Богоматерь Уолсингемская — титул Марии , матери Иисуса, почитаемый католиками и англиканами Высокой Церкви, связанный с явлениями Марии Ришельдис де Фаверш , набожной английской дворянке, в 1061 году в деревне Уолсингем в Норфолке , Англия . Леди Ришельдис построила в Уолсингеме строение под названием «Святой дом», которое впоследствии стало святыней и местом паломничества.
Передавая опеку над Святым Домом, сын Ричелдис Джеффри оставил указания по строительству монастыря в Уолсингеме . Монастырь перешел под опеку каноников -регулярников Святого Августина где-то между 1146 и 1174 годами.
Рескриптом от 6 февраля 1897 года Папа Лев XIII благословил новую статую для восстановленного древнего святилища Богоматери Уолсингемской. Она была отправлена из Рима и помещена в часовню Святого Дома в недавно построенной католической приходской церкви Кингс-Линн (деревня Уолсингем была в пределах прихода) 19 августа 1897 года, а на следующий день состоялось первое после Реформации паломничество в часовню Слиппер в Уолсингеме, которая была куплена Шарлоттой Бойд(е) в 1895 году и восстановлена для католического использования. Сотни католиков посетили паломничество и обязались совершать ежегодное паломничество (с 1897 по 1934 год на Троицу), чтобы отметить это событие.
Папа Пий XII канонически короновал католический образ через папского нунция , епископа Джеральда О'Хара , 15 августа 1954 года золотой короной, оплаченной ее почитательницами, которая теперь почитается в базилике Богоматери Уолсингемской . [1]
Праздник Богоматери Уолсингемской отмечается 24 сентября [2] как в англиканской, так и в католической церквях. Англикане, особенно в Обществе Богоматери Уолсингемской и в англиканской святыне , отмечают дополнительный праздник перенесения 15 октября ежегодно, в годовщину перенесения образа из приходской церкви Уолсингема в церковь-святыню в 1931 году. [3] В Соединенных Штатах несколько местных церквей отмечают перенесение (15 октября) как главный праздник Богоматери Уолсингемской, включая Епископальную церковь , РПЦЗ Западного обряда [4] и Антиохийскую православную христианскую архиепископию Северной Америки . [5]
Согласно традиции, в явлении Марии леди Ричелдис Пресвятая Дева Мария забрала душу Ричелдис из Англии в Назарет во время религиозного экстаза, чтобы показать дом, где когда-то жило Святое Семейство и в котором произошло Благовещение Архангела Гавриила . Ричелдис было поручено построить копию дома в ее деревне в Англии. Здание стало известно как «Святой Дом», а позже стало и святыней , и центром паломничества в Уолсингеме.
Современное деревянное изображение было вырезано в Обераммергау , Германия , и когда-то ассоциировалось с Девой Милосердия под почитаемым Марианским титулом Богоматери Искупления , иногда местными именуемым «Богоматерь Приданого». Популярность Марианской святыни постепенно локализовала место поклонения как «Богоматерь Уолсингема».
Историк Дж. К. Дикинсон утверждает, что часовня была основана во времена Эдуарда Исповедника , около 1053 года, самые ранние акты называют Ричелдис, мать Джеффри Фавраха, основательницей. Дикинсон утверждает, что в 1169 году Джеффри подарил «Богу и Святой Марии и Эдви, своему клерку, часовню Богоматери», которую его мать основала в Уолсингеме с намерением, чтобы Эдви основал монастырь. Эти дары были вскоре подтверждены августинским каноникам Уолсингема Робертом де Брукюртом и Роджером, графом Клэром . [6]
Однако историк Билл Флинт (2015) оспаривает дату основания, установленную Дикинсоном, утверждая, что Норфолкский список 1161 года относится только к основанию монастыря, а не святыни. Флинт поддерживает более раннюю дату 1061 года, указанную в балладе Пинсона, и утверждает, что в этом году королева Эдит Прекрасная , леди поместья, была, вероятно, провидицей Уолсингема.
