Чаран ( IAST : Cāraṇ; санскрит : चारण; гуджарати : ચારણ; синдхи : چارڻ; IPA: cɑːrəɳə) — каста в Южной Азии, изначально проживающая в штатах Раджастхан и Гуджарат в Индии , а также в провинциях Синд и Белуджистан в Пакистане . Исторически чараны занимались различными видами деятельности, такими как барды, поэты , историки , скотоводы , земледельцы , а также администраторы , джагирдары и воины , а некоторые даже торговцы . [3]
Литература раджастхани и гуджарати с раннего и средневекового периода, вплоть до 19 века, в основном была написана чаранами. Связь между чаранами и раджпутами имеет глубокие исторические корни. Поскольку чараны принимали участие в сражениях вместе с раджпутами, они были свидетелями не только сражений, но и многих других событий и эпизодов, составляющих часть современной жизни раджпутов. Стихи, составленные о таких войнах и инцидентах, имели два качества: основную историческую правду и яркие, реалистичные и живописные описания , особенно героев , героических подвигов и сражений. [4]
Поэзия Чаран в основном описательная по стилю и может быть разделена на две формы: повествовательную и случайную. Повествовательная форма поэзии Чаран имеет различные названия, а именно: Рас , Расау , Рупак , Пракаш , Чханд , Вилас , Прабандх , Аян , Санвад и т. д. Эти поэмы также названы в честь размеров, таких как Кавитт , Кундалийя , Джхулана , Нисани , Джамал и Вели и т. д. Поэмы случайной формы также используют различные такие размеры. [4] Написанные на языке дингал , различные источники, известные как бата (вата), кхьята , вигата, пидхиавали и вамсавали, образуют важнейший корпус первичных данных для изучения средневекового периода. Они также функционировали как устные хранилища правящих династий. [5]
Хотя для Чаранов поэтическое сочинение и декламация были лишь наследственным « развлечением », подчиненным основным доходным занятиям военной службы , сельского хозяйства и торговли лошадьми и скотом . Однако амбициозные и талантливые мальчики получали традиционное образование от других ученых Чаранов для всестороннего руководства. Когда их принимали в качестве учеников, они получали обучение основам поэтического сочинения и повествования, а также специализированным языкам по наставлениям и примерам, с упором на запоминание и устное декламирование . Ученики, в свою очередь, декламировали сочинения, постоянно совершенствуя свой стиль. Знание таких языков, как дингал , санскрит , урду и персидский , также приобреталось с помощью специализированных мастеров. Таким образом, изучаемые предметы включали не только историю и литературу , но также религию , музыку и астрологию . [5] [6]
Известные поэты Чаран того времени были частью королевских дворов , достигая звания Кавираджа или «придворного лауреата» и занимая должности с большим влиянием. [5] [6] Такие ученые Чараны были исключительно почитаемы правителями. Правители даровали награды, стоимость которых составляла лакх (сто тысяч) или крора (в миллионах), поэтому их называли Лакх Пасав или Кроре Пасав . Эти награды состояли из земель сасан , лошадей , слонов и украшений . [7]
По своим административным и ритуальным позициям Чараны были неотъемлемой частью многочисленных местных судов в регионе, включая Раджпутану , Саураштру , Малву , Кутч , Синд и Гуджарат . Они выполняли различные административные и дипломатические функции, иногда в качестве ведущих государственных сановников. [8] [9] [10] [11]
К девятнадцатому веку они сформировали основные и второстепенные бюрократические родословные, которые играли значительную роль в борьбе за власть и формировании политики в княжествах. Набор на должности в политической бюрократии в штатах Раджпутана девятнадцатого века основывался на сообществе и признанных и устоявшихся родословных. Чаран как коренное сообщество с традициями грамотности и служения внесло значительный вклад в высшие назначения короны. Лица, принадлежащие к такому административному классу, в результате государственной службы также получали джагиры и придворные почести . [12] В средневековый период чараны вместе с раджпутами и банья доминировали в администрации княжеств . [13] Чараны поддерживали близкие отношения с правителями , которые оказывали им высокое доверие ; следовательно, они стали играть роль посредников в большинстве политических вопросов в средневековых королевствах до британского правления . [14]
Некоторые из видных администраторов Чарана, занимавших такие должности, как диван (премьер-министр) в 19 и 20 веках, были Кавираджа Шьямалдас из Мевара , Кавираджа Мураридан из Марвара и Рамнатхджи Ратну из Кишенгарха . [12] [15] Семья Ратну из Сикара сформировала одну из таких бюрократических линий, членами которой были диваны Сикара , Идара , Кишенгарха и Джхалавада . [12] [16] [15]
