, бога солнца. Чандра стоит на своей повозке, запряженной 10 лошадьми, статуя Сурьи также стоит на повозке, запряженной 7 лошадьми. [22] : 26 Напротив храма Брахмы находится храм Хамсы или Ангсы. В помещении этого храма нет статуи, но, вероятно, когда-то была статуя священного лебедя. Перед храмом Вишну находится храм, посвященный Гаруде. Однако, как и храм Хамсы, храм Гаруды не содержит статуи, но, вероятно, когда-то содержал статую Гаруды. Гаруда играет важную роль для Индонезии , поскольку является национальным символом Индонезии , а также названием авиакомпании Garuda Indonesia .
Между этими рядами главного храма, на северной и южной стороне, стоят два храма Чанди Апит . Апит на яванском языке означает «фланг». Это относится к положению двух храмов, которые примыкали к внутреннему двору с северной и южной сторон. Комната внутри храмов Апит сейчас пустует. Неясно, каким божествам были посвящены эти храмы Апит. Однако, изучая барельефы южного храма Апит на внешней стене, можно увидеть изображение женского божества, скорее всего, Сарасвати , Шакти (супруги) Брахмы. Учитывая индуистский пантеон , представленный в храмах Прамбанана, возможно, что южный храм Апит был посвящен Сарасвати, в то время как северный храм Апит был посвящен Лакшми .
Помимо этих 8 главных храмов, есть также 8 меньших святилищ: 4 Чанди Келир на четырех сторонах света от входа и 4 Чанди Паток на четырех углах внутренней зоны. Келир на яванском языке означает «экран», особенно в отношении wayang kulit , тканевого экрана. Это относится к конструкции, которая загораживает главный кардинальный вход гопуры . Это похоже на алинг-алинг в балийской архитектуре . Паток на яванском языке означает «колышек». Это относится к расположению святилища в четырех углах внутреннего комплекса.
Два обнесенных стеной периметра, которые окружают оставшиеся два двора с внутренней стороны, ориентированы на четыре стороны света. Обнесенный стеной периметр второго двора, который составляет около 225 метров с каждой стороны, окружает террасную область, состоящую из четырех рядов, содержащих 44, 52, 60 и 68 храмов первара, всего 224 сооружения. Соответственно, каждый имеет высоту 14 метров и размеры 6×6 метров у основания. Шестнадцать храмов, расположенных по углам рядов, обращены в двух направлениях; оставшиеся 208 сооружений выходят только на одно из четырех направлений света. [23]
Средняя зона состоит из четырех рядов из 224 отдельных небольших святилищ. Существует большое количество этих храмов, но большинство из них все еще находятся в руинах, и только некоторые были реконструированы. Эти концентрические ряды храмов были сделаны в идентичном дизайне, с лестничными пролетами и портиками, обращенными наружу, за исключением угловых храмов pervara, которые имеют два портика . Каждый ряд по направлению к центру слегка приподнят.
Эти святилища называются « Candi Perwara » на индонезийском языке или храмами pervara, что означает вспомогательные, охранные или дополнительные храмы, дополнительные здания главного храма. Некоторые считали, что это было предложено региональными правителями и знатью королю в знак покорности. Pervara расположены в четыре ряда вокруг центральных храмов. Некоторые считали, что это как-то связано с четырьмя кастами , созданными в соответствии с рангом людей, которым разрешено входить в них; ряд, ближайший к центральному комплексу, был доступен только священникам, остальные три были зарезервированы для знати, рыцарей и простых людей соответственно. В то время как другие считали, что четыре ряда pervara не имеют никакого отношения к четырем кастам, они были просто сделаны как место медитации для священников и как место поклонения для преданных.
Большая часть первоначальных периметральных стен и ворот гапура , окружавших внешний комплекс, отсутствует, остались только следы фундаментов стен. Стены и ворота, разграничивающие средний комплекс, содержащий ряды храмов первара, также в основном исчезли, за исключением южных ворот, которые были успешно реконструированы.
Ворота падуракса во внутренний комплекс в основном были полностью реконструированы: южные, западные и северные ворота падуракса, за исключением восточных ворот, которые еще не были восстановлены.
Архитектура храма Прамбанан следует типичным традициям индуистской архитектуры, основанным на Васту Шастре . Проект храма включал в себя план храма мандалы , а также типичные высокие возвышающиеся шпили индуистских храмов. Первоначально Прамбанан назывался Шивагриха и был посвящен богу Шиве . Храм был спроектирован так, чтобы имитировать Меру , святую гору, обитель индуистских богов и дом Шивы. Весь храмовый комплекс является моделью индуистской вселенной согласно индуистской космологии и слоям Локи .
Как и Боробудур , Прамбанан также признает иерархию зон храма, охватывающую от менее святых до самых святых сфер. Каждая индуистская и буддийская концепция имеет свои термины, но концепции по сути идентичны. Либо составной план участка (по горизонтали), либо структура храма (по вертикали) состоит из трех зон: [24]
Во время реставрации под центром храма Шивы был обнаружен колодец, в котором находится припих (каменный ларец). В главном храме есть колодец глубиной 5,75 м, в котором был найден каменный ларец поверх кучи древесного угля, земли и остатков сожженных костей животных. Здесь были найдены листы золотых листьев с надписью Варуна (бог моря) и Парвата (бог гор). Каменный ларец содержал листы меди, древесный уголь, пепел, землю, 20 монет, драгоценности , стекло, кусочки золотых и серебряных листьев , ракушки и 12 золотых листьев (которые были вырезаны в форме черепахи, змеи Нага , падмы , алтаря и яйца). [25]
Храм украшен панелями повествовательных барельефов, рассказывающих историю индуистского эпоса Рамаяна и Бхагавата Пурана . Повествовательные барельефные панели были вырезаны вдоль внутренней балюстрады стены на галерее вокруг трех главных храмов.
