Болгары ( болгарский : българи , латинизированный : Bŭlgari , IPA: [ˈbɤɫɡɐri] ) — нация и южнославянская [57] [58] [59] этническая группа, родом из Болгарии и соседнего региона, которые имеют общее болгарское происхождение , культуру , история и язык . Они составляют большинство населения Болгарии , а в Северной Македонии , Украине , Молдове , Сербии , Румынии , Венгрии , Албании и Греции они существуют как исторические общины.
Болгары получили свой этноним от булгар. Их название до конца не изучено, и его трудно проследить ранее IV века нашей эры, [60] но, возможно, оно происходит от прототюркского слова *bulģha («смешивать», «встряхивать», «перемешивать») и его производное *булгак («бунт», «беспорядок»). [61] Альтернативные этимологии включают происхождение от соединения прототюркских ( огурских ) *bel («пять») и *gur («стрела» в смысле « племя »), предполагаемого разделения внутри утигуров или оногуров («племя »). десять колен»). [62]
Согласно ст. 25(1) Конституции Болгарии , болгарским гражданином является любое лицо, рожденное хотя бы от одного из родителей, имеющего болгарское гражданство , или родившееся на территории Республики Болгария , если они не имеют права на какое-либо другое гражданство в силу происхождения. . Болгарское гражданство в дальнейшем может быть приобретено путем натурализации. [63] По данным болгарской переписи 2021 года, около 85% населения Болгарии назвали себя этническими болгарами. [64]
Болгары произошли от народов совершенно разного происхождения и численности и, таким образом, являются результатом эффекта « плавильного котла ». Основными этническими элементами, которые сформировали современную болгарскую этническую принадлежность, являются:
Коренные фракийцы оставили культурное и генетическое наследие. [75] [65] Другие дославянские индоевропейские народы, в том числе даки (если они отличаются от фракийцев), кельты , готы , римляне , древние греки , сарматы , пеоны и иллирийцы , также поселились на более поздней болгарской земле. На фракийском языке все еще говорили в VI веке, и, вероятно, впоследствии он вымер, [76] [77] [78] , но то, что в более поздний период болгары заменили давно устоявшиеся греческие/латинские топонимы фракийскими, можно предположить, что он не тогда был полностью уничтожен. [79] Некоторые дославянские языковые и культурные следы могли сохраниться у современных болгар (и македонцев). [80] [81] Малая Скифия и Нижняя Мезия , по-видимому, были романизированы , [82] хотя этот регион стал центром переселения варваров (различных готов и гуннов) в течение 4-го и начала 5-го веков нашей эры, [83] до еще один эпизод «латинизации» в начале VI века. [84] Согласно археологическим данным позднего периода римского правления, римляне не уменьшили значительно количество фракийцев в крупных городах. К IV веку в главном городе Сердика проживало преимущественно фракийское население, основываясь на эпиграфических свидетельствах, которые показывают преобладающие латино-фракийские имена, но после этого имена были полностью заменены христианскими. [85]
Ранние славяне вышли из своей первоначальной родины в начале VI века и распространились на большую часть восточной части Центральной Европы , Восточной Европы и Балкан , образуя таким образом три основные ветви: западные славяне в восточной части Центральной Европы, восточные славяне в Восточной Европе. и южные славяне в Юго-Восточной Европе (Балканы). Последнее постепенно привело к полной лингвистической замене фракийского языка, если фракийцы еще не были романизированы или эллинизированы. [86] Большинство ученых признают, что они начали крупномасштабное заселение Балкан в 580-х годах, основываясь на заявлении историка VI века Менандра , говорящего о 100 000 славян во Фракии и последовательных нападениях на Грецию в 582 году. [87] Они продолжали прибывать в Балканы многими волнами, но также уходя, в первую очередь Юстиниан II (685–695) расселил до 30 000 славян из Фракии в Малой Азии . Византийцы объединили многочисленные славянские племена в две группы : склавены и анты . [88] Некоторые болгарские ученые предполагают, что анты стали одними из предков современных болгар. [88]
Булгары впервые упоминаются в IV веке в окрестностях северокавказской степи . Ученые часто предполагают, что первоначальное происхождение Булгар является тюркским и может быть прослежено до среднеазиатских кочевых конфедераций , [89] [90] [91] [92] в частности, как часть слабо связанных огурских племен, которые простирались от Понтийской степи до Центральная Азия. [93] Однако любая прямая связь между булгарами и предполагаемыми азиатскими коллегами основывается не более чем на спекулятивных и «искаженных этимологиях». [94] Некоторые болгарские историки подвергают сомнению идентификацию булгар как тюркского племени и предполагают иранское происхождение. [95] [96] Другие болгарские ученые активно выступают против «иранской гипотезы». [97] [98] По мнению Раймонда Детреза , иранская теория уходит корнями в периоды антитурецких настроений в Болгарии и является идеологически мотивированной. [99] С 1989 года антитурецкая риторика нашла отражение в теориях, оспаривающих тезис о тюркском происхождении булгар. Наряду с иранской или арийской теорией появились аргументы в пользу автохтонного происхождения. [100]
В 670-х годах некоторые булгарские племена, дунайские булгары во главе с Аспарухом и булгары во главе с Кубером , переправились через реку Дунай и расселились на Балканах единой миграционной волной, первую из которых Михаил Сирин описал как насчитывающую 10 000 человек. [101] [73] Часто считается, что булгары не были многочисленными и стали правящей элитой на территориях, которые они контролировали. [73] [102] Однако, по мнению Стивена Рансимана, племя, которое смогло победить византийскую армию под руководством императора, должно было быть значительных размеров. [103] Булгары Аспаруха заключили племенной союз с северянами и « Семью родами », которые были переселены для защиты флангов булгарских поселений в Малой Скифии , поскольку столица Плиска была построена на месте бывшего славянского поселения. .