Чараны были неотъемлемой частью военной , административной, политической и социальной системы средневековых королевств. [17] Подобно раджпутам, с которыми их часто ассоциировали, чараны потребляли мясо, алкоголь и участвовали в военных действиях. [18] Они были известны своей преданностью и пользовались уважением правителей за свои рыцарские навыки и жертвенность на поле боя . [19] [20]
Многочисленные Чараны сражались в битвах Мевара. [21] Список почета во времена правления различных правителей, таких как Санга и Пратап, содержит имена выдающихся Чаранов. [19] Карамси Ашия сражался в битве при Махоли на стороне Удая Сингха II против Банвира . [22] В битве при Халдигхати многие из них сражались за Мевар, включая Чаранов из Соняны во главе с Джайсаджи и Кешавджи Саудой, [23] а также Рамаджи и Канхаджи Санду, Говардхан и Абхайчанд Бокша, Рамдас Дхармават и т. д. [24]
Во время вторжения Хильджи в Джалор в 1311 году н. э. Сахадж Пал Гадан погиб, доблестно сражаясь вместе с Канхададевой против Алауддина Хильджи . [22] Канхаджи Арха убил Сангу, раджу Амбера и основателя Санганера , тем самым отомстив за смерть своего друга Карамчанда Наруки. [25] Хападжи Бархат из Марвара сражался за Моголов в битве при Ахмадабаде , возглавляя армию из ста слонов под своим командованием. [26] Нарупал Кавиа был командиром в войсках Ман Сингха во время завоевания Моголов Ориссы . Во время засады большой армии султана Катлу-хана он, Бика Ратор и Махеш Дас дали последний бой и пожертвовали своими жизнями, в то время как остальная часть имперских сил бежала. [27]
В регионе Гуджарат Чараны служили в армии в большом количестве. Клан Тумбел был особенно известен, многие из его членов служили в армии Джама Раваля , основателя штата Джамнагар . На протяжении всей истории правители Саураштры Джадеджа отправляли войска под предводительством Чаранов воевать в различных случаях. [28]
В знаменитой битве при Дхармате в 1658 году н. э. четыре прославленных воина — Хидия Джагмаль Дхармават, Бархат Джасрадж Венидасот, Бхимаджал Мисран и Дхармаджи Чаран — доблестно сражались на стороне махараджи Джасванта Сингха и Ратана Сингха Ратхора и погибли. [29] [30] Когда Дургадас планировал спасти Аджита Сингха , в битве при Дели Чаран Самдан и Мишан Ратан стали мучениками за свою родину в борьбе против Великих Моголов. Чаран Джогидас, Мишан Бхармал, Сарау, Асал Дхану и Виту Канау были избранными воинами , которые сопровождали принца Акбара ко двору Самбхаджи . [31]
Чандидас Чаран из Алвара столкнулся с Навабом Наджаф-ханом в Тана Гази на месяц, остановив свой поход до тех пор, пока Чандидас не был отозван обратно в Алвар Пратапом Сингхом . [32] Бхупати Рам Чаран был генералом армии Хада Кота , который занял сильную позицию в битве при Раджамахале . [33] Точно так же Кавираджа Бхайрав Дан был командующим армии штата Биканер в 19 веке. [34]
Во многих местах Гуджарата Чараны восстали против британцев во время мятежа 1857 года . [35] Кандас, вождь Чаран Панчмахала , был доверенным союзником резидента Бароды , который искал помощи Кандаса, чтобы получить поддержку Чарана для британцев . Однако Кандас поднял знамя Бахадур-шаха Зафара , собрав вождей Коли и отставных сипаев из Панчмахала, чтобы прийти на помощь мятежникам. [36] [37]
Чараны выполняли важную роль дипломатов , гарантов и арбитров в политических переговорах и финансовых операциях . [38] Никакие договоры между королями после войны или контракты между покровителями и клиентами не считались действительными без гаранта Чарана. [39] Поскольку Чараны считались священными и причинение им вреда считалось грехом , их выбирали в качестве поручителей всякий раз, когда требовалась юридическая гарантия. Поэтому важные пакты, обязательства , переводы, взыскание долгов , сделки и даже подписание договоров всегда проходили под председательством Чарана. Записи указывают, что они также служили поручителями для сбора земельного дохода с шестнадцатого века до 1816 года. [40] [41]
В случаях, когда эти контракты не соблюдались или когда сами Чараны подвергались несправедливости , они наносили себе раны , даже приносили себя в жертву или калечили себя, тем самым налагая проклятие смерти Чарана на обидчика . Знак кинжала , означавший угрозу самопожертвования, служил их подписью . [42]
Более того, они были традиционными арбитрами конфликтов между различными кланами или ветвями раджпутов. Кланы раджпутов отправляли свои семьи и детей в дома чаранов для защиты во время насилия . [43] Роль посланников и посредников была взята чаранами на себя в переговорах между враждебными или воюющими группами. [44] [45] Они действовали как эмиссары во время войны. [46] Даже британцы призывали чаранов посредничать в мирных соглашениях Саураштры в начале девятнадцатого века. [40] [47]
Британское колониальное вмешательство в управление княжествами со временем привело к упадку этих функций Чаранов. [8] Однако, даже в колониальный период Чараны продолжали выполнять свои давние функции, выступая в качестве свидетелей или гарантов в коммерческих сделках и финансовых контрактах. [48] До восстания Чаранов во время Индийского восстания 1857 года они были частью «лояльной» британской сети Центрального Гуджарата, выступая в качестве посредников между принцами и народом , или принцами и британцами . [37]