К моменту его разрушения в 1538 году во время правления Генриха VIII, святыня стала одним из величайших религиозных центров в Англии и Европе, вместе с Гластонбери и Кентербери . Это было место паломничества в средние века, когда из-за войн и политических потрясений путешествие в Рим и Сантьяго-де-Компостела было трудным и отнимало много времени. [7]
Королевское покровительство помогло святыне вырасти в богатстве и популярности. Она получила королевские визиты от королей Генриха III , Эдуарда I , Эдуарда II , Генриха IV , Эдуарда IV , Генриха VII , Генриха VIII и королевы Екатерины Арагонской [8]
Посетив его в 1513 году, Дезидерий Эразм писал: [9]
Когда вы заглянете туда, вы скажете, что это обитель святых, настолько ярко она сияет драгоценными камнями, золотом и серебром [...] Богоматерь стоит в темноте справа от алтаря [...] небольшое изображение, не примечательное ни своими размерами, ни материалом, ни мастерством изготовления.
Это также было место паломничества Екатерины Арагонской, которая была постоянным паломником. Точно так же Анна Болейн объявила ей, что она планирует совершить паломничество, но так и не сделала этого. Его богатство и престиж, однако, не помешали ему быть беспорядочным домом. Визит епископа Нике в 1514 году показал, что приор вел скандальную жизнь и что, среди прочего, он обращался с канониками с наглостью и жестокостью; сами каноники посещали таверны и были сварливыми. Приор, Уильям Лоут, был удален, и к 1526 году был восстановлен некоторый приличный порядок.
Упразднение монастырей было частью английской Реформации . Под предлогом обнаружения каких-либо нарушений в их жизни Томас Кромвель организовал ряд визитаций, результаты которых привели к докладу Valor Ecclesiasticus и принятию Акта об упразднении религиозных домов 1535 года , в соответствии с которым некоторые более мелкие фонды (в число которых не входил Уолсингем) были упразднены в 1536 году. Шестью годами ранее приор Уолсингема Ричард Воуэлл подписал свое согласие с верховенством короля, но это не спасло его монастырь. Действия Кромвеля были политически мотивированы, но каноники, у которых было несколько домов в Норфолке, не отличались благочестием или хорошим порядком. [10] Приор, очевидно, был послушен, но не все в общине чувствовали то же самое. В 1537 году два мирянина-певца организовали «самый серьезный заговор, когда-либо возникавший к югу от Трента», [11] намереваясь противостоять тому, чего монахи, как оказалось, справедливо опасались, что случится с их фондом. В результате были казнены одиннадцать человек. Заместитель приора Николас Милчем был обвинен в заговоре с целью восстания против подавления меньших монастырей и на основании шатких доказательств был признан виновным в государственной измене и повешен за стенами приората. [8]
Упразднение монастыря Уолсингем произошло в конце 1538 года под руководством сэра Роджера Таунсенда , местного землевладельца. Уолсингем был знаменит, и его падение было символичным.
Монастырские здания были разграблены и в значительной степени разрушены, но память о них было не так легко искоренить. Сэр Роджер написал Кромвелю, что женщина из соседнего Уэллса (теперь Уэллс-некст-зе-Си ) заявила, что статуя совершила чудо после того, как ее увезли в Лондон. Он приказал надеть на женщину колодки в базарный день, чтобы деревенские жители ее оскорбляли, но пришел к выводу: «Я не могу понять, но изображение сейда еще не вышло из общей массы». [6]
Место под монастырь с церковным двором и садами было предоставлено короной Томасу Сиднею. Все, что от него осталось, — это сторожка, большая восточная оконная арка и несколько хозяйственных построек. Елизаветинская баллада «Плач по Уолсингему» выражает то, что чувствовали многие жители Норфолка, потеряв свою святыню Богоматери Уолсингемской. [8]
Джон Хасси писал лорду Лайлу в 1538 году: «18 июля: в этот день наша покойная леди Уолсингем была доставлена в Ламбит ( Lambhithe ), где находились и мой лорд-канцлер, и мой лорд-хранитель малой печати, со многими добродетельными прелатами, но не было предложено ни жертвоприношения, ни свечи: что станет с ней, не определено». Говорят, что образ был сожжен вместе с образами из других святынь в какой-то момент, публично, в Лондоне. [12] Два летописца, Холл и Спид, предположили, что фактическое сожжение произошло только в сентябре.