В ранневизантийскую эпоху римские провинции Малой Скифии и Мезии Второй уже были вовлечены в экономический и социальный обмен с «варварами» к северу от Дуная . Это могло способствовать их возможной славянизации, [104] хотя большая часть населения, судя по всему, была переселена во внутренние районы Константинополя или Малой Азии до того, как появились какие-либо постоянные славянские и булгарские поселения к югу от Дуная. [105] Крупнейшие портовые города Понтийской Болгарии оставались византийско-греческими по своему облику. Крупномасштабные перемещения населения и территориальная экспансия в VIII и IX веках дополнительно увеличили число славян и византийских христиан внутри государства, что совершенно очевидно сделало булгар меньшинством. [106] Создание нового государства превратило различные славянские, булгарские и более ранние или более поздние народы в «болгарский народ» Первой Болгарской империи [73] [107] [108] , говорящий на южнославянском языке . [109] В разные периоды в этногенез местного населения внесли свой вклад также разные индоевропейские и тюркские народы, поселившиеся или проживавшие на Балканах.
Болгар обычно рассматривают как часть славянской этнолингвистической группы. [110] [111] [112] [113] Однако спорный вопрос их этногенеза является популярной темой в трудах ученых- националистов . Ожесточенные дебаты, начавшиеся в XIX веке, и сомнительные пропорции предполагаемого фракийского, булгарского и славянского происхождения зависели от геополитического положения страны, а также от идеологических и политических пристрастий. [114] [115] Эти предполагаемые пропорции менялись несколько раз в течение 20-го века, обычно подчеркивая славянскую часть болгарского происхождения, связанную с традиционно сильной русофилией в стране. [116] [117] Однако в 1970-е годы фракология особенно поддерживалась коммунистической властью , как попытка подчеркнуть коренное влияние на болгарский этногенез. После падения коммунизма одухотворенный образ фракийцев начал тускнеть. После охлаждения отношений с Россией и вступления страны в ЕС среди националистических кругов, которые в последнее время преуменьшают славянское происхождение страны, появилось мнение о значительном генетическом влиянии Булгар. [118] [119] Из ограниченной группы тюркских конных кочевников дунайские булгары были переосмыслены ими как многочисленный арийский народ , обладающий уникальной культурой. [120] [121]
Согласно тройному анализу – аутосомному , митохондриальному и отцовскому – имеющихся данных крупномасштабных исследований балтославян и их ближайших популяций, полногеномные данные SNP помещают болгар в кластер с румынами , македонцами и гагаузами , и они находятся на одном уровне. аналогичная близость к сербам и черногорцам . [66]
Болгары, как и большинство европейцев, в основном происходят от трех различных линий: [123] мезолитических охотников-собирателей , произошедших от населения, связанного с палеолитической эпиграветтской культурой; [124] Ранние европейские фермеры эпохи неолита , мигрировавшие из Анатолии во время неолитической революции 9000 лет назад; [125] и пастухи Ямной степи , которые проникли в Европу из Понтийской степи в контексте индоевропейских миграций 5000 лет назад. [123]
Первое Болгарское царство было основано в 681 году. После принятия православия в 864 году оно стало одним из культурных центров славянской Европы. Его ведущее культурное положение укрепилось с изобретением кириллицы в столице Преславе в канун 10 века. [126] Развитие старославянской грамотности в стране предотвратило ассимиляцию южных славян с соседними культурами, а также стимулировало развитие особой этнической идентичности. [127] На этой обширной территории от Дуная на севере, до Эгейского моря на юге и от Адриатического моря на западе до Черного моря осуществлялся симбиоз между малочисленными булгарами и многочисленными славянскими племенами. на восток, принявшие общий этноним « болгары ». [128] В X веке болгары создали форму национальной идентичности, которая была далека от современного национализма, но помогла им выжить как отдельное образование на протяжении веков. [129] [130]
В 1018 году Болгария потеряла независимость и оставалась подданным Византии до 1185 года, когда было создано Второе Болгарское царство . [131] Тем не менее, в конце 14 века османы завоевали всю Болгарию. [132] При османской системе христиане считались низшим классом людей. Таким образом, болгары, как и другие христиане, были обложены высокими налогами, а небольшая часть болгарского населения подверглась частичной или полной исламизации. [133] Православные христиане были включены в особую этнорелигиозную общину под названием «Ромовое просо» . Для простого народа принадлежность к этому православному содружеству стала важнее, чем его этническое происхождение. [134] Это сообщество стало одновременно основной формой социальной организации и источником идентичности для всех этнических групп внутри него. [135] Таким образом, этнонимы использовались редко, и между 15 и 19 веками большинство местных жителей постепенно начали идентифицировать себя просто как христиане . [136] [137] Тем не менее, духовенство в некоторых изолированных монастырях по-прежнему сохраняло самобытную болгарскую идентичность, [138] и это помогло ему выжить преимущественно в сельских, отдаленных районах. [139] Несмотря на процесс этнорелигиозного слияния среди православных христиан, в католической общине северо-западной части страны сохранялись сильные националистические настроения. [140] В это время происходил процесс частичной эллинизации среди интеллигенции и городского населения, вследствие более высокого статуса греческой культуры и Греческой Православной Церкви среди балканских христиан. Во второй половине XVIII века Просвещение в Западной Европе способствовало началу Национального пробуждения Болгарии в 1762 году. [141]
Некоторые болгары поддержали русскую армию, когда она переправилась через Дунай в середине 18 века. Россия старалась убедить их поселиться на недавно завоеванных ею территориях, особенно в Бессарабии . Как следствие, здесь поселились многие болгарские беженцы, которые позже сформировали два военных полка в рамках российской военной колонизации этого региона в 1759–1763 годах. [142]
Во время русско-турецких войн 1806–1812 и 1828–1829 годов болгарские эмигранты сформировали Болгарскую крестьянскую армию и присоединились к русской армии , надеясь, что Россия принесет освобождение Болгарии, но ее имперские интересы были тогда сосредоточены на Греции и Валахии . [143] Рост национализма в Османской империи привел к борьбе за культурную и религиозную автономию болгарского народа. Болгары хотели иметь свои школы и литургию на болгарском языке, и им нужна была независимая церковная организация. Недовольство главенством греческого православного духовенства, борьба начала разгораться в ряде болгарских епархий в 1820-х годах.