Они воспользовались своим священным положением, взяв на себя обязанности носильщиков и торговцев, поскольку они были освобождены от уплаты таможенных пошлин в Раджпутане и прилегающих регионах Малва и Гуджарат в доколониальный период. [49]
Используя свою привилегию безнаказанно перевозить товары между различными штатами и используя большое количество скота в качестве вьючных животных, Чараны смогли установить «фактическую монополию торговли в Северо-Западной Индии». Говорят, что многие Чараны стали богатыми торговцами и ростовщиками . Их караваны считались застрахованными от бандитов . [50] [51] В Раджастане Качхела Чараны преуспели как торговцы. [52] [53]
Используя свое выгодное положение, поскольку они имели «освобождение от постоянных и обременительных налогов... они постепенно стали главными перевозчиками и торговцами ». В Маллани чараны описывались как «крупные торговцы», обладающие большими привилегиями, как священная раса, освобожденная от местных пошлин по всему Марвару . [54]
Торговцы Чарана вели большие караваны быков на север в Марвар и Хиндустан , и на восток в Малву через Гуджарат . Они торговали различными товарами, включая слоновую кость , кокосы , квасцы и сушеные финики , которые они брали из Куча , привозя обратно кукурузу и табак из Марвара и Хиндустана. Слоновая кость , привезенная из Африки в Мандви в Гуджарате , покупалась торговцами Чарана в обмен на зерно и грубую ткань . Оттуда они перевозили слоновую кость для продажи в Марваре. [55]
К концу семнадцатого и восемнадцатого веков они стали основными поставщиками товаров и оружия для воюющих армий Моголов , Раджпутов и других фракций. Они продавали свои товары на рынках от Пенджаба до Махараштры . [56 ]
Торговля солью в Марваре включала тысячи людей и вьючных животных, таких как быки и верблюды . Чараны вместе с брахманами Пушкарны и Бхилами занимались торговлей солью и были освобождены от уплаты таможенных пошлин. Качхела Чараны из Синдхари собирали соль в Талваре и продавали в других частях Марвара . Чараны считались «великими торговцами... которые... не платили никаких пошлин, и в смутные времена, когда грабеж был обычным явлением... хотя торговля имуществом стоимостью в тысячи рупий никогда не подвергалась нападкам». [54]
Торговцы Чарана строили свои лагеря как укрепленные поселения всякий раз, когда требовался долгий путь, либо из-за долгого путешествия, либо в качестве защиты от беззаконных бандитов и периодических дождей. Иногда эти укрепленные поселения развивались как форты, такие как форты Бхайнсроргарха . Некоторые из торговцев Чарана были привилегированными перевозчиками Раджаваров (королевств) и, таким образом, имели прямую связь с королевским домом. Их караваны также состояли из армий для защиты их товаров и лагерей. Документы княжеств, таких как Кота, записывают имена нескольких Чаранов как богатых торговцев региона с их огромными караванами, торгующими с рынками в Западной Индии. [29]
Установление британской гегемонии на северо-западе Индии и последующее колониальное вмешательство в торговые практики, такие как монополия на соль и введение железных дорог, повлияли на общие торговые модели, что привело к необратимому упадку общин в транспортном бизнесе, включая Чаранов, Лоханов и Банджаров . В результате некоторые из них поселились как торговцы и ростовщики, а другие занялись сельским хозяйством . [54]
Джеймс Тод в восемнадцатом веке так прокомментировал историю племени Качхела Чаран в Меваре, которые по профессии были торговцами:
Это была новая и интересная сцена: мужественные люди Чаранов, одетые в струящиеся белые одежды, с высоким свободным сложенным тюрбаном, наклоненным на одну сторону, с которого изящно свисала мала, или венок; Наики, или лидеры, с их массивными золотыми ожерельями , с изображением питришваров ( предков ) , свисающими с них, придавали всему вид роскоши и достоинства. [57] [40]
Чаранцы имели репутацию людей, защищающих доверенные им товары мечом и щитом, если это необходимо; или же, если противник превосходит их численностью, угрожая покончить с собой или даже покончив с собой. [55]
Чараны были описаны как «величайшие перевозчики товаров» для доставки в важные центры Малпура , Пали , Соджат , Аджмер и Бхилвара , выступая в качестве эскорта (черпальщиков). [58] По всему Раджастану, Гуджарату и Малве (Мадхья-Прадеш) чараны выступали в качестве эскорта и защитников торговой торговли на протяжении всего путешествия. [59] [60] Маршрут караванов пролегал через Суигам ( Гуджарат ), Санчор , Бхинмал , Джалор в Пали . [61] Неприкосновенность чаранов наряду с их знанием торговых путей отличала их как идеальных эскортов караванов. [51] Караваны лошадей , верблюдов и вьючных быков, перевозящих различные товары, проходили через безлюдные участки пустыни и лесистые холмы, которые всегда находились под угрозой бандитов и дакойтов. Чараны выступали в качестве защитников и эскорта. Будучи защитниками караванов, « священные Чараны» пресекали попытки бандитов. [52] [62]