Повествовательные панели на балюстраде читаются слева направо. История начинается с восточного входа, где посетители поворачивают налево и движутся по галерее храма по часовой стрелке. Это соответствует прадакшине , ритуалу обхода, совершаемому паломниками , которые движутся по часовой стрелке, оставляя святилище справа от себя. История Рамаяны начинается на балюстраде храма Шивы и продолжается в храме Брахмы. На балюстрадах храма Вишну есть ряд барельефных панелей, изображающих истории Господа Кришны из Бхагавата Пураны.
Барельеф Рамаяны иллюстрирует, как Сита , жена Рамы , была похищена Раваной . Царь обезьян Хануман приводит свою армию, чтобы помочь Раме и спасти Ситу. Эта история также показана в балете Рамаяны , который регулярно исполняется в полнолуние в открытом театре Тримурти на западной стороне освещенного комплекса Прамбанан.
С другой стороны повествовательных панелей, стена храма вдоль галереи была украшена статуями и рельефами деват и мудрецов-брахманов. Фигуры локапал , небесных хранителей направлений, можно найти в храме Шивы. Мудрецы-брахманы, редакторы Вед, были вырезаны на стене храма Брахмы, в то время как в храме Вишну фигуры мужских божеств- деватов окружены двумя апсарами .
Нижняя внешняя стена этих храмов была украшена рядом небольших ниш, содержащих изображение синхи (льва), окруженное двумя панелями с изображением щедрых деревьев калпатару ( калпаврикша ). Эти исполняющие желания священные деревья, согласно индуистско-буддийским верованиям, окружены с обеих сторон киннарами или животными, такими как пары птиц, оленей, овец, обезьян, лошадей, слонов и т. д. Узор льва в нише, окруженной деревьями калпатару, типичен для храмового комплекса Прамбанан, поэтому его называют «панелью Прамбанан».
Популярная легенда о Рара Джонггранг связывает местонахождение дворца Рату Боко , происхождение статуи Дурги в северной камере/палате главного святилища и происхождение храмового комплекса Севу поблизости. Легенда рассказывает историю о принце Бандунге Бондовосо, который влюбился в принцессу Рара Джонггранг, дочь короля Боко. Но принцесса отклонила его предложение о браке, потому что Бандунг Бондовосо убил короля Боко и правил ее королевством. Бандунг Бондовосо настаивал на союзе, и в конце концов Рара Джонггранг была вынуждена согласиться на союз в браке, но она поставила одно невыполнимое условие: Бандунг должен построить ей тысячу храмов всего за одну ночь.
Принц погрузился в медитацию и вызвал из земли множество сверхъестественных существ. С помощью этих духов ему удалось построить 999 храмов. Когда принц был близок к выполнению условия, принцесса разбудила своих дворцовых служанок и приказала женщинам деревни начать молоть рис и развести огонь на востоке храма, пытаясь заставить принца и духов поверить, что солнце вот-вот взойдет. Когда петухи начали кукарекать, обманутые светом и звуками рассвета, сверхъестественные помощники убежали обратно под землю. Принц был в ярости из-за трюка и в отместку проклял Рару Джонгранг, превратив ее в камень. Она стала последней и самой красивой из тысячи статуй. Согласно преданию, незаконченным тысячным храмом, созданным демонами, стал расположенный неподалёку храмовый комплекс Севу ( на яванском языке «Севу » означает «тысячи»), а принцесса — изображение Дурги в северной части храма Шивы в Прамбанане, который до сих пор известен как Рара Джонгранг или «Стройная дева».
Храмовый комплекс Прамбанан, как и весь археологический комплекс, легко доступен, поскольку находится недалеко от шоссе Джокьякарта–Соло, которое идет от Джокьякарты на западе до Суракарты , Центральная Ява, на востоке. Шоссе, расположенное к югу от комплекса, является частью индонезийского национального маршрута 15 , который идет от Джокьякарты дальше в Сурабайю на востоке Явы .
Храмовый комплекс также находится недалеко от автобусного терминала Прамбанан, на котором останавливается линия K3S компании Trans Jogja в качестве конечной точки. Примерно в 750 метрах к юго-востоку от комплекса находится станция Брамбанан в районе Клатен Регенси , которая обслуживает линию Джокьякарта компании KAI Commuter .
Равнина Прамбанан простирается между южными склонами вулкана Мерапи на севере и горным хребтом Севу на юге, недалеко от нынешней границы провинции Джокьякарта и округа Клатен , Центральная Ява. Помимо комплекса Лара Джонгранг, равнина Прамбанан, долина и холмы вокруг нее являются местом расположения некоторых из самых ранних буддийских храмов в Индонезии . Неподалеку на севере находятся руины храма Бубрах, храма Лумбунг и храма Севу. Дальше на восток находится храм Плаосан. На западе находятся храм Каласан и храм Сари, а еще дальше на запад — храм Самбисари. В то время как на юге комплекс Рату Боко находится на возвышенности. Открытия археологических памятников, разбросанных всего в нескольких милях отсюда, позволяют предположить, что эта область была важным религиозным, политическим и городским центром.
К северу от комплекса Лара Джонгранг
К югу от комплекса Лара Джонгранг
К западу от комплекса Лара Джонгранг
.jpg/1280px-Candi_Prambanan_-_022_Lokapala,_Siva_Temple_(12042469003).jpg)
.jpg/1280px-Brahma_temple_Prambanan_2017-08-02_(5).jpg)
.jpg/1280px-Brahma_temple_Prambanan_2017-08-02_(3).jpg)
.jpg/1280px-Vishnu_temple_Prambanan_2017-08-02_(3).jpg)