Лишь в 1850-х годах болгары начали целенаправленную борьбу против Константинопольского Патриархата . Борьба между болгарами и греческими фанариотами обострялась на протяжении 1860-х годов. В 1861 году Ватикан и правительство Османской империи признали отдельную Болгарскую униатскую церковь . Поскольку в конце десятилетия греческие священнослужители были изгнаны из большинства болгарских епископств, значительные территории вышли из-под контроля Патриархата. Это движение восстановило отчетливое болгарское национальное самосознание среди простых людей и привело к признанию болгарского проса в 1870 году османами. В результате уже в начале 1870-х годов начали развиваться два движения вооруженной борьбы: Внутренняя революционная организация и Болгарский революционный центральный комитет . Их вооруженная борьба достигла своего апогея во время Апрельского восстания , вспыхнувшего в 1876 году. Оно вылилось в русско-турецкую войну (1877–1878) и привело к основанию третьего болгарского государства после Сан-Стефанского договора . Проблема болгарского национализма приобрела еще большее значение после Берлинского конгресса , который вернул себе регионы Македонии и Адрианополя , вернув их под контроль Османской империи. Также в Северной Фракии была создана автономная османская провинция под названием Восточная Румелия . Как следствие, болгарское национальное движение провозгласило своей целью включение большей части Македонии , Фракии и Мезии в состав Великой Болгарии.
Восточная Румелия была присоединена к Болгарии в 1885 году в результате бескровной революции. В начале 1890-х годов были основаны две проболгарские революционные организации: Внутренняя Македонско-Адрианопольская революционная организация и Верховный Македонско-Адрианопольский комитет . В 1903 году они участвовали в неудачном Илинден-Преображенском восстании против османов в Македонии и Адрианопольском вилайете. Македонских славян тогда идентифицировали преимущественно как болгар, и значительные булгарофильские настроения сохранялись среди них до конца Второй мировой войны. [144] [145] [146] [147] [148]
В начале 20-го века контроль над Македонией стал ключевым предметом раздора между Болгарией, Грецией и Сербией , которые вели Первую Балканскую войну (1912–1913) и Вторую Балканскую войну (1913) . В дальнейшем эта территория подвергалась боям во время Первой мировой войны (1915–1918) и Второй мировой войны (1941–1944) .
Большинство болгар живут в Болгарии , где их около 6 миллионов, [149] [150] составляя 85% населения. Болгарские меньшинства существуют в Сербии , Румынии ( банатские болгары ), Венгрии , Албании , а также на Украине и Молдове (см. Бессарабские болгары ). Многие болгары также проживают в диаспоре, которую формируют представители и потомки старой (до 1989 г.) и новой (после 1989 г.) эмиграции. Старая эмиграция насчитывала около 2 470 000 экономических и нескольких десятков тысяч политических эмигрантов и была направлена большей частью в США, Канаду, Аргентину, Бразилию и Германию. Новая эмиграция оценивается примерно в 970 000 человек и может быть разделена на две основные подкатегории: постоянная эмиграция начала 1990-х годов, направленная в основном в США , Канаду , Австрию и Германию , и трудовая эмиграция конца 1990-х годов, направленная по большей части в Грецию , Италию, Великобританию и Испанию. Миграция на Запад была довольно стабильной даже в конце 1990-х и начале 21 века, поскольку люди продолжали переезжать в такие страны, как США, Канада и Австралия. Большинство болгар, живущих в Канаде, можно найти в Торонто, Онтарио, а провинциями с наибольшим количеством болгар в Канаде являются Онтарио и Квебек . По данным переписи 2001 года, в городе София проживало 1 124 240 граждан Болгарии , в Пловдиве — 302 858 , в Варне — 300 000 и в Бургасе — около 200 000 . Общая численность болгар составила более 9 миллионов человек. [151] [152]
Болгары считаются наиболее близкими родственниками македонцев . [45] Славяноязычные жители Греческой Македонии и торлакские говорящие в Сербии также тесно связаны с болгарами. Большую часть этих людей большинство этнографов считали болгарами до начала 20 века и позже. [153] [154] [155] [156]
Болгары говорят на южнославянском языке , который взаимопонятен с македонским и в меньшей степени с сербско-хорватским , особенно с восточными диалектами. [157] Лексическое сходство между болгарским и македонским языками составляет 86%, между болгарским и другими славянскими языками - от 71% до 80%, но с балтийскими языками они составляют 40–46%, а с английским - около 20%. [158] [159] Менее десятка болгарских слов произошли от тюркского булгарского языка . [73]
Болгарский язык демонстрирует некоторые лингвистические разработки, которые отличают его от других славянских языков, общих с румынским , албанским и греческим (см. Балканскую языковую область ). Болгарский язык находился под лексическим влиянием средневекового и современного греческого и турецкого языков . Средневековый болгарский язык оказал влияние на другие южнославянские языки и румынский язык. С болгарским и русским было взаимное влияние в обоих направлениях. Оба языка были официальными или лингва-франка друг друга в средние века и во время холодной войны. В последнее время болгарский язык заимствовал много слов из немецкого, французского и английского языков.
На болгарском языке говорит большая часть болгарской диаспоры , но в меньшей степени – потомки более ранних эмигрантов в США, Канаду, Аргентину и Бразилию .