Если они не были достаточно сильны , чтобы защитить свой конвой мечом и щитом , они угрожали убить себя. Учитывая положение Чаранов в социально-культурной системе того времени, преднамеренное убийство Чарана было эквивалентно столь же отвратительному преступлению, как убийство Брахмана. Таким образом, если Чаран совершал самоубийство из-за любого проступка караванов, находящихся под его опекой, мародеры-грабители, ответственные за самоубийство, считались «заслужившими грех смерти Чарана, со всеми его посмертными коннотациями адского огня и проклятия». Таким образом, под защитой Чаранов товары перевозились из одного региона в другой. [63] [64] [54] [55]
Торговля лошадьми была одним из основных занятий чаранов. [65] [66] Некоторые подгруппы чаранов, такие как качхела чараны (из Кутча и Синда ) и соратия чараны (из Катхиавара ), исторически занимались разведением и торговлей лошадьми. [67] [68] Общая связь лошадей также привела к связям между чаранами и племенем кати . Некоторые кучела чараны поселились вокруг Маллани ( Бармер , Раджастхан) в западном Раджастхане , который был известен своим коневодством. Лошади марвари из этой области стали известны как лошади маллани. К 18 веку большая часть бизнеса по торговле лошадьми в королевстве Биканер контролировалась чаранами, помимо афганцев . Торговцы лошадьми чаранов считались очень хорошо налаженными. В другом примере влияния чаранов, занимающихся торговлей лошадьми, чаран из подгруппы качхела прибыл ко двору правителя Марвара , махараджи Тахата Сингха , под покровительством лидера секты Натх Сампрадайя , и продавал своих лошадей, причем 10 лошадей были напрямую куплены самим правителем. [69] [52] [70]
Члены касты считаются божественными значительной частью общества. Женщины касты почитаются как богини-матери другими крупными общинами этого региона, включая кхатри и раджпутов . [71] На протяжении столетий чараны были известны своей репутацией предпочитающих умереть, чем нарушить обещание. [72] Общество чаранов основано на письменной генеалогии . Чаран будет считать всех других чаранов равными, даже если они не знают друг друга и имеют радикально разный экономический или географический статус. [73] Мужчины чаранов также известны как священные проводники верблюдов, вьючных быков и караванов через пустыню Тар и как торговцы лошадьми, шерстью и солью, поставщики продовольствия и оружия для армий. [69]
Профессор истории Анил Чандра Банерджи сказал, что
В них мы видим сочетание традиционных характеристик брахманов и кшатриев . Как и брахманы, они занимались литературными занятиями и принимали дары. Как и раджпуты , они поклонялись Шакти и занимались военными действиями. Они стояли у передних ворот форта, чтобы принять первый удар меча . [ 74]
Мнение Баннерджи разделяет другой историк, Г. Н. Шарма, который сказал, что
Чараны пользуются большим уважением и влиянием в Раджастхане . Особенность касты в том, что она сочетает в себе черты раджпутов и брахманов в адекватной манере. [75]
На основе регионов проживания и связанной с ними культуры, среди Чаранов существует несколько эндогамных секций, таких как Мару ( Раджастхан и Синд ), Качхела ( Кутч ), Соратия ( Саураштра ), Параджия и т. д. Кланы среди Мару-Чаранов - Рохария, Дета , Ратну, Ашия, Мехру, Киния, Сауда , Арха, Дадхивадия и т. д. Качхела делятся на 7 основных экзогамных кланов: Нара, Чорада, Чунва, Авсура, Мару, Бати и Тумбел. [76] Всего существует 23 основных клана, называемых висотар (20+3), каждый из которых имеет несколько подкланов и родословных. [77] [78] [79]
Слово chāraṇa , как полагают, происходит от санскритского корня cāra, означающего «движение». [80] Это происхождение относится к Чаранам как к литературным личностям , поэтам и агентам преданности ( бхакти ) богам. Как корень, cara может также подразумевать их пасторальную адаптацию. Таким образом, chāraṇa использовалось для обозначения «странника», «восхвалителя богов», «потомка богини » и т. д. Значения, приписываемые имени chāraṇa, также отражают различные идентичности, приписываемые Чаранам. [69]
Верования Чарана по происхождению различаются в деталях, но схожи в основных аспектах, будучи ганами Шивы. Предок Чарана представлен как творение Шивы и Шакти (иногда Сати, Парвати) для того, чтобы пасти небесного быка Нанди . Согласно легенде о происхождении , Шива создал Чарану, который должен был заботиться о четырех животных несовместимых видов, а именно льве , змее , корове и козле . Лев напал на корову, а змея напала на льва, но Чарана пожертвовал плотью своей руки, чтобы усмирить их, и таким образом смог сохранить их всех в безопасности. Легенда понимается аллегорически, причем лев олицетворяет насилие , а Нанди, бык Шивы, символизирует справедливость . Таким образом, Чарана, будучи хранителем , не позволит силе восторжествовать над справедливостью. [77] [51] [81]