Хотя Хасси утверждал, что был свидетелем вывоза статуи Богоматери Уолсингемской в Лондон, не сохранилось ни одного свидетельства очевидца ее уничтожения. Утверждения о том, что изображение было уничтожено, расходятся во мнениях о месте или дате уничтожения. Были настойчивые предположения, что изображение на самом деле могло быть спасено и спрятано сторонами, верными традиции почитания. 23 декабря 1925 года средневековая статуя Мадонны с младенцем, названная Мадонной Лэнгхэма, была куплена Музеем Виктории и Альберта . Еще в 1931 году ведущий англопапалистский священник Генри Джой Файнс-Клинтон предположил, что Мадонна Лэнгхэма может быть оригинальным изображением из Уолсингема. [13] Оно неполное, но оставшиеся части имеют поразительное сходство с изображением изображения на средневековой печати приората Уолсингема. В 2019 году английские историки искусства Майкл Рир и Фрэнсис Янг, изучив происхождение, форму и повреждения Мадонны Лэнгхэма, опубликовали свои выводы (первоначально через Catholic Herald ) о том, что на самом деле это оригинальная статуя Богоматери Уолсингемской. [13] [14]
.jpg/1280px-Shrine_to_Our_Lady_of_Walsingham,_Church_of_the_Good_Shepherd_(Rosemont,_Pennsylvania).jpg)
Спустя почти четыреста лет в 20 веке паломничество в Уолсингем было восстановлено как регулярная часть христианской жизни на Британских островах и за их пределами. В Уолсингеме есть крупные католические и англиканские святыни, а также небольшая православная .
В 1340 году в Хоутон-Сент-Джайлс , в миле от Уолсингема, была построена часовня Слиппер . Это была последняя «станционная» часовня на пути в Уолсингем. Именно здесь паломники снимали обувь, чтобы пройти последнюю «Святую милю» к святыне босиком. [9] Отсюда и название часовни «Слиппер».
В 1896 году Шарлотта Пирсон Бойд приобрела часовню Слиппер XIV века, которая на протяжении столетий использовалась мирянами, и приступила к ее реставрации. [15]
В 1897 году Папа Лев XIII восстановил Святой Дом, перестроенный в Церкви Благовещения в Кингс-Линне , как католическую святыню (Уолсингем был частью этого католического прихода в 1897 году). В то же время там была установлена статуя, высеченная в Обераммергау и благословленная Папой Львом XIII. [9] С 1934 года восстановленная часовня Слиппер XIV века является Национальной святыней Богоматери Уолсингемской. [16]
Англиканская святыня Богоматери Уолсингемской была создана в 1931 году и расширена в 1938 году. В 1921 году отец Хоуп Паттен был назначен викарием Уолсингема. Он установил статую Богоматери Уолсингемской в приходской церкви Святой Марии . Она была основана на дизайне оригинальной статуи, найденной на средневековой печати Уолсингемского монастыря. [13]
Поскольку число паломников на этом месте возросло, в 1931 году была освящена новая часовня, и статуя была перенесена в нее в ходе сложной процессии перемещения 15 октября 1931 года. В 1938 году часовня была расширена, и в результате образовалась нынешняя англиканская святыня. [17]
Часто паломничества в Уолсингем имеют экуменическое измерение, так как многие паломники прибывают в часовню Слиппер, а затем идут пешком в Святой Дом в англиканской святыне. Студенческий Крест — самое длинное непрерывное пешее паломничество в Британии в Уолсингем, которое проходит в Страстную неделю и на Пасху.
В Соединенных Штатах Национальная святыня Богоматери Уолсингемской для Епископальной церкви (часть Англиканского сообщества) находится в церкви Грейс, Шебойган , Висконсин , а для Католической церкви — в церкви Святого Беды, Уильямсбург, Вирджиния . Персональный ординариат, учрежденный для бывших англикан в Англии и Уэльсе, назван в честь Богоматери Уолсингемской. Собор персонального ординариата кафедры Святого Петра в Хьюстоне, Техас, назван в честь Богоматери Уолсингемской. Католическая национальная святыня Богоматери Уолсингемской — это отдельная часовня, которая принадлежит приходу церкви Святого Беды в Уильямсбурге , Вирджиния . [18] Западный обряд антиохийского православного прихода, названный в честь Богоматери Уолсингемской, находится в Меските, Техас . Существует синий англиканский религиозный скапуляр, известный как скапуляр Богоматери Уолсингемской .