Болгарские лингвисты считают официальный македонский язык (с 1944 г.) местным кодифицированным вариантом болгарского языка, точно так же, как большинство этнографов и лингвистов до начала 20 века считали местную славянскую речь в македонском регионе болгарскими диалектами. [ нужна цитата ] Президент Болгарии Желю Желев отказался признать македонский язык отдельным языком, когда Северная Македония стала новым независимым государством. Болгарский язык написан кириллицей .
В первой половине X века в Преславской литературной школе в Болгарии была разработана кириллица на основе глаголицы , греческого и латинского алфавитов. Современные версии алфавита теперь используются для написания еще пяти славянских языков , таких как белорусский , македонский , русский, сербский и украинский , а также монгольский и еще около 60 языков, на которых говорят в бывшем Советском Союзе . Средневековая Болгария была важнейшим культурным центром славянских народов в конце 9-го и на протяжении всего 10-го века. Две литературные школы Преслава и Охрида развили богатую литературную и культурную деятельность с авторами ранга Константина Преславского , Иоанна Экзарха , Черноризца Храбара , Климента и Наума Охридских . Подобное влияние Болгария оказала на соседние страны в середине-конце 14 века, во времена Тырновской литературной школы , благодаря творчеству патриарха Евтимия , Григория Цамблака , Константина Костенецкого (Константина Костенечки). Болгарское культурное влияние было особенно сильным в Валахии и Молдавии , где кириллица использовалась до 1860 года, а церковнославянский язык был официальным языком княжеской канцелярии и церкви до конца 17 века.
Есть несколько разных слоев болгарских имен. Подавляющее большинство из них имеют либо христианское (такие имена, как Лазарь, Иван , Анна, Мария, Екатерина), либо славянское происхождение (Владимир, Святослав, Велислава). После Освобождения в 1878 году были возрождены имена исторических правителей Булгара, таких как Аспарух , Крум , Кубрат и Тервел . Булгарское имя Борис распространилось из Болгарии в ряд стран мира.
Большинство болгарских мужских фамилий имеют суффикс -ov ( кириллица : -ов ), традиция, используемая в основном восточнославянскими народами, такими как Россия , Украина и Беларусь . Иногда это транскрибируется как -off или -of (Джон Атанасов — John Atanasoff ), но чаще как -ov (например, Бойко Борисов ). Суффикс -ov является славянским суффиксом , согласующимся с полом , поэтому Иванов ( болгарский : Иванов ) буквально означает «Иванов». Болгарские отчества являются отчествами и также используют суффикс, согласующийся с полом, поэтому второе имя сына Николы становится Николов , а второе имя сына Ивана становится Иванов . Поскольку имена в болгарском языке зависят от пола, болгарские женщины имеют суффикс фамилии -ова (кириллица: -ова ), например, Мария Иванова . Форма множественного числа болгарских имен оканчивается на -ovi (кириллица: -ови ), например семья Иванови ( Иванови ).
Другие распространенные болгарские мужские фамилии имеют суффикс -ев (кириллица: -ев ), например Стоев , Ганчев , Пеев и так далее. Женская фамилия в этом случае будет иметь суффикс фамилии -ева (кириллица: -ева ), например: Галина Стоева . Тогда фамилия всей семьи будет иметь форму множественного числа -эви (кириллица: -еви ), например: семья Стоеви ( Стоеви ).
Другой типичный болгарский суффикс фамилии, хотя и менее распространенный, — это -ski . Это окончание фамилии также получает -a , если носительницей имени является женщина ( Смирненский становится Смирненской ). Форма множественного числа суффикса фамилии -ски по-прежнему остается -ски , например, семья Смирненских ( Смирненски ).
Окончание –in (женское -ina ) также встречается редко. Раньше его дарили ребенку незамужней женщины (например, сын Куны получит фамилию Кунин , а сын Ганы – Ганин ). Суффикс фамилии -ич встречается лишь изредка, в первую очередь у болгар-католиков. Окончание фамилии –ich не получает дополнительного –a , если носительница имени женщина.
Большинство болгар, по крайней мере номинально, являются членами Болгарской православной церкви , основанной в 870 году нашей эры ( автокефальной с 927 года нашей эры). Болгарская православная церковь является независимой национальной церковью Болгарии, как и другие национальные ветви восточно-православной общины , и считается доминирующим элементом болгарского национального сознания. Церковь была упразднена один раз, в период османского владычества (1396—1878), в 1873 году она была возрождена как Болгарский Экзархат и вскоре снова передана Болгарскому Патриархату . В 2021 году Православная церковь, по крайней мере номинально, насчитывала в Болгарии 4 219 270 членов (71,5% населения), [161] [162] по сравнению с 6 552 000 (83%) по переписи 2001 года. 3 980 131 из них указали на болгарскую этническую группу (79% от общей численности болгарской этнической группы). [163] [161] Православные болгарские меньшинства в Румынии , Сербии, Греции , Албании, Украине и Молдове в настоящее время сохраняют верность соответствующим национальным православным церквям.
Несмотря на позицию Болгарской Православной Церкви как объединяющего символа для всех болгар, небольшие группы болгар с течением времени обратились в другую веру. Во время османского правления значительное количество болгар приняли ислам, образовав общину помаков или болгар -мусульман . [164] В 16 и 17 веках римско-католические миссионеры обратили небольшое количество болгарских павликиан в районах Пловдива и Свиштова в католицизм . В настоящее время в Болгарии проживает около 40 000 болгар-католиков, еще 10 000 в Банате в Румынии и до 100 000 человек болгарского происхождения в Южной Америке. Римско-католические болгары Баната также являются потомками павликиан, бежавших туда в конце 17 века после неудачного восстания против османов. Протестантизм был привнесен в Болгарию миссионерами из США в 1857 году. Миссионерская деятельность продолжалась на протяжении второй половины 19 — первой половины 20 веков. В настоящее время в Болгарии проживает около 25 000 болгар-протестантов.