В ходе развития легенды Чарана женится на девушке Нага , Аваде (или Авери ), дочери Шеши Нага , вождя Нагов. От нее он получает двух сыновей и дочь. Итак, божественные Чараны женятся на девушках Нага, и Нара, сын или потомок первого Чараны, спускается на землю, чтобы стать предком смертных Чаранов. [77] [81]
Другие основные повествования намекают на их историческую функцию как королевских поэтов и историков. Чараны изначально были божественными существами, стоящими наравне с гандхарвами и видьядхарами . Со временем, как и некоторые другие божественные классы, Чараны поселились на земле и стали бардами королей. Многочисленные рассказы описывают трансформацию Чаранов из небесных существ в людей. Эти рассказы сходятся во мнении, что божественные предшественники Чаранов проживали в горах Сумеру вместе с небесными существами. Из-за перенаселения Чараны переселились на Землю, основав свою первоначальную человеческую обитель в Гималаях. [81]
Известный ученый 19-го века Сурьямалла в своем историческом тексте Вамша Бхаскара подробно описывает другой рассказ, в котором Арьямитра , последний из Сута и потомок мудреца Ломахаршаны , совершает покаяние в Гималаях , чтобы угодить Господу Шиве, и вознаграждается эпитетом «Чарана» после того, как пасет небесного быка Нанди. В качестве благодеяния Господь Шива женит его на девушке Нага, Авад (Авари) , дочери Васуки . [82] [83] [84]
Материнское происхождение Чаранов от Нагов также повлияло на исторические отношения с другими общинами. В регионах Гуджарата Чараны традиционно называли людей из общин Раджпут , Ахир и Катхи мамой ( MoBr), а их в свою очередь называли бханедж (SiSo). Это приписывалось вере Чаранов в то, что эти общины произошли от Нагов, то есть Ахиры , как говорят, произошли от Ахи-наги , а Катхи — от Каркотаки . [77] [51]
Как показывают различные повествования, Чараны придавали себе и своему происхождению огромное значение. [77]
Чараны играли важную роль в обществе раджпутов, занимая положение, эквивалентное брахманам. Поскольку раджпуты стали главными правителями региона, им нужна была система ценностей и моральное руководство, которые соответствовали бы их образу жизни воинов . Чараны выполняли эту роль, выступая в качестве историков , литературных деятелей и генеалогов. Они сочиняли прозу и поэзию , включая знаменитые кхьяты и баты . Чараны пользовались свободой самовыражения и считались неподвластными наказанию, даже когда критиковали правителей. Считалось авадхьей, причинить вред или убить чарана считалось грехом . Они подтверждали происхождение правителей раджпутов и связывали их с легендарными индийскими правителями индуистской мифологии , узаконивая их власть. В обмен на свои услуги чараны получали сасан или бесплатные джагиры . [85]
Появление чаранов как отдельной касты отражало изменения в обществе, где брахманы отошли на второй план. Раджпутам, будучи военным народом , требовалась иная система ценностей и религиозных практик , а также «новый класс пандитов », чтобы узаконить их военные действия , поощрять и вдохновлять их на такие действия. Традиционные представления о спасении были заменены стремлением к героической смерти на поле боя . Раджпуты не придерживались брахманических норм, астрологии или литературы, стремясь к иному типу образования для своего потомства. [85]
Поскольку раджпуты сформировали касту, им нужна была каста для выполнения ролей, которые брахманы играли при кшатриях. Чараны взяли на себя эти функции, разработав кодекс поведения, известный как раджпути или «Раджпутская дхарма». Они были учителями , проповедниками религии и моральными наставниками для правящего класса. Их учения были запечатлены в стихах литературы Чаранов, подчеркивающих такие принципы, как доблесть , верность , война и милосердие . [85]
В современном государстве чараны имели приоритет над всеми другими кастами, включая брахманов, в обычном праве страны. [86] Их приглашали в резиденции раджпутских вождей , и они играли важную роль в обучении молодого поколения героическим ценностям и традициям . Чараны удостаивались высоких должностей при дворе , и вождь предлагал им первую ладонь опиума в знак уважения. Раджпуты отдавали приоритет кастам, которые сопровождали их в битве, и чараны выполняли эту роль, сражаясь бок о бок и принося жертвы. [85]
В заключение, Чараны стали сторонниками раджпутского или раджпутского кодекса поведения, занимая положение в раджпутском обществе, похожее на положение брахманов при кшатриях . Их важность и влияние коренились в их ключевой роли в формировании ценностей, образовании молодежи и поддержке военной и политической системы раджпутов. [85]