Борис Христов , Николай Гяуров , Райна Кабаиванска и Гена Димитрова внесли ценный вклад в оперное пение, причем Гяуров и Христов были двумя величайшими басами послевоенного периода. Точно так же Анна-Мария Равнопольская-Дин сегодня является одной из самых известных арфисток. Болгары и в наше время внесли ценный вклад в мировую культуру. Юлия Кристева и Цветан Тодоров были одними из самых влиятельных европейских философов второй половины ХХ века. Художник Христо является одним из самых известных представителей экологического искусства , благодаря таким проектам, как « Завернутый Рейхстаг» .
Болгары в диаспоре также проявили активность. В число американских ученых и изобретателей болгарского происхождения входят Джон Атанасов , Питер Петров и Ассен Иорданов . Американец болгарского происхождения Стефан Груфф написал знаменитую книгу « Манхэттенский проект» о создании первой атомной бомбы , а также написал « Терновый венец» — биографию болгарского царя Бориса III .
Болгарская кухня, известная своими богатыми салатами, которые требуются при каждом приеме пищи, также отличается разнообразием и качеством молочных продуктов , а также разнообразием местных вин и алкогольных напитков, таких как ракия , мастика и мента . Болгарская кухня также включает в себя множество горячих и холодных супов, примером холодного супа является таратор . Есть также много различной болгарской выпечки, например, баница .
Большинство болгарских блюд запекаются в духовке, на пару или в виде тушеного мяса. Жарка во фритюре не очень типична, но приготовление на гриле, особенно различных видов мяса, очень распространено. Свинина – самое распространенное мясо в болгарской кухне. В болгарской кухне действительно существуют восточные блюда, наиболее распространенными из которых являются мусака , гювеч и пахлава . Очень популярным ингредиентом болгарской кухни является болгарский белый рассольный сыр под названием « сирене ». Он является основным ингредиентом многих салатов, а также разнообразной выпечки. Рыбу и курицу едят широко, и хотя говядина встречается реже, поскольку большинство крупного рогатого скота разводят для производства молока, а не мяса, телятина является естественным побочным продуктом этого процесса и встречается во многих популярных рецептах. Болгария является нетто-экспортером баранины, и в период ее производства весной преобладает собственное потребление мяса. [169] Традиция хлеба -соли , широко распространенная среди балто-славян, представляет собой обычный прием иностранцев и политиков.
Болгары могут отпраздновать День Святого Феодора скачками. В сочельник готовят погачу с предсказаниями, которые потом кладут под подушку. На Пасху первое яйцо красят в красный цвет и хранят целый год. В Крещение Иисуса проводится соревнование по ловле креста в реке, и считается, что небо «открывается», и любое желание исполняется.
Болгары, как и албанцы, кивают головой вверх и вниз в знак «нет» и трясут головой в знак «да». Мартеницу (мартеницу) — украшение из белой и красной пряжи, которое носят на запястье или прикалывают к одежде — можно носить с 1 марта до конца месяца. Альтернативно, мартеницу можно снять раньше, если увидишь аиста (считающегося предвестником весны). Затем мартеницу можно привязать к цветущей ветке дерева. Члены семей и друзья в Болгарии обычно обмениваются мартеницами, которые они считают символами здоровья и долголетия. При появлении аиста мартеницу следует оставить на дереве. Белая нить символизирует мир и спокойствие, а красная — циклы жизни. Болгары также могут называть праздник 1 марта Бабой Мартой (Баба Марта), что означает Бабушка Марта . Он сохраняет древнюю языческую традицию, возможно, празднуя старый римский Новый год , начинающийся 1 марта, идентичный румынскому Мэрцишору . Языческие обычаи проникли и в христианские праздники. Древний ритуал кукери (кукери), похожий на словенский Курентованье , Бусохараш и Хэллоуин , исполняется костюмированными мужчинами в разное время года и после Пасхи. Это делается для того, чтобы отпугнуть злых духов и принести общине хороший урожай и здоровье. Символизируется козел, оставшийся от фракийского культа дионисийских мистерий . Ритуал состоит из танцев, прыжков, криков и сбора подарков из домов в попытке изгнать все зло из деревни. Украшения на костюмах различаются от региона к региону. Фракийский герой остается в образе святого Георгия , на празднике которого празднуется земледелие, традиционно едят ягненка, завершаясь ритуальным омовением. Плодородию и вину Святого Трифона приписывают фракийское происхождение, которое, как считается, сохранило культ Сабазия как Кукери. [170] За этим в феврале следует Поклади, традиция разжигать большой огонь и перепрыгивать через него, как в Купаловскую ночь , а также проводится соревнование между парами в том, чтобы съесть яйцо на нитке. Другой характерный обычай, называемый нестинарство (нестинарство), или танец с огнем , отличает Странджанский регион, а также прядение собак . Аутентичное нестинарство с состояниями транса сохранилось только в деревне Балгари .. Этот древний обычай предполагает танцы в огне или над горящими углями. Женщины танцуют в огне босиком, не испытывая при этом никаких травм или боли.