Чараны в основном поклоняются различным формам Шакти и воплощениям Хингладжа . Они приветствуют друг друга « Джай Матаджи Ки » (Победа Матери-Богини). [87] Женщины соблюдали социальные обычаи, такие как пурда (женское уединение), а повторный брак вдов был запрещен. [88] [89] До обретения Индией независимости в 1947 году жертвоприношение самца буйвола составляло основную часть празднования Наваратри . [90] Такие празднования довольно часто проводились женщинами Чаран. [91]
Существует семь категорий людей, которым исторически покровительствовали Чараны: — [86]
Чараны привыкли употреблять опиум (также известный как Афим или Амал на региональных языках), практика, которая также популярна среди раджпутов этого региона. [95] Употребление опиума чаранами считалось необходимым для важных церемоний и общественных собраний. На свадьбах невеста и жених принимали опиум вместе в присутствии своих родственников. Другими случаями, когда было уместно употреблять опиум, были помолвки , свадьбы , рождение ребенка мужского пола, проборы бороды , примирения, визит зятя, после смерти и на таких праздниках , как « Акхатидж ». [96] [97] В Саураштре во время британского правления было обнаружено, что около половины от общего числа потребителей опиума были из общин Чаран и Раджпут. [98]
Целый жанр литературы известен как литература Чаран. [99] Язык и литература Дингал существуют во многом благодаря этой касте. [31] [100] Заверчанд Мегани делит Чарани сахитью (литературу) на тринадцать поджанров: [99]
Другими классификациями Чарани Сахитьи являются Кхьяты (хроники), Варты и Ваты (истории), Расо (боевые эпопеи), Вели — Вели Кришан Рукман ри , Доха-Чханд (стихи). [31] [100]
Существуют и другие касты индусов, то есть брахманы, лоханы, кхатри, сутары, чараны, сонары, калалы и т. д.
прослеживает их перемещения между Белуджистаном, Джайсалмером, Марваром, Гуджаратом и Качем.
В Раджастане они были бардами и "литераторами", но также воинами и джагирдарами, держателями земли и власти над мужчинами; иждивенцами раджпутов, их равными и их учителями. Во время моего первого визита и впоследствии меня заверили в этом факте по отношению к панчвас и познакомили с такурами, которые по образу жизни, практике женского уединения и различным опорным пунктам, на которые они ссылались, выглядели как раджпуты. В то время как другие жители деревни настаивали на том, что раджпуты и чараны для них все одинаковы, чараны не пытались выдать себя за раджпутов, а указывали, что они так же хороши, как раджпуты, если не ритуально превосходят их... большинство бывших помещичьих хозяйств, чараны и один патхан, оставались в средних и высших слоях деревенского общества.
Движение также было неотъемлемой частью работы Чаранов, которые выступили в качестве хранителей культуры раджпутов и выполняли различные административные и дипломатические функции... Исторически насилие имело основополагающее значение для сохранения Чаранами их священного и этического авторитета. Примерно с тринадцатого века Чараны выполняли различные бюрократические функции для своих покровителей, в том числе в качестве обеспечения частных или государственных транзакций.
В прошлом некоторые чараны были земледельцами, занимавшимися обработкой земель, которые были разделены поровну между потомками мужского пола рода. Другие были пастухами и сопровождали караваны....
Чараны были придворными поэтами и историками, «бардами»... Среди выдающихся чаранов (касты бардов), деванов или старших придворных слуг были Кавирадж (придворный поэт) Шьямалдас в Удайпуре и Кавирадж Мурардан в Джодхпуре.
Чараны составляли группу верных соратников раджпутов. Они сочиняли поэмы, восхваляющие героические подвиги раджпутов, и тем самым вдохновляли их на мужество и стойкость. Они также охраняли особняки своих покровителей, защищали их женщин и детей в чрезвычайных ситуациях, а также выступали в качестве наставников для молодых. Взамен им были дарованы земли и почести. Чараны, которые не могли посвятить себя интеллектуальным занятиям, занялись торговлей. Они также защищали торговцев и путешественников, проходящих через безлюдные районы и леса.
«Шарма (там же) утверждает, что бывшие заминдары (или землевладельцы), которые владеют большими земельными наделами даже сегодня, влиятельны, но те, кто не сохранил их, не только менее влиятельны, но и скатились вниз по шкале статусной иерархии. Семьи, наиболее пострадавшие от этого, принадлежат к раджпутам, джатам, чаранам и брахманам (все традиционно могущественные кастовые группы)
В Раджастане чараны являются высокоуважаемой кастой, считающейся занимающей социальное положение немного ниже, чем брахманы, но выше, чем раджпуты, с которыми они поддерживают симбиотические отношения... Подобно раджпутам, с которыми они часто делили компанию, чараны ели мясо, пили спиртное и занимались военными действиями... Хотя, в некотором смысле, поэтическое сочинение и декламация были для них «развлечением», подчиненным основным приносящим доход занятиям: военной службе, сельскому хозяйству и торговле лошадьми и скотом...
Чараны также получили признание и признание за свой вклад в изучение истории средневекового Раджастхана.
Они были генеалогами, историками и учителями раджпутов; иногда они были ведущими государственными служащими, иногда проводниками и защитниками торговли. Убийство Чарана, как и убийство брахмана, было смертным грехом. Обязанностью могущественных покровителей раджпутов было поддерживать и почитать...
В прошлом некоторые чараны были земледельцами, занимавшимися обработкой земель, которые были разделены поровну между потомками мужского пола по линии. Другие были пастухами и сопровождали караваны....
Движение также было неотъемлемой частью работы Чаранов, которые выступили в качестве хранителей культуры раджпутов и выполняли различные административные и дипломатические функции... Исторически насилие имело основополагающее значение для сохранения Чаранами их священного и этического авторитета. Примерно с тринадцатого века Чараны выполняли различные бюрократические функции для своих покровителей, в том числе в качестве обеспечения частных или государственных транзакций.
На внешнем крае квалификационных норм находится принадлежность к одной из уважаемых (обычно дваждырожденных) и традиционно грамотных каст или общин Раджпутаны, таких как раджпуты, освалы, махешвари, каястхи, чараны, брахманы и мусульмане... бюрократические родословные во власти и вне ее, будь то изнутри (мутсадди, раджпут, мусульманин, чаран и т. д.)... Среди выдающихся чаранских деванов или старших придворных слуг были Кавирадж (придворный поэт) Шьямалдас в Удайпуре и Кавирадж Мурардан в Джодхпуре.
Штаты были разделены на различные категории Джагиров. В средневековый период раджпуты, чараны и баньясы доминировали в княжеских государствах. Раджпуты имели доминирующий статус либо как центральный правитель, либо как Джагирдар и Тиканедар, хотя и ниже брахманов в ритуальной иерархии. Рядом с ними по статусу были баньясы, за которыми следовали чистые ремесленники, крестьяне и касты слуг. Баниясы, хотя и были в меньшинстве, имели навыки управления администрацией. Статус брахмана был подчиненным в управлении; вместо этого чараны были близки к раджпутам. Видал (1997) изображает картину общества и королевской власти в районе Сирохи в Раджастхане, где барды выступали в качестве настоящих идеологов
Чараны выступали в качестве бардов королевской семьи, но благодаря своим близким отношениям с правителями они пользовались их доверием и много раз выступали посредниками в политических делах и пользовались наследственными правами Джагира (Сасана).
Он играет с Биллом Нэнсоном в Нью-Йорке. Сан-Франциско в 1500 году в Нью-Йорке. गांव की सीमा में दी । Джон Кейн и Уинстон Рэнд, Бэтмен. Сэнсэй Бэтмен и Джон Джонс. Роналду Келли Уинстон и Джон Бэннен, Сэнсэй Джон Найт и Бэтмен Мэнсон Сэнсэй. दीवान थे । Бэтмен Кейнс Мэнсон Блин ( Нэнси के पास) की छः हजार बीघा भूमि प्रदान की । Он выступил в роли Кейнсона Сэнсэя в Нью-Йорке. दीवान थे । Он выступил с Джоном Джоном Джонсом. Он है । Бэтмен Кейнс и Джон Бэллинг Он Джон Ринг हैं ।
Как и раджпуты, с которыми они часто делили компанию, чараны ели мясо, пили спиртное и занимались боевыми действиями.
Чараны были известны своей образцовой храбростью на поле боя в Меваре. Во время правления Махараны Санги и Махараны Пратапа в списке почета есть имена выдающихся Чаранов.
Чараны также сражались на полях сражений вместе с королями. Они были одинаково богаты в использовании меча, пера и голоса. Эти люди не имели никакого отношения к религиозным проповедям, и даже тогда они пользовались большим уважением при королевских дворах, а также в обществе. Они получали много больших джагиров от королей! Мы можем найти несколько случаев в истории Раджастхана, когда сам король носил их палнкин на своих плечах.
Между социальным порядком раджпутов и брахманов есть каста Чаранов, которая пользовалась большим уважением и влиянием в Меваре. Как равноправный партнер в войне и мире его место было завидным. Многие Чараны сражались до последнего в решающих битвах Мевара.
21 мая, перед закатом, он был внезапно застигнут врасплох превосходящими силами противника; беспечные и беспорядочные империалисты после небольшого боя бежали; Бика Ратор, Махеш Дас и Нару Чаран храбро пожертвовали своими жизнями, но не смогли остановить разгром.
Чараны сопровождали этих воинов в сражениях, воспевали их военную славу и вплоть до девятнадцатого века служили гарантами и дипломатами для своих сюзеренов из-за их священной связи с различными формами богини-матери.