Славянско- языческие обычаи сохраняются и в болгарских христианских праздниках. Братья Миладиновы и зарубежные авторы заметили, что сохранились даже языческие молитвы, цитируя множество славянских языческих обрядовых песен и сказаний, сохранившихся у болгар, в том числе у македонцев и помаков , в основном посвященных божественным нимфам самовили и пеперуне на праздники сурва , Юрьев день , Коледа. и т. д. со свидетельствами топонимии во всех региональных группах, напрямую связанных с божествами Сварога , Перуна , Хорса и Велеса , в то время как региональная группа Харцой получила свое название от бога Хорса. [171] [172] [173] У помаков были найдены песни, посвященные фракийскому божеству Орфею , который, как говорят, женился на самовиле. Древнебулгарское название Введения Иисуса во храм было Громница и Перунов логово , посвященное верховному славянскому богу-громовержцу Перуну. В смеси христианских и языческих покровительниц-громовержцев на праздник святителя Илии почитаются Огниена Мария , славянские богини, помогающие Перуну, занявшему заместительную двойственную позицию христианской Богородицы. Обычай просить дождя Пеперуну происходит от жены Перуна и бога дождя Додолы . В болгарской книге 1792 года это описано как продолжающееся поклонение Перуну во время отсутствия дождя с ритуалом, выполняемым мальчиком или мальчиком. девушка, одетая как Перун. [174] Подобное попрошайничество дождя называется немецким . В случае продолжительного отсутствия дождя совершается обычай выгонять змей с территории. В дуалистическом славянском веровании змей может быть как добрым духом-покровителем , так и злым, и в этом случае считается не местным и добрым, а злым и пытающимся причинить вред и засуху. [175] Праздник святого Иеремии — змей и рептилий, существует традиция прыгать через огонь. На неделе Русалки девушки не выходят на улицу, чтобы уберечь себя от болезней и вреда, который могут причинить мертвые силы Русалии . [175]Это так и осталось праздником самовила. Мужчин, выполняющих этот обычай, еще называют русалиями, они не пропускают никого между собой, не разговаривают друг с другом, кроме вечера, избегают воды, если кому-то не хватает сзади члена, накидывают меч на голову немощного, чтобы защитите его от злых духов. [176] Если группа встречает на своем пути колодец, сухое дерево, старые кладбища, перекресток, они обходят их трижды. Перед отъездом русалии прощаются со своими родственниками так, как будто они ушли на войну, что неудивительно, ведь некоторые из них погибают. Когда встретились две группы русалиев, произошла смертельная драка, в которой мертвых хоронили на специальном «русалийском кладбище». Ежегодно проводятся праздники в честь волков и мышей. Облегчение для напуганных верующих празднуется во время Усекновения Главы Св. Иоанна Крестителя , когда по болгарскому поверью все мифические персонажи возвращаются в свои пещеры в мифической деревне Змейково посреди ниоткуда змейского царя вместе с русалки , самодиви и возвращение на Благовещение . [175] Согласно другим поверьям, пик опасности приходится на так называемые несколько дней перед Новым годом «Грязные дни», это время начинается в Коледе , которое сливается с Рождеством , когда группы детей коледари посещают дома, распевая колядки и получая подарок на прощание. Считается, что в Змеёво не может зайти ни один человек и только сорока знает, где находится это место. Говорят, что на многих праздниках соблюдается сексуальное табу, чтобы не допустить зачатия вампира или оборотня, а также не работать, не ходить в Седенки или выходить на улицу. На случай эпидемий разводят боевой огонь . [175] Бабинден, например, уходит корнями в богиню-мать. В день Святого Власа закрепилась традиция о «шерстистом» боге Велесе, боге, который считается покровителем пастухов, а скоту в этот день раздают хлеб. [175] Древний славянский обычай женить умерших людей существовал в болгарском обществе. [175] Сурваканэ исполняется каждый новый год с украшенной палкой детьми, которые в канун Нового года бьют взрослых по спине ради здоровья, обычно в обмен на деньги. В Чехии существует обычай, запрещающий «касаться земли», то есть строительства и земледелия, в день равноденствия 25 марта, такой же обычай встречается на белорусской Волыни и Полесье . [175]
Болгарская мифология и сказки в основном посвящены лесным персонажам, таким как дракон змей, нимфы самовилы (самодиви), ведьма вештица. Они обычно вредны и разрушительны, но также могут помочь людям. Говорят, что самовилы живут в буках и платанах, которые поэтому считаются священными и их нельзя сжигать. [175] Самовили, хотя и считались хозяевами всего, что между небом и землей, «убегали» от фраксинуса, чеснока, росы и грецкого ореха. [175] Грецкий орех остался в христианстве и использовался в молитвах, чтобы «увидеть» мертвых в День духов. [175] Диктамнус считается их любимой опьяняющей травой. Самовилы - это духи в болгарских верованиях, которые сами являются болезнями и наказывают людей, похищают пастухов, ослепляют людей или топят их, одеты в белые одежды, их нечетное количество, что позволяет предположить, что они являются одними из «мертвых». [175] Считается, что эпические герои, такие как принц Марко, произошли от самодиви. Считается, что вяз отпугивает злые силы. Сакральными деревьями в болгарских верованиях являются буки и дубы. [175] Считается, что боярышник изгоняет все злые силы и применяется для лечения подозреваемых вампиров. Традиция запрещает убийство священного животного – оленя, при этом считается, что самодиви сбегают с лошади. Однако предполагаемые «нечистые» животные, напоминающие дьявола, такие как коза, не подлежат употреблению в пищу как святые. Змей является трансчеловеком и может превращаться «в» животных, растения и предметы, он также «ответственен» за болезни, безумие и пропажу женщин. [175] Женский вариант славянского змея — Ламия , другой вариант — Ала . Девушки, практиковавшие Лазаруванье и другие ритуалы, «не могли» быть похищены змеями. Главный враг Солнца – змей, пытающийся съесть Солнце, сцена которого сохранилась в церковном искусстве. [175] Солнце нарисовано одноглазым, как зафиксировано в поверьях. Перун пронзил солнцу один глаз, чтобы спасти мир от перегрева. [175] Рождённых в субботу считают наделёнными сверхъестественными способностями, рожденных на волчьих праздниках и ряде людей считают варколаками и вампирами. [175] Наиболее распространенным болгарским представлением о вампире было представление о катящемся выпуклом шаре крови, происходящем от славянского термина пир «напиток». [175] Русалка считается разновидностью Самодиви и Нави , но последние считаются маленькими феями.[175] В булгарских верованиях четверги оставались праздниками Перуна.[175] Считается, что ветер и горячий пар хлеба — это души умерших. [175] От Пасхи до Вознесения считается, что смерть находится в цветах и животных. Мора в булгарских верованиях — чёрный волосатый злой дух с четырьмя горящими глазами, связанный с кошмарами, когда заставляет кого-то кричать, подобно Кикиморе . Полуноштница и Полудница считаются злыми духами, вызывающими смерть, а Леснику , Домовнику и Воднику приписывается дуалистическая природа. [175] Благодаря Влшебнику , человеку общины, магу и жрецу, осуществлялась связь с «потусторонним» миром. [175] Торбалан — это Человек-мешок , которым пугали детей, вместе с Бабой Ягой , ведьмой в ее болгарской версии. [175]
Кума Лиза и Хитар Петар — хитрая лиса и деревенский житель из сказок, обманутым антагонистом часто является Насреддин Ходжа , а Бэй Ганьо — высмеиваемый болгарский сельский житель. Иванчо и Марийка — главные герои анекдотов.
Несмотря на то, что восточно-османское влияние очевидно в таких областях, как кухня и музыка, болгарские народные верования и мифология, по-видимому, лишены аналогий с тюркской мифологией , язычеством и любыми неевропейскими народными верованиями, [175] поэтому в дохристианские времена древние булгары были уступали славянам по этногенезу и культуре, в результате чего возникли современные болгары. Славянский язык был официально утвержден одновременно с христианством, поэтому славянское язычество никогда не было государственной религией Болгарии и не было более влиятельным, чем тенгрианство . На большей части болгарской земли отсутствуют какие-либо языческие археологические находки, оставшиеся от булгар, несмотря на раннюю христианизацию и на то, что на протяжении большей части языческого периода средневековые болгарские границы значительно распространялись только на сегодняшнюю северную Болгарию. Хотя наследие, указывающее на древнюю булгарскую культуру, в лучшем случае практически отсутствует в современной болгарской культуре, некоторые авторы утверждают, что существует сходство между одеждой и обычаями чувашей , происходящих от волжских булгар , и булгарской этнографической группы капанци из Тырговиште и Разграда . провинции , среди которых популярно утверждение, что они являются прямыми потомками булгар Аспаруха , [177] [178] [179] но среди них встречаются и славянские элементы. [180]
Болгарские народные костюмы представляют собой длинные белые одежды, обычно с красной вышивкой и орнаментами, заимствованными из славянского раченика . Костюм считается в основном производным от одежды древних славян , женское платье с верхней одеждой, соединенной в плечах, произошло от сарафана , а все виды сукмана , сая и передников, застегивающихся на талии, считаются прямым потомком. от древних славян лишь с незначительной мутацией. [178] [184] Женский головной убор, ставший обязательным для болгарского костюма, представляет собой украшение с цветами по желанию на повязке, что отличает все балто-славянские народы и не встречается в западных культурах. Такого же происхождения имеет и мужская одежда: обычно риза «халат», пояс «пояс», типичные для славян потури «полноценные штаны» и часто царвул и калпак для обуви и куртки. Среди наиболее близких родственников последнего, например, украинский гуцул, но калпаку приписывается османское влияние. Мужская юбка фустанелла встречается в одежде только македонских болгар и имеет коренное балканское происхождение или влияние. В некоторых одеждах Фракии встречается символ змеи, как в средневековых гробницах, который считается фракийским культурным наследием и верой. [175]
Народные песни чаще всего посвящены нимфам из булгарской и западнославянской мифологии ( самовили ) и былинным героям (юнакам). [172] Инструменты Гадулка , Гусла , Дудук , гайда Двоянка аналогичны другим славянским гудокам , дудкам и Дводенцовкам . Кавал распространен на Балканах и в Турции и родственен арабской кавале , а также тапану, кубковому барабану, зурне . Самый распространенный танец – хоровод, называемый хоро и хоровод . Песни обычно громкие. Недавние восточные влияния жанровой музыки чалга и турбо-фолка даже принесли престиж мужским женским голосам.
Валя Балканска — народная певица, благодаря которой болгарская речь в ее песне « Излел е Делё Гайдутин » будет звучать в космическом пространстве еще как минимум 60 000 лет в рамках музыкальной подборки «Вояджер Золотая пластинка» , включенной в два космических корабля «Вояджер». запущен в 1977 году.
Что касается большинства европейских народов, то для болгар футбол стал безусловно самым популярным видом спорта. Христо Стоичков был одним из лучших футболистов (футболистов) второй половины 20 века, игравший за сборную и ФК «Барселона» . Он получил ряд наград и был одним из лучших бомбардиров чемпионата мира 1994 года . Димитар Бербатов , ранее игравший в «Манчестер Юнайтед» , «Тоттенхэм Хотспур» , «Байере» из Леверкузена и других, национальной сборной и двух отечественных клубах, до сих пор остается самым популярным болгарским футболистом 21 века.
В начале 20 века Болгария славилась двумя лучшими борцами мира – Даном Коловым и Николой Петровым . Стефка Костадинова — лучшая прыгунья в высоту среди женщин , до сих пор удерживающая мировой рекорд 1987 года, один из старейших непобитых мировых рекордов во всех видах легкой атлетики. Ивет Лалова наряду с Ириной Приваловой на данный момент является самой быстрой белой женщиной на дистанции 100 метров . Калоян Махлянов стал первым европейским борцом сумо, выигравшим Кубок Императора в Японии. Веселин Топалов выиграл чемпионат мира по шахматам 2005 года . С апреля 2006 года по январь 2007 года он занимал первое место в мире и имел второй по величине рейтинг Эло за все время (2813). В октябре 2008 года он снова вернул себе первое место в мировом рейтинге.
Национальными символами болгар являются Флаг , Герб , Государственный гимн и Национальная гвардия , а также другие неофициальные символы, такие как флаг Самары .
Государственный флаг Болгарии представляет собой прямоугольник трех цветов: белого, зеленого и красного, расположенный горизонтально сверху вниз. Цветовые поля имеют одинаковую форму и одинаковый размер. Общеизвестно, что белый цвет символизирует небо, зеленый – лес и природу, а красный – кровь народа, указывая на крепкую связь нации во всех войнах и революциях, которые потрясли страну в прошлом. . Герб Болгарии является государственным символом суверенитета и независимости болгарского народа и государства. Он представляет собой коронованного безудержного золотого льва на темно-красном фоне в форме щита. Над щитом изображена корона по образцу корон императоров Второго Болгарского царства с пятью крестами и дополнительным крестом наверху. Два безудержных золотых льва в коронах держат щит с обеих сторон, обращенных к нему. Они стоят на двух скрещенных дубовых ветвях с желудями, которые символизируют мощь и долголетие Болгарского государства. Под щитом находится белая полоса с тремя национальными цветами. Повязку надевают на концы ветвей и на ней пишут фразу «Единство придает силу».
И болгарский флаг, и герб также используются как символы различных болгарских организаций, политических партий и учреждений.
На спине болгарской стотинки сохранился конь Мадарского всадника .
С образованием в середине X века булгарского этноса [187] [188] византийцы обычно называли болгар Моэси , а их земли — Мезией . [189]
{{cite book}}
: |work=
игнорируется ( помощь ){{cite book}}
: |work=
игнорируется ( помощь ){{cite web}}
: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite web}}
: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite book}}
: |work=
игнорируется ( помощь )CS1 maint: location missing publisher (link)Большинство ученых относят помаков к «славянским болгарам...
...Помаки – религиозное меньшинство. Это славянские болгары, говорящие по-болгарски...
{{cite web}}
: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link){{cite book}}
: |last1=
имеет общее имя ( справка )S7.6 «Восточная Европа»: Разница между анализами «Восточная Европа I» и «Восточная Европа II» заключается в том, что последний анализ включал поляков в качестве потенциальных доноров. Поляки были включены в этот анализ, чтобы отразить группу источников, говорящих на славянском языке». «Мы предполагаем, что второе событие, наблюдаемое в наших шести популяциях Восточной Европы между североевропейскими и южноевропейскими предковыми источниками, может соответствовать расширению групп, говорящих на славянском языке ( обычно называемая славянской экспансией) по этому региону в то же время, что, возможно, связано с перемещением, вызванным евразийскими степными захватчиками (38; 58). Согласно этому сценарию, северный источник во втором событии может представлять собой ДНК славяноязычных мигрантов (выбранные славяноязычные группы исключены из числа доноров в анализе Восточной Европы I). Чтобы проверить согласованность с этим, мы перекрасили эти популяции, добавив поляков в качестве единой славяноязычной группы доноров (анализ «Восточная Европа II»; см. примечание S7.6), и при этом они в значительной степени заменили исходный североевропейский компонент ( Рисунок S21), хотя мы отмечаем, что две близлежащие популяции, Беларусь и Литва, одинаково часто считаются источниками в нашем первоначальном анализе (Таблица S12). За пределами этих шести популяций событие примеси одновременно (910 г. н.э., 95% ДИ: 720-1140 н.э.) наблюдается у южных соседних греков, между источниками, представленными несколькими соседними средиземноморскими народами (63%) и поляками (37%). , что предполагает сильное и раннее влияние славянской экспансии в Греции, что стало предметом недавних дебатов (37). Эти общие сигналы, которые мы обнаруживаем в восточноевропейских группах, могут объяснить недавнее наблюдение чрезмерного распространения ВЗК среди аналогичных групп, включая Грецию, которое было датировано широким диапазоном между 1000 и 2000 лет назад (37).
{{cite journal}}
: CS1 maint: multiple names: authors list (link)С захватом в 1396 году остатка Болгарского царства с центром в Бдине (Видине) исчез последний остаток болгарской независимости. ... Болгарское дворянство было уничтожено — его представители либо погибли, бежали, либо приняли ислам и тюркизацию, — а крестьянство было закрепощено турецкими хозяевами.
Ключевым фактом о македонском национализме является то, что он нов: в начале двадцатого века жители македонских деревень определяли свою идентичность религиозно: они были либо «болгарами», «сербами» или «греками» в зависимости от принадлежности деревенского священника. Тогда как болгарский язык был наиболее распространенной принадлежностью, жестокое обращение со стороны оккупационных болгарских войск во время Второй мировой войны излечило большинство македонцев от их проболгарских симпатий, заставив их принять новую македонскую идентичность, пропагандируемую режимом Тито после войны.
Так называемые капанци - этнографическая группа, проживающая в основном в Разграде и Тырговиште, районе северо-восточной Болгарии, - считаются потомками булгар Аспаруха, которые сохранили хоть что-то от своего первоначального наследия... традиционные костюмы Болгарии. происходят главным образом от древнеславянских костюмов... Женские костюмы делятся на четыре основные категории: однофартучные, двухфартуковые, сукман и сая. Подобно мужским костюмам, они по своей сути не являются отдельными типами, а произошли от первоначальной сорочки и фартука, которые носили ранние славяне... Происходя с небольшими мутациями непосредственно от одежды древних славян, однофартук...
{{cite web}}
: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)Болгарская женская одежда включает верхнюю одежду, соединенную на плечах и которая, как считается, произошла от сарафана. (сарафан, который обычно носят женщины разных славянских народов). К этому типу одежды относятся сукман и сая, а также застегивающиеся на талии фартуки, которым также приписывают славянское происхождение.