Ни один контракт между королями после войны или между покровителями и клиентами, согласующими условия, на которых будут оказаны услуги, или любой другой контракт не считался действительным без гарантии Charan от себя и/или жизни своей семьи, что согласованные условия будут выполнены. Они оказывали ту же услугу торговцам и торговцам во время их длительных походов через пустыню на севере, когда они сопровождали караваны для их защиты от грабителей-бандитов.
были поручителями по контрактам, гарантируя соблюдение определенных соглашений между двумя сторонами своей жизнью.
Одной из их функций было свидетельствование и гарантия важных сделок. Их сила принуждения заключалась в угрозе убить себя, если это было необходимо, чтобы направить сверхъестественные силы против нарушителя.
Чараны также использовались правителями для политических переговоров, как это очевидно из того факта, что в случае вражды между Ратхоре Рао Ринмалом из Соджата (сыном Рао Чуды) и Бхаттис, Бхаттис послали Чарана Сандхайача умолять Ринмала не беспокоить их. Он преуспел в своей задаче, что привело к установлению супружеского союза между двумя сторонами....Кроме того, важность Чаранов в социальной структуре Раджастхана можно оценить по тому факту, что Рани (королевы), у которых были маленькие дети, но которые решили совершить сати, передавали своих детей на попечение Чаранов, что указывает на то, каким доверием они пользовались. Существуют также примеры передачи детей брахманам, но эти примеры гораздо менее значительны, чем примеры Чаранов.
Благодаря своим близким отношениям с правителями чараны пользовались их доверием и часто выступали посредниками в политических делах, а также обладали наследственными правами джагиров, т.е. сасан.
Каран Джхуто появляется в этом отрывке как посредник. Караны в Раджастхане, из-за своего священного статуса, часто брали на себя эту роль в переговорах между враждебными или воюющими группами.
выступали в качестве посредников при заключении браков, гарантировали урегулирование долгов и споров, а также были эмиссарами во время войны.
выступали в качестве арбитров и гарантов в сделках и соглашениях между раджпутами, снова прибегая к таге, если одна из сторон не выполняла свою часть сделки. Такое прославление смерти работало в обществе, где доминировала община раджпутов, которая придавала большое значение смерти на поле боя для раджпутских мужчин и самосожжению для своих женщин.
Однако даже в колониальный период чараны продолжали выполнять одну из своих других давних функций, которая заключалась в том, чтобы выступать в качестве свидетелей или гарантов коммерческих сделок и финансовых контрактов. Некоторые из них также продолжали оказывать сопутствующие услуги, выступая гарантами безопасности караванов, перевозящих товары в пути... Не последним среди них был тот факт, что британцы могли видеть в королевских бардах — как арбитрах в спорах, свидетелях контрактов и соглашений, защитниках заложников, наставниках королей и их потомков, составителях истории и, конечно же, устанавливающих истину — своего рода конкурентов и поэтому стремились устранить их (Видал, 1997).
Качела Чараны были торговцами. Они были проницательными торговцами, и с них взимались более легкие пошлины, чем с других.
Генеалогами Чарана были брахманы из Удджайна, которые периодически записывали свои генеалогии в своих записях.
Хебер пишет, что не только в Раджпутане, но и в более диких районах Юго-запада были найдены более воинственные Чараны. В Гуджарате и Малве торговцы и путешественники нанимали Чаранов, чтобы те защищали их во время путешествия.
Чараны упоминаются даже в Рамаяне и Махабхарате. Хотя некоторые из них встречаются даже в Гуджрате и Катхьяваре, все же они в основном связаны с Раджпутаной и поэтому требуют особого упоминания. Как и раджпуты, они заявляют о божественном происхождении и всегда пользовались у раджпутов величайшим уважением.
существует семь категорий лиц и общин, которые в свою очередь имеют наследственное право на щедрость Чарана и не имеют права просить милостыню ни у какой другой общины. Помимо их семьи кула-гуру брахманов, живущих в Удджайне до сих пор, и пурохита (семейного священника), это: Рао Бхат из Чандиса септа Марвара (которые являются Бхатами Чаранов, как и Раторами Марвара); Равал Брахманы, Гоинд-пота и Вирам-пота (Бхаты, поющие с дхолом?) и община Мотисар.
В Раджастане, где обычный возраст вступления в брак для девочек составлял от семи до шестнадцати лет, большинство браков после достижения половой зрелости было заключено среди чаранов и брахманов, чьи дочери не работали вне дома и могли быть изолированы и изолированы.
«Равалы развлекают, в частности, людей касты Чаран, устраивая ночные шоу.
Motisar — это каста, которая хранит генеалогии Carans, поет им хвалу и просит у них денег. Сами Motisar часто являются хорошими композиторами.
У раджпутов и чаранов невеста и жених принимали опиум вместе в присутствии своих родственников.
.jpg/1280px-Ummed_Ram_Bareth_of_Mahund,_Alwar_State_(1810_CE).jpg)
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )